有關(guān)以魯迅為話(huà)題的寫(xiě)事作文1000字
魯迅，對于某些人來(lái)說(shuō)，可能只是個(gè)已逝之人，可對于某些人來(lái)說(shuō)，可能是最敬佩仰慕的人，他的精神一直鼓舞著(zhù)小編，你呢?
參觀(guān)魯迅故居有感作文1
周日的上午，我懷著(zhù)敬仰的心情和媽媽來(lái)到了阜成門(mén)內的一個(gè)胡同里，因為魯迅先生的故居，就靜靜的坐落在這。
北京的初春還是有些涼意，但我看到大門(mén)口桃樹(shù)上的花苞，我的心里頓時(shí)溫暖了起來(lái)。人一進(jìn)門(mén)，就好像來(lái)到了另一個(gè)世界，幽靜的四合院，淡淡的陽(yáng)光灑在房檐上，一點(diǎn)也不顯得冷清，似乎還有人居住在這里。這個(gè)青瓦灰墻四合院很小，院子的中間有一棵大的丁香樹(shù)，聽(tīng)故居的管理員阿姨告訴我這棵丁香樹(shù)是魯迅先生親手栽種的，算算到今年都86年了，活的可好了。我想魯訊先生一定是一個(gè)熱愛(ài)生活的人，這里到了春天肯定是滿(mǎn)園飄香了。
院子北邊的房子是正房是魯訊先生的母親和妻子朱安的臥室，西邊是廚房，東邊是女工們的臥室，南邊的房子是魯迅會(huì )客和藏書(shū)的地方。堂屋的后面，接出的一間小房子，是魯迅的臥室兼工作室。這里每間房子的布置都是魯迅先生親自設計的。家具都是深色的非常古樸典雅，擺設也很整齊對稱(chēng)。房屋的后面還有一個(gè)小院子，有兩棵棗樹(shù)，不過(guò)是后來(lái)補種的。( 就在這個(gè)四合院，魯迅先生在此居住的兩年期間完成了《華蓋集》、《華蓋集續編》、《野草》三本文集和《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》中的一部分文章，印行了《中國小說(shuō)史略》、《熱風(fēng)》等著(zhù)作，同時(shí)還主持編輯了《語(yǔ)絲》、《莽原》等周刊雜志。
在故居的東邊，有一個(gè)陳列大廳，擺放著(zhù)各種展板和實(shí)物，濃縮了魯迅先生一生的經(jīng)歷。“在紹興的”部分主要 展示了從魯迅先生在紹興時(shí)的童年和少年時(shí)光，他經(jīng)歷了家道的敗落，也由此體驗了人生的辛酸。接著(zhù)，“在南京”、“在日本”的求學(xué)經(jīng)歷，使青年時(shí)期的魯迅抱定“救國救民”的信念，后來(lái)又毅然做出“棄醫從文”的決定。在北京”的教學(xué)與革命經(jīng)歷，使他有機會(huì )宣傳進(jìn)步思想，在反動(dòng)派的白色恐怖之下寫(xiě)出慷慨激昂的戰斗檄文，喚醒沉睡的國民，激勵人們革命救國。在他看來(lái)，一個(gè)民族的命運，遠遠重于個(gè)人的得失。魯訊先生的一生，是與整個(gè)國家的命運緊密聯(lián)系在一起的，這種精神，也就是我們民族的精神。
看完這些，我的心久久不能平靜，他的精神鼓舞著(zhù)我，我不但對魯訊先生更加敬仰了，而且，心里真的明白了什么叫為中華崛起而讀書(shū)。
《魯迅全集》讀書(shū)后感1000字作文2
雖然那革命，革革命的時(shí)代已經(jīng)遠去，中國也有了不可限量似的未來(lái)。但中國人的積習仍未有絲毫改變。
中國人較之西洋人應稱(chēng)得上伶俐人。懂得“中庸之道”，明白得道與失道，更了解“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視”，是一等的良民，且是中立的。中國人自有自己的布置，如魯迅先生所言：“有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌辱，但也可以凌辱別人;自己被人吃，但也可以吃別人。”中國人亦喜歡流言，就如蒼蠅熱衷于細菌。“一見(jiàn)短袖子，便想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。”正如魯迅先生的先見(jiàn)，中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。例如鄰里之間，往往閑來(lái)無(wú)事，立志于觀(guān)望別家，若找出絲毫事端，便開(kāi)始影影綽綽，竊竊私語(yǔ)，當面仍舊是溫藹的笑臉。
第一次回國，鄰居們的熱情是可以把人溶化的，熾熱的熱情背后則開(kāi)始打聽(tīng)和估算所有可知或不可知的細節。想到魯迅先生提到的兩種亦或四種：兇獸和羊;及兇獸樣的羊和扮做羊的兇獸�，F在仍是有的，那本是自古有之的。只是那現象的原因成了利益。
另說(shuō)貴賤，大小，上下吧。在國內，城市人看不起鄉下人;白領(lǐng)看不起藍領(lǐng)。在國外，香港來(lái)的看不起大陸來(lái)的;大城市的看不起小城市的;父母花錢(qián)供的看不起自己打工的。嫁在國外，嫁白人的看不起嫁阿叉難民的;嫁阿叉難民的看不起嫁老頭的。這種種的看不起便圍成了整個(gè)華人世界。那毫不留情的中傷和白眼隨處可見(jiàn)。這本是不該分貴賤的時(shí)代了，可骨子里的“古而有之”許會(huì )繼續到未來(lái)吧。
再就是思想的局限。中國人講究穩妥，無(wú)論說(shuō)話(huà)辦事。初到國外，班上的同學(xué)大半是同胞，成群結隊的講著(zhù)中文，那講英文的自然被視為異類(lèi)，不敢罵你崇洋，但大可以孤立你。教授提出問(wèn)題，中國學(xué)生則是一致相同或相似的答案，那所謂的“地大物博，人口眾多”的整齊是可見(jiàn)一斑的。穩妥地目的是達到了的。
寫(xiě)了這許多中國人的積習，其實(shí)中國人的伶俐是不可限量的。中國中庸了千年之后，需要的是個(gè)體獨立的中堅力量。我們的經(jīng)濟已經(jīng)騰飛，再不做只求自保的蟻民了。中國人亦要用另外的視野看世界，甚或自己。
魯迅先生的文字并不會(huì )因時(shí)代的變遷而消逝。那些尖銳深刻的文字，讓人心隱隱的痛。我們卻是不該忘記那些戰士的，今天的幸福與自由。魯迅先生的文字讓我們完全陷入曾經(jīng)的那個(gè)紛亂的年代，人們所付出的代價(jià)亦是不該忘卻的。少年時(shí)代很是痛恨這些文字，那大段大段的背誦，似乎是很久以前的事了。不知同齡的人有無(wú)閱讀魯迅全集的。城市的孩子們已經(jīng)沒(méi)有了苦痛吧。我卻在此刻臣服。
魯迅《狂人日記》讀后感1000字作文3
魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒(méi)有完全覺(jué)醒，兩千年來(lái)的封建思想仍在影響著(zhù)人們生活的各個(gè)方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會(huì )健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國;抗日戰爭勝利的號角即將吹響時(shí)又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機;國民黨嚴酷的統治和持續四年之久的內戰，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動(dòng)蕩不安?如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠無(wú)法實(shí)現，中國的和平時(shí)代永遠不會(huì )到來(lái)。先生翹首以盼的是一個(gè)和平民主、平等自由、國人相親相愛(ài)的和諧美好的社會(huì )，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個(gè)時(shí)代黑暗的社會(huì )和悲哀的現狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會(huì )的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來(lái)的正義的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年;今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理。”
這是小說(shuō)的開(kāi)篇，人物的意識首先登場(chǎng)了。為什么“今天”的月光格外好呢?為什么以前的三十多年見(jiàn)到的“全是發(fā)昏”的呢?“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺(jué)得還是要小心，因為“趙家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實(shí)主人公意識的登場(chǎng)，先生就預示著(zhù)他的意識與常人的并不相同，否則“狂人”二字又從何而來(lái)呢?
這幾天出行“我”總覺(jué)得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來(lái)吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會(huì )吃人，緣何自己村莊的人就不會(huì )呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢?“我”猛然發(fā)覺(jué)，原來(lái)這是一個(gè)吃人的世界!本文的敘述者說(shuō)，“狂人”是患了“迫害癥”這類(lèi)的癔癥，因此稱(chēng)他為“狂人”。然而在我看來(lái)，這其實(shí)是一個(gè)生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺(jué)醒的知識分子。他的臆想并不是毫無(wú)理由，他以為他所生活的世界日益變成一個(gè)人吃人的世界，其實(shí)他看到的是人們獨立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個(gè)黑暗社會(huì )下人們的人格逐漸喪失。
“凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’!”
“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺(jué)醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實(shí)是活生生的“吃人”二字!在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個(gè) 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認識到，原來(lái)幾千年來(lái)的封建文化，教給人們的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實(shí)是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人”病癥只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動(dòng)了，然而卻沒(méi)有人能明白他的恐懼，沒(méi)有人明白他的狂與不狂， 沒(méi)有人能看到自己內心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺(jué)醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。
現在看來(lái)，“狂人”其實(shí)說(shuō)的并不只是主人公本身，而是生活在那個(gè)黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。
“救救孩子……”
多么微弱，無(wú)奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會(huì )的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。
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