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鞏俐主演的經(jīng)典作品《大紅燈籠高高掛》觀(guān)后感
電影是現實(shí)中的丑陋和唯美，荒誕和真實(shí)的集中體現。yuwenmi小編整理了《大紅燈籠高高掛》觀(guān)后感，歡迎欣賞與借鑒。
《大紅燈籠高高掛》觀(guān)后感一
有讀者留言要這部電影的影評，已經(jīng)記不得第一次看《大紅燈籠高高掛》是什么時(shí)間了，之后陸續又看過(guò)幾次，但最近一次也有些久遠，翻出來(lái)再看，發(fā)現不同的年齡，不同的階段看同一部作品感受是不一樣的。
《大紅燈籠》上映后在國際上拿獎拿到手軟，一方面讓國內電影從業(yè)者很長(cháng)志氣，中國制造獲獎，無(wú)論是什么領(lǐng)域，在那個(gè)年代都是很光榮的事情。
而另一方面針對這部電影的批評聲音也非常多，很多人認為這部電影有刻意表現國內傳統丑態(tài)的意思，是給中國形象抹黑。
而當年我大概記得當年對這部電影的初始印象就是簡(jiǎn)單而盲目的，和所有愛(ài)國小粉紅一樣，覺(jué)得中國電影在國際上拿獎是一件非常了不起的事情，即使我對這部電影從來(lái)沒(méi)有了解過(guò)。
第一次看電影之后印象最深刻的自然是張藝謀別出匠心設計出來(lái)的兩處賣(mài)點(diǎn)，點(diǎn)燈和錘腳，在這一點(diǎn)上，張藝謀的的確確表現出了一個(gè)優(yōu)秀導演的深刻功底以及對觀(guān)眾心理的把握能力。
他設計出的這兩個(gè)細節在原著(zhù)中其實(shí)是沒(méi)有的，但是這樣類(lèi)似于儀式化的動(dòng)作和場(chǎng)景，非常適合在大熒幕上表現，讓整部電影的觀(guān)賞感有了很大的提高，并且能夠給觀(guān)眾留下非常深刻的印象。
在很多優(yōu)秀的電影中都會(huì )設定這樣的環(huán)節，比如《大開(kāi)眼戒》中湯姆克魯斯闖入的那場(chǎng)祭祀。
除此之外這部電影的亮點(diǎn)無(wú)疑是鏡頭的畫(huà)面色彩感，這同樣是張藝謀的拿手好戲，對色彩的敏感運用，一直延續在張藝謀的作品當中，在《英雄》中走到了最高峰，而在《三槍》和《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中已經(jīng)到了濫用的地步。
色彩是做為鏡頭的一部分存在于電影之中，合適的色彩能夠有效地配合電影所表達的故事或者主體。
影片中灰暗的四合院就更加能夠襯托出這個(gè)環(huán)境給予頌蓮的壓力，更能體現當時(shí)傳統社會(huì )以及傳統家庭對女性的壓迫，而紅紅的大燈籠所營(yíng)造出來(lái)的反差，將悲劇故事的戲劇性提升一個(gè)高度，這就是色彩給予這部電影的加分。
而在《滿(mǎn)城近代黃金甲》中，顏色似乎就是為了展現而展現，色彩脫離的電影，大眾的目光已經(jīng)脫離了電影，完全被大胸和金光所捕獲。
對電影的第一印象大概僅是如此。
后來(lái)又看了一次《大紅燈籠》，沒(méi)有了第一次看的時(shí)候對鏡頭以及故事細節設定(點(diǎn)燈錘腳)的新鮮感，更多把注意力放在了這部電影所表達的內涵上。
那個(gè)時(shí)候的年齡大概是對所謂自由追尋最渴求的時(shí)候，所有的束縛在我看來(lái)都是對個(gè)人的壓迫和不公。所以在年輕的時(shí)候非常認同這部電影表達的一個(gè)傾向，那就是封建專(zhuān)制對人的迫害。
電影里面幾個(gè)女性人物無(wú)一例外都是悲劇，并且理所當然地被認為這是時(shí)代造就的悲劇。那個(gè)時(shí)候我對頌蓮產(chǎn)生無(wú)比的同情，這個(gè)民國時(shí)代的女大學(xué)生大概是被封建專(zhuān)制犧牲的最后一代大學(xué)生。
對三太太梅珊的`感覺(jué)同樣如此，一個(gè)年輕貌美的女戲子，嫁入豪門(mén)后，孤苦單調的生活，她去追求能夠和自己有共同興趣的意中人，而她的下場(chǎng)同樣逃脫不了悲慘的結局。
而雁兒的悲慘遭遇，也一股腦地把這些訴諸為傳統惡習的犧牲品，而大太太二太太則是應該被千刀萬(wàn)刮的傳統舊勢力。
那個(gè)時(shí)候覺(jué)得這部電影對時(shí)代悲劇的塑造手法登峰造極，這些悲劇的始作俑者理所當然地指向了那個(gè)從來(lái)沒(méi)有露面的陳老爺。
但他是封建社會(huì )，封建家庭的代名詞，他和整個(gè)封閉的四合院一樣，緊緊禁錮著(zhù)他的女人們，掌握者她們的言行舉止，掌握著(zhù)他們生殺大權。
然而又過(guò)去多年后再看這部電影，又有了不同的理解和感受。
張藝謀在大紅燈籠中除了對時(shí)代進(jìn)行了控訴外，對女性或者是人性也進(jìn)行了更加深層次的揭露，在他電影鏡頭前的女性自身也是愚昧以及不值得可憐的。
頌蓮和雁兒無(wú)疑是電影中最具代表性也最具對立性的兩個(gè)角色，從兩個(gè)人的名字上就能夠看出來(lái)，這是來(lái)自?xún)蓚�(gè)完全不同的階層。
一個(gè)是明媒正娶的四太太，一個(gè)是出身低賤的使喚丫頭，一個(gè)上過(guò)學(xué)堂，一個(gè)連字都不識。
然而出身和地位完全不同的兩個(gè)人，在對陳家大院的接受程度上卻驚人的相似。頌蓮在享受到敲腳點(diǎn)燈的榮耀之后，不惜假扮懷孕，來(lái)繼續享受這一份殊榮。而雁兒則自己在柴房里構建出來(lái)一個(gè)大紅燈籠高高掛的環(huán)境，欺騙自己成為下一個(gè)N太太。
兩個(gè)人矛盾的焦點(diǎn)已經(jīng)不在因為這個(gè)環(huán)境造成的悲劇，而是在這個(gè)環(huán)境下，個(gè)人的互相斗爭造成的悲劇。尤其是雁兒最后臨死，她都沒(méi)有把怨恨的目光指向這個(gè)環(huán)境，而是指向了她潛在的情敵，四太太頌蓮。
在張藝謀的電影中，雁兒并不認為自己所遭受到的一切是這個(gè)環(huán)境給予的，而僅僅是因為頌蓮搶了她成為四太太的可能。
把環(huán)境造成的悲哀指向那些所謂的競爭者，不僅僅是雁兒，其他幾個(gè)少奶奶同樣如此，無(wú)論是外露的三太太梅珊還是陰狠手辣的二太太卓云。她們斗爭的對象從來(lái)都只是和自己“爭風(fēng)吃醋”的具體的人。
可能仍然有人會(huì )認為這樣做只是更多地體現時(shí)代對人性的改編的，然而電影真的不是這樣講述的。
頌蓮剛踏入陳家大院，就立刻擺出了一副少奶奶的面孔，按理來(lái)說(shuō)這是不符合常理的，一個(gè)上過(guò)新式大學(xué)的學(xué)生，年齡還這么小，怎么就能夠如此自然地擺出一副高高在上的姿態(tài)。
只有一點(diǎn)能夠解釋這樣的設定，張藝謀并不只是把頌蓮的遭遇完全歸結為這個(gè)環(huán)境的造就，張藝謀其實(shí)仍然是用一種傳統的觀(guān)點(diǎn)去看待女性，也許在他內心深處，女性的人性弱點(diǎn)就在于此。
對女性的理解讓他在整部電影中都做出了這樣的設定，在他的電影當中，幾個(gè)女性的最終結局遭遇除了環(huán)境和她們自身的行為也有非常大的關(guān)系。
三太太梅珊，當年的戲臺紅人，見(jiàn)多識廣的她不會(huì )不知道進(jìn)入陳家會(huì )是什么樣的結局和下場(chǎng)，而她依然決定走進(jìn)陳家，也依然選擇和高醫生偷情。
一方面希望享受少奶奶的闊氣，另一方方面又想追求自己所謂的自由，這大概就不是時(shí)代的選擇而是個(gè)人的選擇。
包括頌蓮也一樣，我們同情她被逼瘋的最后境遇，我們理解她在城墻上的控訴：自己已經(jīng)活的不像一個(gè)人。
但是可能頌蓮在控訴這一切的時(shí)候自己都已經(jīng)忘了。她享受敲腳的時(shí)候，沒(méi)有覺(jué)得自己不像人，享受點(diǎn)燈的時(shí)候沒(méi)有覺(jué)得自己不像人，享受把飯端進(jìn)臥室的時(shí)候沒(méi)有覺(jué)得自己不像人，把這種壓抑轉換成對雁兒的橫眉冷對的時(shí)候沒(méi)有覺(jué)得自己不像人。
相反她很享受!
如果我們因為指責這個(gè)封建環(huán)境，而同情頌蓮和梅珊的話(huà)，為什么不同情大太太和二太太。要知道她們也是這個(gè)環(huán)境的受害者。
同樣，當我們指責做為封建符號的大太太和二太太的時(shí)候，其實(shí)并沒(méi)有任何的理由去同情頌蓮梅珊以及雁兒，她們只是在融入這個(gè)環(huán)境中互相的斗爭中的犧牲品，如果她們成功了只是延續了這個(gè)封建環(huán)境而已。
張藝謀對人性的看法大抵如此。
《大紅燈籠高高掛》觀(guān)后感二：
張藝謀因《紅高粱》而成名，奠定了他在第五代導演中的地位和根基。但竊以為《大紅燈籠高高掛》才是他扛鼎之作。當然，當年在紫禁城演出的《圖蘭朵》，也應是他在話(huà)劇導演中的最高峰。
盡管后來(lái)他的《秋菊打官司》和《菊豆》還說(shuō)得過(guò)去，但已經(jīng)可以看出，作為一名導演，已經(jīng)出現了退行性變化的跡象。在看完后來(lái)的《云南印象》和《麗江印象》等演出以后，只能說(shuō)：“老謀子，確實(shí)已經(jīng)老了!”
要講導演中的翹楚者，竊以為，還是要數謝晉，這位出生在浙江的上海人，他對人和人性的表演張力的追求，直到去死之前，尤顯成熟和彌堅�？蓮埶囍\在曾經(jīng)的曇花一現后，很快就在安全套中死去了，盡管他至今還活著(zhù)，且在許多人看起來(lái)，還越活越滋潤。
反思之，也就是這種退行性的衰變，造就了他08奧運，包括G20這類(lèi)充滿(mǎn)體制意志的商業(yè)機會(huì )的獲得。恭喜他，整出了這么一個(gè)又一個(gè)足夠稱(chēng)大的場(chǎng)面，既滿(mǎn)足了絕大多數追求熱鬧和色彩的大眾胃口，也滿(mǎn)足了那些好大喜功，其實(shí)啥也不懂的官員們的心理需求。在這樣一個(gè)全民體制的國度里，這錢(qián)，就是王八蛋。
記得北京奧運的副導演張繼剛，在奧運結束后的記者采訪(fǎng)時(shí)，在盛贊張藝謀之后，說(shuō)了一句話(huà)肺腑之言，說(shuō)：“張藝謀不但有較強的協(xié)作能力，更有高超的與上層溝通和“妥協(xié)”的能力。而這種妥協(xié)，有時(shí)是很痛苦和無(wú)奈的。假如是我會(huì )受不了，但張導卻能忍，且仍然愉快地把該做的工作做好。”
至于，在此所指“妥協(xié)”的含義是什么?“妥協(xié)”的內容是什么?記者沒(méi)有問(wèn)，想來(lái)是不敢問(wèn)，不能問(wèn)，更是毋須問(wèn)的。
因為，那完全是“多余的話(huà)”。
而作為導演的謝晉先生，想來(lái)，在其一生的導演生涯中，必然有許多妥協(xié)的時(shí)候，但肯定也有許多不妥協(xié)的.時(shí)刻。即使在表面上看起來(lái)妥協(xié)了，至少在心理上沒(méi)有真妥協(xié)，要不然，在他晚年的時(shí)候，拍不出像《芙蓉鎮》這樣的片子來(lái)。
真心妥協(xié)了，也就丟了魂;魂沒(méi)了，一切都死了。張藝謀就是一個(gè)什么都丟了，已經(jīng)死了的導演之一�？此髞�(lái)的片子中，不管是《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》，還是《英雄》都不過(guò)是娛樂(lè )大眾的肥皂泡。最近有朋友說(shuō)：“《歸來(lái)》總算還不錯。”
問(wèn)：“是屬于傷痕類(lèi)，還是屬于現實(shí)的批判類(lèi)?”
朋友答不上。其實(shí)都不是，也許都可以在其中找出一點(diǎn)影子。但關(guān)鍵是，在其中絲毫找不出，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)突破和提升。要求不太多，只要求在前人的基礎上，往前拱那么一丁點(diǎn)。
所以，每當人們問(wèn)中國電影的代表作，總回答說(shuō)：“謝晉的《芙蓉鎮》，陳凱歌的《霸王別姬》，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，看完了這三部以后，假如沒(méi)時(shí)間，其他國產(chǎn)電影都可以不看。”
《大紅燈籠高高掛》，是根據蘇童的中篇小說(shuō)《妻妾成群》改編的。從一個(gè)家庭的組織構成，隱喻地勾勒出一個(gè)帝制時(shí)代的社會(huì )結構�；实�，就和那個(gè)不太露臉的陳佐千一樣。他們在極盡享樂(lè )之外，就是竭盡全力地對這個(gè)家族體制，進(jìn)行維護，包裝和掌控。
樓頂上那間鎖著(zhù)門(mén)的黑屋子，就是在維護這個(gè)家族體制時(shí)，必須掩蓋的所有真相。老百姓需要真相，當權者卻拼命的掩蓋真相。在這體制下的每個(gè)人，只有跟著(zhù)掩蓋真相，維護體制，才是唯一的出路。甚至，不惜以鼓勵奸詐和兇殘，暴戾和謊言為代價(jià)。二太太卓云，就是其中的典型代表。
有雁兒，頌蓮，梅珊，卓云，大太太，高醫生，飛浦等，回繞著(zhù)這家的主人。每個(gè)人都是現實(shí)生活的翻版，只要用心觀(guān)察，都可以在活生生的人群中，找到類(lèi)似的血肉。這就是電影藝術(shù)的意義。
電影是現實(shí)中的丑陋和唯美，荒誕和真實(shí)的集中體現。只有用藝術(shù)的獨特的語(yǔ)言，對現實(shí)生活進(jìn)行無(wú)情的批判和鞭撻，才是她的魅力和意義所在。假如沒(méi)有這些，這導演就死了。即使活著(zhù)，那怕活得很健康，但，作為導演這個(gè)角色來(lái)說(shuō)，也就等于死了。
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