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七夕節的來(lái)歷和習俗

時(shí)間:2023-03-23 10:34:21 時(shí)事論據 我要投稿

七夕節的來(lái)歷和習俗

  在中國古代,農歷七月初七夜晚,氣候溫暖,草木留香,這就是人們俗稱(chēng)的“七夕”,也稱(chēng)之為“乞巧節”,或“女兒節”,是中國傳統節日中最浪漫、唯美的一個(gè)節日,更是過(guò)去姑娘們最看重的日子。為大家分享了七夕節的來(lái)歷及習俗,歡迎借鑒!

七夕節的來(lái)歷和習俗

  七夕節的來(lái)歷

  七夕節最普遍的習俗,就是婦女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。

  乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線(xiàn)驗巧,做些小物品賽巧,擺上些瓜果乞巧,各個(gè)地區的乞巧的方式不盡相同,各有趣味。

  在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單,只是陳列瓜果乞巧,如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上,就意味著(zhù)乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣:七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子,把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里,乞巧活動(dòng)以后,她們聚在一起吃水餃,傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福,吃到針的手巧,吃到棗的早婚。

  有些地方的乞巧節的活動(dòng),帶有競賽的性質(zhì),類(lèi)似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線(xiàn)、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗,一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽,七夕這天,剪芽做湯,該地的兒童特別重視吃巧芽,以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上,叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。

  諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”,因為是牛郎織女相會(huì )所致。膠東,魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少,都到天上搭鵲橋去了。

  在今日浙江各地仍有類(lèi)似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地,在這一天用面粉制各種小型物狀,用油煎炸后稱(chēng)“巧果”,晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針,以祈求織女能賜以巧技,或者捕蜘蛛一只,放在盒中,第二天開(kāi)盒如已結網(wǎng)稱(chēng)為得巧。

  而在紹興農村,這一夜會(huì )有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(cháng)得茂盛的南瓜棚下,在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì )時(shí)的悄悄話(huà),這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。

  為了表達人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望,在浙江金華一帶,七月七日家家都要殺一只雞,意為這夜牛郎織女相會(huì ),若無(wú)公雞報曉,他們便能永遠不分開(kāi)。

  在廣西西部,傳說(shuō)七月七日晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”,人們在這天雞鳴時(shí),爭先恐后地去河邊取水,取回后用新甕盛起來(lái),待日后使用。

  廣州的乞巧節獨具特色,節日到來(lái)之前,姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等,編制成各種奇巧的小玩藝,還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡,使之發(fā)芽,待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí),用來(lái)拜神,稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚,一連兩晚,姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,一切都安排好后,便焚香點(diǎn)燭,對星空跪拜,稱(chēng)為“迎仙”,自三更至五更,要連拜七次。

  拜仙之后,姑娘們手執彩線(xiàn)對著(zhù)燈影將線(xiàn)穿過(guò)針孔,如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧,被稱(chēng)為巧手,穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后,姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送,以示友情。

  在福建,七夕節時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果,以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后,大家輪流在供桌前焚香祭拜,默禱心愿。女人們不僅乞巧,還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后,大家一邊吃水果,飲茶聊天,一邊玩乞巧游戲,乞巧游戲有兩種:一種是“卜巧”,即用卜具問(wèn)自己是巧是笨;另一種是賽巧,即誰(shuí)穿針引線(xiàn)快,誰(shuí)就得巧,慢的稱(chēng)“輸巧”,“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。

  有的地區還組織“七姐會(huì )”,各地區的“七姐會(huì )”聚集在宗鄉會(huì )館擺下各式各樣鮮艷的香案,遙祭牛郎織女,“香案”都是紙糊的,案上擺滿(mǎn)鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等,琳瑯滿(mǎn)目。不同地區的“七姐會(huì )”便在香案上下工夫,比高下,看誰(shuí)的制作精巧。今天,這類(lèi)活動(dòng)已為人遺忘,只有極少數的宗鄉會(huì )館還在這個(gè)節日設香案,拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥,傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。

  七夕乞巧的應節食品,以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜!稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”,圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí),街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先將白糖放在鍋中熔為糖漿,然后和入面粉、芝麻,拌勻后攤在案上捍薄,晾涼后用刀切為長(cháng)方塊,最后折為梭形巧果胚,入油炸至金黃即成。手巧的女子,還會(huì )捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

  此外,乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化:或將瓜果雕成奇花異鳥(niǎo),或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。

  直到今日,七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動(dòng)已弱化或消失,惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō),一直流傳民間。

  七夕節的習俗

  穿針乞巧

  這是最早的乞巧方式,始于漢,流于后世。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人俱習之”的記載,這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。女子手執五色絲線(xiàn)和連續排列的九孔針(或五孔針、七孔針)趁月光對月連續穿針引線(xiàn),將線(xiàn)快速全部穿過(guò)者稱(chēng)為“得巧”。

  喜蛛應巧

  這也是較早的一種乞巧方式,其俗稍晚于穿針乞巧,大致起于南北朝之時(shí)。

  五代王仁!堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō):“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至曉開(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō),七月七夕“以小蜘蛛安合子內,次日看之,若網(wǎng)圓正謂之得巧。

  ”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內,以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè )事》說(shuō),七夕“以小盒盛蜘蛛,次早觀(guān)其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡!庇纱丝梢(jiàn),歷代驗巧之法不同,南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密,宋視網(wǎng)之圓正,后世多遵唐俗。

  投針驗巧

  這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,源于穿針,又不同于穿針,是明清兩代的盛行的七夕節俗。七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟,此拙征矣。

  種生求子

  舊時(shí)習俗,在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油的嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模樣,稱(chēng)為“殼板”,或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中,等它長(cháng)出敷寸的芽,再以紅、藍絲繩扎成一束,稱(chēng)為“種生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”,將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽,甚至以巧芽取代針,拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,如牛郎、織女故事中的人物,或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形,放在水上浮游,稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶,讓婦女買(mǎi)回家浮于水土,以為宜子之祥,稱(chēng)為“化生”。

  供奉「磨喝樂(lè )」

  磨喝樂(lè )是舊時(shí)民間七夕節的兒童玩物,即小泥偶,其形象多為傳荷葉半臂衣裙,手持荷葉。古時(shí)無(wú)論是達官顯貴,還是平民百姓,都用“磨喝樂(lè )”來(lái)供奉牛郎、織女,借此來(lái)實(shí)現“乞巧”和多子多福的愿望。

  為牛慶生

  兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上,又叫“ 賀牛生日”。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后,老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女,讓牛郎把它的皮刨下來(lái),駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神,便有了“為牛慶生”的習俗。

  曬書(shū)曬衣

  七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗盛行。

  吃巧果

  七夕乞巧的應節食品,以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜!稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為“笑厭兒”、“果食花樣”,圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí),街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是:先將白糖放在鍋中熔為糖漿,然后和入面粉、芝麻,拌勻后攤在案上捍薄,晾涼后用刀切為長(cháng)方塊,最后折為梭形巧果胚,入油炸至金黃即成。手巧的女子,還會(huì )捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

  拓展知識:節日起源

  中國古代的星象文化源遠流長(cháng)、博大精深,古人從很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘,并由此演繹出了一套完整深刻的觀(guān)星文化,“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說(shuō)最早來(lái)源于人們對自然天象的崇拜,早在遠古時(shí)代,追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條,還將星宿與地面區域一一做了對應,這個(gè)對應關(guān)系就天文來(lái)說(shuō),稱(chēng)作“分星”,就地面來(lái)說(shuō),稱(chēng)作“分野”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區域一一對應,古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測。在古代星宿體系中,“牛宿”由6顆星組成,位于銀河的東岸,像兩個(gè)倒置的三角形,一上一下,很有特點(diǎn),不過(guò)上面的那個(gè)三角形更大一些,亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上,這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角,卻只有三只足的牛,因此古人稱(chēng)其為“牽!。這頭“!钡哪线呌9顆小星,組成了“天田”,是它耕作的地方,再向南看,在接近南方地平線(xiàn)的地方,是“九坎”9星,坎是蓄水的低地,用于灌溉農田。牛宿的東面緊挨著(zhù)的是“羅堰”3星,是類(lèi)似水庫的水利設施!翱椗3星位于牛宿的北部,其中的“織女一”星是全天第五亮星,僅次于“大角”星,因此又常直接稱(chēng)為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱(chēng)為“牛郎織女”。

  人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來(lái)已久,可追溯到遠古時(shí)代!洞呵锩鼩v序》:“天地開(kāi)辟,萬(wàn)物渾渾,無(wú)知無(wú)識;陰陽(yáng)所憑…日月五緯俱起牽牛;四萬(wàn)五千年,日月五緯一輪轉;…定天之象,法地之儀,作干支以定日月度!薄稘h書(shū)·律歷志》:“指牽牛之初,以紀日月,故曰星紀;五星起其初,日月起其中!薄墩f(shuō)文》:“物,萬(wàn)物也;牛為大物;天地之數,起于牽牛;故從牛,勿聲”!妒印罚骸疤熳笫娑馉颗,地右辟而起畢昴”!短旃贂(shū)》[正義]:“南斗、牽牛、須女皆為星紀,于辰在丑,越之分野,而斗牛為吳之分野也”!堕_(kāi)元占經(jīng)》卷61引石氏曰:“牽牛生于列澤之邑,以主越國”。按:牽牛星是吳、越之地的分野星。牽牛婺女”最初的含義是粵地用以作天文星區對應地理分野的“分星”。婺女星后來(lái)衍化成神話(huà)中的女神,民間稱(chēng)為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等,是編織云彩、紡織業(yè)者,是情侶、婦女、兒童的保護神,七月七日是佢誕辰。相傳每年七月初七,牛郎織女會(huì )于天上的鵲橋相會(huì ),后來(lái)民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮,賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)。

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