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中元節的來(lái)歷與傳說(shuō)

時(shí)間:2024-08-20 10:44:27 淼榮 時(shí)事論據 我要投稿

中元節的來(lái)歷與傳說(shuō)

  中元節是中國的主要傳統節日之一,時(shí)間為農歷七月十四/十五。該名最初為道教所稱(chēng),佛教稱(chēng)為“盂蘭盆節”,民間俗稱(chēng)鬼節,又稱(chēng)亡人節、七月半。下面小編給大家帶來(lái)了中元節的來(lái)歷與傳說(shuō),僅供大家參考。

中元節的來(lái)歷與傳說(shuō)

  1、中元節的由來(lái)

  中元節道教節日能與傳統民書(shū)相應,主要基于同一宇宙觀(guān):即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署,民間通稱(chēng)的"三界公",便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān),首過(guò)即需上"三官手書(shū)",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過(guò),以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì )日與三元思想結合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后,已成為民俗節日。 正月十五漢族稱(chēng)上元佳節,乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱(chēng)中元節,祭祀先人;十月十五漢族稱(chēng)下元節,乃食寒食,紀念賢人。 漢人于中元節放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統民俗,佛教與道教對這個(gè)節日的意義各有不同的解釋?zhuān)澜虖娬{孝道;佛教則著(zhù)重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。

  道家全年的盛會(huì )分三次(合稱(chēng)為"三元"),認為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱(chēng),正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據五雜俎的記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。"正月十五日稱(chēng)為"上元",主要是舉行賜福的儀式;七月十五日稱(chēng)為"中元",用以赦免亡魂的罪(中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們早日安息。);十月十五日稱(chēng)為"下元",則是為有過(guò)失的人解除厄運。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時(shí),道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱"風(fēng)調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。因為懼厲的心理,民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教,成為農歷7月15日的中元節,民間則稱(chēng)農歷7月為"鬼月"。

  佛教傳入后,佛教徒根據印度一種佛教儀式追薦祖先,佛教也在這一天,舉行超渡法會(huì ),稱(chēng)為"屋蘭瑪納"(印度話(huà)ULLAMBANA)也就是"孟蘭會(huì )"。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節和孟蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。

  2、中元節的傳說(shuō)

  有關(guān)中元節的傳說(shuō)很多,道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農歷七月初一,打開(kāi)鬼門(mén)關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門(mén)之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。

  佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事,出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過(guò)世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報,死後墮落在的惡鬼道,過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見(jiàn)到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō):"七月十五日是結夏安居修行的最後一日,法善充滿(mǎn),在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。

  3、中元節習俗

  祭祖

  祭祖節在陰歷七月十五日,所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天。

  祭祖也是在富民人在中元節最常見(jiàn)的一件事,一般都是在農歷七月十五前幾天里就完成祭祀,大多都是燒紙火、潑姜水飯,雖然祭祀方式簡(jiǎn)單,但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚,感情的延伸,以及對自己未來(lái)的提醒,都賦予了鬼節豐富的人文內涵。

  祭祀先祖

  農歷七月十五

  中元節

  放河燈

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡與祈禱。放河燈,尤數黃河里放燈壯觀(guān)。

  面塑

  七月十五節前,民間婦女盛行面塑活動(dòng),晉北地區最烈。一家蒸花饃,四鄰來(lái)幫忙。首先根據家庭實(shí)有人數,給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱(chēng)為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱(chēng)為面人,意喻兒孫滿(mǎn)堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚(yú)型,稱(chēng)為面魚(yú),意喻連年有余。

  吃鴨

  農歷七月十五中元節這天,全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”,取其諧音,吃鴨子是為了壓住“魂靈”。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。在江蘇省部分地區,很多人還會(huì )在中元節當天吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省臺州市的天臺,中元節會(huì )吃“餃餅”,一種類(lèi)似于春卷的食物。

  做茄餅

  民間認為,茄餅可以成為已故祖先的干糧。每到中元節這天,老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅,也就是把新鮮茄子切成絲,和上面粉,用油煎炸。其實(shí),茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜,想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解解饞哦。

  祈豐收

  中元節施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

  祭祀土地和莊稼

  農歷七月十五,民間有些地方還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

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