歷史典故（通用21篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都知道一些經(jīng)典的典故吧，要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話(huà)，影響意思表達，還苦于找不到優(yōu)秀的典故？下面是小編收集整理的歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　歷史典故 1

　　【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

　　【釋義】三：虛指，多的意思；窟：藏身的洞穴。狡猾的兔子有好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。多指做事留有余地，具有多種應變能力。

　　【歷史典故】

　　孟嘗君，戰國時(shí)齊國的貴族，他承襲其父田嬰的封爵，被封于薛地，人稱(chēng)薛公，號孟嘗君，戰國四公子之一。他在齊國擔任相國時(shí)，門(mén)下有數千名食客。他曾聯(lián)合韓國和魏國，大敗了秦、燕、楚三國，因此聲名遠播，威震一方。

　　孟嘗君門(mén)下有個(gè)名叫馮諼的食客，雖然沒(méi)有什么名望，卻多次提出過(guò)分的要求，孟嘗君都滿(mǎn)足了他。一次，孟嘗君詢(xún)問(wèn)門(mén)客中誰(shuí)能替他到薛地去收債，馮諼自告奮勇接受了這個(gè)任務(wù)。臨行時(shí)，他問(wèn)孟嘗君回來(lái)需要買(mǎi)些什么。孟嘗君隨口說(shuō)缺什么就買(mǎi)什么。馮諼到薛地后，把百姓欠債的借據全都燒毀，說(shuō)這是孟嘗君的命令，于是百姓對孟嘗君感激涕零。

　　孟嘗君得知此事后，問(wèn)他為何如此，馮諼說(shuō)，他見(jiàn)相國什么都不缺，就缺一個(gè)“義”字，因此就以相國的名義將債契全燒了，把“義”買(mǎi)了回來(lái)。孟嘗君聽(tīng)了不高興，但也沒(méi)有公開(kāi)責備他，只是漸漸疏遠了他。

　　一年后，孟嘗君遭人誹謗，被齊王免除了相國的職務(wù)，只好回到薛地去。離薛地還有一百多里路時(shí)，百姓就前來(lái)迎接。孟嘗君此時(shí)才知道馮諼給他買(mǎi)的“義”的珍貴。但馮諼對他說(shuō)：“聰明的兔子有三處洞穴，才能免于獵人的獵殺和猛獸的追捕。如今你只有一個(gè)洞穴，還不能高枕無(wú)憂(yōu)，讓我幫你再鑿兩個(gè)洞穴吧�！�

　　于是，孟嘗君按馮諼的要求給了他五十輛車(chē)子、五百兩黃金，前往魏國。馮諼見(jiàn)到魏王后就開(kāi)始稱(chēng)贊孟嘗君才識出眾，受百姓愛(ài)戴，讓惠王深感孟嘗君是個(gè)有才之人，便馬上派使臣去齊國聘請孟嘗君來(lái)魏國當相國。齊國聽(tīng)到這個(gè)消息，十分擔心孟嘗君為別國效力，便恢復了孟嘗君相國的職位，還親自向他謝罪。這樣，馮諼為孟嘗君鑿成了第二“窟”。

　　之后，馮諼又建議孟嘗君向齊王請求賜給自己先王的祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來(lái)，齊王就會(huì )派兵來(lái)保護，而薛地在齊國的`地位就非同尋常了。宗廟在薛地建成后，馮諼對孟嘗君說(shuō)：“三個(gè)洞穴已經(jīng)鑿好，今后你可以高枕無(wú)憂(yōu)了�！�

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　破釜沉舟，是一種勇氣，也是一種魄力，但它并不適合所有人，也并非適用于所有的情況，更多的時(shí)候，我們需要為自己留一條后路，當自己被逼無(wú)奈的時(shí)候，起碼還可以有一個(gè)藏身之所，這便是“狡兔三窟”的智慧。對我們平常人來(lái)說(shuō)，凡事要學(xué)會(huì )留有余地。話(huà)不可說(shuō)滿(mǎn)，事不能做絕。留有余地，才有回旋的空間；留有余地，才能做到均衡、對稱(chēng)、和諧；留有余地，才能做到進(jìn)退從容、屈伸自如。

　　歷史典故 2

　　【出處】《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。

　　【釋義】指那些不管是非曲直，保持一團和氣，只求與人相安無(wú)事的人。又借指善良的人。

　　【歷史典故】

　　司馬徽是漢朝末期的名士，他很善于發(fā)現和鑒別人才，因此人稱(chēng)“水鏡先生”。他曾推薦過(guò)龐統給劉備。因避戰亂，司馬徽移家荊州。荊州當時(shí)是在劉表的統治下，洞達世事的司馬徽看出劉表為人懦弱、不明事理，而且妒賢嫉能，在他手下一定不會(huì )有所發(fā)展，于是采取韜晦之計，佯愚裝傻，不求功名利祿。

　　因為他很善于看人，所以當地常有人來(lái)找他品評人物，問(wèn)他某人如何、某人比某人又如何，司馬徽一概不加評論，嘴里只是一個(gè)勁地說(shuō)：“好，好�！彼�的妻子勸他說(shuō)：“人家有疑問(wèn)才來(lái)問(wèn)你。你應該給人家分辨清楚。你只是一味說(shuō)‘好’，這合乎人家來(lái)向你求教的用意嗎？”司馬徽回答說(shuō)：“像你所說(shuō)的這話(huà)，也很好�！�

　　有人錯把司馬徽家養的豬當成是自己家走失的，司馬徽便把這豬送給了他。后來(lái)那人丟的.豬又找到了，便很慚愧地來(lái)送還錯認的豬，并叩頭賠罪。司馬徽反倒謙恭地向他道謝。有時(shí)候鄰居在蠶將要吐絲的時(shí)候向司馬徽借蔟箔(養蠶的器具，用竹篾等編成)，司馬徽便將自己家蔟箔里養的蠶扔掉而將蔟箔借給鄰居。有人對司馬徽說(shuō)：“凡是做有損自己而幫助別人的事，都是因為人家事情緊急，自己的事不急�，F在你和那人都面臨蠶要吐絲做繭，緩急正相當，你為什么還要這樣做呢？”司馬徽回答道：“人家從來(lái)沒(méi)有求過(guò)我�，F在有所要求，我若不答應，人家會(huì )感到很難堪。哪能因為一點(diǎn)財物而使人家難堪呢？”

　　后來(lái)，有人在劉表面前推薦司馬徽，劉表便和司馬徽見(jiàn)了面。司馬徽仍然裝傻、裝愚。劉表見(jiàn)過(guò)他后便對人說(shuō)，世上的人都愛(ài)妄言胡說(shuō)、夸大其詞，這個(gè)司馬徽只不過(guò)是個(gè)平常的小書(shū)生罷了！后來(lái)曹操大軍南下，占領(lǐng)了荊州。司馬徽被曹操待為上賓。當曹操正要重用他時(shí)，他卻生病死去了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　生活中難免與人有口舌之爭，聰明的人會(huì )以和為貴，盡量避免爭論，贏(yíng)得別人的好感。敬人者，人皆敬之；愛(ài)人者，人皆愛(ài)之。只要以一種誠懇的態(tài)度對待朋友，你就能緊緊抓住朋友，讓他們心甘情愿地為你提供幫助，讓你走向成功�！昂汀辈坏�是人生追求的目標，而且是整個(gè)社會(huì )追求的最高境界，建立和諧社會(huì )需要我們從一點(diǎn)一滴做起。

　　歷史典故 3

　　【出處】《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。

　　【釋義】投：投入，送給；報：回贈，得到。意思是他送給我桃子，我以李子回贈。比喻友好往來(lái)或互相贈送東西，友誼深厚。暗含投入少、回贈多之意。

　　【歷史典故】

　　公元前771年，犬戎殺周幽王，衛武公帶兵勤王。周平王東遷之后，任命衛武公為周王朝的卿士。當時(shí)王室衰微，社會(huì )矛盾尖銳。衛武公就寫(xiě)了一首詩(shī)來(lái)勸告周王朝的貴族們要修德、守禮。其中第八章說(shuō)：“辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李�！币馑际钦f(shuō)：修明您的德行，使之盡善盡美。好好審視您的儀態(tài)舉止，不失去威儀禮貌。沒(méi)有過(guò)失也沒(méi)有殘害，少有不為人所仿效的。有人贈我桃子，我回送他李子。后遂以“投桃報李”指禮尚往來(lái)，相互贈答。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　禮物是傳達感情的'橋梁。禮物可表示送禮人特有的心意：或感謝、或祝賀、或尊重、或友情。人情往來(lái)中，最好的禮物是那些根據對方興趣愛(ài)好選擇的、富有價(jià)值而耐人尋味的禮品。所以，我們選擇的禮物必須能夠表達自己的心意，并使受禮者覺(jué)得禮物非同尋常，倍感珍貴，以達到增強情誼的目的�？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！敝�“禮”之后，即懂得進(jìn)退之道、處世之略，使你在人生奮斗的旅途上減少?lài)乐氐膫�害，得到較多的幫助，所以說(shuō)，禮雖不大，用途不小。

　　歷史典故 4

　　【出處】（先秦）莊周《莊子·讓王》。

　　【釋義】襟：衣襟；肘：胳膊肘。拉一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。

　　【歷史典故】

　　曾子是春秋時(shí)期魯國人，他是孔子的弟子，學(xué)識廣博。他一直過(guò)著(zhù)隱居的生活，雖然逍遙自在，但很清苦。據說(shuō)，他在衛國居住時(shí)，生活十分困苦。他身著(zhù)的一件袍子，很破舊，是用亂麻做絮，沒(méi)有像樣的面料做袍面。腹中也常常無(wú)食，臉色浮腫，手和腳上都長(cháng)滿(mǎn)了繭子。經(jīng)常幾日不動(dòng)火做飯，10年也沒(méi)有添過(guò)一件新衣服。他戴的帽子，好幾年沒(méi)有換新的`了，甚至戴帽子時(shí)，稍一用力，帽帶就會(huì )拉斷。他穿的衣服破爛不堪，一拉衣襟，胳膊肘就露出來(lái)了。

　　后世常說(shuō)，孔子有“賢人七十，弟子三千”，曾子是賢人之一，頗受人們尊敬。曾子雖然生活潦倒不堪，但是，他總保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)的精神。史料中記載，他經(jīng)常穿著(zhù)不跟腳的破舊鞋子到各地講學(xué)，而且常常高唱著(zhù)《商頌》，有人形容他的歌聲像敲擊金石一樣洪亮，傳遍四方。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　做事無(wú)序，沒(méi)有條理，必然浪費時(shí)間。比如，有的同學(xué)的書(shū)桌里面整整齊齊，要用的東西總能很快地拿出來(lái)，而有的學(xué)生的書(shū)桌里亂七八糟，本來(lái)幾分鐘就能找到的資料，可能要浪費半個(gè)小時(shí)的時(shí)間去尋找。生活中也是一樣，沒(méi)有條理的生活必定是雜亂無(wú)章的。所以，讓生活和學(xué)習條理化，不僅可以節省你的時(shí)間和精力，更會(huì )提高你做事和學(xué)習的效率。

　　歷史典故 5

　　【出處】《左傳·莊公十年》。

　　【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰斗剛開(kāi)始時(shí)士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵的意思。

　　【歷史典故】

　　公元前684年，齊國發(fā)兵攻打魯國。曹劌主動(dòng)請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣于魯的長(cháng)勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準備擂鼓，曹劌說(shuō)：“不可�！饼R國人擂了三次鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擂鼓了�！边@時(shí)，魯軍戰鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來(lái)，殺得齊軍全線(xiàn)崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車(chē)追擊齊國軍隊，曹劌說(shuō)：“還不行�！毕萝�(chē)看敵軍的車(chē)印，登上車(chē)的高處觀(guān)望敵軍（后），說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之后，莊公問(wèn)曹劌原因。他回答說(shuō)：“戰斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的.車(chē)印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們�！�

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開(kāi)始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會(huì )逐漸衰退，最終只能以失敗告終。

　　歷史典故 6

　　【出處】（唐·干康）《投謁齊己》。

　　【釋義】隔著(zhù)河看失火。比喻置身事外，采取袖手旁觀(guān)的態(tài)度。

　　【歷史典故】

　　公元202年，袁紹一病不起，繼而去世。三個(gè)兒子開(kāi)始了爭權奪利的斗爭：長(cháng)子被摒棄在外，權力由次子接管，幼子支持這一決定，長(cháng)子當然不買(mǎi)賬，為此，袁家兄弟開(kāi)始內斗。

　　曹操把他們兄弟的內訌看成是一次機會(huì )，于是發(fā)動(dòng)攻擊。然而，他的威脅使袁家兄弟把爭斗置于一旁，團結御敵。曹操撤回，留給袁家兄弟更多的時(shí)間醞釀內戰。袁家兄弟又各持己見(jiàn)，戰爭逐步升級。此后3年，曹操充分利用了袁家兄弟的不團結，占領(lǐng)了他們的部分領(lǐng)地。

　　公元205年，曹軍襲擊并殺死了袁家長(cháng)子。此時(shí)，曹操已經(jīng)占領(lǐng)了袁氏家族的大部分領(lǐng)地。袁家兩兄弟被迫逃離自己的疆土，他們求助叫烏桓的游牧民族的庇護。

　　兩年后，即公元207年，曹操對庇護袁家兄弟的烏桓族發(fā)動(dòng)襲擊。一番長(cháng)途行軍后，曹軍摧毀了烏桓族，并殺死了烏桓族首領(lǐng)，袁家兩兄弟乘機逃跑。他們又投奔到另一個(gè)更遠的.游牧民族公孫康的麾下。

　　平定河北之后，夏侯?lèi)�等人勸曹操攻打公孫康。曹操卻笑著(zhù)說(shuō)：“不煩你們再次出兵了。幾天之后，公孫康會(huì )把二袁的首級親自送來(lái)�！敝T將都不相信。沒(méi)過(guò)幾天，公孫康果然派人將袁熙和袁尚的首級送來(lái)了。眾將大驚，都佩服曹操料事如神。曹操大笑說(shuō)：“果然不出奉孝所料！”說(shuō)著(zhù)，拿出郭嘉臨死前留給他的一封信。郭嘉在信中寫(xiě)道：“如果聽(tīng)說(shuō)袁熙、袁尚去投靠遼東，主公千萬(wàn)不要加兵。公孫康一直擔心袁氏被吞并之后，二袁去投奔他。倘若率兵去攻打他，他們肯定并力迎敵，欲速則不達；倘若慢慢地謀取，公孫康、袁氏兄弟必然會(huì )互相圖謀對方�！�

　　果然，當探子回報公孫康曹操并無(wú)攻打遼東之意時(shí)，公孫康立即將袁熙、袁尚斬首，使曹操兵不血刃便達到了目的。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　盡量以小的付出爭得大的勝利，先靜觀(guān)敵方內部的爭斗，自己則“隔岸觀(guān)火”，坐收漁人之利，這是一些高明的謀略家經(jīng)常使用的手段。當敵方矛盾突出、相互傾軋的氣氛越來(lái)越顯露時(shí)，不可急于去“趁火打劫”，操之過(guò)急常常會(huì )促其形成暫時(shí)的聯(lián)盟，從而增強敵方的內部凝聚力。如果此時(shí)能故意讓開(kāi)一步，坐等對方內部矛盾激化并相互殘殺，就能坐收漁翁之利了。

　　歷史典故 7

　　【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。

　　【歷史典故】

　　陶淵明，又名陶潛，是東晉著(zhù)名的詩(shī)人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著(zhù)名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的.家庭教育，他博覽群書(shū)，養成不愛(ài)慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

　　義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽�遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說(shuō)：“我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵�！碧諟Y明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰�！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。

　　于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開(kāi)衙門(mén)，收拾行裝，返回家鄉，從此過(guò)起隱居生活。對于官場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫(xiě)詩(shī)，過(guò)著(zhù)世外桃源一樣的清閑生活。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　名利本為身外物，卻讓許多人樂(lè )此不疲地執著(zhù)追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無(wú)所作為，不是沒(méi)有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì )使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。

　　歷史典故 8

　　【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。

　　【歷史典故】

　　唐玄宗天寶初年，李白因詩(shī)寫(xiě)得出色，被著(zhù)名詩(shī)人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見(jiàn)了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫(xiě)詩(shī)作文。過(guò)了一段時(shí)間，李白既不見(jiàn)皇帝找他商量國家大事，有沒(méi)有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫(xiě)“宮中行樂(lè )詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

　　有一天，皇帝又召見(jiàn)李白，請他起草一份很重要的詔書(shū)。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著(zhù)眼往四周看了看，看見(jiàn)站在皇帝身邊的一個(gè)太監正在很不友好地盯著(zhù)他。這個(gè)太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱(chēng)他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過(guò)他的手，文武百官沒(méi)有一個(gè)不巴結他的。李白其實(shí)早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著(zhù)這天的酒性對皇帝說(shuō)：“皇上，我有個(gè)小小的請求，不知您準不準？”皇上因為急著(zhù)要李白寫(xiě)詔書(shū)，便著(zhù)急地說(shuō)：“你有什么要求，盡管講�！崩畎渍f(shuō)：“我剛喝了點(diǎn)酒，因此無(wú)法像平常那樣很恭敬地寫(xiě)文章。請皇上準許我穿戴隨便一點(diǎn)，這樣我才能把這篇詔書(shū)寫(xiě)得符合您的要求�！被噬舷肓讼�，摸著(zhù)胡子說(shuō)：“既然這樣，我就準許你隨便一點(diǎn)吧�！庇谑�，李白伸了個(gè)懶腰說(shuō)：“我穿的`鞋太緊了，要換一雙松一點(diǎn)的便鞋�！被实郾懔⒓唇腥私o他取雙便鞋來(lái)?yè)Q。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無(wú)表示，只好順從地給李白脫下靴子。

　　這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時(shí)作威作福搞慣了，從來(lái)沒(méi)有受過(guò)這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說(shuō)李白的壞話(huà)。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來(lái)。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開(kāi)長(cháng)安，再次到外地游歷。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實(shí)現。這個(gè)典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺。孟子曾說(shuō)：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈�！泵總�(gè)人都應該堅決捍衛自己的尊嚴，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠為人所不齒的。

　　歷史典故 9

　　【出處】(春秋)左丘明《左傳·成公八年》。

　　【釋義】從：聽(tīng)從;善：好的、正確的(意見(jiàn));如流：像流水一樣。像流水一樣迅速而自然地接受別人正確的意見(jiàn)。比喻樂(lè )于接受正確的意見(jiàn)，聽(tīng)從善意的規勸。

　　【歷史典故】

　　欒書(shū)，春秋時(shí)期晉國的上卿，因屢立軍功，升任中軍元帥。公元前585年，楚國派數萬(wàn)精銳軍隊進(jìn)攻鄭國，鄭國不敵向晉國求救。晉景公派欒書(shū)率軍前往救鄭，欒書(shū)的軍隊剛到鄭國境內，就遇上了楚軍。楚軍見(jiàn)晉軍來(lái)勢洶洶，就退兵回國了。

　　欒書(shū)不想就此撤兵，便去進(jìn)攻與楚國結盟的蔡國。力量弱小的蔡國見(jiàn)晉國來(lái)犯，連忙派使者向楚國求救。楚國本不想與晉國正面交戰，但蔡國來(lái)求救，很明顯，此戰已經(jīng)避無(wú)可避了。于是，楚王派公子申和公子成帶領(lǐng)軍隊前去救援。

　　晉國大將趙同和趙括向欒書(shū)請戰，準備率軍攻打前來(lái)援救的楚軍，欒書(shū)同意了。這時(shí)，欒書(shū)的部下知莊子、范文子、韓獻子建議說(shuō)，楚軍本來(lái)已經(jīng)退回去了，現在又折回來(lái)，一定是有備而來(lái)的，千萬(wàn)不可大意。此戰如果我們獲勝了，也只不過(guò)是打敗楚軍，并沒(méi)有什么值得高興的;但是如果失敗了，就一定會(huì )令人感到恥辱。權衡利弊，這一戰還是不打的好，我們不如收兵回國。欒書(shū)覺(jué)得他們說(shuō)得有理，便下令準備撤軍回國。

　　但軍中仍然有很多人想與楚軍決一勝負，又聽(tīng)說(shuō)欒書(shū)決定撤兵，就跟他說(shuō)：“其實(shí)賢人與多數人的想法是一樣，只要用心去做，事情就能成功。您為什么不按照多數人的想法去做呢?身為主帥，輔佐您的有11個(gè)人，其中只有3個(gè)人不主張開(kāi)戰，說(shuō)明想打的人還是占多數的，您為什么不按多數人的想法行事呢?”欒書(shū)回答說(shuō)：“正確的意見(jiàn)才能代表大多數。知莊子他們三個(gè)是晉國的賢人，他們所提的意見(jiàn)正確，能代表大多數人，我就采納他們的意見(jiàn)�！庇谑�，欒書(shū)下令撤兵回國。

　　兩年之后，欒書(shū)率兵攻占了蔡國，接著(zhù)想去攻打楚國。知莊子、范文子、韓獻子等人分析了當時(shí)的.具體情況以后，建議欒書(shū)暫時(shí)先不要攻打楚國，而應該去侵襲沈國。欒書(shū)覺(jué)得他們的建議正確合理，便去攻打沈國，最后取得了戰爭的勝利。

　　欒書(shū)能正確聽(tīng)取部下的意見(jiàn)，人們稱(chēng)贊他：“能聽(tīng)從好的、正確的意見(jiàn)，就像流水一樣迅速�！�

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　常言說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！贝蠓材軌蚪üα�業(yè)、稱(chēng)雄一世的明君英主，他們對于敢于直言相勸，排除國家隱患的忠臣良將極為尊重。賢明的君主虛心納諫，從善如流，做到防患于未然，成就一番偉業(yè)。與此相反，拒絕不同意見(jiàn)，驕橫專(zhuān)斷的君主，到頭來(lái)落個(gè)國破家亡、身敗名裂的下場(chǎng)。正所謂：“多見(jiàn)者博，多聞?wù)咧?拒諫者塞，專(zhuān)己者孤�！币粋�(gè)人要是傲慢孤僻，拒諫飾非，一意孤行，沒(méi)有不自討苦吃的。所以，我們要多看多聽(tīng)，接受他人的批評意見(jiàn)。這樣，才能使自己增長(cháng)知識，脫穎而出，獲得成功。

　　歷史典故 10

　　【出處】（宋）司馬光《資治通鑒》。

　　【釋義】比喻人嘴甜心毒、陰險狡詐。

　　【歷史典故】

　　李林甫是唐玄宗時(shí)的兵部尚書(shū)兼中書(shū)令。他能書(shū)善畫(huà)，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地給予排斥打擊。對唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的`妃嬪以及心腹，取得她們的歡心和支持。李林甫總是露出一副和藹可親的樣子，但實(shí)際上，他性格陰險狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠懇的樣子對同僚李適之說(shuō)：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，就可大大增加國家的財富�！�

　　李適之連忙跑去建議玄宗快點(diǎn)開(kāi)采。玄宗把李林甫找來(lái)商議，李林甫卻說(shuō)：“華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方？別人勸您開(kāi)采，恐怕是不懷好意�！毙�宗相信了他的話(huà)，認為他真是一位忠君愛(ài)國的臣子，反而逐漸疏遠了李適之。日子久了，大家就發(fā)現了他這種偽善，于是在背地里說(shuō)他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　知人知面要知心，這是識人學(xué)上的一個(gè)基本定律。只有在知人知面而且知心的情況下，才能決定是否與其交往。特別是那些工于心計、居心叵測的人，常常大奸似忠，令人難辨真偽。在待人處世中，對于那些貌似忠厚的人，一定要多加防備，尤其在與小人交往的時(shí)候，不要輕易相信他們，要防備他們蜜言里的劍、笑容背后的刀。

　　歷史典故 11

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·項羽本紀》。

　　【釋義】楚歌：楚國人的歌曲。四面八方都傳來(lái)楚國人的歌曲。比喻陷入四面受敵、孤立無(wú)援的境地。

　　【歷史典故】

　　項羽和劉邦之間的楚漢之爭，持續了五年的時(shí)間，戰爭初期，雙方互有勝負，但后來(lái)劉邦的實(shí)力不斷壯大，項羽逐漸處于劣勢。雙方曾約定以鴻溝東西邊作為界限，東屬楚，西屬漢，互不侵犯。

　　后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規勸，覺(jué)得應該趁項羽衰弱的時(shí)候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會(huì )合兵力追擊正向東開(kāi)往彭城的項羽部隊，以迅雷不及掩耳之勢，對楚軍發(fā)起進(jìn)攻。劉邦的這一舉動(dòng)，項羽猝不及防，被漢軍逼到了垓下。韓信又設下十面埋伏，將楚軍團團圍住。

　　這時(shí)，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食也沒(méi)有了。面對強大的漢軍，項羽很難突出重圍。為了徹底瓦解楚軍的斗志，劉邦采用張良的建議，命漢軍高唱楚地的歌曲，使楚軍以為漢軍已經(jīng)占領(lǐng)了所有的楚地。項羽夜里聽(tīng)見(jiàn)四面都唱起楚地的民歌，吃驚地問(wèn)：“劉邦已經(jīng)得到楚地了嗎？為什么他的`部隊里面楚人這么多呢？”他深感大勢已去，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心愛(ài)的虞姬和那匹烏騅馬。想到這里，他一邊飲酒，一邊悲哀地唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，最終自刎于烏江邊。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　剛愎自用的項羽因為眾叛親離而陷入了絕境，在現實(shí)生活中，陷于絕境的人往往也都是咎由自取，他們平日的舉動(dòng)使所有的人都對他們失去了信心，當“狼”真的來(lái)的時(shí)候，也不再有人同情他們，結果自然可想而知。如果你不想讓自己遭受四面楚歌的厄運，就在平日里，做一個(gè)正直善良的人，多結交一些靠得住的朋友。正所謂“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”，多一個(gè)朋友多一個(gè)機會(huì )，得罪一個(gè)人就少一些機會(huì )。把朋友當做一生的依靠，相信你的人生之路一定會(huì )平坦、順暢。

　　歷史典故 12

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·汲鄭列傳論》。

　　【釋義】羅：設網(wǎng)捕捉；雀：雀鳥(niǎo)。大門(mén)之前可以張起網(wǎng)來(lái)捕麻雀。形容失勢時(shí)，門(mén)庭冷落，賓客稀少。

　　【歷史典故】

　　漢武帝時(shí)期，有兩位非常正直的大臣，他們是汲黯和鄭莊。汲黯，字長(cháng)孺，濮陽(yáng)人，景帝時(shí)曾任太子洗馬，武帝時(shí)曾做過(guò)東海太守，后來(lái)又任主爵都尉。他為人耿直，辦事公道，地方官員便將他一級一級地推薦到上面。

　　漢武帝初年，匈奴常常來(lái)襲，于是漢武帝決定調集重兵打擊匈奴。許多大臣明知當時(shí)的國力不足以與匈奴對抗，但又不敢明言。這時(shí)，汲黯說(shuō)出了自己的想法，他說(shuō)：“臣曾聽(tīng)說(shuō)高祖率三十萬(wàn)大軍被匈奴圍困于平城，連樊噲都難以突圍�，F在，陛下勇略不如高祖，將軍不如樊噲，這一仗萬(wàn)萬(wàn)不能打��！”漢武帝聽(tīng)了他的話(huà)，心里很不是滋味，便逐漸冷落了他。

　　鄭莊，陳人，景帝時(shí)曾經(jīng)擔任太子舍人，武帝時(shí)擔任大農令。他一旦遇到有識之士，便會(huì )向漢武帝推薦。后來(lái)，鄭莊的`一個(gè)下屬貪 污，他因此被牽連撤職。

　　他們兩人都曾位列九卿，聲名顯赫，權勢高、威望重，上他們家拜訪(fǎng)的人絡(luò )繹不絕，出出進(jìn)進(jìn)，十分熱鬧，誰(shuí)都以能與他們結交為榮。但后來(lái)，他們丟了官，失去了權勢，就再也沒(méi)人去拜訪(fǎng)他們了。

　　司馬遷曾為他們兩人合寫(xiě)了一篇傳記，在傳記中他發(fā)出了這樣的感慨：“像汲黯、鄭莊這樣的賢人，在朝為官時(shí)賓客很多，一旦失勢，竟然沒(méi)有一個(gè)人來(lái)探望，門(mén)外冷落得可以設網(wǎng)捕鳥(niǎo)了，真是太可悲了！”

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　俗話(huà)說(shuō)：患難見(jiàn)真情�；茧y與共的朋友，才是真正的朋友。人人都愿意錦上添花，能夠雪中送炭的人卻很少。因此，逆境和困境，往往成為檢驗朋友的試金石。在生活中善于體察別人的需要，時(shí)刻關(guān)心身邊的人，幫助他們脫離困境，危難之中你也會(huì )得到他人的幫助。古語(yǔ)有云，重義的人，鬼神都敬之。所以，良好的品德是一個(gè)人享用不盡的財富，目光短淺的人往往為了利益而拋棄自己的美德，卻沒(méi)想到，這恰恰是拋棄了自己存身立命之本。

　　歷史典故 13

　　【出處】《史記·齊桓公世家》。

　　【釋義】禍：禍害，這里比喻奸臣。不及時(shí)鏟除壞人，最終會(huì )害了自己。

　　【歷史典故】

　　豎刁是春秋時(shí)期齊國人。他少年時(shí)進(jìn)宮伺候齊桓公，深得齊桓公的寵愛(ài)，后來(lái)成為亂政禍國的奸臣。

　　豎刁出身貧寒，入宮后，他想盡辦法進(jìn)內廷做近侍。他由外廷做起，處處謹慎，加之他天資聰穎，漸漸受到桓公的注意，不久就把他調為近侍。在桓公身邊，他處處留心觀(guān)察桓公的生活習性和內心活動(dòng)，事事投其好，恒公非常滿(mǎn)意。天長(cháng)日久，他就成了桓公日常生活中不可缺少的.人物了。

　　豎刁深知桓公有兩大嗜好：一是喜食美味、奇味，二是好女色。于是，豎刁就著(zhù)力從這兩方面下手。宮中有一個(gè)叫易牙的人，為人奸詐，精于烹調之技，豎刁就設法與其結為朋友。易牙也深羨豎刁顯赫之勢，兩人沆瀣一氣。有一天，豎刁向桓公舉薦易牙，桓公聽(tīng)說(shuō)易牙擅長(cháng)烹調，就隨口問(wèn)易牙：“我對人間的鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)都吃膩了，只是沒(méi)吃過(guò)人肉，不知人肉味道如何？”這本是桓公一句戲言，易牙便把這件事牢記心里，想著(zhù)怎么才能給桓公做頓人肉宴，他忽然眼前一亮，用自己兒子不正好嗎？幾天后的一次午膳上，桓公吃到了一盤(pán)嫩如乳羊、鮮美無(wú)比的菜。當桓公知道這是易牙兒子的肉時(shí)，覺(jué)得易牙愛(ài)他勝于愛(ài)自己的親骨肉。此后，桓公不僅寵信豎刁，對易牙也恩寵有加了。

　　宮中有一個(gè)叫開(kāi)方的大夫，也是豎刁的好朋友。為了得到美女，豎刁就和開(kāi)方計議要把衛懿公的女兒薦給桓公，果然，桓公得到這個(gè)美女后非常高興。豎刁通過(guò)這些手段博得了桓公的寵信，在宮中身價(jià)日增。

　　后來(lái)，齊桓公病倒在床，三人乘機作亂，易牙更是將宮門(mén)堵死，筑起高墻，最后將齊桓公活活餓死。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　孔子說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！币馑际钦f(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。交為人坦率、講究誠信、博聞多識的人為朋友很有益處；交為人善于逢迎諂媚、當面柔順討好、以花言巧語(yǔ)取悅于人的人為朋友則有害處。的確，交友不可不慎重，交了德高學(xué)博的好朋友，即可得到幫助和提高個(gè)人素質(zhì)；交了品質(zhì)惡劣的壞朋友，就有可能跟著(zhù)走上歪路，害人害己。因此，一個(gè)人擇友一定要在“益”字上下功夫。

　　歷史典故 14

　　【出處】（明）羅貫中《三國演義》第七十一回。

　　【釋義】客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。

　　【歷史典故】

　　三國時(shí)，曹操率領(lǐng)大軍南征，劉備敗退，無(wú)力反擊，大有坐以待斃之勢。以劉備個(gè)人的力量，絕對無(wú)法與曹操相抗衡，解決的辦法只有一個(gè)，就是與江東的孫權聯(lián)手。此時(shí)，諸葛亮自愿出使江東做說(shuō)客。

　　諸葛亮見(jiàn)到孫權，只字不提聯(lián)吳抗曹的請求，他知道孫權絕不會(huì )輕易投降，屈居曹操之下。于是刺激孫權，勸他投降。

　　孫權聽(tīng)完諸葛亮一席話(huà)，雖然不高興，但不露聲色，反問(wèn)道：“照你的說(shuō)法，劉備為何不向曹操投降呢？”諸葛亮針對孫權的質(zhì)問(wèn)，答道：“你知道齊王田橫的故事嗎？他忠義可嘉，為了不服侍二主，在漢高祖招降時(shí)不愿稱(chēng)臣而自我了斷，更何況我主劉皇叔乃堂堂漢室之后。欽慕劉皇叔之英邁資質(zhì)，而投到他旗下的優(yōu)秀人才不計其數，不論事成與不成，都只能說(shuō)是天意，怎可向曹賊投降？”

　　雖然孫權決定和劉備聯(lián)手，但面對曹操八十萬(wàn)大軍的勢力，心里還存在不少疑惑。諸葛亮看出這一點(diǎn)，進(jìn)一步采用分析事實(shí)的'方法說(shuō)服孫權：“曹操大軍長(cháng)途遠征，這是兵家大忌。他為追趕我軍，輕騎兵一整夜急行三百余里，已是‘強弩之末’。且曹軍多系北方人，不習水性，不慣水戰。再則荊州新失，城中百姓為曹操所脅，絕不會(huì )心悅誠服�，F在假如將軍的精兵能和我們并肩作戰，定能打敗曹軍。曹軍北退，自然形成三分天下的局面，這是難得的機會(huì )�！�

　　于是，孫權同意諸葛亮提出的孫劉聯(lián)手抗曹的主張，這才有了后來(lái)舉世聞名的赤壁之戰。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　人總是欺軟怕硬的，遇到弱小的一方總是喜歡欺負，非得把對方逼到無(wú)路可退的境地。這是人的一種劣根性。如果你居于弱勢地位，當對方不肯輕易順你，甚至表現出一種居高臨下的姿態(tài)時(shí)，你可以一開(kāi)始就以“恐嚇”壓制住對方，讓對方屈從和改變主意，這樣你就可以反客為主，占據主動(dòng)地位�；钪�(zhù)就是一種對抗，如果你不想被對方壓倒，你就得先聲奪人、反客為主，時(shí)刻占據上風(fēng)。

　　歷史典故 15

　　【出處】《史記·管晏列傳》。

　　【釋義】晏子，即晏嬰，齊國自丞相。晏子把越石父贖了出來(lái)。

　　【歷史典故】

　　春秋時(shí)期，齊相晏嬰出使晉國，路過(guò)中牟地方，看見(jiàn)一個(gè)人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。

　　晏嬰問(wèn)了他幾句話(huà)，知道他叫越石父，是一位有修養的君子，便把拉車(chē)的馬解下來(lái)，用這匹馬把越石父贖買(mǎi)下來(lái)，并與他一起坐車(chē)回國�；氐较喔�，晏子沒(méi)跟越石父告辭就進(jìn)了自己的房門(mén)。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關(guān)系。晏嬰派人對越石父說(shuō)：“我不曾與你結交，談和絕交？你當了三年奴仆，我今天看見(jiàn)了才把你贖買(mǎi)回來(lái)，我對待你還算可以吧？你怎么可以恩將仇報，說(shuō)什么絕交？”

　　越石父回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚眉吐氣，所以君子不因為自己對人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆，那些人不是我的知己，現在你贖出了我，我把你當成知己。先前您坐車(chē)，不同我打招呼，我以為是你一時(shí)疏忽�，F在您又不向我告辭就直接入屋門(mén)，這與把我看做奴仆是一樣的。你不能對我以禮相待，我還不如去做別人的奴仆�！�

　　晏子聽(tīng)了越石父的回話(huà)，走出來(lái)，請求和越石父見(jiàn)禮。晏子說(shuō)：“以前我只看到了客人的外表，現在理解了客人的'內心。我聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，考察他人行為的人不助長(cháng)人家的過(guò)失，體察他人實(shí)情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為�！标套用�令人把廳堂打掃干凈，用酒席盛情款待越石父。

　　越石父說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節款待人不會(huì )遭到拒絕。先生以禮待我，我實(shí)在不敢當�！�

　　后來(lái)，晏子把越石父奉為上賓。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　一個(gè)人幫助了別人，不能居功自矜，輕薄別人。如果與受助人有著(zhù)長(cháng)期的交往關(guān)系，就應該徹底放棄助人后的恩德意識，不以恩德傷禮遇，始終給對方以人格的尊重。越石父在原來(lái)的主人面前能經(jīng)受住為人奴仆的痛苦而毫無(wú)怨恨，卻受不了晏嬰的一點(diǎn)怠慢，是因為他感到患難逢知己，對晏嬰有著(zhù)高得多的感情要求�？梢�(jiàn)，人們在生疏的、或者相敵對的關(guān)系中，會(huì )有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打擊和傷害；但在親近的關(guān)系中，在知己面前，其感情的承受力極為脆弱，經(jīng)不起稍多的委屈和傷害。所以，我們只有時(shí)刻以禮待人才能結交到知心朋友，而且幫助別人也不能以恩人自居。

　　歷史典故 16

　　【出處】《南史·張融傳》。

　　【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。

　　【歷史典故】

　　張融，南朝人，其貌不揚，但才智過(guò)人，詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不精，尤其擅長(cháng)狂草。他的作品不拘常法，獨創(chuàng )一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實(shí)學(xué)和真知灼見(jiàn)的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時(shí)就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏(yíng)得張融的佩服，于是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問(wèn)題。

　　一天，兩人又討論起了書(shū)法。在評價(jià)了幾位著(zhù)名書(shū)法家的特色之后，皇帝評論起張融的書(shū)法來(lái)，他說(shuō)：“您的書(shū)法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度�！睆埲谛Φ溃骸氨菹轮豢吹綇埲谌鄙俣�王的法度，卻沒(méi)看到二王缺少張融的法度啊�！被实勐�(tīng)了心頭一驚，隨后指著(zhù)張融笑道：“也只能從你嘴里說(shuō)出這樣奇怪的話(huà)，好，說(shuō)說(shuō)你的理由吧�！睆埲谡f(shuō)：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩(shī)》、《書(shū)》，制定《禮》、《樂(lè )》那樣，開(kāi)拓新路，獨創(chuàng )一格，推出的作品要有自己獨一無(wú)二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒(méi)吸收，但已經(jīng)轉化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了�！被实勐�(tīng)了也不得不點(diǎn)頭佩服。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　張融不仿前人、獨具一格的'書(shū)法成就為他贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)。對于青少年來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì )獨立，能夠舍棄依賴(lài)之心。誠然，依賴(lài)思想人皆有之，任何人都不可能一點(diǎn)也不依賴(lài)他人；而一個(gè)人善于尊重別人，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，也是無(wú)可厚非的。如果什么事都沒(méi)有主見(jiàn)，什么事都得依賴(lài)別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴(lài)別人是不行的。

　　只有舍棄依賴(lài)之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過(guò)分依賴(lài)別人的誤區，獨立自主地干好自己的事，享受自己的勞動(dòng)成果，盡好自己的責任，當好自己的主人，那才是生活的強者。

　　歷史典故 17

　　【出處】（元代）魏初《送楊季�！吩�(shī)。

　　【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無(wú)所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無(wú)所有。比喻做官廉潔。

　　【歷史典故】

　　于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒(méi)有調入京城前，一直擔任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴格，堅決禁止貪贓，他自己更是以身作則。

　　正統年間，宦官王振專(zhuān)權，他作威作福，肆無(wú)忌憚地招權納賄。每逢朝會(huì )，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著(zhù)名的土特產(chǎn)如線(xiàn)香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！否則，人家會(huì )對你有看法，還會(huì )找你的麻煩的'�！庇谥t瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說(shuō)：“只有清風(fēng)！我當官是為國為民，不是為了某一個(gè)人。只要我為官清廉，認真做事，又何需擔心他人？”

　　為此他曾作過(guò)一首《入京》詩(shī)以明志：“絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)�！苯伵�、蘑菇、線(xiàn)香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類(lèi)東西本是供人民享用的，只因官吏征調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明了自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天子了。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無(wú)疑是對于謙最好的評價(jià)了。這是一種瀟灑，同時(shí)也是一種氣節。自古以來(lái)，官場(chǎng)都是個(gè)大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場(chǎng)這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現在開(kāi)始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養、一種對自我的約束，將來(lái)即便不能青史留名，也要讓自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧。

　　歷史典故 18

　　【出處】《漢書(shū)·蘇武傳》。

　　【釋義】鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書(shū)指通信。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書(shū)信和傳遞書(shū)信的人。

　　【歷史典故】

　　漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著(zhù)使團及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復無(wú)常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來(lái)，要蘇武投降。金錢(qián)、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒(méi)能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒(méi)辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對蘇武說(shuō)：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。

　　北海一帶，荒無(wú)人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著(zhù)出使時(shí)漢武帝親手交給他的旌節，心中深深地懷念著(zhù)自己的祖國。夜晚睡覺(jué)時(shí)，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過(guò)了漫長(cháng)的歲月。

　　后來(lái)，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的�；�，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計。

　　第二天，漢朝使者去見(jiàn)單于，按照�；莸挠嫴邔�單于說(shuō)：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒(méi)有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著(zhù)一條綢子，那是蘇武寫(xiě)給皇上的一封信。信里說(shuō)他在寒冷的'北海地方牧羊，你們怎么說(shuō)他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎么可以欺騙天呢？”單于聽(tīng)了，不覺(jué)大吃一驚，只好承認自己說(shuō)了謊話(huà)，而后又說(shuō)：“蘇武的忠心都感動(dòng)了飛鳥(niǎo)，難道我們還不如大雁嗎？”說(shuō)完，他立即向漢朝使者道歉，并答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來(lái)。

　　蘇武回到了闊別二十年的京城長(cháng)安，漢昭帝接見(jiàn)了他們，還叫他到先帝廟里去拜見(jiàn)漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節交還到漢武帝靈前。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　歷史學(xué)家吳晗曾寫(xiě)過(guò)一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無(wú)骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問(wèn)題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

　　歷史典故 19

　　【出處】《晉書(shū)·祖逖傳》。

　　【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。

　　【歷史典故】

　　祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落。在當時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中，祖逖主動(dòng)把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。

　　不久，逃難的人群來(lái)到了泗口(今江蘇靖江北)。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的`人。大家眼看著(zhù)自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日打回家鄉去。

　　當時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復失地，司馬睿當時(shí)并沒(méi)有收復中原的打算，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。

　　祖逖帶著(zhù)隨同他一起來(lái)的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長(cháng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著(zhù)船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。

　　到了淮陰，祖逖停了下來(lái)，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當時(shí)，長(cháng)江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會(huì )，占據堡塢，互相爭奪。祖逖說(shuō)服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來(lái)越高。

　　祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。后來(lái)，祖逖收復了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大，于是封他為鎮西將軍以節制其權力。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　孔子說(shuō)：言必信，行必果。說(shuō)話(huà)要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現了自己的誓言，實(shí)現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當你想要許下誓言的時(shí)候，請先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護誓言的可信度。

　　歷史典故 20

　　【出處】《元史·許衡傳》。

　　【釋義】不吃無(wú)人看管的梨。比喻一個(gè)人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。

　　【歷史典故】

　　南宋末年有一個(gè)年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時(shí)正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著(zhù)大地。許衡由于長(cháng)時(shí)間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著(zhù)走著(zhù)，他遇到了幾個(gè)商販在一棵大樹(shù)下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒(méi)有水。

　　這時(shí)，遠處走來(lái)一個(gè)人，他懷里捧著(zhù)一堆梨子說(shuō)：“前面有梨樹(shù)，大家快去摘來(lái)解渴�！鄙特渹円宦�(tīng)，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒(méi)動(dòng)。

　　有個(gè)商販奇怪地問(wèn)：“你為什么不去摘梨呢？”

　　許衡問(wèn)道：“梨樹(shù)的主人在嗎？”

　　商販們都說(shuō)：“梨樹(shù)的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個(gè)梨解渴也沒(méi)什么大不了的�！�

　　許衡認真地說(shuō)：“梨樹(shù)現在雖然沒(méi)有主人看管，難道我們自己的心也沒(méi)有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒(méi)經(jīng)主人允許，我是絕不會(huì )去偷的�！�

　　商販們不理會(huì )許衡，紛紛去摘梨。許衡見(jiàn)狀，只好無(wú)奈地獨自走了，他忍著(zhù)炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個(gè)愚人，不懂得變通。

　　許衡恪守自己的'原則，不管在什么環(huán)境下都能堅持刻苦學(xué)習，終于成為宋末元初著(zhù)名的學(xué)者。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　人需要自律，需要有原則。一個(gè)沒(méi)有原則的人成不了大事。人只有時(shí)時(shí)檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過(guò)程中獲得對自己有價(jià)值的東西，不斷提高。

　　歷史典故 21

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。

　　【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來(lái)回報。比喻受恩厚報。

　　【歷史典故】

　　韓信，漢初一位叱咤風(fēng)云的統帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節。他家里沒(méi)有什么財產(chǎn)，既不可能被推薦做官，又不會(huì )經(jīng)商、種地，一直過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒(méi)下頓，只得依靠別人救濟度日，這里混一頓，那里蹭一餐，許多人都很討厭他。

　　為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚(yú)。那里經(jīng)常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個(gè)老太太見(jiàn)他饑腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動(dòng)，便對老太太說(shuō)：“總有一天我一定會(huì )好好報答您的�！崩咸�太聽(tīng)了很生氣，大聲斥責韓信說(shuō)：“堂堂七尺男兒，你連自己都養活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪里還希望你的報答��？”韓信聽(tīng)了很是慚愧，立志要闖出一番事業(yè)來(lái)。

　　他每天專(zhuān)心研究兵法、練習武藝，只等著(zhù)機會(huì )的到來(lái)。秦末戰亂，他輾轉投奔了劉邦的漢軍，做一個(gè)負責押運糧草的小官。之后，他認識了劉邦的謀士蕭何，由一名運糧官變成了一名將軍。

　　在此后的幾年時(shí)間里，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對楚作戰的勝利；連續滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國；最后，逼項羽退到垓下，自刎而死。此戰之后，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國后，找到當年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報答當日之恩。

　　【成長(cháng)心語(yǔ)】

　　受人的恩惠，切莫忘記。當你的人生處在最艱難的`時(shí)刻，一點(diǎn)點(diǎn)小小的幫助，也是非常難能可貴的，因為你所得到的，不只是幫助，更多的是一點(diǎn)光亮、一線(xiàn)希望，它可以為你在無(wú)盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線(xiàn)生機�！暗嗡�之恩，當涌泉相報�！睙o(wú)論你處在什么樣的情境之下，永遠不要忘記那些曾經(jīng)幫助過(guò)你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。

【歷史典故】相關(guān)文章：

歷史典故大全-歷史典故素材02-09

趙州橋的典故歷史典故08-02

精選歷史典故01-30

經(jīng)典歷史典故04-07

歷史典故05-20

歷史的典故05-22

歷史典故：旱魃拜夜叉-歷史典故素材03-28

無(wú)雙黃童的歷史典故-歷史典故素材02-21

晁錯削地的歷史典故歷史典故02-27

關(guān)于傾國傾城的歷史典故-歷史典故素材01-24