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河南高考語(yǔ)文作文（精選16篇）
由此觀(guān)之，為人處事，唯有打破思維定勢，把對手看成朋友，才有可能獲取更大的舞臺。雖說(shuō)“與人斗，其樂(lè )無(wú)窮”，然“與人合作，更是樂(lè )亦無(wú)窮”!以下內容是小編為您精心整理的河南高考語(yǔ)文作文，歡迎參考！
作文題目
全國一卷
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）
他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口。
——老舍《鼓書(shū)藝人》（見(jiàn)全國一卷閱讀II）
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱
——艾青《我愛(ài)這土地》
我要以帶血的手和你們一一擁抱，
因為一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)
——穆旦《贊美》
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
河南高考語(yǔ)文作文 1
沉默中的吶喊
在民族危亡之際，藝術(shù)與詩(shī)歌往往成為最有力的武器。老舍筆下那位鼓書(shū)藝人內心的翻騰，艾青詩(shī)中嘶啞的喉嚨，穆旦筆下帶血的雙手，都在訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)共同的命題：在苦難面前，沉默與發(fā)聲都是抗爭的方式。沉默有時(shí)比吶喊更有力量。那位鼓書(shū)藝人面對孩子們時(shí)內心的翻騰，正是無(wú)數藝術(shù)家的真實(shí)寫(xiě)照。梅蘭芳在抗戰期間蓄須明志，拒絕為日偽演出；齊白石閉門(mén)謝客，以畫(huà)明志。這種沉默不是怯懦，而是一種無(wú)聲的抵抗。就像老舍先生自己，在抗戰期間寫(xiě)下《四世同堂》，用筆作刀槍。沉默中的堅守，往往比表面的吶喊更需要勇氣。嘶啞的歌聲比甜美的旋律更動(dòng)人。艾青筆下那只用嘶啞喉嚨歌唱的鳥(niǎo)，正是抗戰時(shí)期文藝工作者的真實(shí)寫(xiě)照。
田漢在戰火中寫(xiě)下《義勇軍進(jìn)行曲》，冼星海在窯洞里譜就《黃河大合唱》。他們的作品或許不夠精致，但正是這種帶著(zhù)血與火的粗糙，才最能打動(dòng)人心。就像艾青在《火把》中寫(xiě)道："我們舉著(zhù)火把/走過(guò)漫長(cháng)的夜。"藝術(shù)的生命力不在于技巧，而在于真誠。最深沉的愛(ài)往往伴隨著(zhù)最痛的傷。穆旦詩(shī)中"帶血的手"讓我們想起那些用生命譜寫(xiě)抗戰史詩(shī)的人們。左聯(lián)五烈士用鮮血染紅了龍華桃花，聞一多拍案而起倒在特務(wù)的槍下。他們的犧牲不是終點(diǎn)，正如穆旦所說(shuō)"一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)"。這種帶血的擁抱，是對生命最崇高的禮贊。八十年過(guò)去，那段歷史已經(jīng)漸行漸遠。但藝術(shù)家們留下的精神財富依然在提醒我們：在民族存亡之際，每個(gè)人都應該找到自己的發(fā)聲方式。無(wú)論是沉默的堅守、嘶啞的歌唱，還是帶血的擁抱，都是對這片土地最深沉的.愛(ài)�；赝箲饡r(shí)期的文藝作品，我們會(huì )發(fā)現它們大多樸實(shí)無(wú)華，卻蘊含著(zhù)震撼人心的力量。
他們之所以能夠穿越時(shí)空打動(dòng)人心，正是因為它們承載著(zhù)一個(gè)民族最真實(shí)的情感和最堅定的信念。這種精神財富，值得我們永遠珍藏和傳承。在和平年代的今天，我們或許很難完全體會(huì )那個(gè)年代藝術(shù)家們內心的掙扎與抉擇。但他們的精神遺產(chǎn)依然在啟示著(zhù)我們：真正的藝術(shù)永遠與民族的命運緊密相連。那些在黑暗中依然堅持創(chuàng )作的人們，用他們的方式守護著(zhù)文化的火種，讓一個(gè)民族在最黑暗的時(shí)刻依然保持著(zhù)精神的尊嚴。今天的文藝工作者們面臨著(zhù)不同的挑戰，但那份對民族文化的堅守與熱愛(ài)，依然是最寶貴的品質(zhì)。在全球化浪潮中，如何保持文化自信，如何講好中國故事，這些都是新時(shí)代交給我們的課題。今天，我們不僅要記住戰場(chǎng)上的硝煙，更要記住這些在文化戰線(xiàn)上用生命吶喊的靈魂。因為一個(gè)懂得銘記歷史的民族，才能永遠屹立于世界民族之林。
河南高考語(yǔ)文作文 2
沉默與吶喊
八十年前的硝煙已經(jīng)散去，但那些在民族危亡時(shí)刻發(fā)出的聲音，依舊回蕩在歷史的天空。老舍筆下鼓書(shū)藝人的欲言又止，艾青詩(shī)中嘶啞喉嚨的歌唱，穆旦筆下帶血的擁抱，構成了中華民族在苦難中最動(dòng)人的精神圖譜。這些聲音告訴我們：真正的民族精神，往往誕生于沉默與吶喊之間。沉默不是懦弱，而是積蓄力量的必要過(guò)程。老舍筆下的鼓書(shū)藝人，面對滿(mǎn)目瘡痍的國土，內心翻騰卻開(kāi)不了口。這種沉默恰如抗戰初期中國的處境，在強敵面前暫時(shí)隱忍，卻在沉默中積蓄著(zhù)反抗的`力量。就像盧溝橋事變后，北平城頭飄揚的太陽(yáng)旗之下，無(wú)數知識分子選擇沉默地離開(kāi)，奔赴大后方。梅貽琦帶領(lǐng)清華師生輾轉千里，在昆明重建西南聯(lián)大；梁思成、林徽因夫婦帶著(zhù)建筑圖紙跋山涉水。他們的沉默不是屈服，而是在沉默中保存文明的火種，等待發(fā)聲的時(shí)機。當沉默達到極限，就會(huì )爆發(fā)出最震撼人心的吶喊。艾青筆下嘶啞的喉嚨，道出了那個(gè)時(shí)代知識分子的共同選擇。在重慶防空洞里，光未然創(chuàng )作《黃河大合唱》的歌詞；在延安窯洞中，冼星海僅用六天就完成譜曲。當"風(fēng)在吼，馬在叫"的旋律響徹中國，這是被壓迫民族發(fā)出的最壯麗的吶喊。
同樣，在西南聯(lián)大的鐵皮教室里，聞一多拍案而起，用生命完成了最后一次演講。這些嘶啞的吶喊，構成了中華民族最堅硬的精神骨骼。而穆旦筆下"帶血的擁抱"，則展現了民族精神最崇高的境界�？箲鹌陂g，有太多這樣的擁抱：左權將軍犧牲前將機密文件交給戰友；八百壯士在四行倉庫用生命捍衛國旗；普通農民用獨輪車(chē)為前線(xiàn)運送物資。這些帶血的擁抱，不僅是對同胞的情誼，更是對民族未來(lái)的信念。就像張自忠將軍在犧牲前說(shuō)的："我力戰而死，自問(wèn)對國家、對民族可告無(wú)愧。"這種以生命為代價(jià)的擁抱，讓一個(gè)民族真正站了起來(lái)。
八十年后的今天，我們紀念抗戰勝利，更要銘記這些在沉默與吶喊間鑄就的民族精魂。從錢(qián)學(xué)森放棄優(yōu)渥生活回國效力，到黃大年放棄國外高薪投身科研；從汶川地震時(shí)的八方支援，到抗疫期間的眾志成城。中華民族的精神血脈從未斷絕，它只是以不同的形式延續：有時(shí)是實(shí)驗室里的通宵達旦，有時(shí)是講臺上的諄諄教誨，有時(shí)是平凡崗位的默默堅守。
這種精神告訴我們：無(wú)論是沉默的積蓄，還是吶喊的迸發(fā)，都是對這片土地最深沉的摯愛(ài)。
河南高考語(yǔ)文作文 3
歌聲中的民族魂
八十年前，當勝利的號角響徹華夏大地，中華民族用鮮血和生命譜寫(xiě)了一曲氣壯山河的凱歌�；赝嵌畏榛饸q月，我們更能讀懂老舍筆下那位欲唱不能的鼓書(shū)藝人，理解艾青詩(shī)中嘶啞歌唱的鳥(niǎo)兒，感悟穆旦筆下帶血擁抱的民族精神。這些文學(xué)形象共同訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)真理：在民族存亡之際，歌聲不僅是藝術(shù)，更是民族精神的吶喊。
歌聲是民族記憶的載體。老舍筆下的鼓書(shū)藝人"心里直翻騰，開(kāi)不了口"，正是那個(gè)時(shí)代無(wú)數文藝工作者的真實(shí)寫(xiě)照。在日寇鐵蹄下，傳統文化遭受摧殘，民間藝人連唱一段鼓書(shū)都成為奢望。但正是這種欲唱不能的痛苦，反而讓民族文化的火種在沉默中積蓄力量。北平淪陷期間，梅蘭芳蓄須明志，拒絕為侵略者演出；程硯秋隱居務(wù)農，寧可不唱也不屈膝。這些藝術(shù)家的沉默，本身就是最有力的抗爭。他們守護的`不僅是藝術(shù)，更是一個(gè)民族的文化尊嚴。
歌聲是抗爭意志的宣言。艾青筆下"用嘶啞的喉嚨歌唱"的鳥(niǎo)兒，正是抗戰時(shí)期愛(ài)國知識分子的生動(dòng)寫(xiě)照。當炮火連天時(shí)，詩(shī)人光未然在黃河岸邊寫(xiě)下《黃河大合唱》的歌詞；音樂(lè )家冼星海在窯洞里譜就《黃河大合唱》的旋律。他們的歌聲穿越戰火，喚醒了四萬(wàn)萬(wàn)同胞的抗敵意志。在延安，在重慶，在西南聯(lián)大的校園里，歌聲成為刺向敵人心臟的利劍。這些帶著(zhù)血性的歌聲證明：一個(gè)民族的文化生命力，是任何武力都無(wú)法征服的。
歌聲是民族復興的見(jiàn)證。穆旦詩(shī)中"帶血的手"與同胞擁抱的畫(huà)面，預示著(zhù)歷經(jīng)磨難后的民族新生�？箲饎倮�，《義勇軍進(jìn)行曲》成為代國歌，《歌唱祖國》傳唱大江南北。從戰火中走來(lái)的中華民族，用歌聲慶祝新生，展望未來(lái)。八十年來(lái)，這些誕生于烽火歲月的旋律依然激勵著(zhù)我們。每當國歌響起，我們仿佛能看見(jiàn)先烈們浴血奮戰的身影，聽(tīng)見(jiàn)他們用生命譜寫(xiě)的壯歌。
站在抗戰勝利八十周年的歷史節點(diǎn)回望，那些或激昂或悲壯的歌聲依然在耳邊回響。它們告訴我們：一個(gè)民族的偉大不僅在于戰勝外敵，更在于守護自己的文化靈魂。今天，我們傳承抗戰精神，不僅要銘記歷史，更要讓民族文化的歌聲永遠嘹亮。正如詩(shī)人所言："一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)"，而這崛起的力量，正源自那永不消逝的文化血脈。讓我們以歌聲致敬歷史，用文化開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，讓中華民族的精神之歌永遠響徹世界。
河南高考語(yǔ)文作文 4
沖破桎梏，以聲為劍
老舍筆下的鼓書(shū)藝人，滿(mǎn)心傾訴欲卻 “心里直翻騰，開(kāi)不了口”，這是被時(shí)代與現實(shí)束縛的無(wú)奈；艾青高呼 “用嘶啞的喉嚨歌唱”，穆旦吶喊 “以帶血的手擁抱”，則是沖破枷鎖的無(wú)畏宣言。在人生的舞臺上，我們都面臨著(zhù)開(kāi)口與否的抉擇，唯有沖破桎梏，方能以聲為劍，斬破迷霧。
時(shí)代的洪流中，總有人被無(wú)形的枷鎖禁錮。鼓書(shū)藝人的困境，恰似無(wú)數被現實(shí)壓迫的靈魂�；蚴俏窇謾嗤膲毫�，或是擔憂(yōu)世俗的眼光，或是深陷自我懷疑的泥沼，讓我們在表達自我、追尋理想時(shí)選擇沉默。然而，沉默帶來(lái)的絕非安寧，而是心靈的逐漸麻木與夢(mèng)想的悄然湮滅。當我們一次次將想法咽回心底，便是在親手構筑困住自己的牢籠。
反觀(guān)艾青與穆旦，他們身處動(dòng)蕩年代，卻毅然選擇用詩(shī)歌發(fā)聲。艾青即便喉嚨嘶啞，也要為祖國歌唱，那是對土地深沉的熱愛(ài)；穆旦以帶血的手擁抱同胞，那是對民族覺(jué)醒的堅定信念。他們的聲音，如同黑暗中的火炬，照亮了時(shí)代的迷途，也點(diǎn)燃了無(wú)數人的希望。他們用行動(dòng)證明，真正的勇氣，是在困境中依然敢于發(fā)出自己的聲音。
在當代社會(huì )，我們同樣需要這樣的'勇氣。從網(wǎng)絡(luò )暴力下的噤若寒蟬，到職場(chǎng)中的隨波逐流，沉默似乎成了一種 “生存法則”。但總有人選擇打破沉默：張桂梅校長(cháng)不懼艱難，為山區女孩發(fā)聲，改變了無(wú)數人的命運；外賣(mài)小哥雷海為在繁重工作之余，勇敢追逐詩(shī)詞夢(mèng)想，驚艷了眾人。他們用自己的方式證明，開(kāi)口表達不僅是對自我的救贖，更是對社會(huì )的責任。
沖破桎梏，以聲為劍，需要我們直面內心的恐懼。要敢于正視自己的不足，相信每一份真誠的表達都有其價(jià)值；要堅守內心的信念，不被外界的質(zhì)疑與否定所動(dòng)搖。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì )用恰當的方式發(fā)聲，讓聲音既充滿(mǎn)力量，又不失理性與溫度。
“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！� 讓我們擺脫枷鎖，勇敢地發(fā)出自己的聲音。無(wú)論是為夢(mèng)想吶喊，為正義疾呼，還是為熱愛(ài)高歌，每一次發(fā)聲，都是對生命的禮贊，對時(shí)代的回應。唯有如此，我們才能在人生的舞臺上，書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章。
河南高考語(yǔ)文作文 5
從沉默到吶喊：生命的覺(jué)醒與擔當
老舍筆下鼓書(shū)藝人的沉默，是時(shí)代重壓下的無(wú)奈；艾青、穆旦的吶喊，則是民族危亡之際的覺(jué)醒。從沉默到吶喊，不僅是表達方式的轉變，更是生命從迷茫到覺(jué)醒、從自我到擔當的升華。
沉默，有時(shí)是生存的無(wú)奈之舉。在動(dòng)蕩的年代，鼓書(shū)藝人擔心說(shuō)錯話(huà)招來(lái)災禍，只能將滿(mǎn)腔情感壓抑在心底。這種沉默，是對現實(shí)的妥協(xié)，也是對自我的保護。在現代社會(huì )，我們也常常因害怕得罪他人、擔心失敗而選擇沉默。在課堂上，面對不懂的問(wèn)題，我們沉默；在職場(chǎng)中，發(fā)現不合理的現象，我們沉默。久而久之，沉默成了習慣，我們逐漸失去了表達自我、追求真理的勇氣。
然而，沉默絕非長(cháng)久之計。當沉默成為常態(tài)，我們的思想會(huì )被禁錮，創(chuàng )造力會(huì )被扼殺，社會(huì )也會(huì )失去進(jìn)步的動(dòng)力。歷史的車(chē)輪滾滾向前，總有人不甘于沉默，選擇用吶喊打破黑暗。艾青在國土淪陷時(shí)，以詩(shī)歌為武器，抒發(fā)對祖國的熱愛(ài)與對侵略者的憤恨；穆旦在民族危亡之際，用文字喚起人們的覺(jué)醒與抗爭。他們的吶喊，如驚雷般劃破長(cháng)空，讓人們看到了希望，也激發(fā)了無(wú)數人的斗志。
從沉默到吶喊，是生命的覺(jué)醒。當我們不再畏懼外界的壓力，敢于直面內心的聲音，便是覺(jué)醒的開(kāi)始。這種覺(jué)醒，源于對自我價(jià)值的認同，對真理的追求，對社會(huì )責任的擔當。張桂梅校長(cháng)在貧困山區堅守多年，為女孩們爭取受教育的權利，她的吶喊，改變了無(wú)數人的命運；袁隆平院士一生致力于雜交水稻研究，他的吶喊，解決了數億人的溫飽問(wèn)題。他們用行動(dòng)詮釋了生命的意義，也讓我們看到了覺(jué)醒的.力量。
在新時(shí)代，我們更需要從沉默走向吶喊。面對社會(huì )的不公，我們要敢于發(fā)聲；面對時(shí)代的挑戰，我們要勇于擔當。當然，吶喊不是盲目沖動(dòng)，而是理性思考后的堅定表達。我們要用智慧和勇氣，讓自己的聲音既充滿(mǎn)力量，又富有建設性。
從沉默到吶喊，是一個(gè)艱難的過(guò)程，但也是一個(gè)充滿(mǎn)希望的過(guò)程。讓我們掙脫沉默的枷鎖，勇敢地發(fā)出自己的聲音，用吶喊書(shū)寫(xiě)生命的華章，用擔當鑄就時(shí)代的輝煌。
歌唱的力量：跨越困境的精神之光
老舍筆下的鼓書(shū)藝人，因內心的翻騰而無(wú)法開(kāi)口歌唱；艾青即便喉嚨嘶啞，也要為土地放聲；穆旦帶著(zhù)滿(mǎn)身傷痕，依然選擇擁抱與歌唱。這三則材料，展現了歌唱在不同情境下的意義，也讓我們看到，歌唱的力量，足以跨越困境，照亮心靈。
歌唱，是情感的宣泄，是心靈的表達。鼓書(shū)藝人的沉默，源于內心情感的復雜與糾結�；蛟S是對未來(lái)的迷茫，或許是對現實(shí)的無(wú)奈，讓他難以用歌聲傳遞情感。然而，真正的歌唱，不應被困境束縛。艾青在戰火紛飛的年代，用詩(shī)歌歌唱祖國，那嘶啞的喉嚨里，飽含著(zhù)對土地的深情；穆旦在民族危亡之際，用文字歌唱希望，那帶血的手中，凝聚著(zhù)對同胞的大愛(ài)。他們的歌唱，讓我們看到，即使身處困境，也要勇敢地表達內心的情感。
歌唱的力量，在于它能給予我們勇氣與力量。當我們面對困難時(shí)，歌聲可以驅散恐懼，堅定信念；當我們遭遇挫折時(shí)，歌聲可以撫慰心靈，重拾信心。在抗疫期間，無(wú)數醫護人員高唱國歌，為彼此加油鼓勁；在脫貧攻堅戰中，基層干部用歌聲傳遞希望，鼓舞群眾的斗志。這些歌聲，匯聚成一股強大的力量，讓我們戰勝了一個(gè)又一個(gè)困難。
歌唱，更是一種責任與擔當。艾青和穆旦的歌唱，不僅僅是為了表達自我，更是為了喚醒他人，為了民族的未來(lái)。在當代社會(huì )，我們同樣需要這種擔當精神。無(wú)論是為弱勢群體發(fā)聲，還是為社會(huì )發(fā)展建言，都是一種歌唱。從環(huán)保志愿者的呼吁，到科技工作者的創(chuàng )新，每一份努力，都是對時(shí)代的歌唱。
要發(fā)揮歌唱的力量，我們需要保持真誠與勇氣。真誠地面對自己的內心，勇敢地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，我們也要不斷提升自己的能力，讓歌聲更有力量，更有價(jià)值。只有這樣，我們才能在困境中堅守，在挑戰中成長(cháng)。
歌唱的力量，如同黑暗中的明燈，照亮我們前行的道路；如同沙漠中的甘泉，滋潤我們干涸的心靈。讓我們用歌聲跨越困境，用歌聲傳遞希望，用歌聲書(shū)寫(xiě)屬于我們的精彩人生。
河南高考語(yǔ)文作文 6
以聲為炬，照亮時(shí)代
老舍筆下的鼓書(shū)藝人，在時(shí)代的漩渦中欲唱而不能；艾青用嘶啞的喉嚨，為祖國歌唱；穆旦以帶血的手，擁抱覺(jué)醒的民族。這三種截然不同的 “聲音”，折射出面對時(shí)代的不同選擇。在新時(shí)代的征程中，我們更應沖破束縛，以聲為炬，照亮時(shí)代。
沉默，是一種無(wú)奈的選擇，卻也可能成為禁錮思想的牢籠。鼓書(shū)藝人的困境，反映出在特殊環(huán)境下，個(gè)體表達的艱難。在現實(shí)生活中，我們也常常因各種原因選擇沉默：害怕失敗，擔心被否定，或是屈從于外界的`壓力。然而，一味的沉默只會(huì )讓我們失去自我，在隨波逐流中迷失方向。當沉默成為常態(tài)，社會(huì )的進(jìn)步便會(huì )停滯，創(chuàng )新的火花也將熄滅。
與之相反，艾青和穆旦的 “歌唱”，則展現了無(wú)畏的勇氣與堅定的信念。他們在民族危亡的時(shí)刻，用詩(shī)歌發(fā)出最強音，喚醒了無(wú)數沉睡的心靈。他們的聲音，如同一把火炬，照亮了黑暗的時(shí)代，也為后人指明了前行的方向。這種 “歌唱”，不僅僅是情感的宣泄，更是對社會(huì )責任的擔當，對理想信念的堅守。
在當代社會(huì )，我們同樣需要這樣的 “歌唱”。面對社會(huì )的變革與挑戰，我們不能選擇沉默，而應以聲為炬，傳遞正能量。從網(wǎng)絡(luò )空間的理性發(fā)聲，到現實(shí)生活中的積極行動(dòng)，每一份真誠的表達，都是對時(shí)代的回應。無(wú)論是為科技創(chuàng )新吶喊，還是為文化傳承助力，我們都應勇敢地發(fā)出自己的聲音，為社會(huì )的發(fā)展貢獻力量。
以聲為炬，需要我們保持清醒的頭腦和獨立的思考。在信息爆炸的時(shí)代，各種聲音交織在一起，我們要學(xué)會(huì )辨別真偽，堅守真理。同時(shí)，我們也要用智慧和理性發(fā)聲，讓聲音既有力量，又有溫度。只有這樣，我們的聲音才能真正照亮時(shí)代，影響他人。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之�！� 讓我們掙脫沉默的枷鎖，以聲為炬，在新時(shí)代的舞臺上勇敢發(fā)聲。用我們的聲音傳遞希望，用我們的行動(dòng)詮釋擔當，共同照亮時(shí)代的征程，書(shū)寫(xiě)屬于我們這一代人的輝煌篇章。
河南高考語(yǔ)文作文 7
從欲言又止到振臂高呼：論表達的覺(jué)醒
老舍筆下鼓書(shū)藝人的欲言又止，艾青 “嘶啞喉嚨” 的深情歌唱，穆旦 “帶血的手” 的熱烈擁抱，展現了表達從壓抑到釋放的過(guò)程。從欲言又止到振臂高呼，不僅是表達方式的轉變，更是思想的覺(jué)醒與精神的升華。
欲言又止，是表達的困境。鼓書(shū)藝人的 “心里直翻騰，開(kāi)不了口”，折射出在特殊環(huán)境下，個(gè)體表達所面臨的阻礙。這種阻礙，可能來(lái)自外界的壓力，也可能源于內心的恐懼。在現實(shí)生活中，我們也常常因各種原因選擇沉默：害怕被誤解，擔心不被認可，或是缺乏表達的勇氣。久而久之，這種欲言又止的.狀態(tài)，會(huì )讓我們的思想逐漸僵化，創(chuàng )造力被壓抑。
然而，真正的表達不應被困境所束縛。艾青在國土淪陷時(shí)，選擇用詩(shī)歌表達對祖國的熱愛(ài)；穆旦在民族危亡之際，用文字傳遞對希望的堅守。他們的表達，雖然 “嘶啞”“帶血”，卻充滿(mǎn)了力量。這種力量，源于對真理的追求，對正義的堅守，對理想的執著(zhù)。他們用行動(dòng)證明，只有沖破表達的困境，才能實(shí)現思想的覺(jué)醒。
從欲言又止到振臂高呼，是一個(gè)自我突破的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要我們直面內心的恐懼，克服外界的壓力，勇敢地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì )遭遇挫折，會(huì )面臨質(zhì)疑，但正是這些經(jīng)歷，讓我們不斷成長(cháng)，不斷進(jìn)步。當我們能夠自信地表達自己，便是實(shí)現了從 “小我” 到 “大我” 的跨越。
在新時(shí)代，我們更需要這種表達的覺(jué)醒。面對復雜多變的世界，我們要敢于發(fā)聲，善于發(fā)聲。無(wú)論是為社會(huì )發(fā)展建言獻策，還是為文化傳承貢獻力量，都需要我們勇敢地表達自己的想法。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì )理性表達，讓聲音既有力度，又有溫度。
從欲言又止到振臂高呼，是一場(chǎng)自我的革命，也是一次精神的洗禮。讓我們掙脫表達的枷鎖，勇敢地發(fā)出自己的聲音，用表達的覺(jué)醒照亮人生的道路，為時(shí)代的發(fā)展貢獻自己的力量。
河南高考語(yǔ)文作文 8
沖破沉默的藩籬，奏響時(shí)代強音
當老舍筆下的鼓書(shū)藝人在時(shí)代的浪潮中 “開(kāi)不了口”，艾青與穆旦卻以筆為喉，在苦難中高唱希望。歷史的長(cháng)卷中，沉默與發(fā)聲的博弈從未停止，而唯有沖破沉默的藩籬，才能在時(shí)代的舞臺上奏響屬于自己的強音。
沉默，是個(gè)體在困境中的本能防御。在風(fēng)雨如晦的年代，鼓書(shū)藝人因時(shí)局動(dòng)蕩、生存艱難而選擇噤聲，這種無(wú)奈恰似無(wú)數被現實(shí)壓迫的靈魂縮影。當今社會(huì )，人們也常因害怕被孤立、擔心失敗而將想法深埋心底。網(wǎng)絡(luò )世界里，面對不公時(shí)的 “事不關(guān)己”，職場(chǎng)競爭中的 “明哲保身”，都讓沉默逐漸成為一種普遍的生存哲學(xué)。然而，這種自我保護式的.沉默，實(shí)則是對內心聲音的扼殺，對社會(huì )責任的逃避。
發(fā)聲的勇氣，源于對信念的堅守與對時(shí)代的擔當。艾青在國土淪陷時(shí)，以 “嘶啞的喉嚨” 歌唱，將個(gè)人命運與祖國的苦難融為一體；穆旦在戰火紛飛中，用 “帶血的手” 擁抱同胞，傳遞民族覺(jué)醒的力量。他們深知，沉默只會(huì )讓黑暗蔓延，唯有勇敢發(fā)聲，才能喚醒沉睡的靈魂。正如魯迅棄醫從文，以筆為刃，刺破舊社會(huì )的黑暗；樊錦詩(shī)扎根敦煌，用半生歲月為文化遺產(chǎn)保護發(fā)聲。這些先驅者用行動(dòng)證明，真正的勇者，敢于在困境中為真理、為正義、為理想發(fā)聲。
在信息爆炸的今天，沖破沉默的藩籬更具時(shí)代意義。社交媒體讓每個(gè)人都擁有了發(fā)聲的平臺，但隨之而來(lái)的網(wǎng)絡(luò )暴力、信息繭房，卻讓許多人再次選擇沉默。此時(shí)，我們更需要理性而堅定的聲音。當面對學(xué)術(shù)造假，學(xué)者應站出來(lái)捍衛真理；當生態(tài)環(huán)境遭受破壞，環(huán)保人士應勇敢呼吁行動(dòng)；當社會(huì )出現不公，每一個(gè)公民都應敢于表達自己的態(tài)度。這種發(fā)聲，不是盲目跟風(fēng)，而是基于獨立思考與責任意識的理性表達。
沖破沉默的藩籬，需要我們打破內心的桎梏，以勇氣為帆，以智慧為槳。要相信，每一個(gè)真誠的聲音，都可能成為改變世界的力量。讓我們不再做時(shí)代的旁觀(guān)者，而是以堅定的信念、無(wú)畏的勇氣，奏響屬于這個(gè)時(shí)代的最強音，在歷史的長(cháng)河中留下屬于我們的回響。
河南高考語(yǔ)文作文 9
以歌明志，不負韶華
老舍筆下鼓書(shū)藝人的欲唱還休，艾青 “嘶啞喉嚨” 的深情詠嘆，穆旦 “帶血的手” 的熱烈擁抱，共同勾勒出人類(lèi)在困境中對表達的執著(zhù)追求。在人生的旅途中，我們都需要以歌明志，用聲音傳遞信念，方能不負韶華。
歌，是情感的寄托，是靈魂的吶喊。鼓書(shū)藝人的沉默，源于對未知的恐懼與對現實(shí)的無(wú)奈，這讓他的情感無(wú)法得以抒發(fā)。而艾青與穆旦，卻在苦難中找到了表達的方式。艾青對祖國的熱愛(ài)，化作詩(shī)句中對土地的深情眷戀；穆旦對民族的希望，凝結成文字里對同胞的溫暖擁抱。他們的 “歌聲”，不僅是個(gè)人情感的.宣泄，更是對時(shí)代的回應，對理想的堅守。正如貝多芬在失聰后，用《命運交響曲》奏響與命運抗爭的最強音；梵高在孤獨中，用畫(huà)筆描繪對生命的熱愛(ài)。這些偉大的藝術(shù)家，都在用自己的方式 “歌唱”，詮釋生命的意義。
以歌明志，需要勇氣與智慧。在現實(shí)生活中，表達自我并非易事。我們可能會(huì )面臨外界的質(zhì)疑、嘲笑，甚至是打壓，但只要心中有信念，就要敢于發(fā)出自己的聲音�！半s交水稻之父” 袁隆平，一生致力于解決糧食問(wèn)題，他用行動(dòng) “歌唱” 對農業(yè)的熱愛(ài)與對人民的責任；張定宇身患漸凍癥，卻依然奮戰在抗疫一線(xiàn)，他用堅守 “歌唱” 對生命的尊重與對職責的擔當。他們的 “歌聲”，沒(méi)有華麗的辭藻，卻無(wú)比動(dòng)人，因為那是用生命譜寫(xiě)的旋律。
在新時(shí)代的征程中，我們更應 “以歌明志”。青年一代肩負著(zhù)時(shí)代賦予的使命，要敢于表達自己的理想與追求。無(wú)論是投身科研創(chuàng )新，還是致力于文化傳承；無(wú)論是扎根基層服務(wù)群眾，還是在國際舞臺展現中國風(fēng)采，我們都要用自己的方式 “歌唱”。這種 “歌唱”，是對國家的熱愛(ài)，對社會(huì )的責任，對未來(lái)的憧憬。
青春如歌，歲月如詩(shī)。讓我們以歌明志，用真誠的聲音傳遞信念，用不懈的奮斗譜寫(xiě)華章。在時(shí)代的舞臺上，盡情歌唱，不負韶華，讓生命在表達與追求中綻放出最絢麗的光彩。
河南高考語(yǔ)文作文 10
以歌唱之名，鑄精神豐碑
在時(shí)代的長(cháng)河中，歌聲是人類(lèi)情感與精神的生動(dòng)寫(xiě)照。老舍筆下《鼓書(shū)藝人》里想唱卻因內心翻騰而開(kāi)不了口的窘迫，艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”的堅定，穆旦“以帶血的手擁抱”的悲壯，看似截然不同的表達，實(shí)則共同訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)永恒的主題：在困境與使命面前，我們當以怎樣的姿態(tài)發(fā)出屬于自己的聲音，又該如何用這份聲音鐫刻精神的豐碑。
老舍筆下的鼓書(shū)藝人，想唱卻開(kāi)不了口，背后是對時(shí)代洪流的無(wú)奈與掙扎。在動(dòng)蕩不安的社會(huì )背景下，藝術(shù)失去了純粹的表達空間，藝人的困境折射出無(wú)數人在時(shí)代重壓下的失語(yǔ)。這種“開(kāi)不了口”的無(wú)奈，是對理想與現實(shí)巨大落差的無(wú)聲控訴，讓我們看到了個(gè)體在命運面前的渺小與無(wú)力。然而，這種無(wú)奈并非終點(diǎn)，它恰恰成為了一種無(wú)聲的吶喊，提醒著(zhù)人們對自由表達、對美好生活的渴望從未消失。
艾青以“嘶啞的喉嚨歌唱”，展現的是一種無(wú)畏的`堅持與執著(zhù)。在國土淪喪、民族危亡之際，詩(shī)人即便聲音嘶啞，也要用詩(shī)歌發(fā)出對土地深沉的愛(ài)與對侵略者的憤怒。這嘶啞的歌聲，是歷經(jīng)磨難后的堅守，是明知前路艱險卻依然選擇挺身而出的勇氣。它讓我們明白，真正的歌唱不在于聲音的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，而在于內心的熾熱與堅定。當我們?yōu)榱诵闹械男叛雠c熱愛(ài)，即便面臨重重困難，也應如艾青般，用盡全力去表達、去抗爭。
穆旦“以帶血的手和你們一一擁抱”，傳遞出的是民族覺(jué)醒的悲壯與擔當。在戰火紛飛的歲月里，詩(shī)人用帶血的手擁抱同胞，以詩(shī)歌喚醒沉睡的民族意識。這份擁抱，是對苦難的直面，是對同胞的深情，更是對民族未來(lái)的責任。它告訴我們，在國家與民族需要的時(shí)候，每個(gè)人都應勇敢地站出來(lái)，用自己的方式為民族的崛起貢獻力量。這種擔當，超越了個(gè)人的生死安危，成為了民族精神的脊梁。
從開(kāi)不了口的無(wú)奈，到嘶啞喉嚨的歌唱，再到帶血的擁抱，這是一個(gè)從困境走向覺(jué)醒、從沉默走向抗爭的過(guò)程。它啟示著(zhù)我們，無(wú)論身處何種困境，都不應放棄表達的權利與對美好未來(lái)的追求。在當代社會(huì )，我們或許不再面臨戰火的威脅，但依然會(huì )遇到各種各樣的挑戰與困境。當面對不公與不義，我們要敢于發(fā)聲；當遇到困難與挫折，我們要堅定信念，用自己的方式去歌唱、去奮斗。
以歌唱之名，鑄精神豐碑。讓我們在時(shí)代的浪潮中，汲取前輩們的精神力量，勇敢地發(fā)出自己的聲音，用堅定的信念與不懈的努力，為個(gè)人的成長(cháng)、為社會(huì )的進(jìn)步、為民族的復興貢獻自己的一份力量。因為，每一個(gè)真誠的聲音，都有可能匯聚成改變世界的力量，每一次勇敢的表達，都是在為精神的豐碑添磚加瓦。
河南高考語(yǔ)文作文 11
血喉
老舍筆下欲言又止的藝人，艾青詩(shī)中那嘶啞喉嚨的鳥(niǎo)啼，穆旦筆下那帶著(zhù)血痕而伸出的擁抱之手——這些意象共同指向一道古老而堅韌的精神血脈：當民族危亡、家國蒙難之時(shí)，總有人以帶血的聲音發(fā)出靈魂的吶喊，那正是文化命脈在風(fēng)雨飄搖中頑強存續的倔強證明。
中華文脈之深，恰在千年風(fēng)雨中那不絕如縷的“血喉”之聲�？鬃釉陬嵟媪麟x中喟然長(cháng)嘆“文王既沒(méi)，文不在茲乎？”其悲涼深處，是血脈存續的憂(yōu)思。杜甫在安史之亂狼煙四起之際，以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的泣血詩(shī)行，刻下了一部民族心靈的`不朽史冊�？v使兵燹焚毀了屋宇，這份自血脈深處涌出的悲鳴，便為華夏文明注入了最深沉的韌性與不滅的基因。正是這“血喉”之聲，在歷史的長(cháng)夜中守護著(zhù)民族靈魂的薪火。
及至近代國難當頭，這“血喉”更迸發(fā)為救亡圖存的雷霆之音。老舍筆下鼓書(shū)藝人的“開(kāi)不了口”，豈止是舞臺的躊躇？那分明是山河破碎之際所有文心共同承受的窒息之痛。艾青以“嘶啞的喉嚨歌唱”的鳥(niǎo)，正是所有在鐵蹄下不屈歌者的象征。更如穆旦詩(shī)中“帶血的手”，那是無(wú)數文化赤子以生命擁抱破碎山河的莊嚴印記。戰火紛飛中，西南聯(lián)大的師生們穿越烽煙，在茅屋土墻間弦歌不輟。馮友蘭在敵機轟炸間隙，于防空洞中揮筆寫(xiě)下《貞元六書(shū)》，字字浸透家國情懷與文明再造的苦心孤詣；華羅庚在牛棚昏暗油燈下演算推演，其稿紙之上閃耀的豈止是數學(xué)之光？更是民族精神于困厄中迸發(fā)的智慧之火。彼時(shí)所有筆墨與吟唱，皆如魯迅先生所喻：“石在，火種是不會(huì )絕的�！蹦恰把怼钡母杪曊敲褡逦拿髟』鹬厣幕鸱N。
在當下世界紛繁、信息奔涌的洪流中，這份“血喉”精神亦需我輩在新時(shí)代詮釋與傳承。它不再囿于山河破碎的悲情，而應化為守護文化根脈的清醒自覺(jué)，化為對精神家園的深情守望，以及面對世界激蕩時(shí)那份不滅的文明定力。
這份由歷史“血喉”淬煉而成的精神基因，早已在歲月流轉中沉淀為民族風(fēng)骨的堅硬磐石。當苦難與挑戰如烏云壓城，那嘶啞卻堅定的歌唱便如利劍劃破沉寂——它提醒我們：真正偉大的文化，從不在風(fēng)調雨順中誕生，而必在血與火的熔爐里百煉成鋼。當民族立于危崖之際，血喉發(fā)出的，正是文明在凜冽寒風(fēng)中破土而出的春雷。
河南高考語(yǔ)文作文 12
情感的力量
老舍筆下的鼓書(shū)藝人，在戰火紛飛的年代仍執著(zhù)于弦索叮咚；艾青以嘶啞的喉嚨歌唱破碎的土地；穆旦在暗夜中書(shū)寫(xiě)對光明的渴望。這些跨越時(shí)空的文字背后，跳動(dòng)著(zhù)的是人類(lèi)永恒的情感脈搏。情感不僅是心靈深處的震顫，更是推動(dòng)個(gè)人與民族前行的強大力量。
當個(gè)體置身于命運的漩渦，情感往往成為最后的浮木。老舍在《鼓書(shū)藝人》中刻畫(huà)了方寶慶一家的漂泊生涯，他們在逃難途中始終帶著(zhù)三弦與鼓板，即便食不果腹仍堅持說(shuō)書(shū)。這不僅是謀生的手段，更是情感的寄托。琴弦震顫間流淌的悲歡離合，讓藝人們在現實(shí)的苦難中找到精神的棲息地。正如敦煌藏經(jīng)洞中那些被僧侶帶走的經(jīng)卷，承載著(zhù)文明火種的不僅是文字本身，更是人們對信仰的執著(zhù)。情感賦予個(gè)體超越現實(shí)困境的勇氣，讓心靈在荒原上綻放出花朵。
當民族遭遇危難時(shí)刻，共同的情感體驗能凝聚起磅礴的力量。艾青在《我愛(ài)這土地》中寫(xiě)下"為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛(ài)得深沉"，這句詩(shī)成為抗戰時(shí)期無(wú)數中國人的精神寫(xiě)照。華北平原上的農民用鋤頭挖出地道，知識分子徒步千里奔赴大后方，不同階層的人們因對家園的.共同眷戀而團結在一起。這種情感紐帶遠比鋼鐵更堅韌，它讓陌生的面孔在烽火中成為彼此的依靠。正如古羅馬人在入侵者面前高呼"Carthago delenda est"，對毀滅的恐懼和對文明的守護之情，讓分散的城邦凝聚成堅不可摧的整體。
在歷史轉折的關(guān)頭，情感更是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的號角。穆旦在《贊美》中寫(xiě)道："以無(wú)數的絕望匯成信仰，以無(wú)數的死亡鑄成生命。"這種復雜的情感體驗，恰似五四青年在傳統與現代的裂變中迸發(fā)的激情。他們既對封建禮教充滿(mǎn)憤怒，又對新世界懷揣憧憬；既承受著(zhù)文明的陣痛，又燃燒著(zhù)變革的渴望。正是這種交織著(zhù)痛苦與希望的情感，推動(dòng)著(zhù)新文化運動(dòng)沖破重重阻力，讓民主與科學(xué)的火種在中華大地燎原。情感如同春雷，喚醒沉睡的大地，讓時(shí)代的巨輪在激流中破浪前行。
從個(gè)體心靈的慰藉到民族精神的凝聚，從時(shí)代浪潮的推動(dòng)到文明火種的傳遞，情感始終是人類(lèi)文明進(jìn)程中最深沉的力量。它不是軟弱者的悲鳴，而是勇者的戰歌；不是狹隘的私情，而是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。當我們讀懂老舍筆下鼓點(diǎn)的震顫、艾青詩(shī)中土地的嘆息、穆旦詩(shī)中信仰的掙扎，便能真正理解：那些流淌在文字中的情感，終將匯聚成推動(dòng)歷史向前的滾滾洪流。
河南高考語(yǔ)文作文 13
沖破桎梏，讓心靈放歌
老舍筆下的鼓書(shū)藝人，被生活的重負壓得開(kāi)不了口，內心的渴望與現實(shí)的無(wú)奈激烈碰撞；艾青與穆旦，卻在困境中毅然沖破桎梏，用歌聲為時(shí)代發(fā)聲。這鮮明的對比，昭示著(zhù)一個(gè)真理：唯有沖破外界與內心的枷鎖，才能讓心靈自由放歌。
藝人的困境，是舊時(shí)代底層人民的縮影。生存的艱辛、社會(huì )地位的.低下，像層層枷鎖束縛著(zhù)他的喉嚨，讓他即便有滿(mǎn)腔技藝與情感，也難以暢快表達。這種桎梏，不僅來(lái)自外部環(huán)境，更源于內心對未知的恐懼與對失敗的擔憂(yōu)。而艾青與穆旦，面對民族危亡的困境，沒(méi)有被恐懼和困難嚇倒。艾青化身為鳥(niǎo)，哪怕喉嚨嘶啞也要為土地歌唱；穆旦以帶血的手擁抱，用詩(shī)歌喚醒沉睡的靈魂。他們勇敢地打破了外界的壓迫和內心的怯懦，將個(gè)人的聲音融入時(shí)代的洪流，讓心靈在歌唱中得到了自由與升華。
在現實(shí)生活中，我們每個(gè)人也會(huì )面臨各種桎梏�？赡苁菍W(xué)業(yè)的壓力、工作的困境，或是內心的自卑與焦慮。這些桎梏就像無(wú)形的牢籠，限制著(zhù)我們的發(fā)展，壓抑著(zhù)我們的情感。但我們不能被它們束縛，而應該勇敢地去沖破。當我們鼓起勇氣直面挑戰，克服內心的恐懼，就能像艾青和穆旦一樣，掙脫桎梏，讓心靈綻放出最美的歌聲，在人生的舞臺上展現最真實(shí)、最精彩的自己。
河南高考語(yǔ)文作文 14
歌聲里的家國情懷
艾青 “用嘶啞的喉嚨歌唱”，穆旦 “以帶血的手擁抱”，他們的歌聲中飽含著(zhù)深沉的家國情懷；老舍筆下藝人難以開(kāi)口的無(wú)奈，與之形成強烈反差，更凸顯了在不同境遇下，家國情懷對個(gè)體的影響。家國情懷，是一種跨越時(shí)空的精神力量，激勵著(zhù)人們在困境中堅守，在危難時(shí)挺身而出。
艾青對土地的熱愛(ài)，是最質(zhì)樸的家國情懷。他將自己與祖國的命運緊密相連，用詩(shī)歌描繪祖國的苦難與希望，哪怕歷經(jīng)磨難，也要為這片土地發(fā)出吶喊。穆旦在民族危亡之際，以筆為劍，用詩(shī)歌喚起人們的覺(jué)醒，他 “帶血的手” 擁抱的不僅是同胞，更是對民族復興的堅定信念。他們的歌聲，如同火炬，照亮了黑暗的時(shí)代，點(diǎn)燃了人們心中的愛(ài)國之火。而老舍筆下的藝人，在生活的重壓下，更多地關(guān)注個(gè)人的生存，家國情懷在現實(shí)的沖擊下逐漸模糊。他的沉默，讓我們看到在困境中，若缺失了家國情懷的支撐，個(gè)體的精神世界將變得多么脆弱。
在新時(shí)代，家國情懷依然是我們前行的`動(dòng)力源泉。它不僅體現在危難時(shí)刻的挺身而出，更融入在日常生活的點(diǎn)滴奉獻中。無(wú)論是科研工作者為國家科技進(jìn)步日夜鉆研，還是普通勞動(dòng)者在崗位上默默堅守，都是家國情懷的生動(dòng)體現。我們每個(gè)人都應傳承和弘揚這種情懷，將個(gè)人的理想與國家的發(fā)展緊密結合，讓心中的家國之歌，永遠嘹亮。
河南高考語(yǔ)文作文 15
沉默與發(fā)聲的智慧
老舍筆下藝人的沉默，與艾青、穆旦的發(fā)聲，展現了兩種截然不同的人生選擇，也蘊含著(zhù)沉默與發(fā)聲的智慧。在人生的道路上，何時(shí)沉默，何時(shí)發(fā)聲，需要我們以智慧去權衡，以勇氣去抉擇。
藝人的沉默，是對現實(shí)的無(wú)奈妥協(xié)。在舊時(shí)代的困境中，他深知自己的'歌唱可能無(wú)法改變現狀，反而會(huì )帶來(lái)更多的麻煩，于是選擇將情感深埋心底。這種沉默，在某種程度上是一種自我保護，但也讓他錯失了表達自我、實(shí)現價(jià)值的機會(huì )。而艾青和穆旦的發(fā)聲，則是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，以筆為槍?zhuān)迷?shī)歌發(fā)出正義之聲。他們的發(fā)聲，需要巨大的勇氣，因為這可能會(huì )給自己帶來(lái)危險，但他們依然義無(wú)反顧，因為他們明白，在那樣的時(shí)刻，沉默就是對邪惡的縱容。
沉默與發(fā)聲，沒(méi)有絕對的對錯，關(guān)鍵在于是否符合時(shí)宜。在面對原則性問(wèn)題、社會(huì )不公時(shí)，我們應該像艾青和穆旦一樣，勇敢地發(fā)聲，維護正義；而在需要沉淀自我、傾聽(tīng)他人意見(jiàn)時(shí)，適度的沉默則是一種修養。學(xué)會(huì )在沉默中積累力量，在發(fā)聲時(shí)傳遞價(jià)值，才能在人生的舞臺上把握好節奏，走出屬于自己的精彩道路。
河南高考語(yǔ)文作文 16
以歌為劍，斬破迷茫
當老舍筆下的藝人在迷茫中徘徊，開(kāi)不了口；艾青與穆旦卻高舉 “歌聲之劍”，斬破時(shí)代的迷茫，為人們指引方向。這告訴我們，在人生的迷茫時(shí)刻，我們需要找到屬于自己的 “歌聲”，用它驅散迷霧，堅定前行的步伐。
藝人的迷茫，源于對未來(lái)的不確定性和對自身價(jià)值的懷疑。在生活的困境中，他看不到歌唱的意義和希望，因此陷入了沉默。這種迷茫，讓他失去了前進(jìn)的動(dòng)力，在原地徘徊不前。而艾青和穆旦，面對國家的危亡、民族的迷茫，沒(méi)有選擇逃避。艾青用詩(shī)歌抒發(fā)對祖國的熱愛(ài)，激勵人們奮起抗爭；穆旦用文字揭示社會(huì )的黑暗，呼喚民族的覺(jué)醒。他們的 “歌聲”，如同利劍，斬斷了人們心中的'迷茫和恐懼，讓人們看到了希望和未來(lái)。
在我們的生活中，也常常會(huì )陷入迷茫�？赡苁菍W(xué)業(yè)方向的困惑，對職業(yè)選擇的迷茫，或是對人生意義的思考。當我們身處迷茫時(shí)，不要害怕，不要退縮，而是要像艾青和穆旦一樣，尋找屬于自己的 “歌聲”。這 “歌聲” 可以是自己的興趣愛(ài)好、人生理想，也可以是從他人身上汲取的力量和榜樣。只要我們握緊這把 “歌聲之劍”，就一定能夠斬破迷茫，找到屬于自己的人生道路，走向光明的未來(lái)。
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