有關(guān)融合作文4篇
在生活、工作和學(xué)習中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的有關(guān)融合作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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《三國演義》宮過(guò)數萬(wàn)，開(kāi)頭卻是“話(huà)說(shuō)天下合久必分，分久必合�！�；縱觀(guān)我國歷史，每一次的“民族大融”之后，必是一個(gè)盛世；清廷閉關(guān)鎖國也難擋世界經(jīng)濟融合的洪流，在炮火中叩開(kāi)了國門(mén)。無(wú)論人力如何阻攔，融合并不會(huì )就此停滯。因此，融合是事物發(fā)展的客觀(guān)規律，并不為外力所改變。
無(wú)行有常，天地運行自有其規律，不會(huì )無(wú)緣無(wú)故的創(chuàng )造或毀滅。融合也有它的目的。
融合的目的在于進(jìn)步。世無(wú)完美，融合卻能使它更臻完美。漢武帝時(shí)期，政治融“禮”“法”于一爐，創(chuàng )造了一個(gè)盛世�！叭灞砝锓ā�，剛柔并濟，這樣的手段，比暴虐的“秦”，寬松的`“周”更具約束力。漢雖然也在歷史的長(cháng)河中消亡了，但只能說(shuō)明他不夠完美，這以取得了長(cháng)足的進(jìn)步。
我們無(wú)法阻止融合，是否有什么方法使融合變得更加柔和、輕快呢？
融合需要兼容并包。一代天驕“成吉思汗”以其無(wú)雙的勇武，率蒙古鐵騎統領(lǐng)大片領(lǐng)土，卻不到百年已是分崩離析。歸其根源，是因為森嚴的民族等級。只有兼容并包、一視同仁，才是融合。使用武力，強行拼接，那只是組合。組合是不會(huì )長(cháng)久的，更不會(huì )完美。以寬廣的胸懷去看待與自己不同的一切，試著(zhù)去包容他，這才是融合。
融合需要取長(cháng)補短。世上稱(chēng)得上偉人的并不多，但鄧小平絕對是一個(gè)，他以寬廣的胸懷，取長(cháng)補短，將資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟加入到我國的體制當中，走出了一條獨一無(wú)二的道路。安于現狀，不去主動(dòng)的行動(dòng)，取長(cháng)補短，卻去被動(dòng)的接受，融合會(huì )變的亢長(cháng)，無(wú)奈。使融合缺少動(dòng)力與方向。
融合也不是海納百川，必須“取其精華，棄其糟粕�！爆F代社會(huì )，人與人之間越來(lái)越冷漠。我們在吸收文明的同時(shí)，也吸收了詬病。正如一位哲人所說(shuō)“偉大與遺害是雙生子�！比诤现�，必須去除有害物質(zhì)，否則融合之后，只會(huì )是一個(gè)“更好”卻“更壞”的世界。
融合是絕對統一嗎?答案是否定的。君子合而不同。古老的八卦圖，太極生兩儀：兩儀四象循，四象生八卦。雖然它們融合，但它們不同，才衍生出無(wú)窮。融合中允許個(gè)體的不同，因為這是融合的材料；因為我們需要一次次的融合、一次次的進(jìn)步。
融合，融之為一，合之不同。
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秋天，金黃的落葉鋪滿(mǎn)整條道路，黃昏，路上的行人步履匆匆，好似有什么在追趕他們，往家的方向趕去，而我卻漫步于這條“黃金大道”始終不愿離去…… “哎”，又一聲嘆息，從我口中發(fā)出，胸口似有千斤重的東西壓著(zhù)，悶悶的喘不過(guò)氣，真煩，我煩躁地踢了踢路上的小石頭，不由得回想起老師的話(huà)：“你是班干部，要好好幫同學(xué)提高成績(jì)，可你現在只是一個(gè)人在學(xué)習，已經(jīng)高二了，你們還沒(méi)有融合在一起，你要試著(zhù)去融入他們，融入這個(gè)集體，不要總是搞“個(gè)人主義”……”與他們融合在一起？融入這個(gè)集體？我自嘲的勾起嘴角，老師，難道你沒(méi)有看到么？使他們在排斥我啊，又不是我不想融入進(jìn)去。
風(fēng)吹起地上的樹(shù)葉，在空中打了個(gè)回旋，落下，又如同之前一樣。是的，無(wú)論怎么努力，都會(huì )像之前一樣，就如同這落葉一般，無(wú)論被風(fēng)吹起多少次，它依然會(huì )落下，不會(huì )有絲毫的改變與作用。身邊經(jīng)過(guò)的幾個(gè)農民工，他們交談著(zhù)，歡笑著(zhù)，我聽(tīng)其中的'一個(gè)說(shuō)：“我老婆要來(lái)上�？次伊�，之后就不走了，留在上海安家�！绷硪粋�(gè)拍拍他的肩說(shuō)：“我也準備在上海安家，畢竟來(lái)上海都五年了，心也高了，夢(mèng)也遠了，不想回去了�！敝蟊阌质且魂囆β�。我沉思著(zhù)他們的話(huà)，我似乎可以想象他們當初來(lái)上海時(shí)的憧憬，美好的抱負，以及那份對未知的惶恐不安，他們多么想要融入這個(gè)社會(huì )，與這個(gè)地方融合在一起！
可周?chē)说难凵瘛菐в袊乐乜床黄鸬难凵�，令他們始終沒(méi)有放棄去融入這座城市，與它融合為一體，或許，有一部分的人已做到，或許，有一部分人正在努力，亦或許，有一部分人已放棄，但，至少他們努力過(guò)，追求過(guò)，而臥呢？我在未曾努力過(guò)之時(shí)便已放棄，與他們相比，我真是既膽小又可悲。抬起頭，望著(zhù)天空，感受到清風(fēng)拂臉的舒意，心便開(kāi)闊了，想起在學(xué)校中一有同學(xué)來(lái)找我，不是被我冷淡的眼神嚇退，就是被我不佳的語(yǔ)氣氣到，久而久之便也不來(lái)找我了。
原來(lái)，我也有問(wèn)題，一味去責怪別人排斥我，卻從未發(fā)現是自己的態(tài)度有了問(wèn)題，從明天開(kāi)始，我便會(huì )去融入這個(gè)班級，和他們融合在一起！邁開(kāi)大步向家走去，留下身后的一片金黃，夕陽(yáng)的余暉照到落葉上，與其融合成為一體，絢爛又美麗……
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自從新航路開(kāi)辟以來(lái)，世界已成為一個(gè)整體，然而想在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的世界中存活下去并不容易。強者生存早就不適用了，物競天擇，取而代之的是適者生存。然而如何適應？選擇只有一個(gè)，那就是——融合。在漫漫的歷史長(cháng)河中，折戟沉沙的事例數不勝數。大浪淘沙，留下的金子卻散發(fā)著(zhù)永恒的光芒�？辞赝醭瘷M掃六國，一統江山，足以見(jiàn)其魄力。
作為一個(gè)地理位置偏僻，資源缺乏的國家，能逐個(gè)擊破，并完成統一大業(yè)，其實(shí)力可見(jiàn)一斑。但為什么這樣強大的國家卻未能延續百世？顯而易見(jiàn)的是，秦王沒(méi)有將自已融入國家，一心追求長(cháng)生之道，為了彰顯自己的無(wú)上權利，以萬(wàn)物為芻狗，弄得名不聊生，生靈涂炭，最終自食苦果。再看一代天驕成吉思汗，戎馬一生，創(chuàng )下無(wú)數個(gè)傳奇。難道只是“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕”。其子嗣能建立元朝，他又怎么會(huì )平庸無(wú)奇？元朝稱(chēng)霸中原后努力學(xué)習農耕，禮儀，將自己融入社會(huì )當中，這樣的作為是極其明智的。光靠武力是無(wú)法長(cháng)久統治一個(gè)國家的。
忽必烈對馬可？波羅極為重視，并不因為他的膚色，外貌而戴上有色眼鏡。因此，馬可？波羅在行紀中這樣描述元朝的首都：京都遍地是與黃金�？梢�(jiàn)元朝的盛世景象。這絕不是阿諛?lè )畛�，而是真�?shí)的寫(xiě)照。日本“明治維新”成功，不僅使日本擺脫淪為殖民地的危機，更使它走上富強之路。而此時(shí)的清王朝卻仍沉浸在“天朝上國”的美夢(mèng)之中，不愿醒來(lái)。甲午年爆發(fā)中日甲午戰爭時(shí)，慈禧太后卻大宴群臣，慶祝她的`六十大壽，京城中燭火三日不滅。而遠方的將士卻彈盡糧絕，英勇?tīng)奚�。我的眼眶貯滿(mǎn)淚水�！耙蝗擞袘c，萬(wàn)壽無(wú)疆”最終卻淪為“一人慶有，萬(wàn)壽疆無(wú)”。
這是何等的諷刺啊�！皣粕胶釉�，城春草木深”。這一年寒了多少愛(ài)國份子的心，破了多少愛(ài)國份子的夢(mèng)。固步自封只會(huì )引來(lái)滅亡，融合才是唯一出路。道家思想認為天地分陰陽(yáng)，然后陰陽(yáng)融合再衍生出世間萬(wàn)物，這充分地體現了“融合”的概念。融合并不是簡(jiǎn)單的合并，是一種再生，就如同鳳凰涅槃，浴火重生一般，是一種超越，成為更高層次的存在。與融合的物體息息相關(guān)，卻又自成一體。會(huì )平凡但絕不會(huì )平庸：會(huì )高調但絕不會(huì )囂張：會(huì )借鑒但絕不會(huì )抄襲。就像取人之所長(cháng)，以補自己之短一般，借鑒他人的，然后轉化為自己的。融合就是如此神奇。融合是一種進(jìn)步：融合是一種趨勢：融合是通往成功的必經(jīng)之路。如同化繭成蝶，是一種蛻變，質(zhì)的變化。讓我們融入這個(gè)世界，像蝴蝶一樣翩舞于世界。
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物極必反。中華文化博大精深，創(chuàng )造出了這個(gè)成語(yǔ)，同時(shí)也創(chuàng )造出了這個(gè)詞，融合。物性本雙生，如何實(shí)現融合，達到和諧的統一，這才是物質(zhì)幾近完美的最高境界。
法國作家曾說(shuō)過(guò)一段話(huà)：“似的。對于宇宙，我微不足道，但對于我來(lái)說(shuō)，我就是一切�！比伺c世界的存在，這種區別是如此的涇渭分明。人類(lèi)的生命在彈指一揮間，灰飛煙滅，而世界的存在卻五光十色，流光溢彩�？墒�，千百年來(lái)，有多少文人墨士，在歷史上，在我們的腦海中，或淡筆勾芡，或濃墨重彩。他們的生命如此短暫，卻因為某一刻的隨筆而賦予了成就的永生。這是一種融合。當精神融合了時(shí)空，生命長(cháng)短等俗物，已然掙脫枷鎖，有限蛻變?yōu)闊o(wú)限，短暫升華成就了永恒。融合，是引申，是接洽，是極致。
當人生走到了岔路口，有人會(huì )孤獨，會(huì )彷徨，會(huì )退縮。當智者與勇者狹路相逢，兩者合取其一，我們是否也會(huì )感到孤獨無(wú)援，岸然無(wú)措？理應，這兩者不是極端，他們是可取的褒義，為何不嘗試兩者融合，以追求至極完美？勇者好似一把堅矛，而智者則像是一輪圓盾，二者融合，合二為一，沖破眼前之障，只是時(shí)間的問(wèn)題。一攻一守，一文一武，如此說(shuō)來(lái)，兩者似乎也存在理應融合之處。融合，是成功的關(guān)鍵，是前行的保障，是超越的自我。
著(zhù)名學(xué)者劉墉曾舉過(guò)一個(gè)有趣的例子：魚(yú)大刺也大，味道不好吃起來(lái)卻方便，魚(yú)小刺也小，吃起來(lái)麻煩味道卻極佳。有人會(huì )因為這而放棄眼前的美味，棄之如履。同樣，成大事與拘于小節在人們看來(lái)似乎是無(wú)法完成的任務(wù)。成大事可不拘小節，在我看來(lái)，就與劉墉所述之論一樣，事物的角度不同，獲得的結果也一定會(huì )截然不同。為何不嘗試融合，當宏觀(guān)與微觀(guān)的完美融合，成就的才是細致絕倫的'完美。成大事而拘小節的漏洞百出，是一種缺陷，是一種帶了缺憾的美，而不是完美完整的成功。融合，是細節的成敗，是萬(wàn)物的包容，是大局的和諧。
也許，當我們真正懂得如何融合，何為融合之時(shí)，我們早已暮年，這是我們需要用一生的時(shí)間去不斷探索前進(jìn)的過(guò)程，我們的生活與學(xué)習，同樣受得融合之惠。當融合成為了我們靈魂與肉體和洽調和，才可以擁有同樣寬廣包容的胸懷，融合與萬(wàn)物，融合與天地，成就融合之永生。
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