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時(shí)間在流逝高分作文精選三篇
篇一：高考滿(mǎn)分作文 - 時(shí)間在流逝
時(shí)間在流逝
時(shí)間太瘦，指間太寬。時(shí)間總是這樣不知不覺(jué)地從我們的手指縫里溜走，等到我們回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，抓住的只剩下空氣。時(shí)間是一條單行道，我們在這條單行道上奔走著(zhù)，時(shí)而欣喜的且歌且行，時(shí)而憂(yōu)傷地裹緊衣服默然前行。十幾年，一晃而過(guò)，我們在時(shí)間這條單行道上遺失了很多，錯過(guò)了很多，也學(xué)會(huì )了很多。人隨著(zhù)時(shí)間的流逝在成長(cháng)，思想隨著(zhù)時(shí)間的流逝在成熟，夢(mèng)想隨著(zhù)時(shí)間的流逝在清晰，愛(ài)隨著(zhù)時(shí)間的流逝在增長(cháng)。
時(shí)間在流逝，我們已經(jīng)從小不點(diǎn)變成了大姑娘、大男孩。那些香醇的小熊餅干，甜甜的橙汁，在角落散落著(zhù)尚未整理好的積木都已經(jīng)不再屬于我們。我只是看著(zhù)它們留在那一段時(shí)間內對著(zhù)我永遠的微笑。我們將要離開(kāi)，去向該去的地方。曾經(jīng)生活過(guò)的校園里不會(huì )再有我們清脆悅耳的讀書(shū)聲，操場(chǎng)上不會(huì )有我們嬉戲打鬧的聲音，更不會(huì )有我們因為上課鈴響了半天沖刺般地撞進(jìn)教室的破門(mén)聲，也不會(huì )有因為下課鈴響了半天老師還沉醉書(shū)中我們無(wú)奈的嘆息聲。但是不管過(guò)了多少時(shí)間，我們都會(huì )記得我們走過(guò)的每一段路程。青春無(wú)悔。
時(shí)間在流逝，目標越來(lái)越清晰。在很小的時(shí)候，想要當一個(gè)雜貨店的老板，當時(shí)只是單純的羨慕當雜貨店的老板可以擁有吃不完的零食和玩不厭的玩具，還可以和小伙伴們分享。再后來(lái)，大概是10歲的時(shí)候，真真切切的希望自己能夠當畫(huà)家，可以描繪出好多好多魅力的事物。嗯，15歲的時(shí)候強烈的想要成為一名教師，那樣就可以和孩子們在一起，青春永駐，換了永駐。再到現在，想要當教師兼職自由撰稿人。想要過(guò)平平淡淡的日子，想要真情實(shí)意的感情，想要讓生活一直平凡下去，從平凡中學(xué)會(huì )珍惜和發(fā)現美麗。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，思想越來(lái)越成熟，夢(mèng)想越來(lái)越接近真實(shí)。
時(shí)間在流逝，對愛(ài)的認識已經(jīng)從曾經(jīng)的年少不懂事到現在的懂得和珍惜。父親笑起來(lái)眼角不知道從什么時(shí)候開(kāi)始出現了深淺不一的細紋，母親的兩鬢不知道從什么時(shí)候開(kāi)始有了連黑發(fā)也遮掩不住的霜白。我開(kāi)始后悔和自責。后悔曾經(jīng)與他們爭吵，自責自己做了很多不應該的事情�？墒�，如今我是多么不舍他們老去，多么不想自己長(cháng)大。如果可以，我希望自己一直是那個(gè)小不點(diǎn)，還要在他們的臂彎里撒嬌，希望他們笑起來(lái)還是那么年輕，系wag他們不會(huì )有白發(fā)。只是，時(shí)間在流逝，我們都無(wú)能為力。如果可以，我會(huì )做一個(gè)溫柔體貼的女兒，陪著(zhù)母親看八點(diǎn)檔的電視劇，聽(tīng)她手足舞蹈地為我分析劇情；給父親斟一杯酒，在飯桌上聽(tīng)他給我講禮儀。
時(shí)間在流逝，這一切都在過(guò)去，這一切都會(huì )過(guò)去。我們會(huì )成長(cháng)、成熟，我們會(huì )越來(lái)越繁茂。記住走過(guò)的每一段路，珍惜所有該珍惜的，自信勇敢地邁向未來(lái)，就能到達那個(gè)夢(mèng)想的彼岸。
篇二：高考作文 時(shí)間在流逝
時(shí)間在流逝
時(shí)間是孔圣的"不舍晝夜"，是莊生的"白駒過(guò)隙"，是曹孟德的"譬如朝露"，是陳子昂的"愴然泣下"。
還有那句，那句撥動(dòng)無(wú)數少年心弦，觸落無(wú)數老者清淚的"你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？"
面對時(shí)間的流逝，曠達如一代梟雄，依然會(huì )感嘆于"神龜雖壽，猶有盡時(shí)"；灑脫如千古詩(shī)仙，依然會(huì )傷懷于"朝如青絲暮成雪"。
在時(shí)光的河里，人是悲劇性的，無(wú)法將時(shí)間定格在你喜愛(ài)的某個(gè)時(shí)段，只能服從于它的指使和安排。衰老不可避免，幸福無(wú)法永存，未來(lái)不可提前支用。這是人的無(wú)奈，是人的宿命。但時(shí)間又是一種有規律的意識流動(dòng)，并且依附于物質(zhì)的移變。因此時(shí)間沒(méi)有絕對的穩定性，在不同的事物和感受里，時(shí)間的長(cháng)短、質(zhì)地、光色、輕重又相對各異。人不能改變時(shí)間的結果，但完全可以改變時(shí)間的質(zhì)量，在流逝的悲哀中詩(shī)意地行走。
歷代詩(shī)人對時(shí)間的殘酷都有所領(lǐng)略。在他們的作品里，逝者如斯、人生苦短、白駒過(guò)隙的感嘆讓人仰天長(cháng)嘆。人這一輩子太不容易了，兒童時(shí)期懵懂無(wú)知，青年時(shí)期不懂得珍惜，中年又忙于工作和家庭，退休了，該歇歇了，但夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。這樣一想，人就是時(shí)間的奴隸，一輩子活來(lái)活去，就是湊夠年齡，兩眼一閉，兩腿一蹬，吹燈了事，算是完成了一次匆忙遺憾的旅行吧。經(jīng)過(guò)了，看過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，最后化為灰燼徹底永訣。
我們都有這樣的感受，當人們處于某種陶醉狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)時(shí)間過(guò)得很快，這就是時(shí)間的相對性，這說(shuō)明人快樂(lè )的速度要低于時(shí)間流動(dòng)的速度；當人們處于孤獨無(wú)聊的狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)時(shí)間無(wú)限漫長(cháng)，這說(shuō)明心的跋涉速度遠遠高于時(shí)間流動(dòng)的
速度。因此快樂(lè )可以讓人擁有更多的時(shí)間，也就相對延長(cháng)了人的壽命。因此，世上沒(méi)有絕對的永恒，卻有相對的永恒。相對的永恒是人類(lèi)擺脫自身悲劇命運的唯一出路。正像西西弗斯的無(wú)休止的勞役，如果他在搬運石頭的過(guò)程中，能用心感受太陽(yáng)的美好，感受花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的美麗，那么也算不上一件太苦的差事，也就會(huì )改變對時(shí)間的認識，擁有相對的永恒。
蘇軾曾說(shuō)：“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”。那是因為他處在痛苦之中，所以才會(huì )感嘆人生的短暫，羨慕自然萬(wàn)物的無(wú)窮無(wú)盡。但蘇軾很快悟到了一點(diǎn)，那就是："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不絕，是造物者之無(wú)盡藏也。"他是把自己的生命寄托于山水，主動(dòng)延緩心的前進(jìn)速度，所以他才會(huì )用相對的眼光看待時(shí)間，也就能超脫塵俗，快然自足。他說(shuō)："蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？"蘇軾看到了時(shí)間的脆弱之處，感覺(jué)到了萬(wàn)物的沉靜穩重的生命速度，即使人不能像生物一樣對周?chē)淖兓瘞缀鯚o(wú)動(dòng)于衷，但也可以通過(guò)意識的變化來(lái)改變時(shí)間的流動(dòng)，這也是一種相對性。以人的認識，自以為蜉蝣朝生暮死生命短暫，是一種悲哀，殊不知，在蜉蝣看來(lái)，也許它的一生就相當于人類(lèi)的百年。越是有生命的事物越是有時(shí)間概念，石頭就不會(huì )感覺(jué)時(shí)光之痛，這就是人類(lèi)的脆弱，人類(lèi)應該向自然萬(wàn)物取經(jīng)，以達到相對永恒的目的。
在時(shí)光的河里，我們并不是悲哀的浪朵，我們跟著(zhù)時(shí)間行走，靠改變自身來(lái)改變命運，實(shí)現相對的永恒。這樣，我們無(wú)論用什么樣的方式來(lái)創(chuàng )造快樂(lè )，都會(huì )無(wú)怨無(wú)悔，時(shí)間也就無(wú)所謂長(cháng)短，也就可以超越時(shí)間的藩籬，自由天地間。
篇三：時(shí)間在流逝---------高考滿(mǎn)分作文值得一看哦
是孔圣的“不舍晝夜”，是莊生的“白駒過(guò)隙”，是曹孟德的“譬如朝露”，是陳子昂的“愴然泣下”。
還有那句撥動(dòng)無(wú)數少年心弦，觸落無(wú)數老者清淚的“你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”
面對時(shí)間的流逝，曠達如一代梟雄，依然會(huì )感嘆于“神龜雖壽，猶有盡時(shí)”；灑脫如千古詩(shī)仙，依然會(huì )傷懷于“朝如青絲暮成雪”。
在時(shí)光的河里，人是悲劇性的，無(wú)法將時(shí)間定格在你喜愛(ài)的某個(gè)時(shí)段，只能服從于它的指使和安排。衰老不可避免，幸福無(wú)法永存，未來(lái)不可提前支用。這是人的無(wú)奈，是人的宿命。但時(shí)間又是一種有規律的意識流動(dòng)，并且依附于物質(zhì)的移變。因此時(shí)間沒(méi)有絕對的穩定性，在不同的事物和感受里，時(shí)間的長(cháng)短、質(zhì)地、光色、輕重又相對各異。人不能改變時(shí)間的結果，但完全可以改變時(shí)間的質(zhì)量,在流逝的悲哀中詩(shī)意地行走。
歷代詩(shī)人對時(shí)間的殘酷都有所領(lǐng)略，在他們的作品里，逝者如斯、人生苦短、白駒過(guò)隙的感嘆讓人仰天長(cháng)嘆。人這一輩子太不容易了，兒童時(shí)期懵懂無(wú)知，青年時(shí)期不懂得珍惜，中年又忙于工作和家庭，退休了，該歇歇了，但夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。這樣一想，人就是時(shí)間的奴隸，一輩子活來(lái)活去，就是湊夠年齡，兩眼一閉，兩腿一蹬，吹燈了事，算是完成了一次匆忙遺憾的旅行吧。經(jīng)過(guò)了，看過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，最后化為灰燼徹底永訣。
我們都有這樣的感受，當人們處于某種陶醉狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)時(shí)間過(guò)得很快，這就是時(shí)間的相對性，這說(shuō)明人快樂(lè )的速度要低于時(shí)間流動(dòng)的速度；當人們處于孤獨無(wú)聊的狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)時(shí)間無(wú)限漫長(cháng)，這說(shuō)明心的跋涉速度遠遠高于時(shí)間流動(dòng)的速度。因此快樂(lè )可以讓人擁有更多的時(shí)間，也就相對延長(cháng)了人的壽命。因此，世上沒(méi)有絕對的永恒，卻有相對的永恒，相對的永恒是人類(lèi)擺脫自身悲劇命運的唯一出路。正像西西弗的無(wú)休止的勞役，如果他在搬運石頭的過(guò)程中，能用心感受太陽(yáng)的美好，感受花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的美麗，那么也算不上一件太苦的差事，也就會(huì )改變對時(shí)間的認識，擁有相對的永恒。
蘇軾曾說(shuō)：哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。那是因為他處在痛苦之中，所以才會(huì )感嘆人生的短暫，羨慕自然萬(wàn)物的無(wú)窮無(wú)盡。但蘇軾很快悟到了一點(diǎn)，那就是：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不絕，是造物者之無(wú)盡藏也�！彼前炎约旱纳耐杏谏剿�，主動(dòng)延緩心的
前進(jìn)速度，所以他才會(huì )用相對的眼光看待時(shí)間，也就能超脫塵俗，快然自足。他說(shuō)：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？”蘇軾看到了時(shí)間的脆弱之處，感覺(jué)到了萬(wàn)物的沉靜穩重的生命速度，即使人不能像生物一樣對周?chē)淖兓瘞缀鯚o(wú)動(dòng)于衷，但也可以通過(guò)意識的變化來(lái)改變時(shí)間的流動(dòng)，這也是一種相對性。以人的認識，自以為蜉蝣朝生暮死生命短暫，是一種悲哀，殊不知，在蜉蝣看來(lái)，也許它的一生就相當于人類(lèi)的百年。越是有生命的事物越是有時(shí)間概念，石頭就不會(huì )感覺(jué)時(shí)光之痛，這就是人類(lèi)的脆弱，人類(lèi)應該向自然萬(wàn)物取經(jīng)，以達到相對永恒的目的。
在時(shí)光的河里，我們并不是悲哀的浪朵，我們跟著(zhù)時(shí)間行走，靠改變自身來(lái)改變命運，實(shí)現相對的永恒。這樣，我們無(wú)論用什么樣的方式來(lái)創(chuàng )造快樂(lè )，都會(huì )無(wú)怨無(wú)悔，時(shí)間也就無(wú)所謂長(cháng)短，也就可以超越時(shí)間的藩籬，自由天地間。
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