開(kāi)天辟地的神話(huà)故事

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到過(guò)神話(huà)故事吧，神話(huà)作為民間文學(xué)的一種形式，它是遠古時(shí)代的人民所創(chuàng )造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì )形態(tài)的具有高度幻想性的故事。還記得都學(xué)過(guò)哪些神話(huà)故事嗎？下面是小編為大家收集的開(kāi)天辟地的神話(huà)故事，歡迎閱讀與收藏。

　　開(kāi)天辟地的神話(huà)故事

　　我們偉大祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統說(shuō)法，從傳說(shuō)中的黃帝到現在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。

　　在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠古時(shí)期的情況，沒(méi)有文字記載，但是也流傳了一些神話(huà)和傳說(shuō)。

　　譬如，我們人類(lèi)的祖先，究竟是從哪里來(lái)的？古時(shí)候流傳著(zhù)一個(gè)盤(pán)古開(kāi)天地的神話(huà)，說(shuō)的是在天地開(kāi)辟之前，宇宙不過(guò)是混混沌沌的一團氣，里面沒(méi)有光，沒(méi)有聲音。這時(shí)候，出了一個(gè)盤(pán)古氏，用大斧把這一團混沌劈了開(kāi)來(lái)。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

　　以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古氏本人也每天長(cháng)高了一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤(pán)古氏當然也成了頂天立地的巨人。后來(lái)，盤(pán)古氏死了，他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

　　這就是開(kāi)天辟地的神話(huà)。

　　神話(huà)畢竟只是神話(huà)，現在誰(shuí)也不會(huì )相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個(gè)神話(huà)，一談起歷史，常常說(shuō)從“盤(pán)古開(kāi)天地”起。這是因為它象征著(zhù)人類(lèi)征服自然的偉大氣魄和豐富的創(chuàng )造力。

　　那么，人類(lèi)歷史究竟應該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類(lèi)最早的祖先是一種從古猿轉變而來(lái)的猿人。

　　我國科學(xué)工作者在祖國各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國境內最早的原始人，已經(jīng)有一百萬(wàn)年以上的歷史。像云南發(fā)現的元謀猿人，大約有一百七十萬(wàn)年歷史；陜西出土的藍田猿人，大約有八十萬(wàn)年歷史；拿有名的北京猿人來(lái)說(shuō)，也有四五十萬(wàn)年的歷史了。

　　這里，我們就從北京猿人說(shuō)起。北京猿人生活在周口店一帶。那時(shí)候，中國北方的氣候比現在溫和濕潤。山上山下，生長(cháng)著(zhù)樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(cháng)著(zhù)大象、犀牛和梅花鹿。

　　猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹(shù)林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。

　　他們就是用這種簡(jiǎn)單的工具來(lái)采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來(lái)同野獸作斗爭，獵取食物。

　　但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著(zhù)群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。

　　幾十萬(wàn)年過(guò)去了，猿人在艱苦的斗爭中進(jìn)化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)現另一種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經(jīng)和現代人沒(méi)有什么兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。

　　山頂洞人的勞動(dòng)工具有了很大的改進(jìn)，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時(shí)候，人們能磨制骨針可不是一件簡(jiǎn)單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時(shí)期那樣赤身裸體。

　　山頂洞人過(guò)的也是群居生活。但他們的群居生活已經(jīng)按照血統關(guān)系固定下來(lái)。一個(gè)集體的成員都是共同祖先生下來(lái)的，也就是同一氏族的人。這樣，人類(lèi)社會(huì )就進(jìn)入了氏族公社時(shí)期了。

　　開(kāi)天辟地

　　天地開(kāi)辟神話(huà)，大體可以分為由神來(lái)開(kāi)辟天地、由巨人化生萬(wàn)物和自然演化而形成世界等三大類(lèi)。

　　創(chuàng )世神話(huà)

　　如漢族的盤(pán)古神話(huà)，描述盤(pán)古在混沌世界中隨著(zhù)天的升高和地的加厚長(cháng)得無(wú)限高大。最后，他的眼睛、毛發(fā)、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神話(huà)《遮帕麻與遮米麻》講述這兩位男女神，兩只乳房變成太陽(yáng)山、太陰山，摘下喉頭當梭子，拔下毛發(fā)織大地，臉上流下的鮮血變成大海，女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話(huà)，有的還描述天下萬(wàn)物為神人所生。

　　自然演變

　　講述的是想象中的天地自然形成的過(guò)程，既不是開(kāi)辟神的創(chuàng )造，也不是巨人化生，完全是自然演化。在創(chuàng )世神話(huà)中，解釋人類(lèi)由來(lái)和說(shuō)明民族起源的內容，常常結合在一起，把民族起源和人類(lèi)由來(lái)看作是同時(shí)發(fā)生的。

　　中國盤(pán)古

　　古代的創(chuàng )世神話(huà)，以盤(pán)古故事最為著(zhù)名：盤(pán)古開(kāi)天是一則典型的卵生神話(huà)，認為宇宙是從一個(gè)卵中誕生出來(lái)的，這種看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一種普遍的生命現象，先民們由此設想宇宙也是破殼而生的。宇宙卵生神話(huà)對中國的陰陽(yáng)太極觀(guān)念有極重要的影響。同時(shí)，宇宙生成的人格化、意志化過(guò)程也反映了先民對人類(lèi)自身力量的堅定信念。

　　盤(pán)古不僅分開(kāi)了天和地，同時(shí)也是天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物的締造者。另一則神話(huà)說(shuō)他死后，呼吸變?yōu)轱L(fēng)云，聲音變?yōu)槔做�，兩眼變�(yōu)槿赵�，肢體變?yōu)樯皆�，血液變�(yōu)榻�河，發(fā)髭變?yōu)樾浅�，皮毛變�(yōu)椴菽尽��?/p>

　　這種“垂死化身”的宇宙觀(guān)，暗喻了人和自然的相互對應關(guān)系。中國古代關(guān)于宇宙萬(wàn)物的神話(huà)還有多種表達形態(tài)，如帝俊的妻子羲和生育了十個(gè)太陽(yáng)，帝俊的妻子常羲生育了十二個(gè)月亮等�！渡胶＝�(jīng)》中所記錄的燭龍之神，他的生理行為就直接引發(fā)了晝夜、四季等自然現象。這些都表明了先民對宇宙等自然現象積極探索的精神。

　　《太平御覽》卷二所引徐整《三五歷紀》有關(guān)“盤(pán)古開(kāi)天地”的故事如下：

　　天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(cháng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數極高，地數極深，盤(pán)古極長(cháng)……故天去地九萬(wàn)里。

　　這則神話(huà)大意為：

　　上古時(shí)候，天和地混混沌沌結成一團，像個(gè)大雞蛋，盤(pán)古就生長(cháng)在這當中。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年，天地分割，屬于“陽(yáng)”的清而輕的物事上升成為天，屬于“陰”的重而濁的物事下降成為地。盤(pán)古在天和地當中，一天變化多次，智慧超過(guò)天，能力超過(guò)地。天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古的身子也每天伸長(cháng)一丈。這樣又經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，天的高度極高了，地的深度極深了，盤(pán)古的身量也極長(cháng)了……所以天和地的距離是九萬(wàn)里。

　　以后，明人周游在所著(zhù)《開(kāi)辟演義》第一回“盤(pán)古氏開(kāi)天辟地”中，進(jìn)一步完成開(kāi)天辟地的故事：盤(pán)古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自此而混茫開(kāi)矣。這個(gè)故事所表現的“勞動(dòng)創(chuàng )造世界”的壯麗情景，豐富了徐整所記載加工的開(kāi)辟神話(huà)。

　　除《三五歷紀》外，徐整還寫(xiě)了《五運歷年記》，其中頗有價(jià)值的一段，由清人馬骕撰寫(xiě)的《繹史》引用如下：

　　首生盤(pán)古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿。

　　這則神話(huà)大意為：

　　天地開(kāi)辟時(shí)誕生的盤(pán)古，臨到他將死的時(shí)候，周身突然發(fā)生了大的變化。他呼出的氣成了風(fēng)和雨，發(fā)出的聲音成了轟轟的雷霆，他的左眼變成太陽(yáng)，右眼變成月亮，四肢五體變成大地四極和五岳名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成山川道路，他的肌膚變成田土，他的頭發(fā)和髭須變成天上的星星，他的皮膚上的汗毛變成了草和樹(shù)木，牙齒和骨頭變成了礦物和巖石，流的汗變成了能潤澤萬(wàn)物的雨，就是寄生在他身上的各種小蟲(chóng)豸，受到了風(fēng)的吹拂，也都紛紛變成了生活在大地上的黎民百姓。

　　這就在“盤(pán)古開(kāi)天辟地”的基礎上，進(jìn)而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他們都是盤(pán)古身體的某一部分轉化而成，連人類(lèi)也是盤(pán)古身上的蟲(chóng)子演變的。

　　盤(pán)古開(kāi)天辟地，造化萬(wàn)物的神話(huà)，雖然流傳較晚，并經(jīng)過(guò)文人多次加工，但它畢竟依托于南部上古神話(huà)，具有較為質(zhì)樸的風(fēng)格，而且，其氣魄之宏偉，想象之縱橫，使之當之無(wú)愧地登上了中國開(kāi)辟神話(huà)的寶座，在整個(gè)中國神話(huà)系統中占據崇高的地位。

　　與“開(kāi)辟神話(huà)”緊密相連的是人類(lèi)起源神話(huà)。在中國古代，關(guān)于人類(lèi)起源，有多種神話(huà)傳說(shuō)。諸如《五運歷年記》中說(shuō)，人類(lèi)的起源是由盤(pán)古身上的蟲(chóng)子所變：《述異記》說(shuō)，“盤(pán)古夫妻，陰陽(yáng)之始也”，把天地開(kāi)辟者盤(pán)古及其妻子，說(shuō)成是人類(lèi)的始祖。此外，還有“諸神共創(chuàng )”說(shuō)，等等。

　　日本雙尊

　　伊奘諾尊和伊奘冉尊誕生后就一直生活在高天原上，但是高天原太清靜、太超脫了，他們常常感到氣悶無(wú)聊。一天，伊奘諾尊和伊奘冉尊閑逛到天浮橋上。這天浮橋橫臥在天海之間，上面是渺渺的天國，下面是茫茫的大海。走著(zhù)走著(zhù)，二神突發(fā)奇想，商量說(shuō)：“我們何不在這波濤洶涌的大海上創(chuàng )造一片屬于我們自己的樂(lè )土呢？”說(shuō)干就干，伊奘諾尊和伊奘冉尊一起握住一支鑲著(zhù)美玉的長(cháng)矛，齊心協(xié)力向大海扎去，扎到底后又猛力往上一提。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，只見(jiàn)一股巨大的水柱沖天而起，而后又奇跡般地朝下倒灌，海水中的沉積物慢慢地凝聚、堆積。頃刻間，無(wú)邊無(wú)際的大海中矗立起一座島嶼，這就是淤能棋呂島。伊奘諾尊和伊奘冉尊從天浮橋跳到淤能棋呂島上，興奮地打量著(zhù)眼前的一切。為了紀念這神圣無(wú)比的創(chuàng )造，他們在島上豎起了一根圓柱形巨石，取名為“天之御柱”。

　　二神掩飾不住狂喜的心情，他們縱情地唱著(zhù)，跳著(zhù)，緊緊地擁抱在一起。突然，兩個(gè)擁抱在一起的肉體分開(kāi)了。天地之間再次出現無(wú)聲無(wú)息的寂靜。孤島上，伊奘諾尊和伊奘冉尊呆呆地站立著(zhù)，久久地相互凝視。他們的眼睛噴發(fā)出熱辣辣的激情，胸中翻騰著(zhù)難以遏制的欲望。伊奘諾尊仿佛第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美麗無(wú)比的胴體；伊奘冉尊也好像頭一回看到伊奘諾尊那陽(yáng)剛雄渾、健美強壯的身軀。

　　伊奘諾尊再也沉默不下去了。他向含情脈脈的伊奘冉尊問(wèn)道：“我親愛(ài)的妹妹，你那婀娜多姿的玉體是怎樣長(cháng)成的？”伊奘冉尊面帶羞澀地回答：“我的好哥哥，我的姿色是與生俱來(lái)的，這是上天的旨意啊。雖然我的胴體是那樣美麗，可我還有點(diǎn)遺憾：不知道為什么，在我勻稱(chēng)和諧的身體上偏偏有一塊永遠也不能愈合的凹處�！薄耙赁嗜阶鸢�！難道你沒(méi)有發(fā)現在我雄健的軀干上恰恰生有那么一塊隆起的凸突部分？以前，我也曾為之羞愧，為之沮喪，百思而不得其用。今天我終于明白了，上天給我們創(chuàng )造的形體，有著(zhù)妙不可言的奇趣。用我這凸起的東西，插入你那凹進(jìn)的部位，這難道不是一種神圣而精密的安排嗎？”伊奘諾尊虔誠地說(shuō)道。

　　伊奘冉尊點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“這的確是個(gè)好主意�！碑敹�神會(huì )面的一剎那，已被欲火折磨得氣喘吁吁的伊奘冉尊再也抑制不住強烈的沖動(dòng)，高聲叫到：“伊奘諾尊，你真是個(gè)偉岸剛健的好男兒！”早已博動(dòng)的性欲也使伊奘諾尊勢如奔馬，沖向對方。他僅僅喊了一聲：“啊，我親愛(ài)的好妹妹，你真是個(gè)非凡的女人！”于是，在高聳挺拔的“天之御柱”下面，伊奘諾尊剛勁的凸起插入了伊奘冉尊綿軟的凹處。他們就這樣結合了。

　　不久，伊奘冉尊臨產(chǎn)了，生下一對雙胞胎。第一個(gè)胎兒是個(gè)發(fā)育不全，先天軟骨的水蛭子。第二個(gè)胎兒也不如人意，二神稱(chēng)它為“淡島”，就是不愉快，不稱(chēng)心的意思�？粗�(zhù)這兩個(gè)胎兒，伊奘諾尊和伊奘冉尊的心情糟糕透了。他們不明白，為什么那么神圣的舉動(dòng)會(huì )產(chǎn)生如此惱人的報應？為什么那么美妙的結合卻沒(méi)有得到同樣美好的結果？最后，二神只好把水蛭子裝進(jìn)一艘蘆葦船，投入大海，任其漂流而去。那個(gè)淡島也被棄置一邊，就當沒(méi)生過(guò)這個(gè)孩子。這件事讓伊奘諾尊和伊奘冉尊苦惱了很長(cháng)時(shí)間。等二神心情平靜下來(lái)，就在一起商量，尋找原因。最后，他們決定用占卜的方式祈求上天的點(diǎn)撥。天意指示說(shuō)：“你們虔誠的心情和隆重的儀式是無(wú)可指責的。只是相遇時(shí)女人先開(kāi)口說(shuō)了話(huà)，這就犯了忌諱！記住這個(gè)教訓吧，再重新來(lái)一次�！睆拇艘院�，伊奘諾尊和伊奘冉尊牢牢記住這條天訓：無(wú)論什么時(shí)候都要男先女后，不管什么場(chǎng)合，都要男的主動(dòng)，女的被動(dòng)！

　　就這樣，二神重新圍繞“天之御柱”走，相遇時(shí)，伊奘諾尊首先開(kāi)口說(shuō)道：“聰明漂亮的伊奘冉尊，你來(lái)做我的妻子吧！”伊奘冉尊回答說(shuō)：“偉大勇敢的伊奘諾尊，只有你才配做我的丈夫��！”于是二神再次交媾，又完成了一次神圣的使命。過(guò)了一段時(shí)間，伊奘冉尊先后生下八個(gè)十分稱(chēng)心的孩子，這些子女后來(lái)都變成了日本的國土。他們的名字分別是：大日本豐秋津洲，意思是上天保佑五谷豐登的大和國，這就是今天的奈良縣；伊予之二名洲，就是今天的四國島；筑紫洲，就是今天的福岡縣；隱岐洲和佐渡洲，這是雙胞胎神演化而生的地方（后世人間有的夫婦生出雙胞胎孩子，其緣起就在于此），隱岐洲就是現在島根縣內的隱岐島，佐渡洲就是現今日本西部的新舄縣。越洲，即現今日本的西部地區；大洲，即現今山口縣的屋代島；吉備子洲，就是現在岡山縣的兒島半島。以上這些地方統稱(chēng)為大八洲，所以古代日本也叫大八洲。它們都是伊奘諾尊和伊奘冉尊生育的神國。

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