《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》讀后感作文

　　讀完《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》，陶行知先生許多獨特的教育觀(guān)點(diǎn)與開(kāi)拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠的內涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。

　　陶行知先生認為教育是涵蓋所有社會(huì )生活的，教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認為無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論在哪里，無(wú)論什么時(shí)候都可以開(kāi)展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分數，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對實(shí)際有用的東西。陶行知先生將其總結為“生活即教育”，“社會(huì )即學(xué)�！�，“教學(xué)做合一”，雖然只有簡(jiǎn)單的15個(gè)字，但這15個(gè)字在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中卻并不那么容易。

　　當前社會(huì )，無(wú)論是學(xué)生、老師、家長(cháng)還是主管、老板、政要，越來(lái)越多的人開(kāi)始形成與陶行知先生相類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書(shū)呆子。然而，這些美好的愿望在現實(shí)面前卻顯得特別的無(wú)力，大部分孩子從幼兒時(shí)期就開(kāi)始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補習班……他們沒(méi)有充分的時(shí)間與精力來(lái)接觸生活、感受生活、學(xué)習生活，自然有很多孩子在長(cháng)大以后難以適應生活，難以滿(mǎn)足老師、家長(cháng)、或是用工單位的殷切希望。

　　面對如此的困境，或許沒(méi)有人能夠給出一個(gè)完滿(mǎn)的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，也許能夠為改善這樣的困境提供一些有益的參考。

　　想要改變當前的教育現狀，需要對教育實(shí)情作出全面的調查與了解。陶行知先生當年提出理論，開(kāi)展辦學(xué)是在對中國教育情況進(jìn)行充分調查、研究之后進(jìn)行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國當時(shí)的教育形勢，包括教育人口的構成、比例，學(xué)校開(kāi)辦的數量、地域……。正是因為擁有了事實(shí)與數據，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅持自己的教育觀(guān)念，這些客觀(guān)的東西會(huì )告訴他，也會(huì )告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對的。如今，一方面，我們的教育形勢發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對于許多立場(chǎng)不同的觀(guān)點(diǎn)難辨真偽。如果沒(méi)有踏實(shí)的研究，那么我們的話(huà)語(yǔ)就會(huì )沒(méi)有底氣，我們的嘗試就會(huì )容易放棄，我們的改革就會(huì )迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時(shí)的教學(xué)中展開(kāi)調查，收集數據，仔細分析，耐心推理，提出方案，檢驗成果，不斷調整。我們也應當借助許多學(xué)者的力量，閱覽文獻，甚至與一些學(xué)者合作開(kāi)展研究，用事實(shí)說(shuō)話(huà)。許多教師有時(shí)是有想法的，但擔心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì )影響到孩子未來(lái)的成績(jì)與升學(xué)，面對這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的'實(shí)踐數據與結果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵這些教師勇于實(shí)驗，也幫助這些教師規避風(fēng)險，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。

　　想要改變當前的教育現狀，還需要根據社會(huì )現狀調整教學(xué)的內容與教學(xué)的方式�？v觀(guān)陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現他在不同階段的教育側重是不同的，早期在普及鄉村教育時(shí)為了保證鄉村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養能夠干農活，能和農民做朋友的鄉村教師。來(lái)到上海，陶行知組建山海工學(xué)團，組織所有的家庭、農村、工廠(chǎng)、監獄進(jìn)行集體學(xué)習，開(kāi)展普及教育。后期在戰時(shí)，陶行知又投身國難教育，號召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛國，爭取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導教育者、教育機構應當根據教育所在的時(shí)間、地點(diǎn)、教育對象、教育資源的具體情況開(kāi)展適合的，有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育，不同時(shí)代教育的具體內容與教學(xué)方式應當是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時(shí)代，在農村孩子會(huì )干農活，不善文化，所以要多普及文化知識。在現代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養孩子的家庭責任感與做家務(wù)的能力。相應的，由于教育內容的不同，以及學(xué)生興趣話(huà)題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養孩子能夠了解社會(huì )規律，適應社會(huì )生活，掌握社會(huì )技能，促進(jìn)孩子服務(wù)社會(huì )發(fā)展。對于需要應對統考制度的學(xué)生與老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)內容似乎必須要有相當大的一部分是與統考內容相適應的，但“有”并不意味著(zhù)“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認識教育與學(xué)習的目的，在課內或課外適當拓展教育的內容，幫助孩子更為全面地成長(cháng)。

　　想要改變當前的教育現狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當時(shí)引起了巨大的反響，曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導和其獨特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養適合農村的鄉村教師，它需要教師能夠了解農村實(shí)情，參與農村勞作，實(shí)際地指導鄉村居民進(jìn)行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活，在入學(xué)選拔時(shí)就十分特別地加入了農活考試，要求參加者進(jìn)行墾荒。在之后的教學(xué)過(guò)程中陶行知又不拘一格地設置了許多鄉村服務(wù)的活動(dòng)課程，緊密地與當地鄉村進(jìn)行融合，不斷地通過(guò)實(shí)踐開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習。這些都與當時(shí)學(xué)校的運作方式截然不同，也因此取得了其他學(xué)校無(wú)法比擬的社會(huì )效應。當前的教育受制于統考制度，為了保證孩子在統考中的多門(mén)科目中獲得良好成績(jì)，學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上，有些可能就因此放棄了其他內容的學(xué)習，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調整，在依舊保持公平的基礎上，減少公共科目的數量，注重學(xué)生特長(cháng)方面的考察，降低學(xué)習負擔，提高專(zhuān)業(yè)能力的培養與發(fā)展。在陶行知的教育實(shí)驗中我們也可以看到這樣涉及整個(gè)學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長(cháng)的身份主導進(jìn)行的。當前的教育也是如此，中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應當允許與支持各地開(kāi)展更多的教育實(shí)驗，在更自由的環(huán)境下進(jìn)行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。

　　陶行知先生無(wú)疑是中國教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現在所不能想像的，但這并不妨礙我們學(xué)習他的思想，借鑒他的經(jīng)驗。面對當前的教育現狀，我們需要腳踏實(shí)地，關(guān)注實(shí)際，大膽思考，勇于創(chuàng )新，將教育與我們的社會(huì )生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過(guò)程中學(xué)會(huì )如何“生活”。

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