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國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感作文
《中庸》是一篇重要的儒家哲學(xué)經(jīng)典文獻,它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個(gè)向度展開(kāi)了儒家哲學(xué)思想體系,經(jīng)道德本體作為始基,以道德主體作為核心,以下是“國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍讀后感”希望能夠幫助的到您!
【篇一:國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍:《弟子規》讀后感】
弟子規總序開(kāi)篇是這樣教育我們的:弟子規,圣人訓,首孝悌,次謹信。泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),要孝敬父母。
一個(gè)人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話(huà),那么他就喪失了做人的根本,對長(cháng)輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長(cháng)、對朋友就更談不上發(fā)自?xún)刃牡淖鹬,他所做的事情也就很難得到認同。次謹信,告訴我們做人要謹慎,要講信用,也就是要誠信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè),如果不能誠實(shí)待人,那么他依靠什么立足社會(huì )呢?
泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和,要時(shí)常親近有仁德的人,向他們學(xué)習,以上這些事是學(xué)習的根本,非做不可。如果做了還有余遐,還要學(xué)習一些其它方面的知識充實(shí)自己。這是教育我們如何待人處事、如何學(xué)習,要經(jīng)常學(xué)習別人的'長(cháng)處,來(lái)彌補自己的缺點(diǎn),從各個(gè)方面來(lái)約束自己,提高自身的素質(zhì)和修養。
學(xué)習了《弟子規》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。學(xué)習《弟子規》,我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養的過(guò)程,更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周?chē)娜,?ài)這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì )才會(huì )變成和諧的社會(huì )。
【篇二:國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍:《大學(xué)》讀后感】
初次接觸《大學(xué)》,不求甚解,讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)?赡苡腥擞X(jué)得奇怪,《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事,為何會(huì )感動(dòng)呢?此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講,還源于著(zhù)書(shū)者及注疏者。
總結一下,讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先,我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》,一直對宋朝的學(xué)者無(wú)好感,尤其是朱熹,印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板,呆滯嚴厲的學(xué)者,毫無(wú)靈氣可言,看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡,對原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表,從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴謹的治學(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習鉆研孔圣之道,幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現,這是一種不計功利的嚴肅和認真,也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來(lái)是第二點(diǎn),《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下,也就是個(gè)人道德修養與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養,“湯之盤(pán)銘曰:‘茍日新,日日新,又日新’!贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥。古人對于道德修養的重視到了無(wú)以復加的地步。他們對自己提出了嚴格,甚至是幾近苛刻的要求!爸喂墙钦,既切而復磋之。治玉石者,既琢而復磨之!本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙,治玉石更要嚴厲。這種對于完美人格的執著(zhù)追求,令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當今這個(gè)標榜個(gè)性的時(shí)代,人們我行我素,安于自己的本來(lái)狀態(tài),“個(gè)性”在張揚其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會(huì )實(shí)現,實(shí)際上實(shí)現的`人確實(shí)很少,但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬,敬重。
第三,“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物!睆倪@句話(huà)中,我看出的是一種積極的人生態(tài)度,即有所作為,換句話(huà)說(shuō),就是用行動(dòng)去改變現實(shí),將目標一步步分解細化,從而逐步實(shí)現。與此同時(shí),在實(shí)現目標的時(shí)候也要注意方法,分清本末然后循序漸進(jìn)!白蕴熳右灾劣谑,壹是皆以修身為本!毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此,古人認真而嚴肅地經(jīng)營(yíng)人生,嚴格要求自己,修身養性。相比之下,我們現代人面對問(wèn)題要消極得多,頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候,我們也給自己樹(shù)立光輝高遠的理想,然而卻僅僅是止于口頭,懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已,真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮,止步不前。想想古人,再看看我們自己,真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外,《大學(xué)》是世界觀(guān)人生觀(guān)與方法論的綜合,它的“三綱領(lǐng)”,“八條目”論述了一個(gè)理想的目標,以及為實(shí)現目標該采取的行動(dòng)。實(shí)際上,理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有,文中字字珠璣,包蘊萬(wàn)千,讀來(lái)讓人受益匪淺。
【篇三:國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍:讀《弟子規》有感】
《弟子規》這本書(shū)是人們的生活規范,依據至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成,教導學(xué)生為人處世的規范,做到與經(jīng)典同行為友!暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子,“規”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人,每一個(gè)學(xué)習圣賢經(jīng)典,效仿圣賢的人都應該學(xué)的!兜茏右帯肥侨寮业幕A,人性的基礎。仔細閱讀《弟子規》就會(huì )發(fā)現從中得到的東西會(huì )使我們受益一生。
人生在世,品行不是天生的,它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養!兜茏右帯分幸笪覀兿榷苏返。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后,它又教了我們一些學(xué)習方法,不但要認真學(xué),還要實(shí)踐,這樣才能真正地讀好書(shū),成為有用之才
首先是“入則孝”,這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的,所做的都是為了我們好,所以無(wú)論如何,我們都應當聽(tīng)從他們的教誨。還有就是,不管他們愛(ài)不愛(ài)我們,我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因為,畢竟是他們生下了我們,養大了我們,我們總不能忘記養育之恩吧?更何況弟子規里面也有寫(xiě)到“親愛(ài)我,孝何難,親憎我,孝方賢!彼囊馑际牵翰还芨改、親人愛(ài)不愛(ài)你,你都要盡你做人的孝道,尊敬父母、親人。
其次是“出則悌”,它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中!币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁,要和睦,如果不和睦,父母就要為你們操心,和睦,就少了父母親的一份擔憂(yōu),就等于是孝敬父母了。所以,我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處,這樣我們的`父母看了才會(huì )從心里面為我們感到高興,我們也會(huì )因此更快樂(lè )的。
“謹”,我們生活中做什么事,時(shí)時(shí)刻刻都要謹慎。俗話(huà)說(shuō):無(wú)規矩,不成方圓。穿衣服要系鈕扣,要整潔,還要符合自己的身份;喝酒要適量,不要喝醉了,否則容易被別人“說(shuō)閑話(huà)”。尤其是不應該在背后談?wù)撊思业拈L(cháng)短,這樣是不好的,也是不道德的。人不要自私,要大方,不計較小事,這樣人也會(huì )變得很快樂(lè )。
“信”即誠信待人,答應他人的事情,一定要遵守承諾,沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應,至于欺騙或花言巧語(yǔ),更不能使用。另外任何事情在沒(méi)有看到真相之前,不要輕易發(fā)表意見(jiàn)?匆(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉,要立刻想到學(xué)習看齊,縱然目前能力相差很多,也要下定決心,逐漸趕上?匆(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為,要反躬自省,檢討自己是否也有這些缺失,有則改之,無(wú)則加勉。每一個(gè)人都應當重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養,如果感覺(jué)到有不如人的地方,應當自我惕勵奮發(fā)圖強。至于外表穿著(zhù),或者飲食不如他人,則不必放在心上,更沒(méi)有必要憂(yōu)慮自卑。
“泛愛(ài)眾”即眾人平等,不分族群、人種、宗教信仰,皆須相親相愛(ài)。當他人有困難時(shí),應盡自己的全力去幫助他,不要自私自利。另外要尊重他人,己所不欲,勿施于人。要設身處地為別人著(zhù)想。
“親仁”,代表仁慈、親仁。對外人仁慈,對親人仁慈,對朋友仁慈,對同事仁慈…現在什么人都有,但有幾個(gè)是做到“仁”的?俗話(huà)說(shuō)的好,人無(wú)完人嗎!只要我們盡量做好自己應做的,至于別人怎么說(shuō),那就是他們的事情了!
最后是“余力學(xué)文”,中國文化博大精深。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,它值得我們全心全力去研讀,讀書(shū)的時(shí)候要注重三到,眼到、口到、心到。還要不恥下問(wèn),要心平氣和,要溫故知新,如此才能讀好書(shū)并從中取得最大收益。
讀完《弟子規》后,再衡量一下自己的品行,確實(shí)有一定的差距。單在孝方面就覺(jué)得做的遠遠不夠,雖然沒(méi)有做過(guò)對父母不住的大事,但對他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心,反而他們對我千衣百順,照顧到家,我想得到的東西,想方設法地滿(mǎn)足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應該的,有時(shí),父母過(guò)于關(guān)心自己,哆嗦了幾句,反而責罵他們,討厭他們,那多不應該!作為子女,應按《弟子規》所講的“父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶。父母教,須敬聽(tīng);父母責,須順承!弊钇鸫a做到這些,才能對得住苦養自己成人的父母。
我想,一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德,有點(diǎn)品位,這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理,正是教人倫理綱常的最基本的常識!兜茏右帯返膶(shí)質(zhì)是孝在先,友愛(ài)兄弟姐妹,對己謹信,對人仁愛(ài),有能力在學(xué)習知識。至于其中的實(shí)際做法,我們能做的,去做,不適應現在社會(huì )的方式,我們不求表面,但求心安。因此,《弟子規》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及,而是時(shí)時(shí)刻刻在我們周?chē),時(shí)時(shí)刻刻在我們日常生活當中,你不按照這個(gè)方式做事做人,一定寸步難行。因為這是我們中國人的精神文化,是我們傳統道德觀(guān)。
我想,一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位,這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理,正是教人倫理綱常的最基本的常識。
我想,一個(gè)人活著(zhù)就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位,這才贏(yíng)得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理,正是教人倫理綱常的最基本的常識。
【篇四:國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍:論語(yǔ)讀后感】
論語(yǔ),是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負,他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們應該如何接物待事,而且十分嚴謹的規范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財富,給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文,但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了!白釉唬翰换既酥患褐,患不知人也!边@句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是:不擔心別人不了解自己,只憂(yōu)慮自己不理解別人。是啊,現實(shí)生活中,人人都需要理解,個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其復雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。因為,人生沒(méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不同的人對待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱?墒,人們有沒(méi)有想過(guò),許許多多的小事,為什么一定要他人明白,一定要他人理解?其實(shí),面對種種的不理解,只要我們給他一個(gè)微笑,用寬闊的胸懷去面對,不被理解又何妨?
商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的`結局;達爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè )的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎么捍衛真理?他們最初不被接受,是因為他們的追求走在了時(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標,以別人的反應來(lái)調整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來(lái)理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì )太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀(guān)察別人對自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強的,是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也一定能理解你的吧?鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了,不擔心別人呢不了解自己,只憂(yōu)慮自己不理解別人。
大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
【篇五:國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍:論語(yǔ)讀后感】
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一,是一部記錄古代著(zhù)名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理,閃爍著(zhù)智慧的光芒……
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養方面的!墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度。
其中有幾句論語(yǔ),我受益非淺。
“溫故而知新!边@句話(huà)講的是學(xué)習方法,它的意思是:溫習舊知識后,就會(huì )有新的發(fā)現,新的體會(huì )。我對這句話(huà)有較深的體會(huì ):我時(shí)常會(huì )拿起小學(xué)時(shí)的.課本來(lái)復習,每次復習后,就會(huì )比以前有更深的理解,更深的體會(huì ),有時(shí)還能發(fā)現一些以前不曾注意的新的知識,由此可見(jiàn)復習的重要性,何樂(lè )而不為呢?
“己所不欲,勿施于人!边@句話(huà)講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強施到別人身上呢?舉個(gè)例子吧:開(kāi)學(xué)時(shí),xx要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法。我們應該學(xué)習魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧!
“歲寒,然后知松柏之后凋也!边@句話(huà)的意思是:寒冷的冬天,才會(huì )知道松柏是最后落葉的。讀了這句話(huà),可想而知,松柏是多么堅韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應該堅強不屈,高風(fēng)亮節!抗戰英烈吉鴻昌,面對著(zhù)敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈,同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭;但他沉著(zhù)冷靜,英勇不屈,嚴守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應該堅強面對,鼓起勇氣戰勝困難,勇往直前!
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)十則》,使我明白了:學(xué)習要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人!
【篇六:國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍:《論語(yǔ)》讀后感】
這段時(shí)間,我們把《論語(yǔ)》這本書(shū)學(xué)完了。還記得拿到這本書(shū)的時(shí)候,封面非常的精致,上面還寫(xiě)著(zhù)非常大氣的兩個(gè)字——論語(yǔ)。剛翻開(kāi)書(shū)頁(yè),就看到了人物介紹。這本書(shū)的作者是孔子?鬃,姓孔,名丘,字仲尼,魯國人,(今山東曲阜),中國古代春秋末期的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng )始人,世界最著(zhù)名的文化名人之一,一生從事傳道,授業(yè),解惑的師業(yè),被中國人尊稱(chēng)為“至圣先師,萬(wàn)世師表”。俗話(huà)說(shuō):他有三千弟子,七十二賢人,其中著(zhù)名的'弟子有:顏回,曾子,子路,子貢,管仲……
《論語(yǔ)》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū),由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成,內容以倫理教育為主,包括歷史,哲學(xué),政治,經(jīng)濟,藝術(shù)等方面,有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書(shū)語(yǔ)言精練,意義深刻,有許多言論被人視為至理名言。
如:三人行必有我師焉,擇起善者而從之,其不善者改之,這句話(huà)的意思是三個(gè)人一起走,除了我之外的兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習,如果有缺點(diǎn)的話(huà),把它當成一面鏡子,看我有沒(méi)有這樣的情況,許果有的話(huà)就立刻改正。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華,書(shū)中講到的做人的道理,值得我們一生去慢慢體會(huì )。
【篇七:國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍:《孝經(jīng)》讀后感】
寒假期間,我閱讀了國學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)中庸孝經(jīng)》,《孝經(jīng)》的內容好象都比較難懂,爸爸媽媽又和我一起閱讀了《二十四孝》,我覺(jué)得其中的故事都非常感人,小時(shí)候那些孝順的人,長(cháng)大都有了很大的成就。
自古以來(lái),孝是人類(lèi)最基本的感情,是一切愛(ài)的基礎。孝是做人的基本準則,天地間的自然規律,是人類(lèi)一切德行修養的基礎,是思想教化的源泉。
生我者父母,養我者父母,沒(méi)有父母偉大無(wú)私的愛(ài),我們很難健康地成長(cháng),父母給予我們一切,父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著(zhù)我們,父母對孩子的關(guān)懷總是那樣的無(wú)微不至,勞而無(wú)怨。
百事孝為先,我們每一個(gè)普通人的孝道就是要盡心盡力的.供養父母。如果一個(gè)人連自己的父母都不愛(ài),又怎么能去愛(ài)他人、愛(ài)國家呢?
現在我們中間的很多人,特別是我們這些00后,經(jīng)常一天到晚想的都是自己要向父母要點(diǎn)什么,想要怎么樣玩耍,自己喜歡怎么樣就要怎么樣。與父母一起時(shí),自己一定要選最好的,要玩自己最喜歡的;吃東西時(shí)一定要選自己最喜歡吃的。有時(shí),父母指出我們的錯誤希望我們改正時(shí),我們不僅不愿意承認,反而還會(huì )發(fā)脾氣;有時(shí)甚至還會(huì )在對父母、長(cháng)輩說(shuō)話(huà)時(shí)很不禮貌。
所有這些表現,和《孝經(jīng)》中的要求相對照,關(guān)鍵是“孝順”二字沒(méi)有做好,我們距離《孝經(jīng)》中的要求還有很大距離。讀了《孝經(jīng)》這本書(shū),我以后一定要孝順父母,尊敬老人,繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們自己做起!從身邊做起!從點(diǎn)滴做起吧!
【篇八:國學(xué)經(jīng)典書(shū)籍:《孝經(jīng)》讀后感】
“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀(guān)念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內核”。
這是關(guān)于孔子與弟子的事情:孔子在家中閑坐?鬃诱f(shuō):“先代的圣帝賢王,有一種至為高尚的品行,至為重要的道德,用它可以使得天下人心歸順,百姓和睦融洽,上上下下沒(méi)有怨恨和不滿(mǎn)。你知道這是什么嗎?”曾子連忙起身離開(kāi)席位回答說(shuō):“我生性愚鈍,哪里能知道那究竟是什么呢?”孔子說(shuō):“那就是孝!孝是一切道德的根本,所有的品行的教化都是孝行派生出來(lái)的。你還是回到原位去,我講給你聽(tīng)。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚,都是父母那里得來(lái)的,所以要特別地加以愛(ài)護,不敢損壞傷殘,這是孝的開(kāi)始,是基本的孝行。一個(gè)人要建功立業(yè),遵循天道,揚名于后世,使父母榮耀顯赫,這是孝的終了,是完滿(mǎn)的、理想的孝行。孝,開(kāi)始是從侍奉父母做起,中間的階段是效忠君王,最終則要建樹(shù)功績(jì),成名立業(yè),這就是孝的圓滿(mǎn)結束!笔前,我們的`身體和毛發(fā)都來(lái)自于父母,使自己的身體毛發(fā)無(wú)損,這就是對父母的一種孝順。因為每個(gè)父母都不愿看到自己的子女生病,或者白發(fā)人送黑發(fā)人。
還有一件事:曾子是孔子的弟子,對于孔子的禮制很推崇。臨終前,曾子要躺在季孫賜的竹席上,當時(shí)曾子翻身很困難了,他讓弟子把他移到竹席上,他的弟子不肯,他堅持要換,弟子沒(méi)辦法就換了,結果曾子經(jīng)此翻身很快就去世了,但他很欣慰,因為他在臨終前的身體完好無(wú)損。我想到了那些自殘的,想不開(kāi)的人,他們多么不孝順父母,就算有再不幸的事發(fā)生,也不該放棄希望,他們就沒(méi)有想過(guò)父母該有多擔心嗎?父母雖然經(jīng)常批評我們,但那都是為我們好,如果不是因為愛(ài)我們,父母為什么要因為你的小錯誤而生氣呢?好好珍惜這些來(lái)自父母的愛(ài)吧,他們不會(huì )陪伴我們走完這一生,不要等他們不在了,才后悔,才感悟,那時(shí)做什么都沒(méi)用了。我希望讀完這篇文章的人都夠進(jìn)一步的孝順父母,領(lǐng)悟父母的愛(ài)。
書(shū),提醒著(zhù)我們,警告著(zhù)我們;書(shū),幫助著(zhù)我們,領(lǐng)導著(zhù)我們。書(shū)中有很多道理,我們要慢慢學(xué)會(huì ),我不明白為什么有人不愛(ài)讀書(shū)。書(shū),在你寂寞時(shí),無(wú)聊時(shí)陪著(zhù)你。書(shū),在你絕望時(shí),失敗時(shí)激勵著(zhù)你。書(shū),在你傷心時(shí),心情不好時(shí),把快樂(lè )送給你。你仔細閱讀書(shū)時(shí),他是你談心的朋友;你想不開(kāi)時(shí),他又是你的導師。所以熱愛(ài)讀書(shū)吧,他會(huì )給予你希望和幫助。
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