較量無(wú)聲觀(guān)后感
昨天看了國防大學(xué)拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個(gè)念頭：世界上最強的武器并不是有形的，無(wú)形的武器更加具有殺傷力。意識形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強國的標志并不是在于人口的數量，而是在于這個(gè)國家的公民是否對這個(gè)國家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國家現在所需要做的事情，如何從意識形態(tài)方面讓民眾對國家產(chǎn)生認同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國家的綜合國力。
之前我們也討論過(guò)中國方面的信仰問(wèn)題，隨著(zhù)現在市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì )上形成了多種文化價(jià)值觀(guān)，以致使現在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國家深入我國內部，甚至是想擾亂我國社會(huì )秩序的主要方式。試想一下，在我國綜合國力不斷增強的今天，其他國家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動(dòng)戰爭之類(lèi)的來(lái)獲得對我國乃至于對世界的主動(dòng)權已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情，所以最有效的方法就是從民眾的意識形態(tài)著(zhù)手，引用在革命期間所說(shuō)的"深入群眾，各個(gè)擊破"，這樣才能從根本上取得對另一個(gè)國家的主動(dòng)權。所以如何讓民眾產(chǎn)生對國家的信任感是一個(gè)國家當前乃至以后發(fā)展過(guò)程中必須要解決的首要問(wèn)題。
觀(guān)看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無(wú)聲"的根本含義，從民眾的意識形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對一個(gè)國家的主動(dòng)權。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì )從正面上割斷兩國的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對這個(gè)國家的主動(dòng)權，一舉兩得，何樂(lè )而不為。更何況在新媒體技術(shù)不斷傳播的高信息社會(huì )，利用網(wǎng)絡(luò )的形式將一種民眾接受的價(jià)值觀(guān)深入貫徹，
將這個(gè)國家為人民所鄙夷的價(jià)值觀(guān)"添磚加瓦"，從而使民眾對本國產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國的思想，這樣就是所謂的"無(wú)形的戰爭"。雖然我國經(jīng)濟實(shí)力的增強，但在思想觀(guān)念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對世界上的主動(dòng)權亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國家所削弱或控制，讓民眾對本國產(chǎn)生一種認同感是我國當前迫切需要解決的問(wèn)題。
而如何讓民眾對本國產(chǎn)生一種認同感，責任感就直接關(guān)系到這個(gè)國家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來(lái)解決民眾的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題在當今社會(huì )來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是——信仰問(wèn)題。想到這我不禁想起了之前全國思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì )上，各位專(zhuān)家和學(xué)者都數次提出了我國思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是民眾的信仰問(wèn)題，所以解決民眾的信仰問(wèn)題也是我國思想政治教育現在需要解決的問(wèn)題。
所以現在就建立一個(gè)共同的信仰而言，首先就需要有一個(gè)完整的理論體系，而這個(gè)理論體系的來(lái)源應該是來(lái)自于馬克思主義，因為我國的指導思想是馬克思主義，而其又指導我們實(shí)踐的行動(dòng)指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì )支撐點(diǎn)；其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語(yǔ)言表達，使其深入民眾；最后就是在對待新媒體手段的方式上，盡可能地我國也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀(guān)以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現出來(lái)，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國的信仰價(jià)值觀(guān)。
對如何解決民眾的信仰問(wèn)題，我由于知識有限，所以提不出有建設性的意見(jiàn)。
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