作文論據素材：弘揚中國傳統文化

　　導語(yǔ)：中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。

　　李總理說(shuō)“中華民族5000年文化的積累，雖然其中也有糟粕、更遭受過(guò)破壞，但其主體和精華仍是我們的安身立命之本�！毕旅媸怯嘘P(guān)中國傳統文化的整理內容，希望對你有幫助。

　　一、挖掘中華傳統文化內涵，傳承人文凝聚精神

　　中華文化經(jīng)過(guò)了五千年的沉淀，不斷凝結、升華而培育了偉大的民族精神，形成了強大的民族凝聚力、創(chuàng )新力�！兑讉鳌分匈S卦的彖辭有言：“人文，人理之倫序，觀(guān)人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也�！眹�民之魂，文以化之;國家之神，文以鑄之。千年來(lái)的國人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在。

　　“和諧”是中國人文精神的核心。中華文化素以“親睦九族、平章百姓、協(xié)和萬(wàn)邦”為理想，中國人民之所以遵循“和而不同”的哲學(xué)理念，創(chuàng )建多黨合作政治協(xié)商制度，構建和諧社會(huì )，是源自中國傳統政治文化中的和合文化、協(xié)商文化�！叭吮揪�神、民本思想”是中華文化的主流。西周政治家周公提出“敬德保民”的思想開(kāi)啟了中國民本思想的先河;《六韜》中提出“天下非一人之天下，乃天下之天下也”的命題，孟子提出“民貴君輕”、“得民心者得天下”，董仲舒提出“天之生民非為王也，而天立王以為民也”。今天我們提出“以人為本”，是有著(zhù)深厚的傳統文化根源的�！按笠唤y”思想，是儒家倡導的、植根于中華民族心靈深處的重要思想觀(guān)念，已成為世代維護民族生存發(fā)展、抵制民族分裂、促進(jìn)民族繁榮的精神動(dòng)力。以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，正是儒家“仁義禮智信”的傳承與創(chuàng )新。其“服務(wù)人民”者，仁也;“崇尚科學(xué)”者，智也;“熱愛(ài)祖國、團結互助”者，義也;“誠實(shí)守信”者，信也;“遵紀守法”者，禮也。其“辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗”者，則是中華傳統美德之“君子自強不息”的傳承發(fā)揚。這些正是中華傳統文化具有不朽價(jià)值和時(shí)代意義的生動(dòng)證明。

　　二、深入中華傳統文化教育，明辨榮辱修身養德

　　《禮記·大學(xué)》言：德者本也。強調修身養德是我國傳統教育的基石。以儒家為代表的思想家提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下�！比寮业赖轮邪选拔宄！奔础叭�、義、禮、智、信”這五種道德作為“治天下”的策略和為人的準則。把“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”作為調節人倫關(guān)系的基本規范。尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀是中華民族的核心價(jià)值系統。

　　愛(ài)國憂(yōu)民是中華文化的主流�？鬃拥摹熬�子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，陸游的“位卑未敢忘憂(yōu)國”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想，將中華民族的憂(yōu)患意識、愛(ài)國理念升華到了一個(gè)更高的境界，影響激勵了一代又一代的仁人志士。文天祥的寧死不屈、岳飛的精忠報國和鄧世昌的視死如歸，一直是國人的榜樣和楷模。

　　自強不息的進(jìn)取精神源自《易經(jīng)》乾卦“象傳”的“天行健，君子以自強不息”。5000年前的炎帝黃帝就為中華民族跨入文明的門(mén)檻作出了許多努力和準備。尤其是黃帝的開(kāi)元文化、王者文化、驅災文化，為中華文明奠定了基礎。大禹治水、女?huà)z補天等神話(huà)故事都傳遞了自強不息的人文精神。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明厥有《國語(yǔ)》，孫子臏足，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，著(zhù)《說(shuō)難》、《孤憤》;司馬遷因宮刑而著(zhù)《史記》。先賢們留下了千古名作，更留下了我們民族的精神風(fēng)骨。

　　知行合一是以孔子為代表的先賢們遵奉的宗旨，“勤于學(xué)、力與行、敏于思”的務(wù)實(shí)態(tài)度構成了中華文化的鮮明特色�！抖Y記·雜記下》言：“君子有三患;未之聞，患弗得聞也;既聞之，患弗得學(xué)也;既學(xué)之，患弗能行也�！甭�(lián)系時(shí)下社會(huì )上、官場(chǎng)里學(xué)用“兩張皮”、言行不一的現象，我們更應該回歸理論與實(shí)踐相結合的中國傳統學(xué)術(shù)的原生態(tài)。

　　我國古代雖然未能明確提出情商教育的理念，但是著(zhù)名教育家無(wú)一不是在給學(xué)生傳授知識的同時(shí)，更強調思想道德的培養，以講求情感修養為前提來(lái)進(jìn)行知識技能的培訓。他們重視情商的培養程度同現代西方情商教育家相比毫不遜色�！皫熣�，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！表n愈把傳道放在教師職責的第一位。人生成功的極為關(guān)鍵的因素，是必須具備良好的道德情感、健康的心理素質(zhì)以及健全的人格精神。

　　世界衛生組織新近把人的道德品格納入健康范疇，成為衡量健康的重要指數。反思當下，一些青少年表現出了明顯的人格缺陷、道德缺失。講求實(shí)惠而輕視理想，追逐功利而忽視奉獻。當個(gè)人愿望不能實(shí)現時(shí)、當奮斗過(guò)程中遇到挫折和面臨取舍選擇時(shí)，往往喪失是非判斷力，導致許多問(wèn)題的發(fā)生，給個(gè)人、家庭、社會(huì )造成極大的傷害。不少拿到碩士、博士學(xué)位證書(shū)的年青人盡管才高八斗、學(xué)富五車(chē)，可悲的卻是“有知識沒(méi)文化”，他們達到了學(xué)位的高度，但沒(méi)有達到文化的高度，生活中常常還要對他們進(jìn)行諸如文明禮貌、過(guò)馬路要走斑馬線(xiàn)之類(lèi)的社會(huì )公德教育;再拿內地和香港學(xué)生比較，招生、招聘時(shí)，香港學(xué)生在自我陳述時(shí)，總是自豪地首先介紹自己做過(guò)多少時(shí)間的義工、幫助過(guò)多少有困難的人，在他們準備的材料里，往往是各種做義工獲得的證明和獎狀。而內地的學(xué)生在陳述時(shí)，大多數自夸在全國知識競賽中得過(guò)第幾名，幾乎沒(méi)有人會(huì )談到做過(guò)多少時(shí)間的義工。由此可見(jiàn)，我們在培養學(xué)生的公德心和社會(huì )責任意識方面有明顯差距。

　　近年來(lái)，黨中央國務(wù)院多次頒發(fā)文件，教育部將傳統文化經(jīng)典教育納入規劃課題并修改教材，北大清華等重點(diǎn)高校開(kāi)辦了國學(xué)院。中央黨校為黨政干部開(kāi)設了傳統文化專(zhuān)題講座課，反映了黨的最高學(xué)府開(kāi)始重視如何在馬克思主義指導下把傳統文化與時(shí)代精神相結合。2008年開(kāi)始，我國調整后的法定節假日，清明、端午、中秋節，成為弘揚傳統文化的又一重要載體，也是從當年開(kāi)始，每年6月14日定為我國“文化遺產(chǎn)日”。近期中央電視臺舉辦的全國兒童歌曲大獎賽中有不少唐詩(shī)宋詞和典故譜成的歌曲獲了獎。這些都對深化傳統文化教育，提升民族素質(zhì)起了重要的作用。目前我國已有不少省市的中小學(xué)、幼兒園重視傳統文化教育。南昌市西湖區珠市小學(xué)、南昌大學(xué)附屬小學(xué)等學(xué)校近年來(lái)在深入推進(jìn)課程改革的同時(shí)，提出了“弘揚民族傳統文化,陶冶學(xué)生道德情操”的辦學(xué)思路，開(kāi)展“博文國學(xué)”、“讀千古美文，做少年君子”的學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)已取得明顯成效。

　　三、擴大中華傳統文化傳播，引領(lǐng)主流遠離“三俗”

　　我國的傳統文化為什么能源遠流長(cháng)亙古不衰?其經(jīng)典名篇為什么具有精神聚焦的特質(zhì)和久傳遠播的生命功能?春秋戰國的諸子哲學(xué)、老莊孔孟的道德、韓柳歐蘇的文章、左班司馬的史學(xué)和程朱陸王的義理、姹紫嫣紅的唐詩(shī)宋詞、綺麗清新的元曲小令、氣象萬(wàn)千的明清小說(shuō)，包括近現代的文史哲經(jīng)典著(zhù)作，都能使我們在潛移默化中凈化心靈、提升精神境界，不僅使我們感悟人生哲理、懂得為人處事的準則，還可以增加才氣靈氣，增長(cháng)聰明智慧、增添骨氣人格。

　　當前，表現中國核心價(jià)值觀(guān)、悠久歷史、燦爛文化的文化產(chǎn)品及中國文化的對外影響力還是很有限，這與中國的國際地位及經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展水平、與我們的文明規模、歷史規模相比還有很大差距。經(jīng)濟全球化、傳媒網(wǎng)絡(luò )化、改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟的建立，使西方國家以“民主”、“人權”為旗號，使用網(wǎng)絡(luò )、影視、扶持邪教組織和分裂勢力等各種手段對中國進(jìn)行文化滲透和價(jià)值觀(guān)的灌輸，在西方資本主義發(fā)達國家消費模式和拜金主義影響下，在現代信息傳播的商業(yè)環(huán)境之下，我國也出現了物欲膨脹、精神衰退的苗頭。一些人被經(jīng)濟利益所驅使，丟棄民族傳統文化的核心和靈魂，丟棄對共產(chǎn)主義理想信念追求與奮斗的主旋律，通過(guò)一些丑陋的、甚至是不道德的方式吸引大眾注意力。戲說(shuō)紅色經(jīng)典、炒作負面新聞、曝光不雅照片、明星吸毒斗毆、代言虛假廣告。一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲，而對傳統文化失落迷茫，沒(méi)有溫情和敬意。種種有違傳統文化中真善美品德的不良現象，弱化了人的思想境界和道德追求，侵蝕著(zhù)整個(gè)社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)念，造成社會(huì )公德的萎縮和社會(huì )風(fēng)氣的鄙俗，使中華傳統文化的繼承、傳播面臨危機和挑戰。

　　當今社會(huì )，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，越來(lái)越成為一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。中國今天要想成為一個(gè)文化大國，必須完成價(jià)值觀(guān)重建的任務(wù)。就是要有自己一套獨立的核心價(jià)值觀(guān)，能源源不斷地推出原創(chuàng )性的文化作品，并且有一個(gè)強大的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)傳播和營(yíng)銷(xiāo)其價(jià)值觀(guān)和文化作品。加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，培植敬畏崇高的道德情感的任務(wù)顯得尤為緊迫。最近，黨和國家鄭重提出，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，這對于促進(jìn)我國文化事業(yè)健康發(fā)展、提高全民素質(zhì)，增強民族自信心和凝聚力有重要作用。

　　文化產(chǎn)品的傳播不是單一的信息傳播和商品流動(dòng)，而是價(jià)值觀(guān)的傳播、思想的傳播。近年來(lái)先進(jìn)文化題材的書(shū)籍、影視、動(dòng)漫風(fēng)靡全國。影視作品《唐山大地震》、《建國大業(yè)》、《亮劍》、《潛伏》、《江姐》就是藝術(shù)性、思想性和商業(yè)性相結合的成功范例;江西電視臺連續5屆舉辦的大型年度活動(dòng)“中國紅歌會(huì )”，已成為弘揚民族精神和時(shí)代精神的知名文化品牌;“感動(dòng)中國”、“百家講壇”、“今日說(shuō)法”等優(yōu)秀電視欄目，為廣大的文藝工作者抵制三俗風(fēng)、弘揚主旋律、激勵精氣神帶來(lái)了有益的啟示;近期由文化部主辦的國家藝術(shù)院團和民營(yíng)藝術(shù)院團優(yōu)秀劇目展演，中央電視臺舉辦的全國兒童歌曲大獎賽都起了導向性、示范性的作用;各地推進(jìn)文化體制機制改革、加強公益性文化事業(yè)建設，用圖書(shū)車(chē)、文藝大篷車(chē)、文化船等流動(dòng)文化設施，使高雅文化與鄉情民俗交融，將先進(jìn)文化的普及傳播融入到百姓生活中。

　　高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品為各種文化思潮和文化追求起到了精神引領(lǐng)作用，滿(mǎn)足了人們健康的娛樂(lè )和審美的需要，讓中國文化產(chǎn)業(yè)看到了文化前進(jìn)的方向和巨大的市場(chǎng)潛力，為全面建設小康社會(huì )、推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設提供了有力的思想保證、精神支撐，為提升中國文化軟實(shí)力走出了一條創(chuàng )新之路。

　　四、夯實(shí)中華傳統文化的根基，推陳出新兼容并蓄

　　當下的中國文化具有傳統文化與現代文化、東方文化與西方文化、精英文化與大眾文化、主流文化與非主流文化交織并存的時(shí)代特色。在歷史上，沒(méi)有哪一個(gè)國家是完全離開(kāi)自己的傳統邁向現代社會(huì )的，也沒(méi)有哪一個(gè)國家成功的現代化是完全從外部輸入的。今天，我們要建構當代中國的現代性，必須重視和弘揚我們的文化傳統和民族精神。只有這樣，才能使現代性有其堅實(shí)的文化根基。臺灣著(zhù)名學(xué)者南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，對《論語(yǔ)》“揭仁義而治平”的精義做了深刻解析，指出《論語(yǔ)》雖然深奧難懂，但“后起之秀”，只要“篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì )有得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證”，就會(huì )領(lǐng)悟到其精辟深刻的不朽價(jià)值。

　　弘揚民族文化傳統，要求我們按古為今用的原則，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，要像韓愈說(shuō)的那樣“沉浸釀?dòng)�，含英咀華”。后人對價(jià)值已經(jīng)衰減的思想不斷加以新的解釋?zhuān)�注入新義，孕育出更適合人類(lèi)發(fā)展的新文明，使它重新煥發(fā)活力，這就是文化的增益現象。實(shí)現傳統文化與現代文化的合理融合，使傳統文化切實(shí)能夠與當代社會(huì )相適應，與現代文明相協(xié)調，才能走進(jìn)中國老百姓的精神家園，使之作為一種精神支柱、價(jià)值內核、理想信念、科學(xué)方法。

　　全球化為不同文明和文化之間進(jìn)行交流與對話(huà)提供了條件，在引進(jìn)世界文明成果的同時(shí)，更要站在歷史與現實(shí)、東西方文化的交匯點(diǎn)上，使不同文化之間相互交往、吸收、融合，建設具有中國風(fēng)格、中國特色的社會(huì )主義文化，才能在全球多元文化的激蕩和競爭中生存和發(fā)展。近年來(lái)，我國國家領(lǐng)導人出訪(fǎng)世界各地都要推廣儒家文化和中國的古代文明，他們親自參加傳統文化經(jīng)典教育，參加傳統文化國際論壇;我國已在全球建立了500多所孔子學(xué)院，聯(lián)合國從2006年開(kāi)始頒發(fā)孔子教育獎，舉辦國際祭孔大典，2010年9月，中國政府在巴黎聯(lián)合國教科文組織大廳內舉行了大型文化活動(dòng)“孔子文化周”開(kāi)幕式，孔子思想已跨越了時(shí)空，穿越了國界;法國、俄羅斯建立了中國文化年;朝鮮創(chuàng )編并演出民族歌劇《紅樓夢(mèng)》;“土節”和“洋節”并存，已成為大多數人的共識。西方的情人節、圣誕節、愚人節、父親節、母親節、感恩節等節日文化，麥當勞、肯德基、漢堡包等飲食文化越來(lái)越受到國內青少年的青睞，同樣，我國的春節也已成為世界性的節日。朝鮮、韓國、蒙古、越南、不丹及華人較多的新加坡、印尼、老撾、馬來(lái)西亞、汶萊等亞洲國家都把正月初一定為夏歷(陰陽(yáng)歷)新年，美國紐約洲也把夏歷新年定為法定假日，全世界約有18億人歡度夏歷新年。

　　暨南大學(xué)曾憲梓科學(xué)館前的廣場(chǎng)上，左邊是沉思的愛(ài)因斯坦雕像，右邊是作為萬(wàn)世師表的孔子雕像，暨南文化既贊同亞里士多德“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的名言，也信奉孔子“三人行，必有我師”的古訓，東西方文化在暨南園和諧交融，各類(lèi)文化形態(tài)在這里都能得到尊重和傳播。在上海世博會(huì )演藝中心旁的顯著(zhù)位置，有五棵傲然挺立、金字塔形的大樹(shù)。這是為迎接上海世博會(huì )，科技人員精心培育的雜交新樹(shù)種，它源于歐洲，但只在東方四季常青，因此得名“東方杉”，它象征著(zhù)東方文化源遠流長(cháng)，也象征著(zhù)東西方文化的交融。

　　弘揚中國傳統文化宣傳標語(yǔ)

　　1、尺有所短，寸有所長(cháng)�！�—屈原《卜居》

　　2、茍利國家，不求富貴。――《禮記·儒行》

　　3、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。――《宋史·王安石列傳》

　　4、失信不立。――《左傳·襄公二十二年》

　　5、仁者無(wú)敵。――《孟子·梁惠王上》

　　6、不精不誠，不能動(dòng)人。――《莊子·魚(yú)父》

　　7、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕�！�—《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　8、樂(lè )人之樂(lè )，人亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)人之憂(yōu)，人亦憂(yōu)其憂(yōu)�！�—白居易《策林》

　　9、事父母，能竭其力。――《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　10、樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下�！�—《孟子·梁惠王下》

　　11、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。――《荀子·修身》

　　12、長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》

　　13、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

　　14、歲寒，然后知松柏之后凋也。――《論語(yǔ)·子罕》

　　15、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�—屈原《離騷》

　　16、有志者事竟成�！�—《后漢書(shū)》

　　17、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·離婁上》

　　18、風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心�！�—顧憲成

　　19、人告之以有過(guò)，則喜�！�—《孟子·公孫丑上》

　　20、改過(guò)不吝。――《尚書(shū)·仲虺之誥》

　　21、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�—司馬遷《報任安書(shū)》

　　22、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢�！�—李商隱《詠史》

　　23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語(yǔ)·子罕》

　　24、知之為知之，不知為不知，是知也�！�—《論語(yǔ)·為政》

　　25、石可破也，而不可奪堅；丹可破也，而不可奪赤�！�—《呂氏春秋》

　　26、禮之用，和為貴。――《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　27、勝人者有力，自勝者強。――《老子》

　　28、記己有恥。――《論語(yǔ)·子路》

　　29、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。――桓寬《鹽鐵論·孝養》

　　30、茍日新，日日新，又日新。――《禮記·大學(xué)》

　　31、學(xué)而不厭，誨人不倦。――《論語(yǔ)·述而》

　　32、以公滅私，民其允懷。――《尚書(shū)·周官》

　　33、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�—《論語(yǔ)·述而》

　　34、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓�！�—《管子·五輔》

　　35、清水出芙蓉，天然去雕飾�！�—李白

　　36、少壯不努力，老大徒傷悲�！�—漢樂(lè )府古辭《長(cháng)歌行》

　　37、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�—《論語(yǔ)·衛靈公》

　　38、父慈而教。――《左傳·昭公二十六年》

　　39、朝聞道，夕死可矣。――《論語(yǔ)·里仁》

　　40、二人同心，其利斷金。――《周易·系辭上》

　　41、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》

　　42、知足不辱，知止不殆。――《老子》

　　43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。――《論語(yǔ)·子路》

　　44、欲窮千里目，更上一層樓�！�—王之渙《登鸛雀樓》

　　45、由儉入奢易，由奢入儉難�！�—司馬光《訓儉示康》

　　46、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身�！�—《新五代史·伶官傳序》

　　47、不以規矩，不能成方圓�！�—《孟子》

　　48、誠者，天之道也；誠之者，人之道也�！�—《禮記·中庸》

　　49、義以生利，利以豐民。――《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》

　　50、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！�—杜甫《望岳》

　　51、千丈之堤，以螻蟻之穴潰�！�—《韓非子·喻老》

　　52、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！�—《荀子·勸學(xué)》

　　53、克勤于邦，克儉于家。――《尚書(shū)·大禹謨》

　　54、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！�—《舊唐書(shū)·魏征列傳》

　　55、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水�！�—《荀子·勸學(xué)》

　　56、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸�！�—《勸孝歌》

　　57、見(jiàn)善則遷，見(jiàn)過(guò)則改�！�—《周易》

　　58、燕雀安知鴻鵠之志哉！――《史記·陳涉世家》

　　59、百聞不如一見(jiàn)�！�—《后漢書(shū)》

　　60、善言古者必有節于今，善言天者必有證于人。――《荀子·性惡》

　　61、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高�！�—《管子》

　　62、見(jiàn)得思義。――《論語(yǔ)·季氏》

　　63、哀哀父母，生我劬勞。――《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》

　　64、志不強者智不達�！�—《墨子·修身》

　　65、滿(mǎn)招損，謙受益�！�—《尚書(shū)》

　　66、知人者智，自知者明。――《老子》

　　67、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！�—《孟子》

　　68、己所不欲，勿施于人�！�—《論語(yǔ)·顏淵》

　　69、業(yè)精于勤，荒于嬉�！�—韓愈《進(jìn)學(xué)解》

　　70、捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》

　　71、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！�—蘇軾《晁錯論》

　　72、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。――《管子·形勢解》

　　73、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》

　　74、君子恥其言而過(guò)其行。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

　　75、仁者壽。――《論語(yǔ)·雍也》

　　76、率義之為勇。――《左傳·哀公十六年》

　　77、才以用而日生，思以引而不竭�！�—王夫之《周易外傳》

　　78、士不可以不弘毅，任重而道遠。――《論語(yǔ)·秦伯》

　　79、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！�—《大戴禮記·子張問(wèn)入官》

　　80、與人不求備，檢身若不及。――《尚書(shū)·伊訓》

　　81、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�—《三國志》

　　82、知恥近乎勇�！�—《禮記·中庸》

　　83、視死如歸。――《管子·小匡》

　　84、君子和而不同，小人同而不和。――《論語(yǔ)·子路》

　　85、民生在勤，勤則不匱。――《左傳·宣公十二年》

　　86、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也�！�—《戰國策·魏策》

　　87、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘寸草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲�！�—朱熹《勸學(xué)》

　　88、天行健，君子以自強不息�！�—《周易·乾·象》

　　89、與朋友交，言而有信�！�—《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　90、終日乾乾，與時(shí)偕行。――《周易·乾·文言》

　　91、大義滅親。――《左傳·隱公四年》

　　92、不怨天，不尤人。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

　　93、出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！�—周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　94、窮則變，變則通，通則久。――《周易·系辭下》

　　95、三人行，必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之�！�—《論語(yǔ)·述而》

　　96、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》

　　97、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？――《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　98、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。――《論語(yǔ)·為政》

　　99、篤信好學(xué)，守死善道。――《論語(yǔ)·泰伯》

　　100、公家之利，知無(wú)不為，忠也。――《左傳·僖公九年》

　　101、為善則預，為惡則去�！�—顏之推《顏氏家訓·有事》

　　102、臨患不忘國，忠也。――《左傳·昭公元年》

　　103、不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(cháng)�！�—《老子》

　　104、志當存高遠�！�—諸葛亮《誡外生書(shū)》

　　105、獨柯不成樹(shù)，獨樹(shù)不成林�！�—北朝樂(lè )府民歌

　　106、惟仁者能好人，能惡人。――《論語(yǔ)·里仁》

　　107、親仁善鄰，國之寶也。――《左傳·隱公六年》

　　108、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。――《老子》

　　109、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。――《孟子·盡心上》

　　110、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！�—王之渙《登黃鶴樓》

　　111、誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！�—孟郊《游子吟》

　　112、他山之石，可以攻玉�！�—《詩(shī)經(jīng)·小雅》

　　113、人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。――《左傳·宣公二年》

　　114、鞠躬盡力，死而后已�！�—諸葛亮《后出師表》

　　115、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也�！�—《荀子·勸學(xué)》

　　116、精誠所至，金石為開(kāi)�！�—《后漢書(shū)》

　　117、多行不義必自斃。――《左傳·隱公元年》

　　118、源潔則流清，形端則影直�！�—王勃《上劉右相書(shū)》

　　119、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？――《論語(yǔ)·八佾》

　　120、取之有度，用之有節，則常足�！�—《資治通鑒》

　　121、一言既出，駟馬難追�！�—《增廣賢文》

　　122、善學(xué)者，假人之長(cháng)以補己之短�！�—《呂氏春秋·用眾》

　　123、君子以?xún)�德辟難。――《周易·否》

　　124、輕諾必寡信。――《老子》

　　125、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�—《孟子-梁惠王上》

　　126、愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。――《孝經(jīng)·天子》

　　127、修辭立其誠。――《周易·乾·文言》

　　128、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。――《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

　　129、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )。――《孟子·告子下》

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