2017議論文論據素材匯編

　　導語(yǔ)：同學(xué)們平時(shí)可以多收集一些作文素材，那你知道嗎，素材最多最全的竟是我們相伴三年的語(yǔ)文課本。下面是yuwenmi小編為大家整理的相關(guān)作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　第一部分

　　(1)忠與義——《林教頭風(fēng)雪山神廟》

　　《水滸傳》一書(shū)傳達的一個(gè)重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學(xué)家韓愈在《原道》一文的開(kāi)頭就說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之為義”(博愛(ài)就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義)。只涉及到個(gè)別人或少數人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱(chēng)之為小義;關(guān)系到國家、民族、全局的，可以稱(chēng)之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見(jiàn)義勇為，奮然起義，當屬大義。根據特點(diǎn)的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類(lèi)，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見(jiàn)利忘義。

　　(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》

　　守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊?是生存，還是死亡?這是我們生活中經(jīng)常面對的問(wèn)題。急流險灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì )被淘汰。變革的痛苦是劇烈的'，卻也是痛并快樂(lè )著(zhù)的;唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開(kāi)新的局面，獲得涅槃重生!

　　(3)人性與純美——《邊城》

　　《邊城》展現給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著(zhù)華麗的外衣，而是蘊藏著(zhù)淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉風(fēng)民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關(guān)懷也是美。美在自然中，更在人性中!

　　(4)推與敲——《咬文嚼字》

　　韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話(huà)，啟示我們在文學(xué)上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們在閱讀中，要細細品味語(yǔ)言，然后在其基礎上品味語(yǔ)言背后的思想感情。在寫(xiě)作中，時(shí)時(shí)要咬文嚼字，推敲語(yǔ)言，從根本上調整思想感情，從而使語(yǔ)言與思想感情完全吻合，使作品達到最佳。福樓拜曾對他的學(xué)生莫泊桑說(shuō)：“無(wú)論你所要講的是什么，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準確的一句、最準確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類(lèi)似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來(lái)。”總之，在文學(xué)語(yǔ)言的運用上，都不能離開(kāi)這一條：精心錘煉，細細品味，從而使自己的作品更完美。

　　(5)詩(shī)意的生活——《說(shuō)“木葉”》

　　我們生長(cháng)在一個(gè)詩(shī)的國度里，風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè )府是詩(shī);三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)。詩(shī)是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高個(gè)人素養的香茗。讓我們從名利場(chǎng)中走出來(lái)吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來(lái)傾聽(tīng)詩(shī)，品味詩(shī)，吟唱詩(shī)，在霞光滿(mǎn)天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……

　　愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著(zhù)我們的生活。

　　(6)建筑與審美——《中國建筑的特征》

　　梁思成曾就保護北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對待。梁思成在他的文章中，反復表達的思想是強烈的民族精神和愛(ài)國情懷。他呼吁：“中國建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”，“一國一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌”。他滿(mǎn)懷憂(yōu)患意識地提醒后人：“一個(gè)東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現及觀(guān)瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表為我們文化衰落消失的現象。”(《中國建筑史》)我們通過(guò)品讀這篇小論文，研究透視其中一些關(guān)鍵語(yǔ)詞所傳遞的信息，感受梁思成強烈的民族情懷和高尚的審美境界。

　　(7)睿智和堅強——《宇宙的未來(lái)》

　　霍金被診斷為肌萎縮性側索硬化癥后，醫生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開(kāi)始了他的宇宙學(xué)研究�；艚鸷髞�(lái)在相對論、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果�；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統一理論而耕耘不已�；艚瓞F任劍橋大學(xué)盧卡斯數學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔任過(guò)的職位。

　　第二部分

　　(1)瀟灑與沉重——《歸去來(lái)兮辭》

　　《歸去來(lái)兮辭》，讀來(lái)并不能給人一種輕松感，因為在詩(shī)人看似逍遙的背后是一種憂(yōu)愁和沉重。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)丘山”，但他的骨子里是想有益于社會(huì )的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目’式，在證明著(zhù)他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過(guò)“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語(yǔ)，我們感到了沉重。

　　(2)感懷與慨嘆——《滕王閣序》

　　《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會(huì )感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無(wú)常、命運多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗到的卻是作者渴望濟世的抱負和自強振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調動(dòng)了對偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴整的形式之中，表現了自然變化之趣;尤其是景物描寫(xiě)部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠時(shí)近、有聲有色的`畫(huà)面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動(dòng)，令人擊節嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”一聯(lián)，動(dòng)靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。

　　(3)理想與自由——《逍遙游》

　　《逍遙游》是《莊子》一書(shū)的第一篇，莊子用超常的想像力和對比手法，表達了人應當不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)的思想。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀(guān)現實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀(guān)幻想中實(shí)現“逍遙”的人生觀(guān)�！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。魯迅先生說(shuō)：“(莊子)著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)

　　(4)親情與事業(yè)——《陳情表》

　　《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來(lái)一直被人們廣為傳誦，影響深遠。不事雕琢，不以構思奇妙見(jiàn)長(cháng)，但感情真摯樸實(shí)，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語(yǔ)平實(shí)，但詞意懇切，發(fā)自肺腑，兼之行文簡(jiǎn)練暢達，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經(jīng)常引用。

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