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精衛填海神話(huà)故事
在我們平凡的日常里，許多人對一些廣為流傳的神話(huà)故事都不陌生吧，人類(lèi)最早的故事往往是從神話(huà)傳說(shuō)開(kāi)始的。因為當一個(gè)民族漸漸發(fā)展，開(kāi)始對世界和自己的來(lái)源問(wèn)題感到疑惑并做出各種不同的解答時(shí)，這正標志著(zhù)文明的產(chǎn)生。你知道有哪些廣為流傳的神話(huà)故事嗎？下面是小編為大家收集的精衛填海神話(huà)故事，歡迎大家分享。
【神話(huà)故事】
夏朝以前，國家還沒(méi)有形成，那時(shí)候的帝王，遠不如后來(lái)帝王那么闊氣，享有許多特權;而是純粹的人民公仆，只有盡義務(wù)的份兒。帝王的子女也沒(méi)有什么太子，公主之類(lèi)的特殊稱(chēng)呼，身份也尊貴不起來(lái)，和老百姓的子女一樣。
炎帝有個(gè)女兒，名叫精衛，性格開(kāi)朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛走過(guò)去，指著(zhù)大孩子的腦門(mén)怒斥道：“你這個(gè)人太不知羞恥，欺負小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會(huì )說(shuō)你是英雄�！�
大孩子見(jiàn)精衛是個(gè)小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來(lái)，走到精衛面前說(shuō)：“我是海龍王的兒子，你是什么人?竟敢來(lái)管我!”
精衛說(shuō)：“龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹(shù)上曬干�！�
龍王的兒子說(shuō)：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺的閑事�！闭f(shuō)著(zhù)動(dòng)手就打。精衛從小跟著(zhù)父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見(jiàn)對方蠻橫無(wú)禮，并不示弱，閃身躲開(kāi)對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。
龍王的兒子站起來(lái)，不肯服輸，揮拳又打，被精衛當胸一拳，打個(gè)昂面朝天。
龍王的兒子見(jiàn)打不過(guò)精衛，只好灰溜溜地返回大海。
過(guò)些天，精衛到海中游泳，正玩得十分開(kāi)心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現了。他游過(guò)來(lái)，對精衛說(shuō)：哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門(mén)前，趕快認個(gè)錯，不然我興風(fēng)作浪淹死你�！�
精衛倔強地說(shuō)：“我沒(méi)錯，認什么錯�！�
龍王的兒子見(jiàn)精衛倔強，根本沒(méi)有服輸的意思，立即攪動(dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，精衛來(lái)不及掙扎，就被淹死了。
精衛死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥(niǎo)，立志要把大海填平。她用嘴銜來(lái)石頭與樹(shù)枝投向大海，并發(fā)出“精衛，精衛”的叫聲，像是在激勵自己。她年年月月，永不停歇。
神話(huà)解析
“精衛填�！鄙裨�(huà)源遠流長(cháng)，對其內涵的解讀眾說(shuō)紛紜。
對于“精衛填�！鄙裨�(huà)的解析，如袁珂認為精衛填�！氨憩F了遭受自然災害的原始人類(lèi)征服自然的渴望”。此類(lèi)解釋與長(cháng)期影響中國的神話(huà)研究的馬克思對于神話(huà)的解釋有關(guān)。馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導言》中指出：“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！比藗兺鶑娬{其精神價(jià)值，認為古人認識水平有限，無(wú)法正確認識自然反映自然，以想象、虛構、夸張的手段來(lái)描述史事而創(chuàng )造出神話(huà)，并且把“精衛填�！庇谩皥讨�(zhù)”、“矢志不渝”的主旨關(guān)鍵詞解說(shuō)為先民戰勝自然的信念和理想，歌頌了“精衛”戰天斗地的豪情壯志，或者闡釋為對精衛悲壯與堅強的神話(huà)表達。
此外，倪濃水從敘事學(xué)角度將其解讀為“南北方文化斗爭”的一個(gè)寓言和象征，“認為它是當時(shí)南北歷史文化和政治對抗的一種隱喻性神話(huà)敘事”。
田兆元通過(guò)“東”與“山”要素分析認為“炎帝神農氏的東進(jìn)失敗是敗在蚩尤氏手下，就相當一次溺水，化為精衛鳥(niǎo)表達炎帝部落失敗后還保持自己的精神理想，填海表達一種復仇對抗的情緒”。
段玉明則認為“精衛填�！被蚴且粋�(gè)關(guān)于太陽(yáng)的神話(huà)，敘述了一段太陽(yáng)沉沒(méi)的故事。女娃是太陽(yáng)的象征，也是商的象征，它的沉沒(méi)隱喻了商的覆滅。精衛努力的不過(guò)是要恢復一種舊有的太陽(yáng)秩序，而其蘊涵的則是一種商人的復國愿望。
范正生根據“精衛填�！鄙裨�(huà)暗含的歷史信息，認為“精衛填�！笔遣孔寤橐鰵v史事實(shí)的產(chǎn)物，是炎帝部落集團與少昊部落集團帝俊時(shí)代王子婚姻的真實(shí)反映，它實(shí)際描寫(xiě)了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子后思親的傷悲意緒，是對女性婚姻及命運悲劇的形象寫(xiě)照，也是中國歷史上最早“和親”史事的反映。
王紅旗認為在距現代7400年海平面上升達到最高點(diǎn)，“海岸線(xiàn)西進(jìn)到今日太行山腳的京廣鐵路線(xiàn)一帶，此后海平面逐漸回落，海岸線(xiàn)也隨之東退。精衛填海和愚公移山的故事，正是對上述滄海桑田變化的古老記憶�！�
迄今為止，較為明晰解讀“精衛填�！鄙裨�(huà)母題的，應推臺灣神話(huà)學(xué)者杜而未。運用泛月亮神話(huà)理論，杜氏認為“精衛填�！笔顷P(guān)于月亮盈縮母題的神話(huà)。杜氏的解讀多系附會(huì )，觀(guān)點(diǎn)雖新，卻難服人。
另外有一學(xué)派，高朋，李靜，孫蔚青等人則運用人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論方法對“精衛填�！鄙裨�(huà)的文化內涵進(jìn)行解析，分析“精衛填�！鄙裨�(huà)展示的是遠古母系社會(huì )時(shí)期的鳥(niǎo)圖騰信仰，詮釋當時(shí)氏族制度下女性地位的高低，折射出中華民族的某種民族精神�！熬l填�！鄙裨�(huà)展現出女性主義的悲劇精神和悲劇意識，是對以往“大團圓結局”神話(huà)的一種顛覆。
通過(guò)神話(huà)文本的研究，挖掘其豐富的文化內涵，需要多元的視角�！熬l填�！鄙裨�(huà)是遠古人類(lèi)留下的史事記錄，由于距今太遠，對其解說(shuō)見(jiàn)仁見(jiàn)智。
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