關(guān)于馬年說(shuō)馬的作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的關(guān)于馬年說(shuō)馬的作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
辛巳蛇年已過(guò)，壬午馬年蒞臨。此時(shí)此刻，不禁又喚起人們對駿馬騏驥的眷戀之情。
眾所周知，馬是人類(lèi)摯友。它自遠古走來(lái)，與人類(lèi)生死相依。殷商時(shí)期的甲骨卜辭中即有“馬”字;《詩(shī)經(jīng)周南漢廣》篇有云：“之子于歸，言秣其馬”。這就足以證明馬追隨人類(lèi)于今當有三四千年之久。在慘烈的戰陣前，它們曾流淌過(guò)熱血;顛簸的道路中，它們曾拋灑過(guò)汗水;廣闊的草原上，回蕩著(zhù)它們嘶鳴;靜靜的小溪邊，映照著(zhù)它們的身影。它們是勇武與忠誠的代表，是陽(yáng)剛與力量的化身。無(wú)數文人墨客曾為其吟詩(shī)作賦，畫(huà)影圖形;多少豪杰武士曾與之相依為命，情同兄弟。這是馬曾經(jīng)擁有過(guò)的.輝煌、難以忘懷的榮耀。
在傳統社會(huì )里，馬之地位舉足輕重。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，而馬居其首。其價(jià)值遠遠超出代步、耕田、拉車(chē)、征戰等實(shí)用范疇，而升華為文化領(lǐng)域的多重意義。
馬是財富象征�！墩撜Z(yǔ)》中記載，孔子曾以 “有馬千駟(即四千匹)”來(lái)形容齊景公之富有;《孟子》中記載，孟子曾批評梁惠王“廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，表明在當時(shí)人們的心目中馬所占有的突出地位，也可說(shuō)明馬是財富與實(shí)力的重要體現。
馬有崇高聲望。三國時(shí)呂布驍勇無(wú)敵，劉關(guān)張三英圍攻尚不能勝，當與有坐騎名赤兔者助之頗有關(guān)系。時(shí)人有“人中呂布、馬中赤兔”之語(yǔ)，足見(jiàn)良馬有與英雄并駕齊驅之資格。奉先殞命白門(mén)樓后，赤兔得歸關(guān)羽，自此伴云長(cháng)斬顏良、誅文丑，又千里走單騎，過(guò)五關(guān)、斬六將，終于重歸劉皇叔帳下，得以共享兄弟重逢之喜悅;然又隨其敗走麥城，見(jiàn)證英雄末路之悲涼。
馬可代表人杰。昔日燕昭王欲招納賢才，郭隗為之以千金買(mǎi)千里馬之骨殖，并獻計筑黃金臺以招攬人才，終致天下賢士趨之入燕，昭王大喜。傳黃金臺即在今北京附近，后人有好事者附會(huì )仿建之于京城朝陽(yáng)門(mén)東五里處。至金元時(shí)期，“金臺夕照”與“盧溝曉月”、“瓊島春蔭”、“薊門(mén)煙樹(shù)”、“居庸疊翠”、“太液秋風(fēng)”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”等并稱(chēng)為著(zhù)名“燕京八景”。清代乾隆時(shí)，高宗好風(fēng)雅，特題字賦詩(shī)，并建碑亭，成為著(zhù)名京華名勝。另，相傳有名伯樂(lè )者長(cháng)于相馬，世人便將善識賢才者以伯樂(lè )名之，足見(jiàn)人杰騏驥之相類(lèi)也。
馬具高尚品德。據傳，有古人乘馬出行，墜入山澗而不得出，其坐騎非但未乘機逃逸，反而將韁繩垂下，主人借此而脫離險境，從而留下“馬有垂韁之義”的千古美談。
馬一向自強不息。其表面性情溫順，然與同類(lèi)競爭時(shí)多不甘落伍。賽馬場(chǎng)上不乏力盡筋疲，倒地而死之強者;馬雖默然無(wú)語(yǔ)，但大都不屑于避重就輕、貪生畏死，而是勇往直前、義無(wú)返顧。昔日沙場(chǎng)之上，多有戰馬金瘡累累，但仍?shī)^力拼搏，終致力竭而亡。因此，此輩多可贏(yíng)得死后哀榮，不乏以之禮而葬之者。
馬與人息息相通，心心相印。金榜題名后，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”，似乎馬亦理解士子之歡樂(lè );漂泊異鄉時(shí)，“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，好象馬也懂得離人之痛楚。
馬看似愚騃木訥，實(shí)則聰穎異常。據《韓非子說(shuō)林》記載：春秋時(shí)，管仲從桓公率齊師北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走錯方向，全軍必覆沒(méi)于莽莽荒原之中，死無(wú)葬身之地。管仲急中生智，獻計曰：“老馬之智可用也!”恰有老馬數匹，便放之前行。此輩心中果然有地圖一幀，高瞻遠矚，沉著(zhù)冷靜，昂首闊步，似信步于閑庭。將士緊隨其后，亦步亦趨，遂得以走出絕境，轉危為安，從而留下“老馬識途”之佳話(huà)。
馬之俊美，在形體而不在面容。其腿修體健，肌骨發(fā)達，鬃毛如瀑，長(cháng)尾飄灑。行則悠然自得，志酬意滿(mǎn);奔則四蹄騰空，絕塵而去。草原之上，萬(wàn)馬競躍，誠生命洪流之起伏;沙場(chǎng)之中，千驥嘶鳴，真沖天豪氣之跌宕。駿馬不得英雄，則枉度此生，有老死荒野之悲;而英雄不得駿馬，則孑然無(wú)助，罹形影相吊之苦。故而愛(ài)聲色還是愛(ài)駿馬，乃傳統社會(huì )中是否真正英雄的重要標志。
馬雖諸美齊備，然亦小有缺憾，即其面相實(shí)不敢恭維。其眼大而無(wú)神，耳小而猥瑣，再配上毫無(wú)表情之長(cháng)臉一張，若只睹其面，唯當以“因可愛(ài)而美麗”來(lái)詮釋。據傳，北宋名士蘇東坡之臉甚長(cháng)，時(shí)人有“馬面”之譏。蘇小妹曾賦詩(shī)形容其兄曰：“去年一點(diǎn)相思淚，今日方流到口邊�！贝司溆脕�(lái)形容馬面之遼闊，亦無(wú)不可。
進(jìn)入現代社會(huì )，人類(lèi)生活方式與內容皆發(fā)生巨變，整個(gè)世界已面目全非。冷兵器時(shí)代最具機動(dòng)性的騎兵已黯然失色而退出歷史舞臺;現代交通體系的發(fā)展，已將馬擠出因之而得名的馬路;現代通訊手段的先進(jìn)，使得主要由馬來(lái)支撐的驛站再無(wú)存在的價(jià)值。這一切都使人類(lèi)疏遠甚至漸漸遺忘了曾為人類(lèi)立下“汗馬功勞”的老友。當今時(shí)日，這些英雄的后代或徜徉于戈壁荒灘而虛度青春;或被驅使于鄉間土路而充做苦力;或賣(mài)命于賽馬場(chǎng)以供人賭博取樂(lè )。對比起其先輩之業(yè)績(jì)與風(fēng)光，只能對寒風(fēng)而長(cháng)嘶，徒發(fā)“生不逢時(shí)”之慨嘆。然時(shí)代之前進(jìn)不以人的意志為轉移，更不會(huì )以馬的意志為轉移。我們只能以“愛(ài)莫能助”來(lái)為自己開(kāi)脫。
日月如梭。又逢馬年，與馬一起重溫舊夢(mèng)，頗有感慨，特撰此文以記之。
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