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中元節的來(lái)歷和傳說(shuō)
在我們的學(xué)習時(shí)代,大家最熟悉的就是知識點(diǎn)吧?知識點(diǎn)也不一定都是文字,數學(xué)的知識點(diǎn)除了定義,同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。那么,都有哪些知識點(diǎn)呢?下面是小編精心整理的中元節的來(lái)歷和傳說(shuō),歡迎大家分享。
中元節的由來(lái)
第一種說(shuō)法:
道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農歷七月初一,打開(kāi)鬼門(mén)關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門(mén)之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。
第二種說(shuō)法:
傳說(shuō)地藏菩薩,也就是人們常說(shuō)的[閻王爺],他的母親去世后來(lái)到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái),誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為[鬼節]. 鬼節這天,人們要燒紙錢(qián),擺供品祭奠故去親人的亡靈。
第三種說(shuō)法:
佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事,出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過(guò)世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報,死後墮落在的惡鬼道,過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見(jiàn)到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō):"七月十五日是結夏安居修行的最後一日,法善充滿(mǎn),在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
中元節的來(lái)歷和傳說(shuō):道教傳說(shuō)
“中元節”之名起于北魏,“中元”是道教的說(shuō)法。道教經(jīng)典稱(chēng)正月十五為上元,七月十五為中元,十月十五為下元。又將“三元”與“三官”相配,說(shuō)天官神主賜福,生于正月十五。
道家以農歷七月十五為中元地官赦罪之辰,屆時(shí)地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動(dòng)物的表現,以便定罪免刑。東漢《老子章句》引《道經(jīng)》:“七月十五日,中元之日,地官校勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當時(shí)解脫!
又《修行記》說(shuō):“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓鬼囚徒,亦得解脫!
因此在七月十五日這一天,道教會(huì )舉行“中元普渡”,作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼,順帶祈禱風(fēng)調雨順、國泰民安。而民間都會(huì )準備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。
中元節的來(lái)歷和傳說(shuō):佛教傳說(shuō)
中元是佛教的“盂蘭盆會(huì )節”,首創(chuàng )者據說(shuō)是南朝梁武帝蕭衍。4“盂蘭盆”一詞來(lái)自佛教的說(shuō)法,被稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(梵文ULLAMBANA),是“解救倒懸”的意義,人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,懸掛著(zhù)、苦不堪言。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì )”,佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子為旨意,為了使眾生免于倒懸之苦,替孤魂野鬼誦經(jīng)布食。
在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節慶活動(dòng),其意義與“中元節”的主旨是相同的,如“麻谷節”(河北)、“田了節”(廣東)、“鮮果節”(布依族)、“搶豬節”(畬族)、“豐年祭”(高山族)、花衣節(廣東)、施孤節(廣西)……
由此,我們可以看出無(wú)論是道教、佛教,還是民間的這類(lèi)節俗都是圍繞著(zhù)祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風(fēng)調雨順、國泰民安等相同的目的展開(kāi)的。自魏晉以來(lái),佛道融合,將神佛混為一體,已是民間普遍信仰。又因為這些活動(dòng)基本都定于七月十五這一日子,所以它們之間的界線(xiàn)逐漸模糊,而形成今日饒富慎終追遠、博愛(ài)精神的“中元普渡”習俗。
中元節習俗
每逢七月,民間必定會(huì )舉行隆重的慶;顒(dòng),全國各地,無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區,都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結彩,設壇酬神!捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節,大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,陳設祭品,還會(huì )在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(cháng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區。再在圈內潑些水飯,燒些紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉“陰曹地府”。
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