- 相關(guān)推薦
中元節的傳說(shuō)是什么
在我們平凡的學(xué)生生涯里，說(shuō)起知識點(diǎn)，應該沒(méi)有人不熟悉吧？知識點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習我能掌握”的內容。為了幫助大家更高效的學(xué)習，下面是小編為大家整理的中元節的傳說(shuō)是什么，歡迎閱讀與收藏。
中元節的傳說(shuō)
有關(guān)中元節的傳說(shuō)很多，道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫。閻羅王於每年農歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。 佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。
目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
中元節的來(lái)歷
正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱(chēng)下元節，乃食寒食，紀念賢人。
中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時(shí)道教定下三會(huì )五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì )即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著(zhù)道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
中元節的習俗
1、祭祖
相傳七月十五日為祖先回家的日子。所以各家各戶(hù)，不論貧富，都要準備錢(qián)幣、果脯、美酒以及時(shí)令之物祭祀祖先。七月十四這天叫江南節，十五日叫作江西節。
按我國的習俗，一年中祭奠亡靈，中元最為重要。家有新喪的，哀痛尚深，其至親好友。要在死者去世第一年的七月十五準備好祭品，送到死者家中祭奠，以示追悼。
2、燒紙
節日中，漢族民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據迷信傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì )再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。
3、放小船
按照滿(mǎn)族的習俗，七月十五要舉行各種活動(dòng)來(lái)紀念祖先以及慶祝一年的收獲。屆時(shí)，身處異鄉的同胞將緬懷親人、思念家鄉的心愿付諸順流而下的小船，以示寄托�，F我國廣州地區滿(mǎn)族人仍保留有七月十五日在水中放小船，內書(shū)“直上長(cháng)白”等語(yǔ)的習俗。有的地方則舉行劃船比賽，慶祝節日。
4、跳天燈
廣西天等一帶在中元節有跳天燈習俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì )、驅逐疫鬼之類(lèi)的迷信活動(dòng)，現已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。
跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè )器，亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú)，按節奏有規律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè )器及道具。夜間觀(guān)跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(cháng)龍在星光中舞動(dòng)。
5、放河燈
河燈也叫“荷花燈”。每年農歷七月十五日晚上，人們做燈放人水中，傳說(shuō)可為屈死冤魂引路。
至于河燈的制作，極其簡(jiǎn)單。用三寸長(cháng)寬的正方形厚紙做燈底，另用蘆柴一根，長(cháng)約三寸，中間穿一個(gè)眼，裝竹簽，釘在燈底，再用紅白紙折成四方形，把燈底四面糊好，中間置放油紙捻，就制作成功。也有的人用各種顏色的紙，剪成荷花瓣的形狀，糊到碗口上，中間用油脂點(diǎn)火，叫作地藏燭。
6、放焰口
佛教中形容餓鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向餓鬼施食叫放焰口。當天，人們先在街口村前搭起法師座和施孤臺，并在法師座前供著(zhù)地藏王菩薩，相傳地藏王菩薩是超度地獄鬼魂的。其下供著(zhù)用面制的桃子、大米，施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂蟠。正午已過(guò)，人們把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品等擺到施孤臺上。主持人在每件祭品上分別插一把藍、紅、綠的三角紙旗，上書(shū)“孟蘭盛會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式在莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始。眾僧誦念各種渴語(yǔ)和真言，然后施食，把面桃子和大米撒向四方，重復三次。民間把這種儀式叫“放焰口”。
中元節的傳說(shuō)故事
傳說(shuō)一
每年農歷7月14日是中元節，又叫鬼節，或叫盂蘭盆節，是祭祀孤魂野鬼的大節日。中元節源自道教，后來(lái)佛教改為現在俗稱(chēng)的盂蘭盆節。盂蘭盆節在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。目蓮后來(lái)得到釋迦幫助，用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷7月舉行普渡會(huì )，也叫鬼節。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
傳說(shuō)二
關(guān)于鬼節的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的“閻王爺”，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出，跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財，以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節，希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為“鬼節”。鬼節這天，人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都進(jìn)行相應考籍講評活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會(huì )，都說(shuō)明佛道兩家對七月十五日的重視，或者說(shuō)明這個(gè)日子在佛道節日中的重要，再加上民間的所謂鬼節，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì )等在一年中也屬重要的節俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì )是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱(chēng)。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順俗和被動(dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
中元節的文化內涵
中元節的各種習俗都蘊含著(zhù)無(wú)比豐富的文化內容，把我國的本土文化，文化孝思和原始宗教信仰體現得淋漓盡致。
1、中元節是傳統孝文化的在線(xiàn)
孝，是中國的傳統美德，孝文化，是中國的一個(gè)傳統文化�！靶⑽幕侵钢袊幕c中國孝意識、孝行為的內容與方式，及其歷史過(guò)程，政治性歸結和廣泛的社會(huì )性行為衍伸的總和�！毙⒃谥袊幕械膬群�，我們不能僅僅從一種倫理觀(guān)念與規范方面來(lái)理解，它可以說(shuō)是包含了諸種意識形式的精神現象，包含著(zhù)宗教的、哲學(xué)的、政治的、法律的、教育的、民俗的、藝術(shù)的等諸多文化意蘊。孝之起源應該是在周代，“直到周初，祀祖才算是真正具有孝道之教化的意義�！比藗冎性澕漓胱嫦日亲駨牧酥袊鴤鹘y文化，孝。
2、中元節是祖先崇拜的載體
自古以來(lái)，中國都未形成一套完整的宗教信仰文化體系。先民的宗教信仰是復雜的，有時(shí)甚至是矛盾的。當今有的學(xué)者把儒、釋、道視為舊時(shí)中國的宗教，但這種觀(guān)點(diǎn)在學(xué)術(shù)界仍有異議。我們的祖先對于宗教的選擇有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即于我用者，拿來(lái)便用。原始宗教(包括自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等)、佛教、道教和儒家思想等都曾占據過(guò)先祖門(mén)的意識空間。但他們卻不會(huì )一代接一代的執著(zhù)于某一種思想系統，只是認為某種思想在于其有益時(shí)才會(huì )去理會(huì )它。祖先崇拜的內容是神秘而豐富的，我們可以用“慎終追遠”四個(gè)字來(lái)概括祖先崇拜的內容，“‘慎終’指按照一定的禮儀來(lái)辦理上輩的喪葬;‘追遠’指按時(shí)祭祀和悼念遠祖，以示不忘根本�！�
3、中元節是中國鬼魂觀(guān)念的延續
鬼魂觀(guān)念是人類(lèi)最早的宗教觀(guān)念之一，是人類(lèi)對自身生命的神秘化理解。古時(shí)人類(lèi)認為，人是靈與肉的組合體，靈與肉是相分離的，靈魂依附于肉體，人死了，但魂不滅。靈魂無(wú)形的永駐人間，它在生時(shí)表現為靈魂，死后成為鬼魂。但鬼魂畢竟是屬于精神范疇，是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西，人們能夠接觸和加以安置的只是其依附體——失去生命的肉體，而且，古今的人們都認為“鬼魂關(guān)心自己的尸體，并且棲息、徘徊在墓地周?chē)�，所以鬼魂崇拜主要體現在埋葬和祭祀死人的儀式上，以某種喪葬禮俗寄托生者的哀思和心愿”。
【中元節的傳說(shuō)是什么】相關(guān)文章：
中元節的傳說(shuō)故事03-26
中元節的來(lái)歷和傳說(shuō)08-30
冬至的傳說(shuō)是什么12-22
中元節的習俗是什么08-30
7月15鬼節中元節傳說(shuō)的來(lái)歷08-29
美麗的傳說(shuō)05-01
包公的傳說(shuō)02-07
什么是中元節09-01
關(guān)于除夕的傳說(shuō)11-03
“年”的傳說(shuō)故事05-28