百家講壇《天地人之道》觀(guān)后感

　　孔子，一個(gè)家喻戶(hù)曉的大人物，儒家思想的創(chuàng )始人，影響了不知多少代人的思想。在一般人看來(lái)，記錄孔子言行話(huà)語(yǔ)的《論語(yǔ)》一定是高深莫測的。然而，《論語(yǔ)》中都是一些簡(jiǎn)單而又樸素的為人處世的道理。

　　《天地人之道》觀(guān)后感350字

　　所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經(jīng)》中的說(shuō)法，“才”一字既寫(xiě)出了人類(lèi)對于自然的敬畏，又表達了人類(lèi)對于自身能力的期望。這句話(huà)貫徹了千百年來(lái)中國人所遵循的既要向自然學(xué)習，也堅定不移地相信人定勝天的思維方式。

　　北京師范大學(xué)的于丹教授，在她對于論語(yǔ)的解讀中說(shuō)到要講究天人合一，人類(lèi)只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸，而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。的確，從人類(lèi)的起源開(kāi)始，我們就通過(guò)不斷地向大自然和其他生物學(xué)習，從燧人氏鉆木取火到打火機的發(fā)明，從倉頡造字到如今文化科技的高度繁榮發(fā)達……這一切的一切不都是我們人類(lèi)不斷的學(xué)習，實(shí)踐，探索，總結，改進(jìn)的成果嗎?

　　我們今天的學(xué)生就好比站在中華民族這個(gè)五千歲的巨人肩上，我們更應該循著(zhù)先人的足跡，不斷前進(jìn)�？墒鞘聦�(shí)卻并非如此，孔子說(shuō)人要“恕”，但是作為獨生子女的我們，卻完全沒(méi)有恕的概念，只一味的知道惟我獨尊。當然我身上也有諸如此類(lèi)的各種毛病，所以我們更應向天地學(xué)習那種包容萬(wàn)物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。

　　天地人之道，說(shuō)白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關(guān)系，是在這個(gè)社會(huì )上的立足之本。

　　《天地人之道》觀(guān)后感500字

　　下午，我們在老師的推薦下觀(guān)看了于丹教授講述的《論語(yǔ)——天地人之道》，我也來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　《論語(yǔ)》這部曾經(jīng)統治中國社會(huì )思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍能為我們現代人構建和諧社會(huì )提供一份溫馨的勸導。

　　《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把“天之大、地之厚”的精華融入人的內心，使天、地、人成為完美的整體，人的力量因此而無(wú)比強大，所以現在人們常會(huì )說(shuō)：天時(shí)、地利、人和，這是國家興旺、事業(yè)成功的基礎。

　　我們要時(shí)刻記住天地給予我們的力量，人與自然應該和諧相處，因為只有這樣才能做到真正的“天人合一”。人對自然萬(wàn)物，應有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。這是一種力量，我們如果學(xué)會(huì )了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

　　我覺(jué)得視頻中還有一件事讓我印象深刻，評估二十一世紀一個(gè)國家是否富強，不僅僅用國民生產(chǎn)總值GDP來(lái)評估，還應該用這個(gè)國家的百姓內心的安寧與幸福感，也就是GNH。

　　我國在上一世紀八十年代末曾經(jīng)參加過(guò)一次國際調查，數據顯示，當時(shí)我們的國民幸福指數只有64%左右。91年再次參加調查，升到了73%左右，而96年又下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。這些數據說(shuō)明，當一個(gè)社會(huì )物質(zhì)文明極大繁榮，享受著(zhù)這種文明成果的現代人就有可能遭遇更為復雜的心理困惑。用教授的話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“我們眼睛看外界太多，看心靈太少。”

　　一次子貢問(wèn)孔子：“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?”孔子說(shuō)：“如果有這樣一個(gè)字，大約就是‘恕’字吧!”恕的意思就是己所不欲，勿施于人，寬恕他人。比如我們有很多時(shí)候，本來(lái)已經(jīng)過(guò)去的一件事情，而我們還是不斷的自我咀嚼，然后一次一次再受傷害，其實(shí)該放下時(shí)且放下反而更好，因為你寬容別人，就是給自己留下一片天空。你的胸懷越大，很多事情也就越小。

　　這節課我收獲到的不僅是知識，還有那對生活更高層次的理解。

　　《天地人之道》觀(guān)后感800字

　　在這個(gè)世界上，真正的真理永遠是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”可見(jiàn)這部儒家經(jīng)典對為人處世和社會(huì )風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí)，地利，人和”就是指有利的時(shí)令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結。中國自古以來(lái)就講究天地人的和諧。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”等等。都說(shuō)明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個(gè)完美的整體，以及其相互合作的重要性。

　　一個(gè)人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個(gè)體的智慧無(wú)限擴大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才會(huì )變得十分強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著(zhù)天地間的風(fēng)云萬(wàn)變。人在自然的熏陶下不斷成長(cháng)，而“神于天，圣于地”則是，每一個(gè)中國人的理想境界。一個(gè)好的人格，應當有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力，在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒(méi)有能力去實(shí)際行動(dòng)起來(lái)，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現實(shí)主義，這兩樣東西在我們成長(cháng)的路上需要齊頭并進(jìn)，缺一不可。

　　天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個(gè)中國人，我們永遠不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會(huì )回饋我們更多能量。

　　作為天地之間的每一個(gè)人，我們都應當學(xué)會(huì )鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂(lè )共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!

　　《天地人之道》觀(guān)后感

　　有人說(shuō)，我們中國人缺少信仰，但是，在這個(gè)星期六，阿宋給我們全班詮釋了什么是中國人的信仰。

　　有一個(gè)人，其貌不揚卻改變了中華民族教育傳統，有一本書(shū)，是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱(chēng)為治國之道。這個(gè)人是孔子，這本書(shū)是《論語(yǔ)》。于丹教授在理解《論語(yǔ)》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語(yǔ)》心得的第一集《天地人之道》。

　　在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤(pán)古開(kāi)天辟地后，上面是天，下面是地，盤(pán)古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在�？鬃邮菓{借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。

　　孔子有一個(gè)“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，什么是“仁”?孔子回答：“愛(ài)人。”又問(wèn)，什么是“智”，又答：“知人。”多么玄奧的兩個(gè)字，孔子就以此作答。原來(lái)“仁就是愛(ài)人，智就是知人。”

　　孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問(wèn)孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當大官，你說(shuō)有什么條件，才能治理國家?”孔子的話(huà)依舊簡(jiǎn)短：“足兵足食民信之矣。”學(xué)生不甘心，問(wèn)：“去掉一條的話(huà)，您去哪一條。”“去兵。”孔子認為沒(méi)有兵力也行。“再去一條。”孔子很?chē)烂C地回答：“去食。”人在世上，難免一死，可怕的是國家因為沒(méi)有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。

　　最后，我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字：“恕”。對自己寬容一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字，我們就可以過(guò)好一輩子。

　　我深深地被孔子的智慧所打動(dòng)。

　　《天地人之道》觀(guān)后感400字

　　今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》�？戳酥�后，我感觸博深。很多我們現在煩惱著(zhù)的問(wèn)題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。

　　《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據孔子的言行零零散散集合而成的，而本書(shū)的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)他對《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì )都以儒家學(xué)說(shuō)為基礎的。而我們，更應該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。

　　聽(tīng)著(zhù)于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W(xué)生曾問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂(lè )在其中。由此可見(jiàn)，我們面對苦難的最高境界就是樂(lè )在其中，或許，我們會(huì )認為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。

　　而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿(mǎn)了競爭的社會(huì )中，我們更應該能寬恕別人，愛(ài)別人。常說(shuō)贈人玫瑰，手留余香。每當別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當今社會(huì )中有著(zhù)較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當今社會(huì )最重要的一項。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著(zhù)的世界，但我相信，無(wú)論社會(huì )怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒(méi)有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì )讓別人不快樂(lè )，也會(huì )使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。

　　所以，作為新世紀的中學(xué)生，我們更應該閱讀《論語(yǔ)》，去學(xué)習《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。

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