[必備]人生作文3篇

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的人生作文3篇，歡迎大家分享。

人生作文 篇1

　　在周易六十四卦中，乾坤兩卦象征天地兩極，為萬(wàn)物運行之源。乾卦主顯，坤卦主隱，彼此相輔相成，喻示四季更替，我們常說(shuō)的“春生夏長(cháng)秋收冬藏”，正是乾坤兩卦蘊藏之道。其實(shí)深奧的道理不必去說(shuō)，畢竟不是鉆研《易經(jīng)》的人，沒(méi)必要把每一卦了解透徹。偶爾讀《周易》，只是覺(jué)得其中的卦辭道理至深，里面蘊藏的為人之道，正是我們這些社會(huì )經(jīng)驗不足的人該當去學(xué)的。

　　眾所周知，乾為天，喻示陽(yáng)剛之氣，所以說(shuō)“天行健，君子以自強不息”，其實(shí)從乾卦七卦可以看出，主客關(guān)系的易勢，就是一個(gè)有志者在等待時(shí)機的過(guò)程，利用得好，一個(gè)人就可以從“潛龍勿用”直至“飛龍在天”。

　　對于一個(gè)有才又有志的人，當所有的時(shí)機尚未成熟之前，最好的辦法就是學(xué)會(huì )隱忍，乾卦第一卦“一陽(yáng)：潛龍勿用”透徹地指出了這一點(diǎn)。在現實(shí)社會(huì )這個(gè)大環(huán)境下，總有一些人喜歡“槍打出頭鳥(niǎo)”，如果整個(gè)客觀(guān)環(huán)境不喜歡太過(guò)招搖的人，作為主方的你，此時(shí)不“潛”，只有可能成為被“打”的對象。用勾踐的故事可以說(shuō)明，如果沒(méi)有學(xué)會(huì )隱忍，越如何滅吳？

　　然而隱忍的過(guò)程不是永無(wú)止境，當機遇微露，潛于深淵的龍是時(shí)候嶄露頭角了，于是產(chǎn)生了第二卦“二陽(yáng)：見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人”。如果是龍，就應該適時(shí)地表現一下自己，讓別人發(fā)現你的才干。正所謂“是金子總要發(fā)光”，如果不“見(jiàn)”，光如何去發(fā)？毛遂正是抓住了這個(gè)機會(huì )，所以順利實(shí)現了“自薦”的目的。

　　一旦你的才華被別人發(fā)現，難免會(huì )惹來(lái)一些嫉妒的目光，這時(shí)考驗你的時(shí)候來(lái)了，第三卦“三陽(yáng)：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”可以幫你度過(guò)難關(guān)。無(wú)論你表現的有多好，總有一些人喜歡挑你毛病，你可以理解為這是“雞蛋里挑骨頭”，也可以想作是對方故意刁難你，但是，無(wú)論你怎么去想，千萬(wàn)記住一點(diǎn)，不可與人爭。處于劣勢的你，一旦與人爭論，那么恭喜你，你已經(jīng)落入對方布下的陷阱。此時(shí)的你，只有一條路可走：謙虛謹慎。對于別人的刁難，始終抱定一個(gè)心理——有則改之無(wú)則加勉。如果不能“終日乾乾”，驕傲自滿(mǎn)，總喜歡用自己的觀(guān)點(diǎn)去擠壓別人時(shí)，相信你的好景已經(jīng)太長(cháng)。

　　當這條最難走的路走過(guò)了，你就可以進(jìn)入一個(gè)新的境界“四陽(yáng)：或躍于淵，無(wú)咎”。此時(shí)的你可以有所行動(dòng)，不用再被動(dòng)接受一些東西。當然，這樣的行動(dòng)也是有限制性的，當你的所作所為超出了客方的意愿時(shí)，難免會(huì )惹來(lái)一些麻煩�！盎蜍S于淵”畢竟不是“飛龍在天”，如果沒(méi)有限制，也許還未等你躍出深淵，就已經(jīng)被人一棒打回原形。所以我們常說(shuō)“適度原則”，很多事情，往往“過(guò)猶不及”。

　　走好了第四步，迎接我們的將是人生的輝煌點(diǎn)“五陽(yáng)：飛龍在天，利見(jiàn)大人”。此時(shí)的你，可以利用所有機遇，一展所長(cháng)。無(wú)論是主方，還是客方，都已達到一種和諧。對于有才之人，正是大展宏圖的好機遇。有想法說(shuō)出來(lái)，必定有人響應，因為這個(gè)時(shí)候你已真正成為一條“龍”，那種氣勢，是旁人不能左右的。

　　當經(jīng)歷了人生的輝煌期，理智的人應該知道什么叫“功成身退”，否則，接下來(lái)的日子就是“六陽(yáng)：亢龍有悔”�！翱骸钡囊馑既菀桌斫�，我們常說(shuō)“亢奮”，什么是“亢”，是一種極端。一個(gè)人當他名望、權利足夠大時(shí)，就容易形成一種自滿(mǎn)的心理，慢慢地也就聽(tīng)不進(jìn)別人的勸說(shuō)，成為一個(gè)“剛愎自用”的人。對于這樣的人，一旦客方表現的極為不滿(mǎn)，便會(huì )站起身來(lái)，把他推翻。我國古代的許多亡國之君不正是這樣別人推翻的？所以說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”。當曾經(jīng)的輝煌瞬間消失時(shí)，那時(shí)的你悔之莫及。

　　乾卦前六掛指出了一條“龍”如何從弱到強、又由強到弱的過(guò)程，如果一個(gè)人能夠掌握前五卦的道理，又能不做到“亢龍”，人生的輝煌無(wú)可比擬。假使每一個(gè)人都能做到如此，成為“飛龍”，此時(shí)又會(huì )出現什么樣的局面？于是乾卦第七卦、一個(gè)最特殊的卦辭出現了：“用陽(yáng)：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉�！蔽覀兂Ｕf(shuō)人人平等，然而什么才是平等？即使到了今日，一個(gè)文明度極高的社會(huì )，也不可能做到人人平等。第七卦的現象可以說(shuō)是一種人生的向往，也許就像馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義一樣，沒(méi)有剝削、沒(méi)有奴役�！叭糊垷o(wú)首”并非不吉，如果所有的“龍”都是“飛龍”，有沒(méi)有“首”又有何區別？所以卦辭最后一字是個(gè)“吉”字。

　　如果說(shuō)乾卦是一個(gè)主方等待機遇的過(guò)程，或是主方協(xié)同客方發(fā)展的過(guò)程，那么坤卦就是一個(gè)內修于性的過(guò)程。此時(shí)的你，可以不必考慮客方的因素�！暗貏堇�，君子以厚德載物”，這里的“物”可以理解為客方，當一個(gè)人德性極“厚”時(shí)，客方也會(huì )依附主方而存在。

　　坤卦第一卦為：“一陰：履霜，堅冰至�！比绻�這句話(huà)不是很容易理解，可以換一個(gè)大家較為熟悉的成語(yǔ)——如履薄冰。當然這樣的替換未必恰當，但是此時(shí)的你與周?chē)�關(guān)系極度冷淡，就像踩在霜上一樣，步履維艱。這個(gè)時(shí)候，也是一個(gè)人意志最消沉的時(shí)候，如果不學(xué)會(huì )鼓足勇氣，變消極為積極，那么當“堅冰”到來(lái)，徹底阻斷你的道路時(shí)，你的人生也就再無(wú)任何抗爭的意義。這一卦告訴我們，即使面臨多大的困難，也不能放棄自己，信心這一內德對于一個(gè)人何等重要？

　　“二陰：直方大，不習無(wú)不利”是坤卦第二卦，這里的“直方大”可以指人，也可以指勢。當主客方的地位都出于平庸的狀態(tài)，作為主方，即使不學(xué)習也沒(méi)什么不好。我們知道，周易卦辭中“利”與“不利”出現的次數最多，此處所以說(shuō)“無(wú)不利”，其實(shí)暗含另外一個(gè)意思——未必利。對于一個(gè)天性不是很高的人，只要能做到“直方大”，不學(xué)不習，也不會(huì )給你帶來(lái)“不利”，當然也不可能給你帶來(lái)“利”。無(wú)論是聰明人，還是庸人，“直方大”是一個(gè)不可或缺的內德，尤其對于那些平庸之人，如要做到“不求有功但求無(wú)過(guò)”，這一品性千萬(wàn)不可丟棄。

　　第三卦“三陰：含章可貞，或從王事，無(wú)成有終”�！盎驈耐跏隆币痪洳挥煤�(jiǎn)單理解為從政，也可以指代你做任何事。如果一個(gè)人能養成一種含蓄的性格，委婉處事，始終保持內心的美好，那么無(wú)論他做什么事，即使沒(méi)有成功，也不會(huì )抱憾終生。世間的事有很多不是令人遺憾那么簡(jiǎn)單，當我們?yōu)榱诉_成某愿望而不顧一切后果時(shí)，其結局往往是制造悲劇，“成王敗寇”的例子數不勝數。有些愿望實(shí)在實(shí)現不了，何妨收回步子，看看別處的風(fēng)景？含蓄處事的人能夠知道什么是“退一步�？仗炜铡�。

　　我們常說(shuō)“沉默是金”，其實(shí)這也是一個(gè)人的為人之道。坤卦第四卦“四陰：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”告訴我們做人要學(xué)會(huì )適時(shí)保持沉默�！袄�囊”的意思就是把東西裝進(jìn)袋子里，也就是要人學(xué)會(huì )如何把話(huà)藏在心里。為什么會(huì )有“禍從口出”這一說(shuō)法，其中的道理不用多說(shuō)，相信大家都能明白。有時(shí)候做一只“鋸嘴的葫蘆”也是一種明哲保身的方法。沉默的時(shí)候，我們未必會(huì )得到更多的贊譽(yù)，但也不會(huì )招致更多的.麻煩。

　　坤卦第五卦為：“五陰：黃裳，元吉�！睆倪@一卦的卦辭來(lái)看，很難理解�！包S裳”是一種代表地位崇高的意思，比如皇帝的龍袍就是黃色。直到今日，我也不是很理解這句話(huà)的意思。我看易卦只看辭，沒(méi)有認真去學(xué)卦象。從別人的解釋上看過(guò)，似乎是說(shuō)客方的德性不夠，給主方以發(fā)展之機，此時(shí)的主方，就像身穿“黃裳”的人，處于極有利的地位。單從這里不能看出作為主方的我們應該如何去修性，不過(guò)卻告訴了我們，如果對方的德性比不上你，你就有發(fā)展的機會(huì )。德性是一個(gè)對比，好比在事業(yè)上競爭的兩人，如果你的德性?xún)?yōu)于對手，那么你就是勝者�？梢�(jiàn)，德性的修養對于一個(gè)想成大事的人何等重要？

　　從上一卦開(kāi)始，主客方的德性已經(jīng)有了很明顯的對比，到了第五卦則更明顯，所以這一卦的卦辭是：“六陰：龍戰于野，其血玄黃�！碑斨骺碗p方的德性修養都到了一定的層次，競爭便會(huì )越來(lái)越激烈。如果繼續用兩人來(lái)代指主客雙方，勢均力敵的競爭會(huì )讓人越來(lái)越進(jìn)步。對于一個(gè)有德性的人，也希望自己的對手是個(gè)強者�！捌溲�玄黃”這一句的理解，可以這樣認為，當競爭雙方“血流滿(mǎn)地”時(shí)，也是彼此成果展現的時(shí)候，“血”是黑的，再強的競爭，對于高尚之人，不可能產(chǎn)生仇恨，所有一切都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移煙消云散；“血”是黃的，說(shuō)明這樣的競爭是尊貴的，就像“黃裳”一樣，“黃”永遠是一種崇高的指代。競爭的最高境界就是共贏(yíng)，對于德性平庸之人，又如何能做到這一步？

　　當人的德性修養到一定境界，無(wú)論主方，還是客方，都能共贏(yíng)共存，那么第七卦的卦辭就會(huì )變得很有意義�！坝藐帲豪�永貞”，這種美好的現象將長(cháng)續下去，當道德的修養成為一種傳統，一代一代傳承下去時(shí)，終有一天，將實(shí)現乾卦里“群龍無(wú)首”的美好愿望。

　　乾主動(dòng)，坤主靜，做人若能動(dòng)靜結合，何愁不能實(shí)現人生的價(jià)值？外修于行，內修于性，唯有內外同修，方是人生的最高境界。

人生作文 篇2

　　看日出日落，感謝花謝花飛，心中涌起無(wú)限惆悵，“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西�！泵鎸δ婢�，達觀(guān)的人生總能挖掘到快樂(lè )。

　　磨難、困難如人生的老友，時(shí)時(shí)伴隨。對待困境、磨難，有兩種態(tài)度，一種是主動(dòng)迎接，一種是被動(dòng)承受。只有主動(dòng)迎接磨難的人，才能在忍受磨難的痛苦時(shí)，以坦然的內心面對磨難，戰勝磨難。

　　從荷馬到阿炳，從蘇格底拉到孔子，這些偉大的人物，用一生驗證了：“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男�！薄皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！笨嚯y的確是一所學(xué)校，在這所學(xué)校里，我們應善待挫折，感謝挫折，沒(méi)有人可以不經(jīng)歷挫折而成功的，就像有位作家所說(shuō)的那句話(huà)一樣：“曲線(xiàn)是美的，而美的東西又往往是曲線(xiàn)構成的�！比藗兌枷Ｍ�自己的一生像直線(xiàn)，然而曲線(xiàn)比直線(xiàn)更富有魅力。

　　司馬遷——《史記》的作者，可是又有誰(shuí)知道他寫(xiě)作時(shí)的'辛酸；貝多芬——著(zhù)名的音樂(lè )家，可是他卻在失聰的情況下譜出不朽的樂(lè )章——《命運交響曲》；張海迪——著(zhù)名作家，雖然高位截癱，可是她卻學(xué)會(huì )了四種語(yǔ)言，而且自學(xué)成才；霍金——作家，患有肌肉萎縮癥，醫生說(shuō)他活不過(guò)二十五歲，然而他卻憑著(zhù)他堅強的毅力活了下來(lái)，而且寫(xiě)成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》和關(guān)于黑洞的學(xué)說(shuō)。這一切的一切，不都說(shuō)明了成功的背后離不開(kāi)挫折？

　　巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵�！笔堑�，人生路上的坎坎坷坷，只要我們越過(guò)它，站在萬(wàn)丈深淵的頂部觀(guān)賞時(shí)，你會(huì )發(fā)現：上面的風(fēng)景真的很美麗。

　　面對挫折，你是感謝它，做生活的強者，還是躲避它，遠離這個(gè)萬(wàn)丈深淵。

　　風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。人一出生就會(huì )面臨挫折，挫折伴隨人生。

人生作文 篇3

　　嘗聞一說(shuō)曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆死，群隼枵腹�；虿�蒼穹，徒鴻蒙，求索于重巒之顛，或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱(chēng)鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

　　然天地萬(wàn)物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見(jiàn)清泉流于大石者乎?此泉之挫折也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而久之腐，不名于世也;而進(jìn)者不畏險阻，旋而復擊百萬(wàn)遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見(jiàn)清風(fēng)之阻于絕壁者乎?此風(fēng)之挫折也。擇趨避者，散于群巒之外，須臾而無(wú)形，傾刻而泯滅;擇挺進(jìn)者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇于何，擇于挫折也。

　　而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無(wú)韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆;亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計于街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。

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