【推薦】傳承美德作文合集六篇
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的傳承美德作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳承美德作文 篇1
作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事物實(shí)在太多了。我們勤儉而誠懇，友善而勇敢，這是叫億萬(wàn)炎黃子孫倍感驕傲的傳統美德。
勤"，是中國傳統美德中最聞名于世的。中國人以農立，"鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。"農民們日出而作，日落而息，長(cháng)年累月辛勤地勞動(dòng)，以汗水換來(lái)碩碩豐成，造福子孫后代；同時(shí)也因為"勤"，加上極富鍥而不舍的研究精神，中國人創(chuàng )造了四大發(fā)明、圓周率、渾天儀、(本草綱目)等等智慧結晶，在人類(lèi)歷史上寫(xiě)下了極其光輝的篇章。
中國人是勇敢的，有傲氣的。南宋名將岳飛以精忠報國的信念，燃起了他那不屈不撓的強烈愛(ài)國心志，為國家，為民族拋頭顱，灑熱血，奮勇抗敵，保衛河山；民族英雄文天祥，少有大志，終不肯向元人投降，最后從容就義。他曾說(shuō)過(guò)："人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！"這是何等壯烈感人的豪語(yǔ)！他們的忠義能與日月?tīng)幑�，在民族史冊上，烙下了不朽的印跡！
中國人愛(ài)國，對自己的國家有著(zhù)非筆墨可形容的深感情。愛(ài)國詩(shī)人陸游在遺作(示兒)中寫(xiě)道："死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。"他對死亡泰然處之，臨終時(shí)還念掛著(zhù)國家民族的安危，是多么可敬可佩��！北宋著(zhù)名文學(xué)家及政治家范仲淹，憂(yōu)國憂(yōu)民，他"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"的精神，充分反映出他"以天下為己任""國家興亡，匹夫有責"的高貴情操。翻開(kāi)中國歷史，這樣為國家、社稷鞠躬盡瘁、死而后已的人物比比皆是，林則徐、孫中山、周恩來(lái)等等，真是數之不荊(此兩段說(shuō)"愛(ài)國"，例舉的人物都是歷史上的愛(ài)國人物，議論中有強烈的感情，用語(yǔ)形象，如"燃起了他那不屈不撓的強烈愛(ài)國心志"。)
孝道也是中國傳統美德中的代表，它根植在人心。"臥冰求鯉""黃香暖席"的故事，廣受傳頌。而古詩(shī)里的人物花木蘭更是家喻戶(hù)曉，她為免老父再受征戰沙場(chǎng)的痛苦，決心女扮男裝代父從軍，是一位不可多得的孝女。
反觀(guān)現今的社會(huì )--人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡雹冷漠，這些奠基在利益上的人際關(guān)系，缺乏彼此的互諒關(guān)懷，完全沒(méi)有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天都可在報紙上讀到，在新聞報導中兒女一朝飛黃騰達后，便對父母置之不理，任由父母風(fēng)餐露宿的事已屢見(jiàn)不鮮；人們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當的處世態(tài)度隨處可見(jiàn)，實(shí)際上，這種人是名副其實(shí)的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹噓，對他人的才華不屑一顧，甚至冷嘲熱諷，完全不明白"取人之長(cháng)，補己之短"的道理，這的確是現今社會(huì )的一大哀歌。
千里之堤，潰于蟻穴"，若這些社會(huì )弊病越來(lái)越多，越積越深，到了積重難返的地步，會(huì )發(fā)生什么事情呢？我們固不能想象，也不敢想象。
我認為，中國傳統美德是醫治社會(huì )弊病的靈丹妙藥。在這個(gè)時(shí)代，有重新提倡其價(jià)值的必要，以廓清社會(huì )歪風(fēng)，為年青的新一代培養優(yōu)良的品行、淳樸大方的風(fēng)度，重見(jiàn)我國道德文化的光芒。
孟子說(shuō)：“沒(méi)有規矩，不成方圓規者，正圓之器;距者，正方之器”。所以，我們應當時(shí)時(shí)刻刻都遵守規則。規則不僅保證著(zhù)我們在工作中，學(xué)習中和生活上的公平公正，帶給我們高效率，甚至保證著(zhù)我們的心靈自由，知道有所為，有所不為。讓規則看守世界，是生命的圣潔花園，是人人向往的天堂。心中有正義良善的規則，猶如靈魂有了信仰，人們的生活才享受更多的明媚陽(yáng)光。
雷鋒說(shuō)過(guò)：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠不會(huì )干枯，一個(gè)人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量�！彼�，我們只有團結一致，才能戰勝困難，取得成功。一群大雁結伴飛行，它們?yōu)槭裁纯梢燥w得更遠呢?我們有了團隊，在團隊的努力下，我們?yōu)槭裁淳湍軐?shí)現更高的目標呢?這些只能說(shuō)明集體是個(gè)人戰勝困難，獲得勝利的力量源泉，是獲得友誼的橋梁和紐帶，是我們施展聰明才智的廣闊舞臺。因此，我們應當熱愛(ài)集體的利益和榮譽(yù)。讓我們?yōu)榧w添一片綠葉，奉上一束鮮花，做出一份貢獻吧!
荀子說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則補生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧”。千百年來(lái)，禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以“文明古國”，“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世。文明禮儀要注重平時(shí)，從小培養，形成良好的習慣。有句古話(huà)“少成若天性，習慣成自然”�！皠淙櫭⿵]”的故事說(shuō)明只有尊重別人，才能受到別人的尊重。今天，在我們的身邊，文明禮儀就像和煦的春風(fēng)，為我們的生活增添了絲絲溫暖，縷縷芳香。
其實(shí)美德還有許許多多，不論是在學(xué)習上，還是在生活中，都應該以堅持德育為先。做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)有修養的人，讓祖國的明天更好。
傳承美德作文 篇2
相信每一個(gè)人都希望每天一走出去，看見(jiàn)的是干凈的街道，聞到的是路邊鮮花的芬芳。但是，在這美麗的環(huán)境背后需要的不僅僅是清潔工人的努力，而更應該是我們每一個(gè)人文明的行為習慣。
文明行為是日常中的小細節，都不容忽視。就像你隨地丟了一張指甲大小的紙張在地上，隨手折斷了一根小樹(shù)枝在手上把玩，又或者是你因為心情的煩躁與人交談時(shí)隨口罵的一句臟話(huà)。雖然這些都是一件小事情，但往往會(huì )讓別人對你的這種行為留下一個(gè)粗魯的印象，被認為是一個(gè)沒(méi)有文明修養的人。
或許很多人認為，光靠一個(gè)人去履行著(zhù)文明的義務(wù)有什么用？其實(shí)并非無(wú)用，這需要你的堅持。也許你覺(jué)得自己一個(gè)人的力量不夠強大，但你的一次行動(dòng)會(huì )吸引眾多人關(guān)注的目光，你的一個(gè)倡議會(huì )得到眾多人積極的響應�；蛟S也有人認為文明，只是單單的不講粗話(huà)，不隨地吐痰，丟垃圾，不破壞公物的一草一木一磚一瓦便是一個(gè)文明人了。其實(shí)這只是做人最基本的要求了，還遠遠不足于稱(chēng)為文明人。
“文明”的真正的含義到底是什么呢？它是你看到地上的一塊垃圾而彎腰拾起丟進(jìn)垃圾桶的表現，是你遇到親朋好友一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)頭微笑，是你碰到教師同學(xué)的一聲問(wèn)候語(yǔ)，是你請教別人問(wèn)題時(shí)真心的一句感謝語(yǔ)，是你不小心撞到別人不含糊敷衍的一聲抱歉，是即使心情煩躁也忍住不罵粗話(huà)的文明行為舉止……在日常生活中，我們與人相處時(shí)大多時(shí)候都是通過(guò)言語(yǔ)談吐去交流，去溝通。俗話(huà)說(shuō)“良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，有時(shí)候就是因為一句話(huà)就能給予他人很大的安慰，鼓勵他人加油不要灰心，即使處于寒冷的冬季也能感到暖意，但當你的一句不悅耳的話(huà)，如一把利劍，對他人造成心靈上的創(chuàng )傷，就算即使處于炎熱的酷暑，也會(huì )讓人感到陣陣的寒意襲來(lái)。
所以，當話(huà)語(yǔ)還未出口時(shí)要先思考下是否傷害到他人，可以委婉一點(diǎn)地告訴對方，既不會(huì )毀了自己的形象也不會(huì )造成兩個(gè)人之間的隔閡。言語(yǔ)談吐文明，也是美德之一。
文明，它是一種美德，是一種文化修養，雖然渺小，但人人都實(shí)踐起來(lái)，那么帶給社會(huì )的影響一定不小。為了明天你我都生活在美麗干凈綠化的環(huán)境下，一起攜手共創(chuàng )文明吧。劉備曾說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！辈灰驗橐患∈虑槎蛔�，更不要因為一件小惡事而縱容自己去犯錯。
我們要做一個(gè)文明的人，傳遞一份正能量，讓社會(huì )上的每一個(gè)人都做一個(gè)有文化修養，行為舉止，言語(yǔ)談吐都文明的人。中國素有禮儀之邦的美稱(chēng)，禮貌待人是中華民族的傳統美德。中華兒女應將這份文明美德傳承下去。讓我們攜手共創(chuàng )文明，打造更美麗更文明更美好的明天，讓我們每一個(gè)人都做有文化修養的文明人。
傳承美德作文 篇3
中國的文化博大精深，我們身為中國人不僅應該學(xué)習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統美德。
世界四大文明古國之一的古埃及，被羅馬帝國所占領(lǐng)，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，基本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，也早已被波斯帝國所消滅，其文化也被迫中斷。人類(lèi)文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都分別衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展經(jīng)久不衰，至今仍然屹立于世界的東方，這是什么原因？原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國不僅有著(zhù)共同祖先遺傳下來(lái)的血統，而且有著(zhù)共同的優(yōu)秀文化和美德傳統。就是這些血統與傳統，培育、造就了我們世世代代的炎黃子孫，使得中華民族的文化與美德代代相傳。
我國是有幾千年文明歷史的古國，吃苦耐勞一直是中華民族的傳統美德。勞動(dòng)創(chuàng )造了世界，勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi)。古往今來(lái)，涌現出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習的楷模。
但據調查，現在的中小學(xué)生，愛(ài)勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛(ài)勞動(dòng)或不太愛(ài)勞動(dòng)的。有些孩子，懶得疊被子，懶得洗襪子、洗衣服，懶得收拾書(shū)包、收拾書(shū)桌，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。
事實(shí)上，家長(cháng)并不太重視對孩子從小培養熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)。 現在，我國幾千萬(wàn)個(gè)獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小皇帝”，凡事都圍著(zhù)獨生子女轉�，F在的青少年學(xué)生大都是獨生子女，處于優(yōu)越的`生活環(huán)境，祖輩父輩們過(guò)多的溺愛(ài)、寵愛(ài)和放縱，使得獨生子女們從小養成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的不良習慣，產(chǎn)生了父母寵愛(ài)自己是天經(jīng)地義的錯誤思想。而一些學(xué)校只顧傳授知識和能力，卻嚴重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養。結果，成績(jì)上去了，道德下來(lái)了。一些青少年思想品質(zhì)開(kāi)始出現問(wèn)題，見(jiàn)利忘義、騙財害人，不講人格、自私自利、損害公德、不講孝敬的現象時(shí)有發(fā)生。要扼制和消除這些社會(huì )的非文明、非道德現象，必須進(jìn)行中華民族傳統美德教育，而傳統美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導以外，更需要整個(gè)社會(huì )的配合。
無(wú)論是什么中華文化，我們都應該傳承下去，從現在開(kāi)始，"讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人�！耙械谜�，坐得端�！币小疤煜屡d亡，匹夫有責�！钡膼�(ài)國主義精神，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！钡臒o(wú)私奉獻境界。努力學(xué)習中華文化，傳承傳統美德。
傳承美德作文 篇4
我曾在微博上看到這樣一則內容，其大意為：在一列列車(chē)上，年過(guò)八旬老人帶女兒去看病，由于沒(méi)有買(mǎi)到全程車(chē)票，希望與一旁的大學(xué)生擠一擠，但卻被大學(xué)生拒絕，從而大學(xué)生受到了周?chē)说闹肛�，最后大學(xué)生想：我做自己的位置有錯嗎？
是的，我想說(shuō)：你做你自己的位置是沒(méi)錯，但你卻忘卻了尊老愛(ài)幼的傳統美德。中華民族傳統美德源遠流長(cháng)，不計其數，中華美德的傳承不僅僅是靠說(shuō)的，更是體現在一言一行中。
從小，老師就教育我們要有拾金不昧的精神。是的，生活中也不乏這類(lèi)人的身影，其品質(zhì)也在默默地影響著(zhù)我們。在我高一上學(xué)期時(shí)，就見(jiàn)到過(guò)這種人。那是在回宿舍的路上，我走著(zhù)走著(zhù)，前面的人突然彎下了腰，撿了個(gè)東西，定睛一看，原來(lái)是兩百元錢(qián)，他撿起來(lái)也沒(méi)說(shuō)什么話(huà)就走了，就在我們都以為他要獨吞時(shí)，幾天后便傳出來(lái)表?yè)P他拾金不昧的消息。原來(lái)他徑直交給了老師。是啊，傳承美德無(wú)須過(guò)多的言語(yǔ)一切盡在你的行動(dòng)。
尊重他人，又何嘗不是一種美德呢?.作為長(cháng)期住校的我老說(shuō)，學(xué)校吃飯的時(shí)間再多不過(guò)了，食堂的叔叔阿姨為了讓我們營(yíng)養均衡吃得好，吃得飽，也花了不少心思。在打飯時(shí)說(shuō)一聲“謝謝”也不是一種多么難的事，就這樣一句話(huà)，帶來(lái)的影響不可估量，就這樣一句話(huà)可以溫暖阿姨的心，可以給他人做個(gè)榜樣，可以將中華幾千年所積淀下來(lái)的美德繼續傳承。那么這一言一行中就可以將美德傳承，何樂(lè )而不為呢？
孟子有言：“老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼�！弊鹄蠍�(ài)幼是中華民族的傳統美德，是一個(gè)人安身立命最起碼的道德修養，應該學(xué)會(huì )傳承，公交車(chē)上給老幼讓座，大馬路上老人摔倒了扶一下，雖然可能因為一些原因我們不敢扶，不敢讓?zhuān)绻覀儾环霾蛔專(zhuān)鸵欢〞?huì )受到自己良心的譴責和社會(huì )道德的批判。所以，尊老愛(ài)幼，弘揚美德不應該是一句口號，更因是一種傳承。言語(yǔ)行中的美德傳承，其散發(fā)出的光與熱將會(huì )是一種永久性“能源”。
不要讓傳承美德流于形式，更不要讓中華美德就此止住，要用自己的一言一行去體現美德的魅力，用自己的一言一行傳承美德。
傳承美德作文 篇5
在我們呼吁“珍愛(ài)糧食，傳承美德”的同時(shí)，有人在說(shuō)：“這是小題大做不就是點(diǎn)糧食么？”是的，也許你扔掉的糧食不多，可是當你了解一下“三年自然災害”和“貴州畢節兒童自殺案”你就不會(huì )那么說(shuō)了。
“三年自然災害”是我國從古至今最為慘烈的一次饑荒饑荒餓死的人數遠遠超過(guò)第二次世界大戰，在饑荒初期，人們便靠著(zhù)吃樹(shù)葉，草根等東西糊口度日，慢慢的想找片樹(shù)葉都不容易，因此便有許多人餓死，最后還出現了人吃人的現象，據村中老人說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候胖點(diǎn)的人都不怎么敢出門(mén)，因為怕被別人打暈拖回家吃掉”，再回到現在，我們在食堂中吃飯，每次同伴吃完，便把剩下的一點(diǎn)，扔到垃圾箱，和同伴一起返出食堂的大門(mén)。
我曾這么做過(guò)，雖然那幾口飯對于我們不算什么，但對他們來(lái)說(shuō)，這幾口飯能夠緩解一下一個(gè)人的饑餓，想到這里我便覺(jué)得十分慚愧，如果可以時(shí)間倒流，我將不會(huì )再浪費食物。但這顯然是不可能的，所以說(shuō)我們要從現在開(kāi)始節約糧食，這樣以后發(fā)生自然災害，我們也就不會(huì )挨餓。
就在今年貴州畢節四個(gè)留守兒童因為饑餓而絕望自殺，這件事曾震驚了整個(gè)社會(huì )，聽(tīng)到這件事的我曾留下眼淚，我在想：在這個(gè)一片和諧的社會(huì )竟還會(huì )發(fā)生這樣的事情，我們每天只吃自己喜歡的東西，不喜歡的一筷子也不夾就扔了，而他們卻連選擇的余地都沒(méi)有，雖然這件事過(guò)去了很久，但寫(xiě)到這里，我的心覺(jué)得很沉重。那四個(gè)孩子，其中大的13歲，小的才五歲，他們的人生之路還漫長(cháng)著(zhù)，而他們的生命卻在那一刻終結了，他們是有多么饑餓從而陷入絕望的漩渦之中。在我們這個(gè)解決溫飽問(wèn)題，在我們這個(gè)邁向小康的國家，竟還有如此貧困與饑餓實(shí)在讓你悲憤、心疼、難以想象。那些擁有上千萬(wàn)甚至上億資產(chǎn)的人，只要稍微奉獻一點(diǎn)愛(ài)心就可以讓這些悲劇避免，而他們卻一餐飯吃了幾千幾萬(wàn)，點(diǎn)了一桌飯卻沒(méi)動(dòng)多少，這不是浪費美食嗎？如果那些孩子看到如此豐盛的飯菜，一定會(huì )沖上去吃個(gè)精光。
那些有錢(qián)人他們吃的都是面子。難道他這一個(gè)面子比人命還重要么？再看看海外僑胞，他們經(jīng)常自我組織慈善救濟活動(dòng)，為生活極度困難的人購買(mǎi)食物，他們雖然經(jīng)濟富饒，卻對糧食十分珍惜。他們雖然遠離中國，卻真正繼承了炎黃血脈，知道怎么做一個(gè)有道義、有慈悲之心的人。要知道勤儉節約是我們中華民族的美德，我們每天扔掉的剩飯不多，但同樣美德也從我們手中飛向垃圾筒。再呼吁一次：珍惜美食，傳承美德。
傳承美德作文 篇6
我們的祖國在漫長(cháng)的歲月里，孕育了長(cháng)青的山川，長(cháng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人。 作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化，傳承中華美德》。
一、愛(ài)國、氣節
列寧說(shuō)：“愛(ài)國主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己祖國的一種最深厚的感情�！敝挥兄畈拍軔�(ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，可以說(shuō)是集中地體現了中華民族氣節。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴，在愛(ài)國方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無(wú)數為國捐軀的***人都體現 了這一民族愛(ài)國精神，他們是中華民族之魂。
“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)�！边@是一切愛(ài)國科學(xué)家的心聲。 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光 謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……
以上種種愛(ài)國和氣節的實(shí)例，滲透著(zhù)中華民族的優(yōu)良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二、奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(cháng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經(jīng)長(cháng)沙寫(xiě)下 的《沁園春？長(cháng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠 大志向�？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著(zhù)眼，更要從小處著(zhù)手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。
三、改革、創(chuàng )新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng )新的傳統美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來(lái)積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì )儒家 正統思想是何等的針?shù)h相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng )新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著(zhù)手調查西方情況，這對打破長(cháng)期以來(lái)中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為 中國人認識世界和學(xué)習西方長(cháng)技，邁出了堅實(shí)一步。直至陳獨秀開(kāi)創(chuàng )的新文化運動(dòng)，學(xué)習西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結合， 開(kāi)創(chuàng )了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創(chuàng )新的優(yōu)良傳統。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng )新。
四、勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德�！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀(guān)之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國力的強盛、經(jīng)濟的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權勢所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國家不計個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他 堅決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏(yíng)得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德 得到升華。
五、敬長(cháng)、知禮
敬長(cháng)即尊敬長(cháng)輩。敬長(cháng)也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(cháng)傳統美德更應提倡和發(fā)揚，這是現代社會(huì )公民應有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來(lái)就有知書(shū)達禮的傳統美德�！疤撓源薄� “程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正 常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì )為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現。試問(wèn)那些對長(cháng)輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖 直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會(huì )，文明禮貌、文化素養對一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現代化建設的民族相容嗎？對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當你向老師、長(cháng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當你學(xué)會(huì )向父母表達自己的一份孝心的時(shí)候；當 你學(xué)會(huì )珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當你學(xué)會(huì )"寬于待人，嚴于律己"的時(shí)候；當你敢于承認自己的錯誤的時(shí)候；當你志存高遠而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長(cháng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！
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