生死與理想作文

　　在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的生死與理想作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　古時(shí)的賢者，在生死之間找尋自己的所在，只為那直掛云帆濟滄海的壯志。臧克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著(zhù)；有的.人活著(zhù)，他已經(jīng)死了�！蓖纯嗟氖呛笳�，悲哀的是前者。而莊生與王羲之就是這兩種境界之外的人。

　　莊子希望生，于是他不愿涉足官場(chǎng)。表面灑脫，心卻羈絆了世俗。他將有所待的大鵬寄予了自己的人生向往，提出了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界。莊子精神層面的向往是一種境界，也向我們透露出一種虛無(wú)飄渺之感。就像陶潛的桃花源，忘了歸路的美好理想。莊子和陶潛同樣摒棄官場(chǎng)，與心同在，而我們只能羨慕他們的理想，瞻仰他們的境界，探索他們的主題。這樣一來(lái)，千年后的我們不是太可悲了么。革命家毛澤東說(shuō)：“生的光榮，死的偉大”。生時(shí)就應不斷地為理想而奮斗，死去之后的事只不過(guò)是時(shí)間的磨洗和后人的評判罷了。

　　生死只是一線(xiàn)之間。東晉時(shí)期，社會(huì )紛爭，為國而憂(yōu)的王羲之無(wú)法品嘗人生之樂(lè )。憂(yōu)思之間，只覺(jué)人生短暫，士人們的心是紛繁的。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，在王羲之的心中將生死明顯的區分開(kāi)來(lái)。生尚可為國私盡帛力，死的話(huà)馳騁之情也不得抒發(fā)。賈誼說(shuō)：“去生死，輕去就�！辈煌�的態(tài)度源于背景的不同，賈誼被貶長(cháng)沙太傅。當又見(jiàn)汨羅江時(shí)，才情與理想在這低洼潮濕的地方如何施展。奮之理想，境之所困，我與服鳥(niǎo)，共續別情。更是似乎聽(tīng)到了潯陽(yáng)江上那一曲琵琶聲，千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。琴音悠揚，弦弦掩抑聲聲思，雖余音繞梁，卻也是同是天涯淪落人的哀傷。作為江州司馬的白居易同樣將那浮萍似的哀思寄予琵琶聲聲。

　　志不可成，生死亦難，何區于生死間。司馬遷可以放棄生死的束縛，屈原可以以政治家的身份放棄了詩(shī)人的理想，而李白看遍繁華盛唐之景象，豁達的沉醉于及時(shí)行樂(lè )間。生死與理想不過(guò)是外物所囿，雖亦殤亦樂(lè )，但有志之士為理想之心永不停息。

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