白銀帝國的觀(guān)后感（通用9篇）
認真看完一部作品以后，相信大家的收獲肯定不少吧，為此就要認真思考觀(guān)后感如何寫(xiě)了�？靵�(lái)參考觀(guān)后感是怎么寫(xiě)的吧，下面是小編為大家整理的白銀帝國的觀(guān)后感（通用9篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！
白銀帝國的觀(guān)后感 篇1
白銀帝國是一部?jì)群鹑谑返纳虡I(yè)電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩(shī)。它像紅樓夢(mèng)一樣，從不同的角度可以看到很多不同的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會(huì )心生感慨：國破家亡，皮之不存，毛焉能附？同時(shí)也能從中學(xué)到馭人之術(shù)。經(jīng)濟學(xué)家能在里面看到銀行業(yè)的雛形——中國古代的票號業(yè)務(wù)，以及當時(shí)的社會(huì )經(jīng)濟狀況。而小說(shuō)家們則會(huì )贊嘆康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權主義者也會(huì )熱情謳歌其中所體現的新女性的解放與堅持自我。
我看了這部電影，也有自己的一些感觸。
從一個(gè)經(jīng)濟學(xué)學(xué)生的角度，我深切感受到如果一個(gè)企業(yè)，一個(gè)百年老字號想要獲得長(cháng)足發(fā)展，一個(gè)安定的政局是首要的。而國家的強大也是通過(guò)擁有無(wú)數個(gè)強大的企業(yè)這種社會(huì )組織，以高效的方式來(lái)使整個(gè)社會(huì )高效運作來(lái)實(shí)現的。企業(yè)界一直有“以企樹(shù)國”的觀(guān)念。所以當今我國才會(huì )反復提到“和平與發(fā)展”兩大時(shí)代主題，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，強國之路也無(wú)從談起。
作為社會(huì )主義社會(huì )的一個(gè)普通公民，當看到電影中清政府垮臺以后，其發(fā)行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民眾在票號門(mén)前擠兌，甚至有人因為身家財產(chǎn)在政局變動(dòng)中化為烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯(lián)想到，近年來(lái)有人因為《拆遷條例》與《物權法》相違，權益受損，手舉《物權法》自焚。此時(shí)，不得不在心中自問(wèn)：”在強大的國家機器面前，柔弱的個(gè)人如何抵御生命財產(chǎn)權力被侵害？”我們不斷的立法保護民權，但民權仍是不斷的被侵害，難道遵紀守法只是普通民眾才需遵守的義務(wù)？
作為一個(gè)女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺(jué)得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個(gè)封建禮教。作為一個(gè)封建社會(huì )，封建禮教的受害者，她倔強而堅強，最讓人感動(dòng)的是她的善良。她比現代社會(huì )的很多女人還要勇敢，因為有時(shí)屈從太易，反抗太難。
亂世出英雄，絕處出智勇�，F代人的生活壓力也很大，也許有時(shí)生活就像一場(chǎng)戰爭，我們必須努力再努力，堅持再堅持！我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方。便只顧風(fēng)雨兼程！
白銀帝國的觀(guān)后感 篇2
在上次課上我們一起觀(guān)看了《白銀帝國》。
《白銀帝國》是一部關(guān)于清代一個(gè)晉商家族經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號“天成元”的興衰榮辱歷程。當時(shí)的天成元票號，可以說(shuō)就是今天的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經(jīng)營(yíng)存款和借款的生意。我從電影中的畫(huà)面中看到它鼎盛的時(shí)候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區二十多個(gè)分號，絕對算得上是富可敵國！除了對天成元票號金錢(qián)實(shí)力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點(diǎn)，那就是清末的天成元票號竟然采用了現在的職業(yè)經(jīng)理人制度（邱掌柜、戴掌柜），股份制（票號有很多股東）！這是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的……
看完電影我有以下幾點(diǎn)感受：
首先說(shuō)一下電影前段一個(gè)比較觸動(dòng)我的場(chǎng)景，就是電影中康家施粥的場(chǎng)面。排隊等待施粥的窮苦民眾那么多人圍在康家大院門(mén)口擁擠不堪，而面對的就是擁有白銀幾百萬(wàn)兩的名門(mén)望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施舍……貧富差距之大，不覺(jué)就讓人心寒��！這讓我想到現在社會(huì )的貧富差距問(wèn)題，雖然沒(méi)有當時(shí)的貧富差距那么大，但現在中國也面臨這巨大的貧富差距，富人和窮人之間逐漸產(chǎn)生了巨大的鴻溝！合理改革和完善分配制度、分配原則，改革和完善社會(huì )保障體系，建立全面的醫療保障制度等等，我認為這些是當前政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)急需解決的問(wèn)題。改革開(kāi)放幾十年，中國是富了強了，但中國現在基尼系數絕對是新中國以來(lái)空前的，國家富了但大多數的民眾并沒(méi)有享受到這些年國家發(fā)展的成果，特別是底層的大眾，像農民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經(jīng)濟上拮據的群體在現在拜金主義盛行（至少我是這么看的）的社會(huì )中的處境無(wú)疑是十分尷尬的。原來(lái)是因為國家窮，亟需發(fā)展經(jīng)濟，沒(méi)精力來(lái)干這些事兒，但現在不同了，現在國家富了，也應該著(zhù)力解決這些民生問(wèn)題了。
然后就是關(guān)于我在電影中看到的有關(guān)金融貨幣的內容——擠兌的感想。這發(fā)生在電影的結尾，清末時(shí)局動(dòng)蕩不穩，國家戰亂不斷，八國聯(lián)軍入侵，辛亥革命等，造成國家發(fā)行的紙幣貶值、作廢，老百姓存進(jìn)票號的鈔票變成了廢紙，老百姓紛紛到銀行取款，發(fā)生擠兌現象。但老百姓不愿意要已經(jīng)變成廢紙的紙票，而是強烈要求錢(qián)莊兌換銀子。從金融的角度來(lái)說(shuō)：存紙票、兌紙票，是契約的約定，應該說(shuō)是合情合理的。發(fā)生紙票貶值作廢的情況也不是人力可以抗拒的，老百姓得自己承擔后果�？墒强道先蚱屏似跫s，把家里藏得九窖白銀提出來(lái)兌給了老百姓，救濟眾生，成了窮人的大救星、大恩人。這雖然不太符合金融家的邏輯的，但康家人卻得到了心靈的慰藉。這對康家的后代也產(chǎn)生了巨大影響，康家后人因此而受到的教導是：一輩子不做對不起自己良心的事。在這點(diǎn)上電影傳達出的對人的很重要的教導就是不能為富不仁，不論你是怎么富起來(lái)的�？吹竭@里我想，無(wú)論在過(guò)、現在以及將來(lái)，金屬貨幣，尤其是黃金白銀都是不會(huì )更改的貨幣，國家的也好，自己的也好，黃金儲備都是真實(shí)的�。�！而紙幣呢，只是一種貨幣符號，它必須有金銀作為保證其價(jià)值的儲備金。雖然上學(xué)的時(shí)候就學(xué)過(guò)了這些知識，可是看到電影中的對于金融的詮釋?zhuān)涂梢愿玫睦斫饬恕?/p>
最后就是看完電影后我心中產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，紙幣會(huì )不會(huì )消失呢？電影中有這樣的場(chǎng)景，在清代，貿易雙方進(jìn)行一次交易，需要用大量人力物力，運送大量的白銀，這種搬錢(qián)的方式，雖已成為歷史，但也由此可見(jiàn)在交易中，支付方式對于人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步有著(zhù)非常重要的作用。隨著(zhù)金融關(guān)系的契約化以后，電子支付、網(wǎng)絡(luò )支付的出現徹底顛覆了人類(lèi)的消費習慣，同時(shí)也創(chuàng )造了我們今天非常熟悉的、沒(méi)有質(zhì)疑的、理所當然的現在金融服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“第三方支付”這個(gè)詞，現在利用寫(xiě)這篇觀(guān)后感的機會(huì )查了一下，根據百度百科的解釋?zhuān)^第三方支付，就是一些和產(chǎn)品所在國家以及國外各大銀行簽約、并具備一定實(shí)力和信譽(yù)保障的第三方獨立機構提供的交易支持平臺。在通過(guò)第三方支付平臺在交易中，買(mǎi)方選購商品后，使用第三方平臺提供的賬戶(hù)進(jìn)行貨款支付，由第三方通知賣(mài)家貨款到達、進(jìn)行發(fā)貨；買(mǎi)方檢驗物品后，就可以通知付款給賣(mài)家，第三方再將款項轉至賣(mài)家賬戶(hù)。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那么現在在美國、日本等發(fā)達國家第三方支付已經(jīng)很普遍了。具體有網(wǎng)絡(luò )購物支付、電話(huà)充值、水電燃氣費繳納、信用卡還款、保險費用繳納等等，已深入到生活的方方面面。近幾年，由于國家對第三方支付的政策支持，我國的第三方支付也發(fā)展迅猛，現在幾乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人們，除了上戶(hù)外菜市場(chǎng)、街頭買(mǎi)礦泉水、買(mǎi)報紙外，刷卡現象儼然已經(jīng)蔚然成風(fēng)；在鄉下，一些城鎮商場(chǎng)超市推行刷卡。刷卡，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的主流。乘車(chē)卡、手機卡、信譽(yù)卡、銀行卡、校園一卡通等已經(jīng)十分普及，伴隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )、通信、金融的融合，互聯(lián)網(wǎng)、POS、手機、電話(huà)等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會(huì )成為人們的生活習慣。我的疑問(wèn)是第三方支付體系的日益完善，會(huì )不會(huì )造成甚至加速紙幣的推出流通領(lǐng)域的速度呢。我感覺(jué)或許有可能。原始人的貿易是“1只羊=2張牛皮”的關(guān)系。后來(lái)，出現了黃金白銀再到紙幣。無(wú)論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，并且這些在流通中都會(huì )有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，而且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來(lái)將是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，但是，長(cháng)期相對來(lái)講畢竟成本會(huì )很小。那么，通過(guò)投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成本、方便等優(yōu)勢，所以，我想還是有可能取代紙幣的。
白銀帝國的觀(guān)后感 篇3
以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”歷盡動(dòng)蕩時(shí)局以及家族巨變?yōu)橹鬏S，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運作的商業(yè)智謀之間穿梭發(fā)展，旁及八國聯(lián)軍入京和辛亥革命變天等時(shí)局動(dòng)蕩，劇情張力頗強，且具有史詩(shī)格局。開(kāi)篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫(huà)面，奠定了動(dòng)蕩之中尋得安寧的基調：天地真大，人真小，人怎么自處。影片雖然是敘說(shuō)家族，卻道出在國家危難時(shí)候，個(gè)人拋棄私人利益為國家奉獻自我的高尚精神。而在挽救家族危機時(shí)候，損人利己的不免發(fā)生，但是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準則，寧愿選擇對別人有利的做法，犧牲自己珍視的東西，使自己的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強調這樣做才符合“仁義”的祖訓，于如今社會(huì )欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業(yè)家形成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價(jià)值觀(guān)與精神信仰——即“誠信為本”，不論是“君子愛(ài)財取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義！這一弘揚晉商“商德”的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。
的確，面對金融危機，每一個(gè)迷失的集體與個(gè)體都在進(jìn)行新的思考與探索，中國味十足的《白銀帝國》則用最通俗易懂的方式為人們提供了答案。于是，該片又多了一個(gè)新功效，該片甚至被稱(chēng)為“一本教你如何化解金融危機對人的威脅的‘教科書(shū)’”。金融危機下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機——那么，該部講述“金融道德”的影片不僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國500年的“商業(yè)霸主文化”，也向金融界傳達了晉商自成體系的金融監管制度、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和商道倫理。
無(wú)論是商業(yè)制度還是商業(yè)道德，晉商都是全球商界的楷模。我認為，盡管晉商的制度設計遠不如現代商業(yè)社會(huì )的各種政策、法規以及不同層次的規章制度完善，但晉商卻在“誠信仁義”的基礎上，通過(guò)“號規”等內部制度和行會(huì )紀律對從業(yè)者進(jìn)行有效的約束。
《白銀帝國》作為一部影片，無(wú)法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，但是，這部電影至少可以作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問(wèn)題，讓我們時(shí)刻警醒自己。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。
誠信是中華民族的傳統美德，是全人類(lèi)所認同的道德規范。誠信，對于提升整個(gè)社會(huì )的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構成，核心意義應是言而有成，不說(shuō)空話(huà)，說(shuō)到什么份上就做到什么份上�！靶拧弊帧叭恕�、“言”兩字構成，一個(gè)人如果說(shuō)話(huà)不算數，就沒(méi)有信用，故人言立信，一諾千金，說(shuō)到做到是至關(guān)緊要的——企業(yè)也是如此！
胡慶余堂或逢災年荒年，也會(huì )施藥賑災，但是平時(shí)價(jià)格是比較貴的。他賣(mài)藥貴，是有言在先的，邊上寫(xiě)著(zhù)"童叟無(wú)欺不二價(jià)"。不二價(jià)，意思就是不講價(jià)。不講價(jià)的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著(zhù)急上火撈你一把，而是，童叟無(wú)欺。無(wú)欺，就是誠信。這里的藥，保證是地道的、品質(zhì)好，所以貴一點(diǎn)，而且不講價(jià)。舊時(shí)的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經(jīng)營(yíng)之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無(wú)良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數情況下是由政府“買(mǎi)單”，實(shí)在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁：并不是所有的危機都能用錢(qián)化解！道德才是重整商業(yè)秩序的主軸！
白銀帝國的觀(guān)后感 篇4
經(jīng)老師的推薦看了這部影片，都說(shuō)晉商是中國傳統商人的典型代表，通過(guò)《白銀帝國》，我深深地感受到了中國傳統文化對“士農工商”的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫于生計的無(wú)奈，而硬生生創(chuàng )出的一番天地，不是出于創(chuàng )業(yè)和實(shí)現自我價(jià)值的主動(dòng)需求，這決定了在他們成功之后價(jià)值取向，捐資買(mǎi)官、依傍達官貴人等千篇一律的做法，只能顯示出晉商這個(gè)群體的極度不自信，而不僅僅是表面上的與官場(chǎng)結合的生財策略。當在面對外來(lái)文化沖擊和內亂的時(shí)候，有一種不自覺(jué)的靈魂下跪，唯一的應對就是撤鋪，回山西老家!而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來(lái)兌現當初對存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認為，在當時(shí)的歷史環(huán)境中，這樣的做法過(guò)于頑固和保守，不懂得通融之道，徹底透支了山西商人的復興之夢(mèng)。但我以為，對責任感的重視應該成為晉商文化最具有普世意義的價(jià)值觀(guān)。相比之下，本次金融危機中華爾街的做法就齷齪的多，用全體納稅人的錢(qián)來(lái)為過(guò)渡冒險買(mǎi)單，卻還要分享巨額紅利。
影片中的康三爺主政改革時(shí)對小戶(hù)存款的重視，徹底打破了傳統晉商票號只依靠達官貴人的傳統，這具有非常重要的轉折意義，使金融業(yè)從高高在上的神壇位置成為小戶(hù)人家可以自由使用的資金融通的渠道，現代金融學(xué)中有關(guān)金融促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的理論開(kāi)始發(fā)揮作用。如票號的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄,放款對象以錢(qián)莊和少數大商號為主,而且放款對象一般都要在詳細調查對方資產(chǎn)、用款目的、還款能力、財東情況等基礎上,才決定放款與否。當時(shí)只有官府中人才能成為晉商票號的客戶(hù)�？上Ш玫母母锎胧┡錾狭藟牡沫h(huán)境，清政府的倒閉和紙幣的大幅度貶值，使得這一改革措施成為晉商的最后一根稻草，成千上萬(wàn)的小戶(hù)存款人聚集在票號門(mén)外，“擠兌”事件頻發(fā)。歷史有時(shí)候具有極大的嘲諷意義，但這一點(diǎn)也不能抹殺這項改革的意義。
細細品味，在同樣的歷史政經(jīng)變革中，伴隨著(zhù)晉商衰敗的是江浙商人的順勢而起，成為中國商人的代表，直到今天仍未停止。這跟其衍生于沿海的海洋文化密切相關(guān)，海洋文明的鼓勵創(chuàng )新、冒險的品質(zhì)成就了江浙商人，更遠一點(diǎn)，英帝國的崛起同樣跟海洋文化脫不了干系。而內陸文化天生具有保守的傾向，在相對封閉的環(huán)境中還有一席之地，但外部環(huán)境一變，在短時(shí)間內根本無(wú)法適應，衰敗，變得不可避免。
正如電影開(kāi)篇康三爺在天地蒼穹間發(fā)問(wèn)一樣“天地之大，何以自處?”，當今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、學(xué)界紛紛拿晉商說(shuō)事，企圖實(shí)現再次崛起;另一方面，“煤老板”的現實(shí)境況也讓相當多的山西商人羞于應對�？梢哉f(shuō)，《白銀帝國》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因為它的混亂和無(wú)力，不僅透視出前輩晉商的文化弱勢，也折射出當代晉商的無(wú)奈，更凸顯了電影主創(chuàng )的乏力回天。
最后，我還認為，《白銀帝國》對于我們思考如何應對當今橫行于世的金融危機有著(zhù)積極意義。其實(shí)，西方的資本家、金融家、企業(yè)家、商人等，從來(lái)也都有著(zhù)明確而高尚的職業(yè)道德和行業(yè)規則，正是這些堅定的信念支撐，才造就了西方世界今天這樣高度發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟。但是，金融危機的爆發(fā)，也使西方很多國家的金融業(yè)商業(yè)從業(yè)者擯棄了原有的職業(yè)道德，變成了完全自私自利的“小店主”，顯露出了種種唯利是圖的丑態(tài)�？偨y對于A(yíng)IG(美國國際集團)高層在國家和行業(yè)經(jīng)濟如此困難的情況下仍分派巨額分紅的批評，就是一個(gè)典型的案例。但是，在西方國家中，仍然有著(zhù)眾多的如比爾·蓋茨這樣的具有高尚職業(yè)道德情操的企業(yè)家，在他們的努力下，行業(yè)精神正被重建，經(jīng)濟勢頭正在好轉。這種超越眼前利益和局部利益的行業(yè)眼光和職業(yè)操守，同中國傳統商人秉持的仁與義，是多么的相似，值得我們學(xué)習。
白銀帝國的觀(guān)后感 篇5
古時(shí)候大戶(hù)人家都點(diǎn)燈吃晚宴，每桌一個(gè)燈，特別有意境，得有很大的影響力才可以請那么多人挑燈赴宴。平常百姓日出而作，日落而歸，也挺好的日子，擁有的少的.人不一定不快樂(lè )，每天也很快樂(lè )，沒(méi)有我們這么大的壓力。健康快樂(lè )是一輩子最重要的，其他的都不是，金錢(qián)地位并不能給自己健康快樂(lè )，怎樣才能去回歸健康快樂(lè )，其實(shí)往平處住容易健康快樂(lè )，不要去換大房子，那種快樂(lè )是一時(shí)的，痛苦是持續性的，甚至住拆遷房的幸福感要超過(guò)住商品房的，租個(gè)或者買(mǎi)個(gè)拆遷房住，可能幸福感要于商品房的，或者我們不去換房炒房了，我們的幸福感要更高，這輩子就這樣已經(jīng)很滿(mǎn)足了，不要er胎，不再炒房，幸福感慢慢就上來(lái)了，不要做yu望的奴隸。我現在首要的問(wèn)題是解決錢(qián)的問(wèn)題，多賺錢(qián)，把債務(wù)慢慢地去清掉。然后找個(gè)輕松點(diǎn)的工作，自己開(kāi)個(gè)中介店也可以。錢(qián)多錢(qián)少無(wú)所謂，夠花就行，重要的是有時(shí)間，陪伴自己陪伴家人。
晉商制人之道：利威名。以利益誘之，以名位足之，以威望震之。用利去賞他，用名去敬他，威是從刑罰來(lái)的，他做得十全十美，你拿什么去罰他。稍有不足的人才是可馭之人�，F在管理高手講究畫(huà)餅分錢(qián)手段，晉商不畫(huà)餅，只是分錢(qián)分名使手段。但分錢(qián)和分名可能也是之前畫(huà)的餅。所以管理或者馭人之道還是在于畫(huà)餅分錢(qián)手段。偶爾要發(fā)發(fā)脾氣，這就是馭人之道，發(fā)脾氣是手段，類(lèi)似于干人。也是給自己立威，手段其實(shí)也是立威，其實(shí)也是晉商的威。
其實(shí)很多語(yǔ)言可以學(xué)習，最近都是看的古代電影，后面可以看看現代電影，感受感受別人駕馭語(yǔ)言的能力，駕馭了語(yǔ)言，也就駕馭了人性的弱點(diǎn)，溝通就順暢了。
白銀帝國的觀(guān)后感 篇6
今天去電影院看了一部老電影《白銀帝國》，感覺(jué)還不是不錯的，特別是老郭的演技，越來(lái)越了得了。然后，突然想寫(xiě)點(diǎn)什么，暫且就定義為觀(guān)后感吧。
對于這部電影，印象最深的，可能就是里面的兩句古語(yǔ)：“知易行難”和“無(wú)欲則剛”。先說(shuō)說(shuō)“知易行難”吧，這個(gè)我想大家經(jīng)常會(huì )體驗得到吧。那么多道理，我們多少都知道，說(shuō)起來(lái)也會(huì )說(shuō)，可是真正碰到了，要去做的時(shí)候，就困難了。就拿“貴在堅持”來(lái)說(shuō)，我也知道，不管做什么事情，只要能一直堅持下去，總會(huì )有所收獲的，可很多時(shí)候，自己選擇了放棄，不可不說(shuō)“知易行難”啦。
再說(shuō)“無(wú)欲則剛”吧，人生在世，總會(huì )遇到這樣或那樣的欲望：財欲、物欲、、權勢欲等等，一旦被自己的欲望迷住心竅，攫求無(wú)已，終至縱欲成災。反過(guò)來(lái)，如果人能夠控制自己的欲望，能夠達到無(wú)欲的境界，就能成就自己偉大的人生�？山K究，這不是每個(gè)人都能達到的人生高度。
想到這里，突然意識到，原來(lái)祖宗留下來(lái)的人生哲理，都是那么的經(jīng)典，也不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而有所改變，真理永遠都是真理。知易行難，雖然很多東西暫時(shí)還做不到，但至少要知道，然后再一步步往那個(gè)方向走。相信終究有天，自己知道的都會(huì )做到。
白銀帝國的觀(guān)后感 篇7
“天地真大，人真小，人如何自處？”----《白銀帝國》核心臺詞 ；望著(zhù)開(kāi)篇荒漠場(chǎng)景……
在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱(chēng)清代全國“金融大鱷”， 他掌控全國金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國各地二十三個(gè)分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個(gè)兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮后，號酒色的三爺必須擔起家族金融帝國的重任。
專(zhuān)權的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但三爺卻對父親的權術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿(mǎn)了質(zhì)疑。
在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風(fēng)暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。
尤其是晉商所信奉的儒家文 化“仁”、“義”演化為商道，給現代商業(yè)社會(huì )和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽(yù)”，這大概是晉商的一個(gè)共有特點(diǎn)。在片中，山西商人身入財利之場(chǎng)而不污， 信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中“重廉恥而不失體面”， 康家老爺及康三爺身上都表現的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈” 為祖訓，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營(yíng)處事的準則，不愧為妙哉！
縱觀(guān)整個(gè)影片，清末晉商風(fēng)云傳奇大片，瀟彧認為還是值得一看！至少我們能夠重溫 那段已經(jīng)埋沒(méi)了一個(gè)多世紀的晉商故事而不被歷史遺忘；至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁” 與“義”正是康家祖訓的信譽(yù)，并沒(méi)有違背自己的良心�！坝昧夹淖鍪�，憑良心做人” ，從不張揚自己的個(gè)性，并把商業(yè)經(jīng) 營(yíng)的“仁義”作為實(shí)現自我價(jià)值的體現，這在那個(gè)時(shí)代晉商人康家眼里，又是何等重要��！ 眾所周知，當今時(shí)代任何一個(gè)企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng )造更多的利潤，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代晉商的“天成元”也不例外�！疤斐稍钡睦^承人“康三爺”為民解憂(yōu)的服務(wù)可謂做到了極致，“顧客永遠是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴(lài)，也并不足為奇！
在當今商道也一再倡導“誠信”二字。影片的結局，展開(kāi)祖宗的遺訓 字幅的時(shí)候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫(huà)上了完美的結局。
白銀帝國的觀(guān)后感 篇8
去了山西一趟，只了解到明清時(shí)代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實(shí)帶給我們很多的震撼，然對晉商歷史文化卻知之甚少，可喜現在信息發(fā)達，有度娘可以解決心里的疑問(wèn)。
關(guān)于晉商的內容實(shí)在記錄的太少，電影只有《白銀帝國》，書(shū)也只能找到叁本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數的幾部電視劇。書(shū)可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。
山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過(guò)后展現在我們眼前的是康家大院里少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動(dòng)人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……
康家在全中國以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內的周邊國家都擁有大量的分號，在明清兩代能夠在財政上挑戰朝廷，“一年的票號收入是國家財政的十分之一”，正如今日的華爾街控制著(zhù)美國金融系統一樣，票號也掌控了當時(shí)中國的金融世界。
影片最有看頭的就是年度總結帳了，把所有掌柜聚在一起，這方法有點(diǎn)借鑒《教父》開(kāi)場(chǎng)，自邱掌柜被罰開(kāi)始一步步呈現出一個(gè)大商業(yè)機構的管理及運作模式，如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤(pán)那一段，使人覺(jué)得新奇趣味十足。雖然我不清楚當時(shí)記帳時(shí)否真需要使如此大算盤(pán)，但如此安排頗具戲味。同時(shí)逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叁爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權術(shù)，戴掌柜精練能干。開(kāi)篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規章顯露無(wú)遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現，營(yíng)造出一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的氣氛。
自古以來(lái)做生意官商結合才能掙到錢(qián)，晉商的生意能做到這么大當然也逃不過(guò)這個(gè)套路。全片大多是對天成元管理的縱向描寫(xiě)，即張鐵林片中數次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著(zhù)墨。只在救四媳婦時(shí)吩咐買(mǎi)個(gè)人情及運銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內部管理固為重要，但若無(wú)穩妥人脈關(guān)系將會(huì )寸步難行，或者是觸犯國內政治禁忌，但縱觀(guān)中外佳片，如《教父》中米高與議員在房?jì)柔樹(shù)h相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節拿著(zhù)裝滿(mǎn)現金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。
此篇為商業(yè)片，為了吸引觀(guān)眾的眼球，愛(ài)情自然是少不了的。每個(gè)層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節……這部片子是男人戲，女人只是男人眼里的協(xié)調劑，在康老爺眼里，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個(gè)只能生養的吧。女人生來(lái)即是弱者。
“仁義”乃經(jīng)商之道，亦為做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書(shū)中能找到答案。
白銀帝國的觀(guān)后感 篇9
述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。
有人說(shuō)，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺(jué)著(zhù)一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那么好的作品才會(huì )使我動(dòng)腦。后者如《白銀帝國》，白天看了信手涂抹幾行感想，猶感不足，夜里找原作來(lái)看，第二天不由自主想了一個(gè)上午。
想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事跡的興趣，在讀《白銀谷》的過(guò)程中得到滿(mǎn)足；又越發(fā)關(guān)注書(shū)中用心良苦的布局在影片中如何展現。前一部分里票號的功能、“股”的意義等背景資料，為理解晉商故事所必需；后一部分我的觀(guān)點(diǎn)頗為主觀(guān)，實(shí)在是由于影片與原著(zhù)差異太大，想多談一點(diǎn)。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會(huì )固有的，異于我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產(chǎn)生的票號，其作用與銀行有相似之處。書(shū)中提到了票號的兩種主要業(yè)務(wù)，其一的憑據姑且稱(chēng)之為“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機構的彼地取得銀兩，類(lèi)似于異地匯款，正是晉商最早開(kāi)展這一業(yè)務(wù)，并因此產(chǎn)生了“票號”產(chǎn)業(yè)。其二的憑據或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業(yè)務(wù)多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項。其次，票號的經(jīng)營(yíng)理念和行業(yè)規范。東家出資，掌柜經(jīng)營(yíng)；出資者取得“財股”，有一定資歷和成績(jì)的經(jīng)營(yíng)者取得“身股”；在分配盈利時(shí)，“財股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔風(fēng)險上，出資者要負擔虧損的風(fēng)險，經(jīng)營(yíng)者則不必承擔損失；掌柜通常由票號培訓的學(xué)徒擔任，優(yōu)秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌柜一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報酬。
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