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要有憂(yōu)患意識的議論文（精選10篇）
相信大家都經(jīng)常接觸到作文吧，特別是其中的議論文，更是常見(jiàn)，議論文是對某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評論，表達自己的觀(guān)點(diǎn)和主張的文章體裁。你寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)總是沒(méi)有思路？下面是小編整理的要有憂(yōu)患意識的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
要有憂(yōu)患意識的議論文 1
斑馬從不曾忘記奔跑，因為它知道只有跑得快才能逃避敵害，獲得生存;螞蟻一入秋就開(kāi)始不停忙碌，因為它知道只有積累得多才能穿越寒冬;小樹(shù)在還是苗的時(shí)候就不停地向深處扎根，因為它知道只有根扎得牢才能頂得住暴雨狂風(fēng)。動(dòng)植物尚且知道在安逸的條件下為以后的艱難做準備，我們人類(lèi)呢，不是更應該懂得，居安思危方能立于不敗之地嗎?
評析：排比句式開(kāi)頭，引出中心論點(diǎn)。既展示文采，又簡(jiǎn)明扼要。
邁克爾?戴爾說(shuō)過(guò)：“我有的時(shí)候半夜會(huì )醒，一想起事情就害怕。但如果不這樣的話(huà)，那么你很快就會(huì )被別人干掉�！币苍S有人會(huì )說(shuō)，他是膽小鬼;可我不這樣認為，這句話(huà)恰好說(shuō)明他是個(gè)有見(jiàn)識的人。因為有見(jiàn)識才能意識到潛在的危機，才有了如今戴爾電腦的輝煌成就。所以說(shuō)，人要學(xué)會(huì )居安思危。
評析：緊扣作文材料，闡述蘊含哲理。
南唐李后主的亡國史大家并不陌生，就是因為他沉溺于靡靡之音，荒廢政事才造成了亡國慘劇。盡管當時(shí)大臣已經(jīng)提醒政治并不安穩，但他只認為自己身居皇位，生活安逸，卻沒(méi)有想到日后淪為亡國奴的悲慘境遇。就是因為沒(méi)有居安思危，使他最后慘遭毒害。
評析：列舉古代事例，證明其中道理。
因此，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家，不可以沒(méi)有憂(yōu)患意識。一個(gè)人如果沒(méi)有憂(yōu)患意識，總是想當然地認為自己很出色，那么他被人超過(guò)只是遲早的事。一個(gè)公司如果沒(méi)有憂(yōu)患意識，不懂得在競爭中求生存，那么它被收購也是遲早的事。人被超過(guò)可以追回來(lái)，公司被收購也可以重新組建，可是國家呢?如果一個(gè)國家因一時(shí)大意而滅亡，誰(shuí)又能給你機會(huì )重來(lái)呢?只有在安穩的時(shí)候就考慮到潛在的危機，才能防微杜漸，防患于未然，才能使國家長(cháng)盛不衰。孟子說(shuō)過(guò)：“內無(wú)法家拂士，外無(wú)敵國外患者，國恒亡�！笔堑�，我們就是需要這種憂(yōu)患意識。只有時(shí)時(shí)意識到自己會(huì )有的危險，才會(huì )提早有所準備，才不會(huì )面對緊急狀況措手不及�！坝肋h戰戰兢兢，永遠如履薄冰”這是海爾張瑞敏說(shuō)過(guò)的.話(huà)，或許正是這種居安思危的理念造就了海爾打不倒的傳奇。
評析：聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。
從古至今，有多少實(shí)例告訴我們貪圖安逸只能帶來(lái)失敗，又有多少實(shí)例告訴我們居安思危才能帶來(lái)成功。我們是幸運的，但是，我們肩上的擔子又是沉重的。我們要承擔著(zhù)國家的興盛的責任，我們不能讓中國在我們這代垮下。所以，讓我們從現在開(kāi)始培養憂(yōu)患意識，爭做最好最強。讓我們記�。荷趹n(yōu)患，死于安樂(lè )。永遠保持憂(yōu)患意識，居安思危，才能使我們長(cháng)久立于不敗之地。
評析：結尾收束全文，扣回中心論點(diǎn)。
要有憂(yōu)患意識的議論文 2
曾經(jīng)，比爾·蓋茨這樣告誡手下的員工：“微軟所有的人都要有這樣一個(gè)意識——微軟公司還有三個(gè)月就要倒閉!”此話(huà)看似危言聳聽(tīng)，其實(shí)是在提醒員工：心存憂(yōu)患。
(引用名人言論，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀(guān)點(diǎn)：心存憂(yōu)患)
世事風(fēng)云變幻，剛才還是晴空萬(wàn)里，也許轉眼之間便遍布陰霾，如果被暫時(shí)的安定、暫時(shí)的興盛、暫時(shí)的勝利所蒙蔽，必然會(huì )放松對自己的要求，看不到安定背后的危險、興盛背后的衰敗、勝利背后的失敗。所以孟子云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！敝挥行拇鎽n(yōu)患，方能時(shí)刻警惕，讓生命保持高昂的斗志和奮進(jìn)的姿態(tài)。
還記得美國阿拉斯加加涅利英自然保護區發(fā)生的事吧!當地百姓為了保護鹿而將狼消滅了，本以為鹿沒(méi)有了天敵會(huì )生長(cháng)得更好，可是事與愿違，鹿的因為失去了天敵，生活變得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，導致種群迅速
擴大，植被衰竭，鹿因為缺乏充足的食物和安逸生活所帶來(lái)的的體質(zhì)衰退而大批死亡，其數量遠遠超過(guò)被狼吃掉的`。人們只好把狼再請進(jìn)來(lái)，鹿又開(kāi)始過(guò)起提心吊膽的生活，整天為生存而四處奔跑，然而鹿群卻因此而恢復了生機。
(這兩小節從“為什么”角度論證心存憂(yōu)患的必要性：可以讓生命保持高昂的斗志和奮進(jìn)的姿態(tài)，然后舉了反面事例)
這里面的道理難道不引人深思嗎?安逸無(wú)憂(yōu)的生活固然愜意，然而卻隱藏著(zhù)最大的生存危機，它像麻醉劑一樣，讓人喪失警惕，于不知不覺(jué)之中陷入困境�？梢�(jiàn)，心存憂(yōu)患，是每一位生活強者必備的素養，而這種憂(yōu)患意識，也可以讓你變得更強大，更有競爭力。
(評析上文事例，用“可見(jiàn)”一詞轉入下文。從結構上看這是一個(gè)過(guò)渡小節)
海爾是怎樣成為一家16年平均年增長(cháng)速度達81.6%、年銷(xiāo)售收入突破400億元的世界知名企業(yè)的?那就它超乎尋常的憂(yōu)患意識，海爾集團首席執行官張瑞敏時(shí)常掛在嘴邊的一句話(huà)就是“戰戰兢兢，如履薄冰”。因為海爾清醒地認識到，雖然海爾在國內已是屈指可數的大企業(yè)，但與世界500強相比還有不小的差距，所以如果海爾滿(mǎn)足于現狀，為這一點(diǎn)成就而沾沾自喜，以為從此可以躺在那里坐吃老本，而不是像現在一樣事事比別人多想一點(diǎn)，多走一步，高度重視技術(shù)的創(chuàng )新和服務(wù)的升級，也許海爾會(huì )成為下一個(gè)巨人集團，一瞬間土崩瓦解。(舉例論證心存憂(yōu)患可以變得更強大，與二三小節構成正反對比論證)
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，心存憂(yōu)患，可以大大增強危機意識、預見(jiàn)意識、防患意識、責任意識和使命意識，它可以讓鹿變得更強壯，可以讓一家企業(yè)變得更有活力，可以讓一個(gè)戰敗國一躍成為世界經(jīng)濟強國。
心存憂(yōu)患，這也是時(shí)代賦予我們的使命。
要有憂(yōu)患意識的議論文 3
俗話(huà)說(shuō)“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”。這句話(huà)簡(jiǎn)約明了的告訴我們，生活之中處處存在“憂(yōu)患”，總會(huì )有或大或小的事情令你憂(yōu)慮。正因為有值得“憂(yōu)慮”的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。
在一次偶然的機會(huì )下，我聽(tīng)到了一個(gè)非常有趣的故事。故事的內容是：有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。
由這個(gè)實(shí)驗可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了我們人類(lèi)自身。其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。如若那只被放在逐漸加熱的水鍋里的青蛙存在憂(yōu)患意識，能夠不被暫時(shí)的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會(huì )死而會(huì )從鍋里一躍而出。
因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的能力，所以它葬身鍋底;身為擁有最聰明頭腦的人類(lèi)尚且不能完全做到，何況青蛙?但是，如果我們具備憂(yōu)患意識，就能夠在關(guān)鍵時(shí)刻懸崖勒馬，扭轉乾坤，甚至及早防備。
因為憂(yōu)患意識很重要，而且它不是與生俱來(lái)的能力，所以，憂(yōu)患意識是需要在某種環(huán)境中培養的。
曾經(jīng)學(xué)過(guò)《孟子》中的一段很短的話(huà)“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。人恒過(guò)，人后能改，困于心衡于慮，而后作;征于色發(fā)于聲，而后欲。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也�！�
這段話(huà)言簡(jiǎn)意賅的敘述了凡天下成大事者皆會(huì )經(jīng)受磨礪考驗，然后在諸多不順下慢慢成長(cháng)為憂(yōu)國憂(yōu)民，才華橫溢的有志之士，然后步入成功。他們之所以功成名就，一是因為他們是不可多得的人才，更重要的一點(diǎn)是他們在不斷的磨礪中擁有了憂(yōu)國憂(yōu)民的心態(tài)。這樣的憂(yōu)患意識成為了他們長(cháng)風(fēng)破浪、一展宏圖的動(dòng)力。
這些憂(yōu)國憂(yōu)民的賢能之士在逆境當中磨練自己，培養憂(yōu)患意識，對于現在不常遇到挫折的我們，由該用何種方法培養呢?
首先，我們應該選定自己的`目標理想，并將自己最大的熱情注入其中;其次，要做到不怕犯錯，愈挫愈勇，始終堅定著(zhù)會(huì )成功的信念;同時(shí)，還應多多關(guān)注時(shí)事，讓自己多與社會(huì )接觸，多多了解外界;還有，就是要關(guān)注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問(wèn)題，并努力改正等等�？梢栽陂L(cháng)輩的提點(diǎn)下總結這樣的方法，這樣的方法會(huì )使我們在這種無(wú)內憂(yōu)外患，全憑本事的時(shí)代中具有憂(yōu)患意識。
擁有“憂(yōu)患意識”能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進(jìn)步的動(dòng)力。這“憂(yōu)患”可算是一個(gè)“好本事”。
要有憂(yōu)患意識的議論文 4
同樣是聽(tīng)見(jiàn)一聲槍響，在貝魯特的人會(huì )立刻仆倒;在紐約哈林區的人會(huì )彎下腰去;在夏威夷的人只怕會(huì )東張西望，以為是什么車(chē)子爆了胎�！}記
什么是憂(yōu)患意識?
憂(yōu)患意識所涵蓋的真是太廣了?往大處想，可以是人民對國家、社會(huì )以及時(shí)局擔憂(yōu);往小處看，可以是學(xué)生對考試的擔心，居民對盜竊的警惕�？傊�，凡是認為環(huán)境與個(gè)人的命運息息相關(guān)而有所警戒的，都可稱(chēng)為憂(yōu)患意識。
有些人可能會(huì )說(shuō)，擔憂(yōu)時(shí)局是杞人憂(yōu)天，警惕盜賊又太過(guò)敏感。過(guò)去我也是如此認為的，但讀到同樣是一聲槍響，三個(gè)不同地區的人竟會(huì )做出三種不同反應時(shí)，我突然改變了原有的想法。這種表現的不同，不僅源于治安問(wèn)題，更加反映出三個(gè)地區不同人的憂(yōu)患意識的差異。
記得當我一次回家時(shí)，夜幕降臨，發(fā)現家中門(mén)窗緊鎖，透不出一絲光。不由得從亂石堆中挑出一塊相對較尖銳的石頭穩穩握在手中，以防襲擊，解開(kāi)鎖后，又緩緩地進(jìn)家，直到把角角落落都觀(guān)察完畢，才把石頭從門(mén)外扔出去。正在看書(shū)的母親被我這一舉動(dòng)驚住了，又把表情緩緩舒張開(kāi)來(lái)，直到成為欣慰的笑。母親得知了我的`用意后，再一次露出了會(huì )心的笑，因為我增加了關(guān)心程度，我關(guān)心，我警惕，甚至可以說(shuō)我有了憂(yōu)患意識。
憂(yōu)患意識不僅僅包括自衛、提前預知可能發(fā)生的危險而避開(kāi)它，盡管它不會(huì )發(fā)生在你防衛后，但不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一。我希望，自己隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我可以在多方面具備難能可貴的憂(yōu)患意識，哪怕是司空見(jiàn)慣的一件平常小事，也有可能蘊含著(zhù)致命的危險，而我不是先知，只能靠所具備的憂(yōu)患意識去避開(kāi)那些危險。在成熟后，要憂(yōu)患的也不僅僅是自己，是父母，是親朋，乃至一個(gè)國家，整個(gè)世界。我要面對的，將會(huì )比現在的多得多，也就是說(shuō)，要自己把自己放到世界的大環(huán)境，而不再一切等待父母師長(cháng)的安排。
作為一個(gè)新時(shí)代的小青年，應該具備憂(yōu)患意識，也必須具備憂(yōu)患意識，因為惟有它，才使我們的生命之花開(kāi)得肆虐放縱而無(wú)后顧之憂(yōu)。
當你有憂(yōu)患意識之后，你會(huì )發(fā)覺(jué)，自己的許多潛力都會(huì )得到發(fā)掘開(kāi)采，你也能看得更深，更廣，更全，且計劃更長(cháng)遠。
——后記
要有憂(yōu)患意識的議論文 5
生死存亡之道一直以來(lái)是人們所探討的熱門(mén)話(huà)題，從古時(shí)的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見(jiàn)存亡之道的探討，足可見(jiàn)其在生活中的重要性。生于憂(yōu)患死于安樂(lè )是我們迄今為止得出的結論，這個(gè)經(jīng)典的結論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認可呢？當然是因為有著(zhù)無(wú)數的真實(shí)例子來(lái)證明了，古人們總是在教訓中吸取經(jīng)驗，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財富啊。
古時(shí)候有一戶(hù)人家，家中的.兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩(shī)好不逍遙。他也想著(zhù)天天在有文采的人身邊飲酒作詩(shī)，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著(zhù)自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開(kāi)懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來(lái)，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚嘆不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來(lái)。和秀才們飲酒作詩(shī)時(shí)，自己三言?xún)烧Z(yǔ)駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見(jiàn)面了，在家里成天享受著(zhù)，自己漸漸忘記了學(xué)習。終于，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場(chǎng)，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩(shī)書(shū)的經(jīng)綸都無(wú)影無(wú)蹤。只剩下他呆呆地坐在考場(chǎng)上……當然他最后還是沒(méi)能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰(shuí)也幫助不了的，本來(lái)文采異稟的他最后還是落得個(gè)如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂(lè )是分不開(kāi)的，過(guò)度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時(shí)期，大家都知道南方有個(gè)越國，越國在與吳國的對抗中戰敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動(dòng)了天地，最終一戰成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
經(jīng)歷過(guò)古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂(yōu)患中才能更加強大，一味的安樂(lè )反而是自取滅亡。
要有憂(yōu)患意識的議論文 6
想必大家都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險來(lái)臨時(shí)，再逃離險境已來(lái)不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂(yōu)患的意識。
時(shí)刻保持一顆憂(yōu)患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時(shí)，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢(qián)去購買(mǎi)楚國的鹿，楚王聽(tīng)聞了，喜出望外，絲毫沒(méi)有警惕之心，結果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒(méi)有憂(yōu)患意識，當他反應過(guò)來(lái)時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂(yōu)患的心。
時(shí)刻有著(zhù)憂(yōu)患的意識，可使自己在這種意識中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂(yōu)患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶(hù)曉的游泳冠軍，如果沒(méi)有憂(yōu)患意識，而是沾沾自喜，不努力訓練，他就不會(huì )再一次次超越自我；中國，如果在清朝時(shí)期，君主有著(zhù)憂(yōu)患意識，就不會(huì )一再衰落，而落得被挨打的下場(chǎng)。
時(shí)刻保持憂(yōu)患的意識，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚(yú)，但是當他們回到陸地，魚(yú)就已經(jīng)死，賣(mài)不了好價(jià)錢(qián)，唯有一個(gè)老漁夫，打回來(lái)的魚(yú)都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚(yú)回到陸地后就死了，而你的魚(yú)卻都還活著(zhù)？”老漁夫笑了笑，打開(kāi)了裝魚(yú)的箱子，發(fā)現了這里面除了老漁夫打的沙丁魚(yú)，還有幾只鲇魚(yú)。老漁夫說(shuō)：“鲇魚(yú)是沙丁魚(yú)的天敵，沙丁魚(yú)時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會(huì )比較有活力�！闭且驗橛刑鞌车�.存在，沙丁魚(yú)一直保持著(zhù)警惕，沒(méi)有在舒適安逸的空間死去。
就像現在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強化企業(yè)的風(fēng)險意識，在這種憂(yōu)患的意識下，不斷提升自己。而如果沒(méi)了憂(yōu)患的意識，只享受著(zhù)安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。
所以，保持一顆憂(yōu)患的心，不要到了最后才知，生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )，那時(shí)，再后悔，已晚矣。
要有憂(yōu)患意識的議論文 7
孟子說(shuō)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@句話(huà)，千百年來(lái)被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話(huà)是具有極大的片面性的。
不錯，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會(huì )強盛起來(lái)而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會(huì )一躍而起創(chuàng )造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實(shí)說(shuō)明，人確實(shí)能在憂(yōu)患中生存發(fā)展。
然而，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無(wú)理想，有無(wú)毅力，有無(wú)奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂(yōu)患之中，自會(huì )求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會(huì )走向死亡的墳墓。
一個(gè)人，為憂(yōu)患所困擾，不能掙脫憂(yōu)患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那么就不能在“憂(yōu)患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”�！盀椤�，無(wú)論是處在憂(yōu)患之中，還是處在安樂(lè )之中，都可以“求生”�！安粸椤�，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂(yōu)患之中的'人越來(lái)越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂(yōu)患之中”求生的同時(shí)，也應當講講“在安樂(lè )之中求發(fā)展”。只要我們正確對待“安樂(lè )”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個(gè)工廠(chǎng)，甲、乙兩個(gè)廠(chǎng)都瀕于倒閉，主管部門(mén)向甲、乙廠(chǎng)出示了黃牌。甲廠(chǎng)接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯(lián)系，加強企業(yè)管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬(wàn)元。而乙廠(chǎng)接到黃牌后，領(lǐng)導辭職，職工各自尋門(mén)路去了，終于閉門(mén)關(guān)廠(chǎng)了。乙廠(chǎng)并沒(méi)有在憂(yōu)患中求生。丙廠(chǎng)是個(gè)鄉鎮企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達21萬(wàn)，工人50人。第四年，全廠(chǎng)職工已有100多人了，年產(chǎn)值達百萬(wàn)元�，F在，丙廠(chǎng)的產(chǎn)品已暢銷(xiāo)亞洲了。丙廠(chǎng)越辦越紅火，并沒(méi)有在順境中卻步�？梢�(jiàn)，“為”字是多么重要��！歷史表明，無(wú)論是一個(gè)國家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸�；蛳砬甯�，那么，“強”必轉“弱”，“弱”則趨于“亡”。
所以說(shuō)，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”這句話(huà)，只說(shuō)對了一半，還不能算作完美的警世之言。
要有憂(yōu)患意識的議論文 8
成功是沒(méi)有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經(jīng)歷了無(wú)數的艱難坎坷，才得以創(chuàng )造奇跡；而沉迷于享樂(lè )者，必將墜入深淵。
古人云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！背聊缬诨孟�，再美好的現在也終會(huì )消亡�？茖W(xué)家們曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出�？茖W(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中，并開(kāi)始將水加熱。一開(kāi)始，青蛙似乎回到了它如魚(yú)得水的環(huán)境，在水中愜意地游著(zhù)泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無(wú)所知。最終當它反應過(guò)來(lái)水已經(jīng)煮沸時(shí)，它已經(jīng)再也沒(méi)有力氣跳出水面了。
青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支持著(zhù)它，讓它得以絕境逃生。然而當它進(jìn)入到冷水中時(shí)，由于感覺(jué)不到任何威脅，只是在它熟悉的環(huán)境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順，沒(méi)有體會(huì )到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營(yíng)造的幻境之中，我們必將毀滅自己。
盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說(shuō)：“把每一個(gè)轉彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財富�！�
張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無(wú)法做到的事，因此被譽(yù)為“中國的保爾”。
她五歲時(shí)就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒(méi)有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來(lái)的20多年里學(xué)會(huì )了4門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的`外文著(zhù)作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大的貢獻。
她拖著(zhù)一個(gè)殘疾的軀體，用自己的堅強毅力，完成了如此偉大的貢獻，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？
成功從來(lái)沒(méi)有捷徑，必須百折不撓，堅持不懈。而在此期間的磨礪，會(huì )變成一種財富，一種動(dòng)力，推動(dòng)我們行穩致遠，鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈爾也有言：只有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練，才能創(chuàng )造出天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱！
如果沉醉，必然死于安樂(lè )；如果堅持，不屈逆境，生于憂(yōu)患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無(wú)論我們受多大的痛苦，處于多么危險的絕境，我們都要咬著(zhù)牙關(guān)挺住，因為我們在逆境中的每一寸努力的光陰，都是為將來(lái)的成功所奠下的堅實(shí)的基礎！
生于憂(yōu)患，逆境成才，我們應常存憂(yōu)患之心，進(jìn)而上下漫漫求索。
要有憂(yōu)患意識的議論文 9
古語(yǔ)曰：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。馴鹿的故事就恰好驗證了這一古訓。馴鹿之所以能夠在島上生存，關(guān)鍵在于鹿群的憂(yōu)患意識。因為害怕被狼吃掉，所以鹿群必須不斷地奔跑，防范意識很強。而只有在這個(gè)過(guò)程中，馴鹿的體質(zhì)才能得以增強。當島上沒(méi)有狼了，鹿群便沒(méi)有了憂(yōu)患意識，厄運也就在所難免了。
馴鹿如此，人也是一樣。過(guò)分的安全感往往使人不思進(jìn)取，意志消退。古羅馬帝國曾因先人的艱苦創(chuàng )業(yè)而繁榮一時(shí)。帝國中人人披金掛銀，糧倉中米粟成山。但由于生活太過(guò)于安樂(lè )，所以無(wú)人愿去當兵，終究導致了一個(gè)偌大的帝國頃刻間灰飛煙滅。這樣的王朝數不勝數，例如古波斯、古埃及以及自認為“天朝上國”的大清王朝等等，都終究因為缺乏憂(yōu)患意識，安于享樂(lè )而最終滅亡。
同時(shí)，過(guò)分的安全感也往往是危險的開(kāi)始。南宋政權本可重整旗鼓，恢復失地。但南宋的統治者卻自以為有長(cháng)江天塹，可使南宋永保太平。于是雖有半壁江山失于金人之手，大宋皇帝卻仍不居安思危，整日沉迷于犬馬聲色之中，最終導致南宋滅亡。這樣的事例古今中外皆有。
而危機感則往往能激起人們的奮斗精神。第二次世界大戰后，德國幾乎成為了一片廢墟，但德國人毫不氣餒，硬是在強烈的.憂(yōu)患意識下，奇跡般地建立起了一個(gè)工業(yè)強國。這不能不說(shuō)是居安思危所起的作用。
我們常常說(shuō)以史為鑒。從這些事例之中，我們不難得出一個(gè)教訓：只有保持高度的憂(yōu)患意識，才能使國家永遠興盛，否則就只會(huì )招致滅亡。
在當今世界，中國每年以平均7%的經(jīng)濟發(fā)展速度獲得了其他國家的肯定，各種贊美之聲不絕于耳，以至于國內的一些人拋開(kāi)了憂(yōu)患意識，漸漸狂傲了起來(lái)。甚至有人揚言說(shuō)：“2030年中國將成為可以與美國匹敵的世界超級大國�！闭嬗幸桓辈豢梢皇赖臉幼�。事實(shí)上，即使以6.5%的速度增長(cháng)，20xx年中國的GDP也只有10萬(wàn)億美元，按照這個(gè)速度計算，在15年后也只有18萬(wàn)億美元。而美國現在的GDP為18.6萬(wàn)億美元，即使以1.5%的速度增長(cháng)，15年后GDP也會(huì )達到25萬(wàn)億美元。所以，即使不出意外，中國也需20多年才能趕上美國。同時(shí)，我們還必須看到中國在發(fā)展中存在的各種問(wèn)題。例如官員的腐敗問(wèn)題，中國未來(lái)的人口、資源問(wèn)題以及環(huán)境污染問(wèn)題等等。因此，改變這種急于求成、居安而不思危的意識是十分必要的。
綜上所述，我們可以知道，只有居安思危，具有憂(yōu)患意識，才能避免失敗甚至滅亡，才能化憂(yōu)患為動(dòng)力，不斷進(jìn)取，才能取得更多的成功。因此，請牢記居安思危這句話(huà)吧!
要有憂(yōu)患意識的議論文 10
人生有誰(shuí)不向往富有，有誰(shuí)不憧憬未來(lái)，有誰(shuí)不肯讓理想之舟中途擱淺，又有誰(shuí)肯讓愛(ài)情之花在荒丘凋謝。
是的，在人生的旅途中，時(shí)而會(huì )有一些枯葉凋零，乘風(fēng)遠航的生活也會(huì )有桅桿折斷的一瞬。只要我們能夠常懷憂(yōu)患之心，把字育的準備旗幟般的樹(shù)起，告別迷惘的昨天，擁抱美好的今天，微笑面對明天，從失敗中奮起不懈追求。輝煌的成功定會(huì )向你走來(lái)。
駱駝穿越沙漠時(shí)那驚人的耐力，那種壯舉，讓我贊嘆不已。遺憾的是很少人知道駱駝它為此付出的艱辛和所做的準備。
古往今來(lái)，無(wú)數仁人志士無(wú)都擁有一顆常懷憂(yōu)患之心，但又有很少人敗于自己未曾有顆憂(yōu)患之心。正如我們學(xué)過(guò)出自《春秋》的“鄭伯克段于鄢”。本文所刻畫(huà)的.兩個(gè)人物－莊公、共叔段，就形成了鮮明的對比。莊公工于心機，常懷憂(yōu)患之心。而共叔段不善于智謀，從無(wú)后顧之憂(yōu)。這就使兄弟之間的結局成為必然。
我們所熟悉的項羽，是一位超群的軍事統帥，但也是一位悲劇人物。秦朝滅亡后，他自稱(chēng)霸王，忙于分封諸侯，扶持六國貴族的殘余勢力，違背了人民要求統一的愿望，造成混亂割據的局面。他行為殘暴，坑殺秦卒二十萬(wàn)余人，入關(guān)后，火燒秦宮大火三月不息。他燒殺擄掠的暴行違背了人民意志，他從無(wú)憂(yōu)患之心。常說(shuō)“得民心者得天下，失民心者失天下”。他所做的事從不想事情的后果。這種空有一身報負卻無(wú)憂(yōu)患之的怎能得天下。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。憂(yōu)患意識是一種清醒的預見(jiàn)意識，是一種危機感，緊迫感，責任感，使命感�！暗溬飧Ｖ�，福兮禍之所憂(yōu)”。任何事物的發(fā)展都存在著(zhù)相反相成，相生相克的規律性。憂(yōu)患意識的可貴就在于能夠從承平中預見(jiàn)危機，從有利中發(fā)現不利。越是順利，我們就越要增強憂(yōu)患意識。
“思所以危則安。思所以亂則治，思所以亡則存”。像駱駝一樣，常懷憂(yōu)患之心。時(shí)時(shí)儲備干草吧。只有這樣，你才能穿越人生的荒漠抵達成功的綠洲。
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