有關(guān)歷史典故(匯編15篇)

有關(guān)歷史典故1

　　谷永，字子云，長(cháng)安(在今陜西西安市)人，漢成帝時(shí)擔任過(guò)光祿大夫、大司農等職。

　　漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒(méi)有孩子。他聽(tīng)信方士的話(huà)，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書(shū)談?wù)摷漓牍砩窕蛘務(wù)撓傻赖娜�，都輕而易舉地得到高官厚祿。

　　成帝聽(tīng)信他們的話(huà)，在長(cháng)安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費用，但并沒(méi)有什么效驗。

　　谷永向漢成帝上書(shū)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)對于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上萬(wàn)物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽�，F在有些人大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，還說(shuō)什么世上有仙人，服不死的'藥，壽高得像南山一樣。聽(tīng)他們的說(shuō)話(huà)，滿(mǎn)耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見(jiàn)神仙一樣;可是，你要尋找它，卻虛無(wú)縹緲，好像要縛住風(fēng)、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽(tīng)這些話(huà)，圣人絕對不說(shuō)這種話(huà)�！�

　　谷永又舉例說(shuō)：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來(lái)朝會(huì )，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多;楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國軍隊，結果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜;秦始皇統一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說(shuō)道：“從古到今，帝王們憑著(zhù)尊貴的地位、眾多的財物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過(guò)了多少歲月，卻沒(méi)有絲毫應驗。希望您不要再讓那些行為不正的人干預朝廷的事�！�

　　漢成帝認為谷水說(shuō)得很有道理，便聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。

　　“捕風(fēng)捉影”和“無(wú)中生有”都表示缺少事實(shí)，都含貶義。但是“捕風(fēng)捉影”重點(diǎn)在表示沒(méi)有確鑿根據，缺乏事實(shí);而“無(wú)中生有”則重點(diǎn)在表示憑空捏造。使用這兩個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候一定要注意啦!

有關(guān)歷史典故2

　　中國古代土地制度的演變

　　土地制度是我國古代生產(chǎn)關(guān)系的基礎與核心。歷代統治者都不斷調整土地制度以適應不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。中國古代土地制度概括起來(lái)主要有三種：原始社會(huì )的氏族公社土地公有制；奴隸社會(huì )的土地國有制（即井田制）；封建社會(huì )的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國家土地所有制、地主土地所有制、農民土地所有制三個(gè)部分。

　　一、原始社會(huì )：氏族公社土地公有制

　　在原始社會(huì )前期，由于生產(chǎn)力水平極為低下，人們只有聯(lián)合起來(lái)，集體勞動(dòng)，才能在惡劣的自然環(huán)境下求得生存和繁衍的機會(huì )。集體勞動(dòng)必然要求生產(chǎn)資料歸集體所有，于是，土地便由氏族成員共同占有和使用，這便是人類(lèi)最早的土地制度。其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，共同開(kāi)發(fā)管理，共享土地收益。到了原始社會(huì )末期，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，土地逐漸被分為兩部分：一部分是共耕地，由村社成員集體耕種，收獲用于祭祖、聚餐等公共開(kāi)支；另一部分是分給各戶(hù)的“份地”，由各戶(hù)自己耕作和收獲。土地開(kāi)始由公有向私有過(guò)渡。

　　二、奴隸社會(huì )：土地國有制——井田制

　　井田制出現于商代（一說(shuō)夏代），盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰國。井田一般由九塊百畝的方田組成。當時(shí)，長(cháng)、寬各百步的方田叫一“田”，一田的面積為百畝（約合今三十一點(diǎn)二畝），作為一“夫”，即一個(gè)勞動(dòng)力耕種的土地。因為九塊方田擺在一起，恰好是一個(gè)“井”字形，故名“井田”。井田名義上歸國王（國家）所有，國王把土地分封給各級貴族，受封者（奴隸主）可以世代享用，但不得轉讓和買(mǎi)賣(mài)，并要交一定的貢賦。奴隸主強迫奴隸集體耕種井田，無(wú)償占有奴隸的勞動(dòng)成果。因此，井田制的`實(shí)質(zhì)不是土地國有制，而是一種名為國有，實(shí)為奴隸主貴族所有的土地制度。

　　春秋時(shí)期，鐵器牛耕的出現，使私田的開(kāi)墾越來(lái)越多，各諸侯國的改革（如齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”等）都在客觀(guān)上承認了土地私有，促進(jìn)了井田制的瓦解。

　　到了戰國，秦國商鞅變法明確規定：廢井田，開(kāi)阡陌，承認土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。此后，各國在改革中也先后以法律形式規定了土地私有，標志著(zhù)井田制徹底崩潰，代之而起的是多種形式的封建土地所有制。

　　三、封建社會(huì )：封建土地所有制

　　封建土地所有制大體分為三種類(lèi)型：國家土地所有制、地主土地所有制、農民土地所有制。

　　1.國家土地所有制

　　任何一個(gè)封建王朝在建立之初，中央政府都會(huì )竭力控制一定數量的土地，以保證維護強大的國家機器所必需的財政收入。為了利用好這部分國有土地，統治者曾采取過(guò)多種土地經(jīng)營(yíng)制度。主要有：王莽時(shí)的“王田制”；曹魏、明、清的屯田制；西晉的占田制；北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級利益的封建國家不可能從根本上抑制土地兼并，甚至聽(tīng)任地主、官僚、貴族兼并土地。于是，土地占有狀況不斷變化，基本趨勢是：地主、官僚和貴族通過(guò)各種

　　手段不斷兼并農民和國家的土地，最終導致“富者連田阡陌，貧者無(wú)立錐之地”。同時(shí)，封建國家控制的土地數量急劇減少，中央政府統治力量嚴重削弱。

　　2.地主土地所有制

　　這是封建社會(huì )中占支配地位的一種土地制度，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎。地主階級憑借其對土地的占有和壟斷，迫使無(wú)地或少地的農民不得不依附他們。為了榨取更多地租，地主不斷兼并農民乃至國家的土地，致使土地愈來(lái)愈集中到少數人的手中。

　　3.農民土地所有制

　　在封建社會(huì )里，大量存在著(zhù)擁有小塊土地的自耕農，他們在自己的土地上從事一家一戶(hù)的分散勞動(dòng)，“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農經(jīng)濟的寫(xiě)照。在這種土地制度下，農民只承擔國家的租賦徭役，不向地主交納租稅，勞動(dòng)積極性較高。但他們是地主兼并的主要對象，因而具有很大的不穩定性。

　　中國古代土地制度在演變過(guò)程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會(huì )早期，私有制產(chǎn)生之前，幾乎每一歷史階段都不是單純實(shí)行某一種土地制度，而是以一種土地制度為主，幾種土地制度并行。

有關(guān)歷史典故3

　　【岳飛與荷葉粉蒸肉】

　　在杭州的夏季時(shí)令菜中，荷葉粉蒸肉是杭州傳統名菜。

　　岳飛被害后，人們用各種方式祭奠哀吊。老百姓買(mǎi)了老酒和葷素菜肴到岳飛墳上祭祀。

　　某日，有人途中用紙包著(zhù)的'熟肉紙包破了，他就順手在西湖里摘了張新鮮荷葉，將肉包起來(lái)，祭畢回家，將肉連荷葉包在一起蒸后食用，啊，奇怪，發(fā)現荷葉包著(zhù)的肉，味道更清香可口，傳來(lái)傳去，后來(lái)人們都用此法將荷葉包肉供奉岳飛了。

　　飯店酒樓知道后，都用新鮮荷葉包肉加上多種佐料，制成了荷葉粉蒸肉。就這樣，相傳了數百年，召集已成為夏令時(shí)節杭州的一道傳統名菜。

有關(guān)歷史典故4

　　垓下之戰

　　垓下之戰是公元前202年楚漢戰爭中的最后一場(chǎng)戰役。這場(chǎng)戰役后，劉邦統一了中國，建立了漢朝。在這場(chǎng)戰役中，劉邦將項羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮縣)。項羽在四面楚歌當中率800騎兵突圍，渡過(guò)淮河后被漢兵追上，最后項羽只剩下28人。項羽逃到烏江后，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏(yíng)得勝利。

　　漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭奪戰中，項羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時(shí)，張良、陳平建議說(shuō)，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都歸附，項羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時(shí)機，若放他回去，必然養虎為患。劉邦一聽(tīng)，立刻改變了主意，決心東進(jìn)。劉邦率軍追項羽至固陵，本來(lái)與韓信、彭越約好合力攻楚，結果二將未至。項羽反攻，劉邦大敗，遂堅壁固守。后用張良計，籠絡(luò )手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為梁王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。

　　五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會(huì )師，共約 30余萬(wàn)人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一說(shuō)今安徽靈壁東南)將 10萬(wàn)楚軍團團圍住。韓信命各路軍分作十隊，在四面埋伏，連環(huán)接應。韓信出陣挑戰，項羽幾次突圍沖殺均被伏兵截擊而回，人數越來(lái)越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項羽聽(tīng)見(jiàn)四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛(ài)的虞姬，率領(lǐng) 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰爭以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱(chēng)帝，建立漢朝，中國重歸一統。

　　破釜沉舟，以一當十

　　公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現置之死地而后生的決心，項羽帶領(lǐng)全部軍隊渡過(guò)漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心”。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進(jìn)行了九次激烈的較量，“楚戰士無(wú)不以一當十” 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。

　　項莊舞劍，意在沛公

　　秦朝被推翻后，項羽在鴻門(mén)(今陜西臨潼附近)設宴“招待”功臣漢高祖。在宴會(huì )上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽趁機殺掉漢高祖以除后患，但項羽因不忍而不予理會(huì )。于是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說(shuō)：“現在項莊拔劍舞，其意常常在沛公�！庇谑欠畤埑謩﹃J入宴會(huì )廳，當面喝斥項羽不守信義，項羽被樊噲的壯士氣勢所折服，因而與其對飲。漢高祖借故脫離險境。

　　還鄉定都，沐猴而冠

　　滅秦之后，項羽引軍入咸陽(yáng)，大肆燒殺，咸陽(yáng)火三日不絕。謀臣韓生勸項羽說(shuō)：“關(guān)中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都�！倍�項羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒(méi)有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說(shuō)楚人是沐猴而冠，果真不假�！表椨鹇劼�(tīng)此言，就烹殺了說(shuō)這話(huà)的.人。

　　十面埋伏，四面楚歌

　　因為項羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的支持，亞夫范增也因項羽過(guò)度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項羽軍最終在“楚漢之爭”中敗下陣來(lái)，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊圍得水泄不通。夜間軍營(yíng)四面皆楚歌，項羽大驚，見(jiàn)大勢已去，心灰意冷，遂率數十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺(jué)“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，力竭自刎身亡。

　　武藝小傳

　　項羽精通十八般兵器，其中獨愛(ài)百兵之王--槍!傳說(shuō)項羽起兵之前會(huì )稽郡曾天降隕石，后項梁私下請當地鑄造兵器的名人們來(lái)用此石取鐵為項羽鍛造兵器，經(jīng)九天九夜終鍛成一桿巨型鏨金虎頭槍?zhuān)�長(cháng)一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細，項羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動(dòng)，然項羽天生神力使此槍只有單手，后來(lái)更自創(chuàng )出一套無(wú)敵的槍法“單手十八挑”!

有關(guān)歷史典故5

　　煮酒論英雄

　　曹操一個(gè)人喝著(zhù)悶酒，想了半天，請劉備來(lái)喝酒聊天。劉備很高興，曹操請我喝酒，不容易��；另一方面心里也發(fā)毛，為什么請我喝酒？喝酒時(shí)最容易漏嘴，得小心點(diǎn)。

　　有些人雖然一度貧困潦倒，但依舊掩蓋不了他的大貴之氣，劉備就是這樣的人。曹操跟劉備聊得很開(kāi)心，問(wèn)了劉備一個(gè)問(wèn)題：玄德兄，你說(shuō)這年頭誰(shuí)是英雄？

　　劉備心里想：我肯定是英雄，只是現在不得已。但劉備不敢說(shuō)，說(shuō)了，要被曹操宰。劉備想了想，就跟曹操打起了酒官司，顧左右言其它。

　　繞了半天，曹操有些不耐煩，端起一杯酒喝完說(shuō)：別繞了！這年頭真正的.英雄人物就是你跟我。

　　天上轟隆一聲打了個(gè)巨雷。劉備呆呆地看著(zhù)曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上彈了一下。

　　曹操正用袖子擦胡子上的酒，聽(tīng)到了筷子落地又彈起的聲音，就問(wèn)劉備：怎么啦？

　　劉備趕緊把筷子撿了起來(lái)，順口說(shuō)了句：這么大的雷，嚇死我了。曹操哈哈一笑：大丈夫怎么可以怕雷呢？劉備趕緊接口：孔子是圣人，他也怕打雷，別說(shuō)我了。

　　此時(shí)張飛關(guān)羽兩人怕曹操會(huì )殺劉備，闖了進(jìn)來(lái)。見(jiàn)劉備沒(méi)事，關(guān)羽連忙掩飾說(shuō)自己來(lái)舞劍助興。曹操說(shuō)：這又不是鴻門(mén)宴。然后斟酒讓他們壓驚。后來(lái)三人一起出來(lái)，劉備說(shuō)：我在曹操的地盤(pán)上天天種菜，就是要讓他知道我胸無(wú)大志，沒(méi)想到剛才曹操竟說(shuō)我是英雄，嚇得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就說(shuō)自己怕打雷掩飾過(guò)去了。關(guān)羽張飛佩服得不得了。

有關(guān)歷史典故6

　　關(guān)于趙飛燕的舞蹈，有著(zhù)濃重的`傳奇色彩�！段骶╇s記》中：“趙后體輕腰弱，善行步進(jìn)退”，《趙飛燕別傳》中：“趙后腰骨纖細，善踽步而行，若人手持花 枝，顫顫然，他人莫可學(xué)也”�！磅岵健笔勤w飛燕獨創(chuàng )，其手如拈花顫動(dòng)，身形似風(fēng)輕移，可見(jiàn)其舞蹈功底深厚。她還能控制呼吸，傳說(shuō)她能站在人的手掌之上揚袖 飄舞，宛若飛燕。趙飛燕亦善鼓琴，《西京雜記》記載她有一張琴名為“鳳凰寶琴”，侍郎慶安世演奏了一曲《雙鳳離鸞曲》后，趙飛燕尤為激動(dòng)，用自己的寶琴奏 了一曲《歸風(fēng)送遠操》，飄逸逍遙。她還贈予慶安世兩張名貴的琴，一曰“秋語(yǔ)疏雨”，一曰“白鶴”。

有關(guān)歷史典故7

　　1、白蹄烏

　　據《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬“白蹄烏”是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陜西長(cháng)武縣東北)作戰時(shí)的坐騎，列于祭壇西側三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。

　　2、特勤驃

　　駿馬“特勤驃”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時(shí)，與劉武周大將宋金剛等作戰時(shí)的坐騎，排列于昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。

　　3、颯露紫

　　“颯露紫”是李世民東征洛陽(yáng)，鏟平王世充勢力時(shí)的坐騎，列于陵園祭壇西側首位，前胸中一箭�！帮S露紫”是六駿之中惟一旁伴人像的。

　　4、什伐赤

　　“什伐赤”是一匹純赤色駿馬，排列于祭壇東側末位。關(guān)于 “什伐赤”的名稱(chēng)，日本學(xué)者原田淑人認為：“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語(yǔ)“阿濕婆”的縮譯，即漢語(yǔ)“馬”的意思(見(jiàn)原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會(huì )1944年版)。

　　5、青騅

　　“青騅”為一匹蒼白雜色駿馬。據岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來(lái)自西方“大秦”國的駿馬，“青騅”之“青”不是泛指一種顏色，而是來(lái)源于突厥文“cin”或“sin”，在漢語(yǔ)中音寫(xiě)為 “秦”，“秦”、“青”同音，故稱(chēng)之。

　　據文獻記載，駿馬“青騅”是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農民起義軍領(lǐng)袖)在洛陽(yáng)武牢關(guān)交戰時(shí)的坐騎，列于祭壇東側三駿中間。武牢關(guān)大戰，李世民最先騎上“青騅”馬，率領(lǐng)一支精銳騎兵，似離弦之箭，直入竇建德軍長(cháng)達20里的軍陣，左馳右掣，打跨了竇建德和十幾萬(wàn)大軍，并在�？阡�(今河南省汜水縣西北12.5公里處)俘獲了竇建德。一場(chǎng)大戰下來(lái)，駿馬“青騅”身上中了五箭(前邊一箭，后面四箭)，都是從迎面射來(lái)的，足見(jiàn)它奔跑起來(lái)迅猛異常。石刻 “青騅”呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關(guān)大捷，使唐朝初年的統一戰爭取得了決定性的勝利。

　　因此， 李世民稱(chēng)贊“青騅”馬：“足輕電影，神發(fā)天機，策茲飛練，定 戎衣�！�

　　6、拳毛騧

　　“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥(原竇建德部將)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境內)作戰時(shí)所乘的一匹戰馬，列于祭壇西側三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關(guān)前進(jìn)獻給李世民的`坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死后陪葬昭陵，其墓碑上就記載著(zhù)武牢關(guān)進(jìn)馬之事 (見(jiàn)《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。后人或因馬周身旋毛卷曲，又稱(chēng)“拳毛騧”。一般認為，馬身若有旋毛是賤丑的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌丑，故用“拳毛”作馬名，以表彰唐太宗不計毛色，不嫌其丑，善識駿馬的眼光。葛承雍先生研究認為， “拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，漢文在《北史》中稱(chēng)為“權于麾國”，在隋唐古音中語(yǔ)音對譯極為類(lèi)似。所以，“拳毛”的標準譯名應源于“權于麾”。由此可見(jiàn)，“拳毛騧’，可能是從“權于麾國”來(lái)的或者是一匹與“權于麾國”種馬通過(guò)人工雜交方式培養出來(lái)的大良馬。

有關(guān)歷史典故8

　　刮目相看

　　【釋義】去掉舊的看法，用新眼光看待。

　　【語(yǔ)出】宋朝楊萬(wàn)里《送鄉僧德璘監寺緣化結夏歸天童山》：“一別璘公十二年;故當刮目為相看�！�

　　【人物】呂蒙小的`時(shí)候家里很窮，沒(méi)有機會(huì )讀書(shū)，后來(lái)跟著(zhù)姐夫打帳很勇敢，得到了孫權的賞識。有一次。孫權很認真地對呂蒙說(shuō)：“你現在是國家的棟梁，要好好讀書(shū)啊”。呂蒙嘻皮笑臉的回答說(shuō)：“我現在整天打仗，忙得很呢，哪里有時(shí)間讀書(shū)啊�！� 孫權很?chē)烂C：“我這個(gè)當國王的要比你還忙吧?我讀了那么多書(shū)還嫌不夠用，現在還抽空讀許多史書(shū)和兵書(shū)，很有好處啊。你看現在曹操這么老了，還很好學(xué)呢，你可不要把我的話(huà)當玩笑啊�！焙髞�(lái)呂蒙下定決心，一有空就讀書(shū)，學(xué)識長(cháng)見(jiàn)得很快。有一次，當時(shí)的大知識分子魯肅和呂蒙一起討論國家大事，魯肅常常被呂蒙問(wèn)得不知道該怎么回答。魯肅很高興地輕輕地拍拍呂蒙的背說(shuō)：“以前我以為你這個(gè)大老粗只是在軍事方面有本事，現在才知道你學(xué)問(wèn)很好啊，看法獨到，你再也不是以前吳下(吳國)的那個(gè)阿蒙了!” 呂蒙很自信地笑著(zhù)說(shuō)：“士別三日，當刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢�！�

有關(guān)歷史典故9

　　遺臭萬(wàn)年

　　典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專(zhuān)權作亂，萌發(fā)野心。他對曾陰謀篡權的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對親信說(shuō)：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊�想篡權的野心。親信們聽(tīng)候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶�起，說(shuō)道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬(wàn)年也是不錯的.�！�

有關(guān)歷史典故10

　　晏殊誠實(shí)守信

　　古往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠實(shí)守信的。

　　北宋時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反

　　他在接受皇帝的復試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他�；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的`文章又得到了皇帝的夸獎。

　　晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門(mén)讀書(shū)。后來(lái)皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱(chēng)贊他能夠閉門(mén)苦讀。晏殊卻說(shuō)：“我不是不想去宴飲游樂(lè )，只是因為家貧無(wú)錢(qián)，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的�！被实塾址Q(chēng)贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠實(shí)，是個(gè)難得的人才，過(guò)了幾年便把他提拔上來(lái)，讓他當了宰相。

　　晏殊受到皇帝的賞識和重用的故事說(shuō)明，

　　一個(gè)人為人的誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假，

　　對于取得別人的信任是多么的重要啊!

有關(guān)歷史典故11

　　孟母三遷

　　孟家原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時(shí)看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過(guò)程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一個(gè)活潑好動(dòng)的孩子關(guān)在家里，唯一辦法就是變更居住環(huán)境。經(jīng)過(guò)一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶(hù)營(yíng)村，這里是一個(gè)“日中為市”的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產(chǎn)來(lái)到集市交易，討價(jià)還價(jià)，喧囂熱鬧，這場(chǎng)面對孩子來(lái)說(shuō)是頗有吸引力的'，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也學(xué)會(huì )了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。

　　孟母既不愿兒子成為一個(gè)默默無(wú)聞的人，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個(gè)適合兒子成長(cháng)的環(huán)境，她第三次把家搬到了鄒城的學(xué)宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著(zhù)兒子還是安安心心地定居下來(lái)。學(xué)宮附近常常有讀書(shū)人來(lái)往，高雅的氣韻，從容的風(fēng)范，優(yōu)雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹(shù)底下，演練學(xué)宮中揖讓進(jìn)退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境!”她由衷地發(fā)出感嘆。

有關(guān)歷史典故12

　　在登封嵩陽(yáng)書(shū)院內有三棵"古柏"，最小的稱(chēng)為"大將軍"，最大的偏稱(chēng)為"二將軍"和"三將軍"，將軍柏名不符實(shí)，是什么原因呢?這里有一段趣談。

　　西漢元封元年(公元前110年)正月，漢武帝劉徹登游嵩山加封中岳后，又來(lái)到這里(當時(shí)叫嵩陽(yáng)道觀(guān))游覽，他一進(jìn)門(mén)，看見(jiàn)一棵柏樹(shù)身材高大，枝葉茂密，贊嘆不已，說(shuō)道："朕游遍天下，從未見(jiàn)過(guò)這么大的柏樹(shù)呢!"漢武帝面對此樹(shù)仰望再三，感嘆之余，信口賜封它為"大將軍"。

　　封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，朝院內走去。來(lái)到正院，迎面又看見(jiàn)一棵大柏樹(shù)，這棵柏樹(shù)要比"大將軍"大得多，漢武帝心中頗為懊悔。但金口已開(kāi)，沒(méi)法更改。最后，他還是拿定主意，指著(zhù)前面的大柏樹(shù)說(shuō)?"朕封你為二將軍。"當時(shí)群臣覺(jué)得加封的不合理，想向皇上建議，但又不敢直言，只好向皇上提示說(shuō)："這棵柏樹(shù)比前院那棵柏樹(shù)大得多呀!"漢武帝固執已見(jiàn)，大聲斥責道："什么大呀!小呀!先入者為主。"群臣嚇得連忙叩頭稱(chēng)"是"，誰(shuí)也不敢再吭了。

　　漢武帝繼續行為往前走，又見(jiàn)到一棵更大的柏樹(shù)，他猶豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已賜封在先，又不能改口，還是按先來(lái)后到次序加封吧。于是面對柏樹(shù)說(shuō)："再大你也是三將軍了。"群臣們面面相覷，再也不敢作聲。

　　三棵受封的`大柏樹(shù)，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味?"三將軍"柏認為自己是嵩山中最大的柏樹(shù)，卻封了個(gè)"三將軍"，太不合理，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎，一命嗚呼!現在游人已看不到它了。"二將軍"感到自己比"大將軍"大得多，卻被封為"二將軍"，實(shí)在委屈。它雖心懷不滿(mǎn)，卻不敢直說(shuō)，一下把肚皮氣炸了，現在樹(shù)干下部還有裂痕，游人能置身里邊往返。"大將軍"也深感受之有愧，沒(méi)臉抬頭見(jiàn)人，因而經(jīng)常低著(zhù)頭彎著(zhù)腰，不敢見(jiàn)游客。

　　久而久之，慢慢地變成了現在這樣子。

有關(guān)歷史典故13

　　以往人們對鼠年、鼠年等都說(shuō)了許多好聽(tīng)的話(huà)，如“老黃�！本�神、“千里馬”速度等等，對豬能說(shuō)什么呢？我左思右想，想了許久，竟然想不出一個(gè)好聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)形容豬。似乎豬給人的印象，就是丑、懶、臟、笨。確實(shí)，豬不雅觀(guān)，眼小耳朵闊，頭大鼻嘴長(cháng)，腳短身體胖，臃腫怪模樣。因此什么“豬朋狗友”、“豬生狗養”、“豬狗不如”、“豬拖狗拔”、“豬嘴里吐不出象牙”、“豬鼻子插蔥——裝象”、“豬頭三”等等詞語(yǔ)，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)得好聽(tīng)的。就連那個(gè)也有三十六般變化，能駕云使風(fēng)的八戒也沒(méi)個(gè)好形象。他本是天篷元帥，因罪被謫，只因誤投豬胎而生，就成了半豬半人的形體。他雖身粗力大，但好吃懶做，貪圖女色，喜進(jìn)饞言，并好用小手段占小便宜。其實(shí)人們對豬是很不公平的。人們幾乎三天兩頭要吃豬肉，還吃豬肝、豬肚什么的，豬的皮給人制革，豬的鬃給人制刷，豬膽還可以制藥，豬心還可用來(lái)修補人的心臟。豬可謂向人們作了徹頭徹尾徹里徹外的奉獻了，可是人們還說(shuō)它許多壞話(huà)。我們常說(shuō)做人難，看來(lái)它做豬也難��！

　　唐時(shí)有個(gè)豬龍的故事，說(shuō)唐玄宗與安祿山一起飲酒，安祿山醉后睡覺(jué)，竟變成一個(gè)豬身龍首的怪物。左右勸玄宗殺了他，玄宗說(shuō)“此豬龍，無(wú)能為”，玄宗認為是豬龍，沒(méi)本事的，不會(huì )出問(wèn)題的。后來(lái)卻發(fā)生了安史之亂。安祿山作亂怎么也加上個(gè)豬字呢？大概豬有亂撞亂竄，會(huì )發(fā)豬顛風(fēng)的特點(diǎn)吧。人們還說(shuō)豬貪，《左傳》中就有“實(shí)有豕心，貪婪無(wú)厭”的話(huà)。豕，是古代豬的別稱(chēng)。后來(lái)，這豕心就用來(lái)比喻貪得無(wú)厭了。這是因為豬的肚子大，吃得多給人留下的印象。在政治也有用到過(guò)豬字的，曾有人稱(chēng)袁世凱時(shí)的國會(huì )為“豬仔國會(huì )”，稱(chēng)那些議員為“豬仔議員”，因為那些議員非常貪婪，他們被袁世凱用金錢(qián)收買(mǎi)、利用，成了無(wú)恥的豬仔了。

　　由于豬是下等的，所以古人也有用豬來(lái)作謙詞的。古人有稱(chēng)自己的兒子為“豚兒”的。豚，指小豬，溫州人叫豬豚。如《聊齋志異青鳳》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚兒也’�！币灿蟹Q(chēng)“豚兒犬子”的。

　　《韓非子》中有一則不錯的教子故事：曾子的.妻子要去市場(chǎng)，兒子哭著(zhù)要跟去。其妻說(shuō)：“不要跟去，我回來(lái)殺豬給你吃�！逼拮右换貋�(lái)，曾子就捕豬要殺。其妻說(shuō)：“不要殺豬，我是哄騙孩子的�！痹�子嚴肅地說(shuō)：“不能對孩子說(shuō)謊，孩子不懂事，會(huì )跟大人學(xué)。你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的�！痹�子就真的把豬殺了，烹給孩子吃�！秴问洗呵铩分杏幸粋�(gè)三豕涉河的事故�！坝凶x史記者曰：‘晉師三豕涉河�！�子夏曰：‘非也，是巳亥也�！��！痹瓉�(lái)是已與三相近，豕與亥相似，在傳抄時(shí)寫(xiě)錯了。這就成了因字形近似抄寫(xiě)出現謬誤的典故。這兩則故事提到豬，并未說(shuō)豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。還有因與豬某些方面相似的，也會(huì )帶上一個(gè)豬字。如入藥的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。又，長(cháng)江中的揚子鱷，因鼻嘴特長(cháng)，故俗稱(chēng)豬婆龍。

有關(guān)歷史典故14

　　刻畫(huà)無(wú)鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁(yè)任尚書(shū)左仆射，當時(shí)朝中宦官們認為他為人高潔，把他比作樂(lè )廣。樂(lè )廣也是當時(shí)被認為高潔的人物，但周豈頁(yè)卻認為樂(lè )廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂(lè )廣時(shí)，他很不高興，說(shuō)怎么能拿丑的東西來(lái)比喻美的.呢。

有關(guān)歷史典故15

　　不到長(cháng)城非好漢

　　這句家喻戶(hù)曉的名言出自毛澤東1935年創(chuàng )作的詩(shī)詞《清平樂(lè )六盤(pán)山》，全詞為：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長(cháng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(cháng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?” 詞中借“長(cháng)城”表達紅軍長(cháng)征的目的`地，并非真正長(cháng)城。

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