什么是中元節

　　中元節俗稱(chēng)鬼節。民間傳統節日。時(shí)在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。下面是小編整理的什么是中元節，歡迎閱讀與收藏。

　　中元節

　　七月十五日，道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭節，民間舊稱(chēng)鬼節。

　　俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。

　　七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：「中元前一日，即買(mǎi)練葉(一種植物的葉子，有香氣)，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！蛊咴滦∏镒魑锍墒�，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì )五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì )即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著(zhù)道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。

　　道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱(chēng)之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱(chēng)下元解厄。道書(shū)中說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門(mén)中于這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過(guò)，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因。

　　七月十五日又是佛教盂蘭盆節�！赣厶m盆」乃梵語(yǔ)音譯，原義是解倒懸.傳說(shuō)佛的徒弟目健連，苦于其母生前作惡，被罰下地獄深處，無(wú)由解脫，去問(wèn)佛有什麼解救法門(mén)，佛告訴他，于僧徒解制日(在中國是七月十五)齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌，四月中開(kāi)始坐夏，即入寺院清修，日間不準外出，七月十五日結束，叫做解制日，所以有此一說(shuō)。中國佛教徒為之造出《盂蘭盆經(jīng)》宣揚其事，后來(lái)形成設斛食祭鬼的習俗。這樣一來(lái)，中元節的特點(diǎn)，是道佛兩教之義相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設食祭鬼的活動(dòng)，在民間成為最大的「鬼節」。

　　中元的民俗活動(dòng)，圍繞著(zhù)祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厲(橫死鬼魂)，道觀(guān)和佛寺舉辦普度法會(huì )，超度亡靈，民間則多上新墳。隨著(zhù)華人來(lái)到東南亞等地區，也將中元節的風(fēng)俗帶到那些地方。馬來(lái)西亞檳城的中元活動(dòng)具有很廣的群眾基礎，遠近聞名。劉仲宇

　　中元(七月十四)本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管地獄之門(mén)，這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，是中國三大冥節中最重要的一個(gè)，設有道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì )祈福吉祥道場(chǎng)，內容是為死者的靈魂超度。佛教這一天是盂蘭盆會(huì )的日子，內容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來(lái)自目連救母的故事。(其實(shí)，很多人認為從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。七月三十日,鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結束。)

　　然而，相沿至今的中元節卻在7月14日。據說(shuō)在宋朝末年，人們正準備過(guò)節的時(shí)候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，節日就這樣提前了。

　　中國七月半鬼節的來(lái)歷由來(lái)說(shuō)法

　　道教的“中元節”

　　按照道教的文化邏輯，一年的時(shí)空應該分成上下陰陽(yáng)兩半，而且，中國道教認為養育世界萬(wàn)物的三個(gè)基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，這里說(shuō)的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節段，類(lèi)似于中國圍棋對奕中的“官子”的那個(gè)“官”。

　　中國道教主要產(chǎn)生在中國農業(yè)文明發(fā)達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國農業(yè)文明注重地水兩元素對人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，所以，在中國道教文化理念中一直蘊涵著(zhù)以地為中心去觀(guān)察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀(guān)，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節”;下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識。

　　中國道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對智慧高的人，就明示《道德經(jīng)》的道理，對那些智慧不夠或者沒(méi)有多少時(shí)間去深入反省自身道德倫理建設的人，就采取編寫(xiě)故事去說(shuō)明道理，“寓教于游樂(lè )”，就是來(lái)源于中國道教的傳教方法。

　　中國道教的“中元節”，其實(shí)主要是傳播道德倫理的節日，也就是倡導人們在這天注重修德。中元節這天，有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。而對于一般教眾，道教則創(chuàng )造了一些故事去“寓教于游樂(lè )之中”。比如，道教杜撰出有有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù)，他們法力無(wú)邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉變更新自己的機會(huì )的宗教，所以，“中元節”并不僅僅是個(gè)獎勵善良和懲罰惡劣的的節日，而主要是個(gè)“赦罪節”，所以，“中元節”又是中國節日中的“懺悔節”和“贖罪節”，一年中有罪過(guò)的人可以在中元節這天通過(guò)各種儀禮去檢討自己和請求天地人的寬恕。

　　民間的“鬼節”

　　七月十五為“鬼節”，這大概是因為民間人們要在七月初一到十五這半月的時(shí)間中給先人燒紙錢(qián)和祭祀，這種人魂對話(huà)的氣氛，使得人們產(chǎn)生了鬼的節日之說(shuō)。

　　中國民間鬼節中，七月初一為開(kāi)鬼門(mén)，死去的先人就要魂歸人間檢察后代們是否善惡，后人也要乘機祭祀他們;七月十五，為鬼節。過(guò)了七月十五，就關(guān)鬼門(mén)了，七月三十之前，如果有人還沒(méi)有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人間。 應該說(shuō)，中國的鬼文化相當發(fā)達，我們不能夠簡(jiǎn)單將其說(shuō)成為是什么封建迷信而一桿子打倒，其中蘊涵著(zhù)很深刻的道德觀(guān)，其也曾經(jīng)對中國道德倫理建設起到過(guò)很重要的作用，也對拉動(dòng)一方經(jīng)濟和就業(yè)產(chǎn)生過(guò)很重要的作用。比如，以前常見(jiàn)的紙火香燭業(yè)，就解決了一批人的就業(yè)問(wèn)題。而像酆都鬼城，則從古至今都是旅游勝地，給重慶豐都一帶帶來(lái)了很大的經(jīng)濟發(fā)展機遇。

　　由于中國道教的中元節、佛教的盂蘭盆節和民間的鬼節都帶有獎善罰惡和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化內涵，所以，自唐宋以后，七月十五還被一些地方政府和家族借用，搞成了集體祭祀先烈和忠孝大德之人的節日，這就是說(shuō)，中國歷史上，七月十五，又是個(gè)祭祀國家和地方的忠孝大德之人的日子，這里說(shuō)的忠孝大德之人，并不僅僅是指家庭倫理范疇中的忠孝之人，還是指意那些歷史上曾經(jīng)為國家、集體、地方的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展和國家地方安全作出過(guò)杰出貢獻的人。

　　人們都知道，世上本無(wú)鬼，人們心中的鬼實(shí)際上是活著(zhù)的人對死去的親人思念。在土鄉，崇鬼敬鬼習俗十分濃厚。在歷史發(fā)展的長(cháng)河里，每一個(gè)家庭不知失去了多少個(gè)親人。他(她)們離開(kāi)人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失親人當然是最傷心的最痛苦的事情。為了寄托對親人的無(wú)限思念之情，土鄉人把這美好的思念的情誼放在七月凌晨的日子里。因此，對于過(guò)七月半這個(gè)美好的日子，祭奠冥世親人，寄托自己的哀思，是土鄉人最莊嚴隆重的習俗。

　　七月半，即七月十五那天，家家戶(hù)戶(hù)早早地就起了床。到山上摘來(lái)一大把桐油葉，用于包裹練好的糯火粑粑。粑粑包好后，放在鍋子里蒸熟，然后放在堂屋中的大方桌上，祭祀親人。桐油葉包裹的粑粑，柔軟細嫩，噴灑著(zhù)一種悠悠的桐油葉清香，祭完祖宗親人后，方可讓大人或小孩吃，這時(shí)，一家人沉浸在美好的回憶之中。

　　夕陽(yáng)西下后，每家每戶(hù)都在全力以赴地準備好為死去親人的錢(qián)紙香燭，并用紅紙莊重的寫(xiě)上每個(gè)死去親人的名字，然后放在地上和錢(qián)紙香燭一起焚化。為了使每個(gè)死去的親人都拿到一筆豐厚的禮品，在燒化紙錢(qián)時(shí)，必須按照親人輩份的大小和死去的早晚順序擺好，每人可拿一堆，每堆錢(qián)紙上都要擺好事先寫(xiě)好的名字，這樣就不會(huì )錯亂。在燃燒紙錢(qián)的同時(shí)，寨子宗廟的祠堂里，正在舉行隆重的祭鬼節燈會(huì )。在族長(cháng)主持下，把扎成各種形形色色的鬼燈和神燈按順序擺好。主要有鬼王燈、鐘旭燈、冥王燈、判官小鬼燈、牛頭馬面燈。在神堂里主要有觀(guān)音燈、羅漢燈、三星燈、三才燈、南極仙翁燈、玉皇燈、王母燈、瑤池燈等等。這些形式各異大小不等的扎燈，一律按照大小擺好，然后由土老司念咒祭祀。法事完了之后，就把這些扎燈和錢(qián)紙香燭一起燃燒掉。全寨子各家各戶(hù)的長(cháng)者，在上面貼上自己祖宗祖先的牌位，端回家中在神坎上放好。

　　中元節習俗

　　河北�。耗掀たh七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　山西�。河篮涂h讀書(shū)人於此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。廣西�。宏�(yáng)山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。

　　河南�。荷糖鹂h中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。山東�。洪L(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。霑化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

　　陜西�。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。

　　江蘇�。簠强h居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度”。

　　四川�。核拇ㄊ∷滓灾性�祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　浙江�。杭紊瓶h以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置於一片大樹(shù)葉上)，大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　江西�。杭�安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　福建：永�？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演出。

　　廣東�。呵�江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為 “架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

　　云南�。候v越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。

　　普渡：普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì )擺設祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。

　　放水燈：是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因為靠海邊，常會(huì )有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節都吸引大批民眾前往參觀(guān)。

　　搶孤：臺灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行 “搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構成，上面涂滿(mǎn)牛油，參賽者分成四隊，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊伍獲勝。這項活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀(guān)光客前往參觀(guān)。七月十五為中元節。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節。供品中西瓜必不可少，因而又稱(chēng)瓜節。佛教傳說(shuō)，目連的母親墜入餓鬼道中，食物入口化為烈火，目連求救于佛，佛為他念《盂蘭盆經(jīng)》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。近代獻瓜果、陳禾麻以祭先祖，固然有嘗新的含義，也是盆祭的遺風(fēng)。舊時(shí)，中元節為目連救母做盂蘭盆會(huì )，后來(lái)逐漸演變?yōu)榉藕訜�，祭祀無(wú)主孤魂和意外死亡者。德州的中元河燈場(chǎng)面十分壯觀(guān)。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大紙船，紙扎目連站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，順流而下，河上頓時(shí)燈火通明，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。膠東沿海地區，由道士乘小船在海中放燈，并奏絲竹樂(lè )。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀(guān)燈。滕州也有放河燈的習俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，念佛經(jīng)，佛師一邊念經(jīng)，一邊朝臺下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據說(shuō)吃了能消災。長(cháng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點(diǎn)，有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛(ài)的生活用品，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已經(jīng)結婚的同輩男子將小船放入海中。中元節祭祖的習俗在山東較為普遍，一般都在午后帶著(zhù)祭品上墳祭祖。單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的盂蘭盆、紙做的衣帽和一桌素食等。淄川則把祖先請到家里祭祀，家家都在大門(mén)頂上插上五谷穗子，據說(shuō)以五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先跨著(zhù)馬回去。中元節的飲食一般是包子、水餃、饅頭，飯后吃蘋(píng)果、梨等時(shí)令水果。唯獨陵縣例外地稱(chēng)中元節為掐嘴節，吃粗茶淡飯。

　　中元節禁忌

　　1、床頭掛風(fēng)鈴

　　風(fēng)鈴的聲音很特別，很多人都喜歡，而貴兄弟同樣喜歡這樣的聲音。傳說(shuō)如果在床頭掛風(fēng)鈴的話(huà)，很容易招來(lái)好兄弟，而順道的，他看到熟睡的你會(huì )做出些什么來(lái)都是情不自禁。

　　2、勿夜游

　　八字輕的人在鬼節這一天千萬(wàn)不要夜游，因為這一天鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)，幽魂孤鬼都出來(lái)游蕩，如果讓他看到了陰氣沉重的你，說(shuō)不定會(huì )把你誤認為是同伴，將你邀請回家做客。

　　3、勿在非特定場(chǎng)合燒冥紙

　　冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，在鬼節這一天大多數人們都會(huì )提前為路過(guò)的好兄弟燒些紙錢(qián)，然后等到隔天再來(lái)收拾殘局。因此，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的好兄弟，通常都會(huì )同意時(shí)間同一地點(diǎn)，千萬(wàn)不可以在非特定場(chǎng)合時(shí)間燒冥紙。

　　4、勿偷吃祭品

　　在鬼節這一天人們會(huì )為鬼兄弟準備一些祭品，因此這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。

　　5、勿晚上曬衣服

　　在鬼節當天晚上最好不要在外面晾衣服，因為當好兄弟覺(jué)得你的衣服好看，他就會(huì )借去穿，順便在衣服上留下他的味道。

　　6、勿喊名字

　　如果不得已在鬼節當天晚上還在外面的朋友要小心了，夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號相稱(chēng)，以免被好兄弟記住你的名字。

　　7、勿游泳

　　鬼節這一天忌下水，此時(shí)好兄弟會(huì )和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了。

　　8、勿亂看

　　俗話(huà)說(shuō)人不犯鬼鬼不犯人，他們難得出來(lái)一趟自然是興奮異常的。好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時(shí)候。

　　9、榕樹(shù)放在家門(mén)口

　　在八卦靈異學(xué)中，榕樹(shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐，最好不要再家門(mén)口擺放榕樹(shù)。

　　10、勿熬夜

　　人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，尤其是在中元節這一天。

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