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大國崛起觀(guān)后感日本篇
觀(guān)后感，就是看了一部影片或連續劇后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發(fā)
大國崛起觀(guān)后感日本篇一：
日本，一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國欺壓半個(gè)世紀之久呢?這不得不引起我們的反思�？戳舜髧绕鹬�，我多少明白了其中的一些道理：因為每個(gè)日本人身上都有體現屬于他們本民族的東西，那就是日本這個(gè)民族的“靈魂”—民族精神。
首先，日本是一個(gè)很善于學(xué)習的民族。歷史上，日本曾為中華文明所折服，從我們中國的唐朝開(kāi)始，日本就開(kāi)始到中國來(lái)學(xué)習，吸收了中國的大量文化成果。而在150年前，那時(shí)的日本和中國一樣，已經(jīng)度過(guò)了兩百多年閉關(guān)鎖國的時(shí)光。但當美國人的黑船壓境時(shí)，日本很快就意識到閉關(guān)鎖國只能導致國家日益衰落，只有敞開(kāi)國門(mén)，才能吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強國之路，所以日本人幾乎是以歡迎的態(tài)度接受了美國將軍佩理的要求。甚至在佩里即將離開(kāi)日本的時(shí)候，兩個(gè)日本青年偷偷地爬上了他們的船，因為他們想看看美國究竟為什么強大。佩理在其日記中也這樣寫(xiě)道：“這兩個(gè)日本人的求學(xué)精神令我感動(dòng)，如果日本人都像他們一樣，日本一定會(huì )變得和美國一樣強大。對，日本從來(lái)就是一個(gè)善于學(xué)習的民族。
而此時(shí)的大清皇朝，正沉睡在上朝天國的美夢(mèng)里，自以為地大物博，物產(chǎn)豐盈，奉行著(zhù)“一口通商”政策，實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策。在這個(gè)政策之下，當時(shí)中國的經(jīng)濟，文化都與世隔絕和盲目排外，使得中國更加強調了“重家抑商”的政策，也導致了中國同西方科學(xué)技術(shù)差距的加大，也使中國一步步淪半殖民地半封建社會(huì )。
其次是，日本人懂得改革和創(chuàng )新。1871年，日本政府派出了100余人的考察團，赴歐美進(jìn)行了歷時(shí)22個(gè)月的考察訪(fǎng)問(wèn)，對西方各國的政治制度、司法機構、教育體系等進(jìn)行了詳盡的調查研究。西方取“經(jīng)”后，日本開(kāi)始了深層次、全方位的自我革新，很快走上了發(fā)達的資本主義道路。大久保利通、伊藤博文就是那場(chǎng)百年維新中的領(lǐng)軍人物。但幾乎所有的改革都會(huì )受到很大的壓力和遇到很大的困難，主導日本維新運動(dòng)的1號人物，自稱(chēng)為“東洋俾斯麥”的大久保利通，在維新運動(dòng)與保守派斗爭中被刺殺身亡。但其追隨者伊藤博文順應大勢，起草日本第一步憲法。因為他知道簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義是不能推動(dòng)日本社會(huì )的變革。還有一位極具傳奇色彩的企業(yè)家生涯的就是澀澤榮，他辭去大藏少輔后一做的第一件事，就是組織創(chuàng )辦了日本第一家股份制公司銀行。從當今的日本生活方式可以看出，他們已將東方和西方文化融為一體，善于兼收并蓄，勇于變革創(chuàng )新，虛心吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì )創(chuàng )造的一切文明成果，為日本的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力，使日本最終確立了世界經(jīng)濟大國的地位。
還有就是日本人不忘本。在與西方文化融合的時(shí)候，日本人沒(méi)有拋棄優(yōu)良的文化傳統。記錄片中有一段說(shuō)到，日本人在模仿西方的政治和經(jīng)濟模式時(shí)，也時(shí)時(shí)不忘自己的文化傳統，宏揚民族精神：“西服流行的時(shí)候，和服被當作最華麗的禮服，酒吧多起來(lái)的時(shí)候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開(kāi)始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當油畫(huà)開(kāi)始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫(huà)的一大流派。”日本在打開(kāi)國門(mén)以后，曾經(jīng)一度毫無(wú)例外地照搬西方的模式，但當他們意識到民族文化不能丟棄的時(shí)候，他們就把他們的優(yōu)良傳統文化載入憲法，讓它保存下來(lái)，成為國民的精神的享受品。正如中國日本史學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)湯重南先生所說(shuō)的那樣：日本文化像洋蔥頭文化，這種形象，可以讓我們非常清楚地看到日本文化的一種狀況，它像洋蔥頭一樣，剝開(kāi)一片，剝開(kāi)一片，最后想要找日本文化的核，沒(méi)有，因為什么，因為它每一片里頭都含有外來(lái)文化影響和它日本文化非常重要成分的一種結合、融合。
相比之下，我們中國，對自己的文化遺產(chǎn)則是不予重視，任由別人掠奪也不動(dòng)于衷，而且還有崇洋媚外的思想。中國上下五千年，有著(zhù)悠久的文化淵源!中央電視臺推出了《百家講壇》這個(gè)欄目，我覺(jué)得是非常有意義的一個(gè)舉措!目前崇洋媚外之風(fēng)甚行，自己國家生產(chǎn)的產(chǎn)品硬要起個(gè)外文的名字，一個(gè)酒店的房間也要來(lái)個(gè)十萬(wàn)八千里以外一個(gè)城市的名字„„，在這種情況下，推出這么一個(gè)節目，無(wú)疑是在挽救中國的靈魂!
中國的改革和現代化建設正面臨新的機遇和挑戰，我們正處于發(fā)展的戰略機遇期。中國在積極發(fā)展自身的同時(shí)，需要積極借鑒日本發(fā)展中的有益經(jīng)驗，我們要學(xué)會(huì )從日本的發(fā)展史中獲得重要啟示，“他山之石，可以攻玉”，我們要吸收日本發(fā)展模式中的帶給我們的深刻啟示。
大國崛起觀(guān)后感日本篇二：
日本并不是我喜歡的國度，也許是民族的歷史情愫的作用，但與我國大部分青年人不同的是，我也不喜歡日本的文化，比如它的電影、漫畫(huà)、音樂(lè )等，甚至反感;但對日本產(chǎn)品，我的觀(guān)念一直在更新，年少輕狂的我在初高中曾發(fā)起過(guò)抵制日貨的宣傳，然而我成長(cháng)中發(fā)現，家里使用的數碼產(chǎn)品卻大多是日本貨，然而我對日本產(chǎn)品沒(méi)有過(guò)興奮，更多的只是感嘆，因為對于日本科技我始終存在著(zhù)許多不解。
中國當局對于中日關(guān)系的描述往往有兩句：其一曰“一衣帶水”，其二曰“前事不忘，后事之師”。這兩個(gè)說(shuō)法倒也恰當。第一句話(huà)講的是兩國地理位置接近，容易交流并相互影響。第二句話(huà)意義就比較復雜了：在中國的歷史上，日本可以說(shuō)是從中國獲益最多的國家卻同時(shí)也是對中國傷害最大的國家。在中國的盛唐時(shí)期，日本實(shí)行的大化革新，其實(shí)基本上就是對中國政治經(jīng)濟制度的全面復制，甚至日本文字所謂的平假名片假名其實(shí)也是來(lái)自中國的漢字。不夸張地說(shuō)，若沒(méi)有中華經(jīng)濟文化的影響，日本人生活在蠻荒蒙昧時(shí)代的日子必然會(huì )更加漫長(cháng)而黑暗。而在近代歷史上，從1895年到1945年整整50年的時(shí)光里：甲午海戰割臺灣、八國聯(lián)軍主力燒北京、九一八割滿(mǎn)洲、七七事變全面侵華……日本，這個(gè)從中國獲益無(wú)數的國家反過(guò)來(lái)主導了中國人民的苦難史。所有當日中國對日的民族主義仇恨都基于這樣一個(gè)令人痛苦的看法：日本，如同中國母親無(wú)私喂養了千年的一條白眼狼，在中國母親年老體弱的時(shí)候卻反過(guò)來(lái)一口口地無(wú)情啃噬欺凌!不過(guò)，在這背后，當然還有一個(gè)不那么冠冕堂皇的原因：日本這個(gè)中國老師千年來(lái)的小學(xué)生，中國老大邊上年年上表進(jìn)貢的小弟弟。不僅在過(guò)去的一百年里在軍事上壓倒了中國，在經(jīng)濟上也作為全球第二高高地俯視著(zhù)發(fā)展中的中國。所以可以說(shuō)中國人對于日本的感情，既有對日本侵華這一“前事”的仇恨痛苦，也有對日本重新崛起這一“今事”的嫉妒難堪。
中國當今各大論壇言論中對日本的仇恨和嫉妒情緒已然如排山倒海之勢，可冷靜思考之余，對日本的“愛(ài)”又不得不在每一個(gè)理性思考的國人的腦海里浮現并以矛盾的方式翻騰著(zhù)。作為亞洲第一個(gè)民主化的國家，作為亞洲唯一躋身帝國列強的國家，作為亞洲唯一一個(gè)發(fā)達資本主義國家，日本以無(wú)可置疑的成績(jì)單向世人證明了他的優(yōu)秀。當然，日本的優(yōu)秀和其他崛起的大國是有巨大差別的�？赐辍洞髧尼绕稹�，更堅定了我一向的看法：日本的崛起，不是如西班牙般的勇于闖蕩冒險與開(kāi)放，不是如荷蘭的民間小資本家自發(fā)組織協(xié)調社會(huì )發(fā)展，也不是如英國般的科技進(jìn)步引導工業(yè)革命，更不是如法國大革命那樣掃蕩一切舊王權。日本的崛起正在于其民族一向善變善學(xué)的特點(diǎn)!
《大國的崛起》里頭有一幕給我比較震撼的場(chǎng)景是：現在日本每年還在紀念百年前的黑船事件，就是當年美國人佩里帶領(lǐng)幾艘蒸汽戰船侵略日本內海，逼迫幕府當局開(kāi)放國門(mén)的歷史故事。這一事件對日本的意義其實(shí)類(lèi)似與中國遭遇的鴉片戰爭，但中日兩國對待外來(lái)文明的敲擊表現出來(lái)的絕然不同的態(tài)度直接導致了兩國后來(lái)截然迥異的命運。我們對于英法逼迫開(kāi)放的反應是最先的軍隊抵抗，其次是民間的不滿(mǎn)，最后是義和團式的破壞。我們的皇帝把英國人送來(lái)的蒸汽機步槍等設備丟棄在圓明園的地窖里塵封。我們的社會(huì )在左派思潮影響下一次次的文化革命掃蕩了“封建殘余”，同時(shí)也丟掉了我們千年來(lái)的“禮義仁信”。我們的學(xué)生至今所受的教育還是悲情式的控訴多于自省式的反思。而日本人對歐洲列強逼迫開(kāi)放的反應則顯得靈活許多，他們直接答應了門(mén)戶(hù)開(kāi)放的要求，他們面對西方先進(jìn)的科技設備羨慕不已并全面引進(jìn)，他們的政府代表團游歷歐美后對日本的政治經(jīng)濟體制進(jìn)行了全面的改造，他們也經(jīng)歷了開(kāi)放后的沖擊但他們處理好了傳統與現代的關(guān)系。更重要的是：他們的百姓如今高興的慶祝著(zhù)“黑船入關(guān)”。只有善于學(xué)習，善于改變的民族才能有這樣的自信和勇氣來(lái)慶祝一個(gè)本是悲傷痛苦的日子!
當我們的商人們還在忙于盜版全球最火的DVD而聞名時(shí)，如果我們的肉食者們也能學(xué)學(xué)日本人當年“盜版”西方先進(jìn)制度的手法，或許我們的國家在改革開(kāi)放20年后漸入瓶頸的今天可以找到真正讓社會(huì )全面崛起的捷徑。所謂的國情不同，所謂的民智未開(kāi)，種種的拖延改革的理由，在日本100年前以一個(gè)教育落后國家貧窮的國家開(kāi)始全面西化的故事面前，顯得是如此的不堪一擊。
日本一百年的大國之路，的確有太多的事情需要總結。但無(wú)論怎樣去總結，有一點(diǎn)是確切無(wú)疑的，在今天的世界，任何一個(gè)國家的崛起，可以稱(chēng)道的意義只是在于：對內，給它自己的人民帶來(lái)幸福;對外，給世界帶去和平和安全的福祉。
大國崛起觀(guān)后感日本篇三：
其中我尤為關(guān)注的是日本的歷史。因為我想知道是什么促使日本變得這么強大，是什么促使日本形成了攻打中國的野心。
從經(jīng)濟上，明治維新以后的新政府在廢除封建土地所有制的基礎上，改革了封建等級制度，原有的大名、公卿(后改稱(chēng)華族)、武士等喪失了俸祿，政府以公債作為補償。政府鼓勵特權階層將公債用于投資工商業(yè)、設立銀行、興辦鐵路和購買(mǎi)土地，轉變?yōu)檗r業(yè)或工業(yè)資本家。與此同時(shí)，絕大部分下級武士在明治初期的經(jīng)濟動(dòng)蕩中開(kāi)始沒(méi)落，他們持有的公債最終落到商人和高利貸者手中，成為資本原始積累的組成部分。
當時(shí)的中國屬于晚清時(shí)期，由于清政府賠款數量太龐大和一些頑固的保守思想，致使中國的經(jīng)濟與日本產(chǎn)生了距離。
從政策措施的實(shí)施上。日本幕府統治被推翻后，明治政府發(fā)布命令，采取了一系列除舊布新的改革措施，如奉還版籍、廢藩置縣、改革封建身份、廢除封建俸祿、地稅改革、教育改革、殖產(chǎn)興業(yè)、修改不平等條約，最后制定憲法、召開(kāi)國會(huì )，使日本成為君主立憲制的資本主義國家。在中國的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的變法詔書(shū)，但由于資產(chǎn)階級維新勢力并未掌握政權以及守舊勢力的強大，根本不可能實(shí)施。
我想，大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說(shuō)到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。
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