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關(guān)于憂(yōu)患意識的議論文（精選26篇）
只有居安思危，具有憂(yōu)患意識，才能避免失敗甚至滅亡，才能化憂(yōu)患為動(dòng)力，不斷進(jìn)取，才能取得更多的成功。下面是小編為你帶來(lái)的關(guān)于憂(yōu)患意識的議論文，歡迎閱讀。
憂(yōu)患意識的議論文 篇1
同樣是聽(tīng)見(jiàn)一聲槍響，在貝魯特的人會(huì )立刻仆倒；在紐約哈林區的人會(huì )彎下腰去；在夏威夷的人只怕會(huì )東張西望，以為是什么車(chē)子爆了胎�！}記
什么是憂(yōu)患意識？
憂(yōu)患意識所涵蓋的真是太廣了？往大處想，可以是人民對國家、社會(huì )以及時(shí)局擔憂(yōu)；往小處看，可以是學(xué)生對考試的擔心，居民對盜竊的警惕�？傊�，凡是認為環(huán)境與個(gè)人的命運息息相關(guān)而有所警戒的，都可稱(chēng)為憂(yōu)患意識。
有些人可能會(huì )說(shuō)，擔憂(yōu)時(shí)局是杞人憂(yōu)天，警惕盜賊又太過(guò)敏感。過(guò)去我也是如此認為的，但讀到同樣是一聲槍響，三個(gè)不同地區的人竟會(huì )做出三種不同反應時(shí)，我突然改變了原有的想法。這種表現的不同，不僅源于治安問(wèn)題，更加反映出三個(gè)地區不同人的憂(yōu)患意識的.差異。
記得當我一次回家時(shí)，夜幕降臨，發(fā)現家中門(mén)窗緊鎖，透不出一絲光。不由得從亂石堆中挑出一塊相對較尖銳的石頭穩穩握在手中，以防襲擊，解開(kāi)鎖后，又緩緩地進(jìn)家，直到把角角落落都觀(guān)察完畢，才把石頭從門(mén)外扔出去。正在看書(shū)的母親被我這一舉動(dòng)驚住了，又把表情緩緩舒張開(kāi)來(lái)，直到成為欣慰的笑。母親得知了我的用意后，再一次露出了會(huì )心的笑，因為我增加了關(guān)心程度，我關(guān)心，我警惕，甚至可以說(shuō)我有了憂(yōu)患意識。
憂(yōu)患意識不僅僅包括自衛、提前預知可能發(fā)生的危險而避開(kāi)它，盡管它不會(huì )發(fā)生在你防衛后，但不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一。我希望，自己隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我可以在多方面具備難能可貴的憂(yōu)患意識，哪怕是司空見(jiàn)慣的一件平常小事，也有可能蘊含著(zhù)致命的危險，而我不是先知，只能靠所具備的憂(yōu)患意識去避開(kāi)那些危險。在成熟后，要憂(yōu)患的也不僅僅是自己，是父母，是親朋，乃至一個(gè)國家，整個(gè)世界。我要面對的，將會(huì )比現在的多得多，也就是說(shuō)，要自己把自己放到世界的大環(huán)境，而不再一切等待父母師長(cháng)的安排。
做為一個(gè)新時(shí)代的小青年，應該具備憂(yōu)患意識，也必須具備憂(yōu)患意識，因為惟有它，才使我們的生命之花開(kāi)得肆虐放縱而無(wú)后顧之憂(yōu)。
當你有憂(yōu)患意識之后，你會(huì )發(fā)覺(jué)，自己的許多潛力都會(huì )得到發(fā)掘開(kāi)采，你也能看得更深，更廣，更全，且計劃更長(cháng)遠。
——后記
憂(yōu)患意識的議論文 篇2
古語(yǔ)曰：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。馴鹿的故事就恰好驗證了這一古訓。馴鹿之所以能夠在島上生存，關(guān)鍵在于鹿群的憂(yōu)患意識。因為害怕被狼吃掉，所以鹿群必須不斷地奔跑，防范意識很強。而只有在這個(gè)過(guò)程中，馴鹿的體質(zhì)才能得以增強。當島上沒(méi)有狼了，鹿群便沒(méi)有了憂(yōu)患意識，厄運也就在所難免了。
馴鹿如此，人也是一樣。過(guò)分的安全感往往使人不思進(jìn)取，意志消退。古羅馬帝國曾因先人的艱苦創(chuàng )業(yè)而繁榮一時(shí)。帝國中人人披金掛銀，糧倉中米粟成山。但由于生活太過(guò)于安樂(lè )，所以無(wú)人愿去當兵，終究導致了一個(gè)偌大的帝國頃刻間灰飛煙滅。這樣的王朝數不勝數，例如古波斯、古埃及以及自認為“天朝上國”的大清王朝等等，都終究因為缺乏憂(yōu)患意識，安于享樂(lè )而最終滅亡。
同時(shí)，過(guò)分的安全感也往往是危險的開(kāi)始。南宋政權本可重整旗鼓，恢復失地。但南宋的統治者卻自以為有長(cháng)江天塹，可使南宋永保太平。于是雖有半壁江山失于金人之手，大宋皇帝卻仍不居安思危，整日沉迷于犬馬聲色之中，最終導致南宋滅亡。這樣的`事例古今中外皆有。
而危機感則往往能激起人們的奮斗精神。第二次世界大戰后，德國幾乎成為了一片廢墟，但德國人毫不氣餒，硬是在強烈的憂(yōu)患意識下，奇跡般地建立起了一個(gè)工業(yè)強國。這不能不說(shuō)是居安思危所起的作用。
我們常常說(shuō)以史為鑒。從這些事例之中，我們不難得出一個(gè)教訓：只有保持高度的憂(yōu)患意識，才能使國家永遠興盛，否則就只會(huì )招致滅亡。
在當今世界，中國每年以平均7%的經(jīng)濟發(fā)展速度獲得了其他國家的肯定，各種贊美之聲不絕于耳，以至于國內的一些人拋開(kāi)了憂(yōu)患意識，漸漸狂傲了起來(lái)。甚至有人揚言說(shuō)：“2030年中國將成為可以與美國匹敵的世界超級大國�！闭嬗幸桓辈豢梢皇赖臉幼�。事實(shí)上，即使以6.5%的速度增長(cháng)，2015年中國的GDP也只有10萬(wàn)億美元，按照這個(gè)速度計算，在15年后也只有18萬(wàn)億美元。而美國現在的GDP為18.6萬(wàn)億美元，即使以1.5%的速度增長(cháng)，15年后GDP也會(huì )達到25萬(wàn)億美元。所以，即使不出意外，中國也需20多年才能趕上美國。同時(shí)，我們還必須看到中國在發(fā)展中存在的各種問(wèn)題。例如官員的腐敗問(wèn)題，中國未來(lái)的人口、資源問(wèn)題以及環(huán)境污染問(wèn)題等等。因此，改變這種急于求成、居安而不思危的意識是十分必要的。
綜上所述，我們可以知道，只有居安思危，具有憂(yōu)患意識，才能避免失敗甚至滅亡，才能化憂(yōu)患為動(dòng)力，不斷進(jìn)取，才能取得更多的成功。因此，請牢記居安思危這句話(huà)吧！
憂(yōu)患意識的議論文 篇3
一個(gè)動(dòng)物，是需要具備憂(yōu)患意識的，一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，也是需要具備憂(yōu)患意識。憂(yōu)患意識，無(wú)論我們是什么，這是都是我們都需要具備的。
這是一只野生的麻雀，它輕輕的落在了人類(lèi)房子的屋檐下。人類(lèi)的小孩看到了它，偷偷地從家里的米缸里抓出一大把的米，慢慢的撒在了地板上。這是如此低級的伎倆，它一眼就看穿了這個(gè)小孩的打算。它沒(méi)有飛下去，只是靜靜的望著(zhù)地上的那些小米粒，等小孩回到房間里之后，它偷偷的飛了下來(lái)，小心翼翼地啄著(zhù)地上的米粒。在這一次路過(guò)之后，它便經(jīng)常飛來(lái)這里，開(kāi)始，它還心存戒慮，它還是回考慮到一些壞的結果，會(huì )在小孩躲進(jìn)房間里之后才飛下來(lái)。但后來(lái)，它認為小孩對它毫無(wú)惡意，每天都專(zhuān)門(mén)給它提供美味的食物，于是，它失去了防備，什么事情，都往最好的方面去想。它終于失去了憂(yōu)患意識，它已經(jīng)把自己最初的想法拋到了腦后�，F在，它看到米粒，就沖了下來(lái)，毫無(wú)顧忌地在小孩的面前啄著(zhù)米粒。它絲毫沒(méi)有注意到前面是一個(gè)籠子，它只看到了那里的米粒，它飛了進(jìn)去，然后就在也出不來(lái)了。
在許多國人眼里，海爾這個(gè)成功企業(yè)已經(jīng)很強大，很了不起了。然而，海爾還是保留了很強的“憂(yōu)患意識”。在處于最輝煌的時(shí)候，他們還在為著(zhù)不知道將要發(fā)生與否的最壞的消息做著(zhù)盡可能充分完善的準備。他們公司的每一位員工，都在自己的崗位上時(shí)刻警戒著(zhù)海爾集團首席執行官張瑞敏時(shí)常掛在嘴邊的一句話(huà)是：“戰戰兢兢，如履薄冰�！币粋�(gè)16年平均年增長(cháng)速度達用81。6%、年銷(xiāo)售收入已突破400億元。不僅在國內而且在國外都有較高知名度的企業(yè)能有這樣的`意識，是他們取得成功的原因，也是他們沒(méi)有失敗的原因。盡管像海爾這樣的佼佼者與世界500強相比也還有一段差距，他們實(shí)事求是地正視挑戰的嚴峻性，充分估計到競爭對手的力量和困難的一面，向最壞處著(zhù)想，向最好處努力。這樣的企業(yè)，就算不說(shuō)做大做強，在這是幾十年里面，它一定能屹立不倒。
我們要具備憂(yōu)患意識，這樣，就可以防備未知的未來(lái)發(fā)生的問(wèn)題，即使是在最美好的時(shí)候，也不能有絲毫放松和懈怠。
憂(yōu)患意識的議論文 篇4
隨著(zhù)科技的快速發(fā)展，人們的生活變得豐富多彩，科技為我們帶來(lái)諸多的便利，使世界聯(lián)系變得更加緊密……然而，科技發(fā)展的同時(shí)也出現了諸多的問(wèn)題，如提筆忘字就就是典型的一例，科技的高速發(fā)展，而人類(lèi)的思維卻未必跟上進(jìn)度，甚至逐漸惰化。
無(wú)疑科技就是一把雙刃劍，在當今時(shí)代科技也是一把達摩克斯利之劍�？萍几锩沟每萍佳杆侔l(fā)展。信息經(jīng)濟甚至主導著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展的方向，最典型的仍然是互聯(lián)網(wǎng)科技。技，它使人們的生活聯(lián)系更加的密切，世界變成了一個(gè)地球村。同時(shí)，電子產(chǎn)品的發(fā)展也是一個(gè)表現，幾乎人人一臺手機早已不足為奇了。但是這種現象的背后遠遠沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，科技使世界豐富多彩的同時(shí)也使世界更加復雜了。因此，面對科技我們需要理智與憂(yōu)患意識。
科技的高速發(fā)展之下，我們更應該靜下心來(lái)冷思考。很多自然文學(xué)中就提到了科技發(fā)展和社會(huì )的關(guān)系，早在二十世紀就有人預見(jiàn)了科技會(huì )帶來(lái)的社會(huì )問(wèn)題，《寂靜的春天》中就提到，高科技之下會(huì )造成人性的`泯滅和思維創(chuàng )造的弱化。這樣的預見(jiàn)，在當今時(shí)代果真得到了驗證，如"火災殘忍拍攝四十秒"事件，視頻拍攝者不顧火災現場(chǎng)人的呼救，而是為了博取網(wǎng)絡(luò )點(diǎn)擊率鎮定地錄下呼救者掙扎的視頻上傳網(wǎng)絡(luò )，這就是人性泯滅的一個(gè)典型表現�？萍嫉母叨劝l(fā)展，網(wǎng)絡(luò )的發(fā)達，而人心卻沒(méi)有得到可以棲息的地方，四處流浪。同樣的預見(jiàn)，還有梭羅的《瓦爾登湖》：人類(lèi)會(huì )成為自己工具的工具。誠哉斯言，如同當今的低頭族一樣，手機本來(lái)是一種通訊工具，但現在人類(lèi)顯然是被手機奴役了，人類(lèi)已經(jīng)成為自己工具的工具了，科技使我們走的很遠很遠，但我們卻忘記了當初為何出發(fā)。
在高速發(fā)展的科技社會(huì )里，我們理應要使物質(zhì)生活和精神生活相平衡，提筆忘字的背后顯示的是對科技的過(guò)度依賴(lài)造成的思維弱化�？萍际且话央p刃劍，利用得當則會(huì )造福人類(lèi)，人類(lèi)就應該充分利用好科技的優(yōu)勢，而不是凡事都依賴(lài)科技。恰如《大趨勢》中"在信息科技發(fā)展中高技術(shù)應與高情感平衡"，人類(lèi)在高科技下仍然要保持思維的創(chuàng )新，如此，人性逐漸地回歸，提筆忘字的現象方可減少。
科技是一把雙刃劍，人類(lèi)應當充分利用其優(yōu)勢造福社會(huì )�？萍际且话堰_摩克斯利之劍，隨時(shí)警示著(zhù)我們科技應與思維創(chuàng )造和人類(lèi)情感相平衡。如此，科技方能真正的使人類(lèi)生活更加美好。
憂(yōu)患意識的議論文 篇5
俗話(huà)說(shuō)的好：飽帶干糧，暖帶衣裳。它就告訴我們做什么事都要有憂(yōu)患意識，這樣才能做到有備無(wú)患。2008年5月12日，一場(chǎng)大地震襲擊了四川汶川，損失慘重。然而，只有一個(gè)學(xué)校卻無(wú)一死記憶亡，只有幾個(gè)人受了傷。為什么這所學(xué)校的同學(xué)們能夠脫離危險呢？原來(lái)，這所學(xué)校的校長(cháng)經(jīng)常給同學(xué)們講一些地震自救的有關(guān)知識，還進(jìn)行演習。試想，如果這所學(xué)校的.校長(cháng)沒(méi)有給同學(xué)們講過(guò)一些地震自救知識，那么這所學(xué)校的傷亡人數可能會(huì )像其它學(xué)校一樣損失慘重。正因為他們給同學(xué)們講一些地震的有關(guān)知識，所以，在地震來(lái)臨時(shí)，才會(huì )創(chuàng )造出奇跡。在唐太宗李世民時(shí)期，雖然國泰民安，但他的宰相魏征還經(jīng)常提醒他前一個(gè)朝代滅亡的事例，因此，唐太宗也時(shí)刻警醒自己：有備無(wú)患，國家才日益昌盛。
相反，清朝慈禧太后整天不務(wù)國事，貪圖享樂(lè )。經(jīng)常對大臣說(shuō)：“我們國家是世界的大國，不必擔心�！眲e的國家都在加強國防，發(fā)展科技時(shí)，只有清朝還在糊里糊涂地關(guān)閉自守不思進(jìn)取。終于有一天，外國打了進(jìn)來(lái)，慈禧只好帶自己的兒女逃走了。唉！如果慈禧像魏征那么有憂(yōu)患意識，她就會(huì )把國家管理得很好。圓明園也不會(huì )被燒了。在我們生活中，也要有憂(yōu)患意識，否則你會(huì )吃大虧的。記得那天，早上天氣很熱，我只穿了件短袖，媽媽說(shuō)：“今天要下雨，帶把傘吧！”“我才懶得帶呢！那么熱不可能下雨�！�
可是，到了中午，天變了，下起了雨�？蓱z了，我早知道聽(tīng)媽媽的話(huà)了。結果淋雨回家，還感昌了�？磥�(lái)，做什么事都要有憂(yōu)患意識，這樣才能有備無(wú)患，減少災難給自己帶來(lái)的損失。
憂(yōu)患意識的議論文 篇6
小康社會(huì )解決了人們的溫飽，讓人們走上致富的道路，吃的更好了，穿的是名牌，開(kāi)的是名車(chē)，排出的都是‘‘名毒氣’’�，F在提倡人們少開(kāi)私家車(chē)，多坐公交車(chē)，低碳生活能讓“你”在世上多活一秒鐘，一分鐘，一小時(shí)……
望著(zhù)天空中的`迷霧，奔馳在馬路上的汽車(chē)。排著(zhù)二氧化碳氣體，仿佛在那兒大搖大擺的，還相互顯示氣派。人們坐在舒適的車(chē)內，聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )、吃著(zhù)瓜子，享受著(zhù)。但是，又有誰(shuí)想過(guò)，車(chē)群在高速公路上行駛，排出的有害氣體會(huì )給人類(lèi)造福嗎？人們不可以這樣坐以待斃，只有和冥冥中的安排搏斗，為我們的居住環(huán)境添幾分綠色，為地球母親做幾分貢獻。
是的，低碳不止是少開(kāi)私家車(chē)；大量的一次性飯盒，筷子、購物袋，不僅僅給環(huán)保工作者帶來(lái)了更多的工作量，在這里，也許你會(huì )看見(jiàn)一雙筷子，當你在沐浴時(shí)，你會(huì )看見(jiàn)滿(mǎn)天飛舞的塑料袋在你的頭頂上“翩翩起舞”當你在馬路上，你會(huì )看見(jiàn)喝完的塑料瓶?jì)A倒在地，被你踢，被他踢。買(mǎi)一輛寶馬、保時(shí)捷、法拉利——同時(shí)也在為大自然增加及沉重的負擔。
二氧化碳氣體在空中是對人們不利的。它會(huì )使地球溫度不斷升高，造成巨大災難，如果氣溫升高會(huì )對環(huán)境產(chǎn)生直接影響。2003年席卷歐洲造成3萬(wàn)人死亡的夏季熱浪，每年都會(huì )出現。英國南部的夏季溫度將超過(guò)40攝氏度。
當地球溫度增至3到4攝氏度：高山冰川融化，使得下游城市與農田無(wú)水可用，受影響最大的是美國、秘魯、巴基斯坦與中國。
當地球增溫4到5攝氏度：南歐、北非、中東與其他亞熱帶地區極端熱浪與干旱而不適合農作物生長(cháng)，人類(lèi)往極地地區遷徒。
當地球增溫5到6攝氏度時(shí)：地球溫度已是超過(guò)500萬(wàn)年最高記錄，北極地區溫度高于20攝氏度。
當地球溫度增溫6攝氏度或更高時(shí)：全年變暖失控，不再適合人口居住，全球人口大減，90%的物種可能滅絕，人類(lèi)有可能也會(huì )滅絕。
步入小康社會(huì )的我們，是應該為哺育我們的地球媽媽盡一份“孝心”，為她送上一份祝福的時(shí)候了！為我們的母親送上一份清澈！還家鄉一份綠色環(huán)保！
憂(yōu)患意識的議論文 篇7
古人云：居安則思危。人無(wú)憂(yōu)患，豈可安存？
周幽王數點(diǎn)烽火，只為玩笑，是其內不憂(yōu)諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國逃命，誠乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之將摧，不憂(yōu)國之將亡，宋師兵臨城下，竟于視無(wú)睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國，然后沉吟默唱，實(shí)令人可悲可恨。先之不憂(yōu)，后之必禍，悔，烏有逆轉回旋之余地。
所謂“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木喬樹(shù)尚患水之不足，光之不得，齏蟲(chóng)巨獸且憂(yōu)力之不強，勢之不廣，況萬(wàn)靈之長(cháng)，處人世變換莫測之間，其不憂(yōu)不患，豈有不亡者！
故曰：山之所以為高，其患丘之易為摧也；海之所以為深，其憂(yōu)河之易竭也。
漢武帝內患諸侯之將為亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無(wú)力再反；外憂(yōu)匈奴之將為侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴于北，封狼居胥，天朝日享太平。
唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無(wú)時(shí)不憂(yōu)人之饑，無(wú)刻不患民之寒，聞民聲于外，納諫言于內，故成“貞觀(guān)之治”。
伯牙、叔齊患不義，不食周粟，故垂名后世；勾踐患仇之不報，臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳；司馬遷患于世無(wú)名，忍辱著(zhù)書(shū)，傳《史記》于后世；諸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負筐，乃患己之學(xué)知不富也，孔丘授儒，三行，有為就義，此憂(yōu)民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬(wàn)世。
故憂(yōu)己內可以長(cháng)存，患國外可以揚名�！拌饺藨n(yōu)天”固然可笑，然“無(wú)患無(wú)憂(yōu)，可以長(cháng)壽”豈不大謬哉！
憂(yōu)患意識的議論文 篇8
俗話(huà)說(shuō)人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。這句話(huà)簡(jiǎn)約明了的告訴我們，生活之中處處存在憂(yōu)患，總會(huì )有或大或小的事情令你憂(yōu)慮。正因為有值得憂(yōu)慮的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。
在一次偶然的機會(huì )下，我聽(tīng)到了一個(gè)非常有趣的故事。故事的內容是：有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。
由這個(gè)實(shí)驗可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了我們人類(lèi)自身。其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。如若那只被放在逐漸加熱的水鍋里的青蛙存在憂(yōu)患意識，能夠不被暫時(shí)的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會(huì )死而會(huì )從鍋里一躍而出。
因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的能力，所以它葬身鍋底；身為擁有最聰明頭腦的人類(lèi)尚且不能完全做到，何況青蛙？但是，如果我們具備憂(yōu)患意識，就能夠在關(guān)鍵時(shí)刻懸崖勒馬，扭轉乾坤，甚至及早防備。
因為憂(yōu)患意識很重要，而且它不是與生俱來(lái)的能力，所以，憂(yōu)患意識是需要在某種環(huán)境中培養的。
曾經(jīng)學(xué)過(guò)《孟子》中的一段很短的話(huà)天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。人恒過(guò)，人后能改，困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后欲。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
這段話(huà)言簡(jiǎn)意賅的敘述了凡天下成大事者皆會(huì )經(jīng)受磨礪考驗，然后在諸多不順下慢慢成長(cháng)為憂(yōu)國憂(yōu)民，才華橫溢的有志之士，然后步入成功。他們之所以功成名就，一是因為他們是不可多得的人才，更重要的`一點(diǎn)是他們在不斷的磨礪中擁有了憂(yōu)國憂(yōu)民的心態(tài)。這樣的憂(yōu)患意識成為了他們長(cháng)風(fēng)破浪、一展宏圖的動(dòng)力。
這些憂(yōu)國憂(yōu)民的賢能之士在逆境當中磨練自己，培養憂(yōu)患意識，對于現在不常遇到挫折的我們，由該用何種方法培養呢？
首先，我們應該選定自己的目標理想，并將自己最大的熱情注入其中；其次，要做到不怕犯錯，愈挫愈勇，始終堅定著(zhù)會(huì )成功的信念；同時(shí)，還應多多關(guān)注時(shí)事，讓自己多與社會(huì )接觸，多多了解外界；還有，就是要關(guān)注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問(wèn)題，并努力改正等等�？梢栽陂L(cháng)輩的提點(diǎn)下總結這樣的方法，這樣的方法會(huì )使我們在這種無(wú)內憂(yōu)外患，全憑本事的時(shí)代中具有憂(yōu)患意識。
擁有憂(yōu)患意識能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進(jìn)步的動(dòng)力。這憂(yōu)患可算是一個(gè)好本事。
憂(yōu)患意識的議論文 篇9
古人有云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！敝敝两袢�，這句話(huà)仍為一句至理名言為傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑借一己之長(cháng)，便高枕無(wú)憂(yōu)，安于，而卻毫無(wú)憂(yōu)患，無(wú)疑自取。
古有神童仲永，寫(xiě)字作詩(shī)信手拈來(lái)，一時(shí)人們爭相求之，而其父卻毫無(wú)憂(yōu)患，以仲永之詩(shī)作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長(cháng)，才氣漸減，“不能稱(chēng)前之所聞”，及其，“泯然眾人矣”�？梢�(jiàn)，仲永之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒(méi)有任何憂(yōu)患意識，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來(lái)為，無(wú)任何優(yōu)勢，并且要面對家族沒(méi)落的現實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書(shū)，周游列國以求教，以“學(xué)無(wú)止境”勉勵。他深知沒(méi)有他任何多于的優(yōu)勢，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習之”，學(xué)思并存之理于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長(cháng)夜，那一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的書(shū)柬，造就了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的千古一人：孔子。
然而，憂(yōu)患不僅是對個(gè)人的，更是之道。
清朝無(wú)疑是缺乏憂(yōu)患意識的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過(guò)于自滿(mǎn)，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清的美夢(mèng)。軟弱將遼闊疆土拱手相讓?zhuān)]關(guān)鎖國將大好河山。
今日之中國，今日之青年，如不存憂(yōu)患意識于心，又如何能，只怕又會(huì )步入清朝的.后塵。
唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩(shī)作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒(méi)有就此止步，書(shū)法繪畫(huà)方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫(huà)得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。
王羲之亦是，即使書(shū)法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮使它成為千古書(shū)法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無(wú)數瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，面對卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現差錯；而面對優(yōu)勢，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢上。
人生之漫漫，吾輩應常存憂(yōu)患，進(jìn)而上下求索。
憂(yōu)患意識的議論文 篇10
有一個(gè)夜晚，我燒掉了所有的回憶，從此我的夢(mèng)就透明了；有一個(gè)早晨，我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。那是什么驅動(dòng)著(zhù)我下定決心改變自我呢？是憂(yōu)患意識。
以前的我，很少在乎什么叫憂(yōu)患意識，但是，自從上了初中，潛在的憂(yōu)患意識猛然增加，這是一種是學(xué)習意識。
我是老師眼中的好學(xué)生，是同學(xué)們的標桿和榜樣，是家人眼中的好孩子。殊不知，我在奔跑的時(shí)候，身后有不少力爭上游的追趕者，隨時(shí)可能被超越。正是這種危機意識激勵著(zhù)我前進(jìn)。當我認為自己做得夠好的時(shí)候，我看到比我做得更好的同學(xué)，這就讓我有了憂(yōu)患意識，我想要力爭做到最好。
我很感謝這種潛在的憂(yōu)患意識，因為它讓我變得更加優(yōu)秀。但是時(shí)間和懶惰在一點(diǎn)一點(diǎn)消磨我的意志，它帶給我的不僅是老師的批評，更是學(xué)習上難以彌補的差距。
隨著(zhù)期中考試的落幕，成績(jì)成為學(xué)生尤為在意的事情。我對我的這次考試成績(jì)是相當得不滿(mǎn)意，因為我現在已經(jīng)連續退了兩次名次。
我也曾反思過(guò)自己究竟錯在哪里，可是結果卻像石沉大海，杳無(wú)音信。我想及時(shí)擺脫這種學(xué)習狀態(tài)，可有沒(méi)有找到合適的方法。我看著(zhù)曾經(jīng)被我甩了整整兩倍名次的同學(xué)在穩步向前，反觀(guān)我卻是一退再退。我的內心很焦急，一點(diǎn)點(diǎn)的問(wèn)題和疑惑像一顆顆小石子，堆積起來(lái)，最后壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。
但我感覺(jué)那種曾經(jīng)充斥全身的憂(yōu)患意識仿佛在一點(diǎn)一點(diǎn)回歸，這讓我漸漸有了壓力和前進(jìn)的目標。在此期間，我也了解到有許多同學(xué)被老師叫走談話(huà)。老師會(huì )叫我嗎？該來(lái)的終究來(lái)了！薛老師就在當天把我叫走，談了將近一節課的時(shí)間。老師讓我坐在椅子上，對我語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)了一番話(huà)，我到現在也銘記于心。我清楚記得老師對我說(shuō)的`一段話(huà)：“你的憂(yōu)患意識呢？你難道想一退再退嗎？別忘了你曾經(jīng)也是班級第四名��！孩子，該努力了吧！”
是的，我當然不想一退再退，我聽(tīng)見(jiàn)老師話(huà)語(yǔ)間對我的警示和鼓勵，內心也掀起了波瀾。我深切感受到憂(yōu)患意識是多么重要，曾經(jīng)因為有了它，我好似平步青云；現在沒(méi)了它，我好似負重千斤。但是，老師的一番談心話(huà)，點(diǎn)醒了我，讓我重拾自信心，給予我希望的力量和前進(jìn)的動(dòng)力。我感謝薛老師的幫助，正因為有了她，我才再次感受到憂(yōu)患意識，從而穩步向前。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。我要現在就開(kāi)始改變：我要把所有的夜晚都歸還給山河；要把所有的春光還給疏疏籬落；要把所有的慵懶和止步不前歸還給過(guò)去。明日之我，胸中有丘壑，立馬振山河！
憂(yōu)患意識的議論文 篇11
是努力奮斗充實(shí)度過(guò)一生，抑或是在田間優(yōu)哉游哉，過(guò)神仙般休閑的日子，雖然無(wú)名無(wú)利，卻衣食無(wú)憂(yōu)自由自在。這兩者間的選擇，怕是對于我們這代人來(lái)說(shuō)，只有前者才是人生的出路，而后者，不過(guò)是桃花源一般夢(mèng)境的存在。
還記得自打幼兒園開(kāi)始懂事起，我就有個(gè)休閑的愿望——退休。這似乎將要成為我的人生目標。一直到現在，我相信我的內心還是始終堅持著(zhù)，所有的奮斗都是為了將來(lái)的退休生活，否則就得在年老后收破爛去了。有些扯遠了，不過(guò)這至少可以說(shuō)明，我從小就深深地向往著(zhù)“安樂(lè )”。
然而父親堅持地認為我總有一天會(huì )“死于安樂(lè )”。對于這一點(diǎn)我深表贊同。
對于選擇憂(yōu)患與安樂(lè )，我覺(jué)得答案已有些顯而易見(jiàn)了。記得在一本書(shū)的封面上看到過(guò)：“你以為的時(shí)光靜好，不過(guò)是在虛度光陰罷了�！边@也不難引起我的共鳴，畢竟小時(shí)候總想著(zhù)要退休，可能僅僅是因為小時(shí)候太喜歡看《喜羊羊與灰太狼》了。要真是退休了，那真的是虛度了一生。
不過(guò)雖然這樣說(shuō)，但至少對于我來(lái)說(shuō)，既然已經(jīng)處在了這樣的“憂(yōu)患”中，就得好好得“生存”下去。畢竟這幾乎是沒(méi)有可以選擇的余地了。當然，這句話(huà)這么說(shuō)也不是沒(méi)有道理的.。由于我的那顆可憐的自尊心，本來(lái)沒(méi)有什么樂(lè )趣的學(xué)習，倒也稍稍給了我一個(gè)努力的理由。很簡(jiǎn)單的例子，我相信把我扔到西方式的輕松課堂中，我照樣同他們一樣松松散散。要我想到說(shuō)要多花些時(shí)間學(xué)點(diǎn)知識，還是免了吧。從普高考入重點(diǎn)大學(xué)的事也一定不會(huì )發(fā)生在我的身上，除非是在“憂(yōu)患”中，我才能緊張起來(lái)，為了不被瞧不起什么的好好努力。一嘗到甜頭，便又馬上選擇了“安樂(lè )”——松散下去了。
或許，真如這句古話(huà)說(shuō)的這樣，像戰國時(shí)期的“百家爭鳴”，各種亂世出英雄。保持緊張的狀態(tài)才是最該有的生活節奏，至少在退休前是該這樣。能夠堅定地選擇在憂(yōu)患中摸爬滾打，才是到人間走這一遭的真正樂(lè )趣所在吧？
憂(yōu)患意識的議論文 篇12
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！}記
初三，洋溢著(zhù)快樂(lè )、充實(shí)、希望的氣氛。步入初三的大門(mén)，我曾說(shuō)，初三是一個(gè)黑色的太陽(yáng)，籠罩著(zhù)我，使我嘗到的是枯燥和失望的感覺(jué)�？蛇^(guò)了一個(gè)學(xué)期，我覺(jué)得黑色的太陽(yáng)漸漸變暗，我看到了黑色太陽(yáng)后面隱藏不住的金光。因為，初三，我過(guò)的很充實(shí)，使我改變了許多，使我懂得了許多道理。初三累幷快樂(lè )著(zhù)
初三，住進(jìn)了學(xué)校宿舍，這是一個(gè)很好的考驗。初三因為體育要中考，所以學(xué)校也給我們安排了晨練和晚練。每天5點(diǎn)25分放學(xué)后去集中練習200米加速跑。每次練完都將近六點(diǎn)了。然后去食堂吃飯。以前在家吃飯總是我最慢的，吃一頓飯要半小時(shí)，現在在學(xué)校，10分鐘就吃完了。因為時(shí)間就是生命！以最快的速度吃完飯就跑回宿舍搶熱水洗澡，搶到的`就有熱水洗澡，沒(méi)搶到的只能用冷水洗了。我的洗澡速度在家要快上好幾倍呢！
周末放假回到家里，老爸老媽說(shuō)，一個(gè)星期沒(méi)見(jiàn)了，怎么瘦了呢。而且老爸老媽對我的吃飯速度感到非常驚奇，老爸說(shuō)：“吃飯吃這么快，小心噎著(zhù)，慢慢來(lái)，不要急！”我撅著(zhù)嘴巴說(shuō)：“哎呀，慢不來(lái)，要是在學(xué)校加快速度，哪夠時(shí)間��！”老師說(shuō)時(shí)間是擠出來(lái)的一點(diǎn)也沒(méi)錯。
是啊，初三的生活節奏是急促的，做事就是要有一種生于憂(yōu)患的意識，不然就會(huì )“死于安樂(lè )”的�，F在我已經(jīng)初三畢業(yè)了，我真的很舍不得那段生于憂(yōu)患的日子。初三的每個(gè)瞬間，都是我心中最美的畫(huà)面。我害怕這美好的瞬間、生于憂(yōu)患的感覺(jué)從我腦海里突然消失，我要永存初三這段光陰在我腦海里。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )是一篇文言文，起初我也不知道這篇文言文主旨是什么，給我們什么啟示、也不明白有什么含義，我只是單純的以為只有國家有憂(yōu)患意識才不會(huì )滅亡。通過(guò)初三的親身體驗，我才明白，原來(lái)人也一樣，人一樣要時(shí)刻擁有一種憂(yōu)患意識，不能滿(mǎn)足于安樂(lè )狀況。
初三，使我明白了生于憂(yōu)患、死于安樂(lè )的真正含義，也使我體會(huì )到了生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )的感覺(jué)。初三的生活讓我充實(shí)的過(guò)好每一天。
生于憂(yōu)患的日子詮釋了我的初三歲月！
憂(yōu)患意識的議論文 篇13
孟子云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！币苍S有人已經(jīng)開(kāi)始質(zhì)疑，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這句話(huà)還有現實(shí)意義嗎？可我想說(shuō)的是，憂(yōu)患意識，這是一個(gè)不曾過(guò)時(shí)的話(huà)題。就像黑白兩色是永遠的時(shí)尚潮流一樣，憂(yōu)患意識，這是不會(huì )褪色的話(huà)題。無(wú)論是在那個(gè)年代，無(wú)論是誰(shuí)，如果沒(méi)有憂(yōu)患意識，終究有一天他會(huì )被時(shí)代的進(jìn)步所淘汰。
就拿霸王項羽來(lái)說(shuō)吧！出身名門(mén)，與劉邦的隊伍兵力相比曾整整多出了三倍，可最后卻落得個(gè)烏江自刎的凄慘場(chǎng)景，讓無(wú)數后人扼腕嘆息。追根究底，還是項羽不曾有憂(yōu)患意識，以為區區一個(gè)劉邦不足為慮，鴻門(mén)宴會(huì )上竟輕松放走劉邦，才造成了這般惡果。
可是僅觀(guān)劉邦，卻懂得小心謹慎、滿(mǎn)盤(pán)皆輸的道理。最終在殺機重重的鴻門(mén)宴里死里逃生，在一比四的懸殊差距里實(shí)現驚天逆轉而笑傲天下。
擁有憂(yōu)患意識，還能讓我們避免很多未知的禍患，讓我們在人生的旅程中少走彎路，讓我們的人生道路更加寬闊平坦。
古語(yǔ)有云：“有備則無(wú)患�！痹诔霭l(fā)之前便將所有可能發(fā)生的意外情況想好對策，當禍患真的來(lái)臨時(shí)，你已經(jīng)能從容應付，這就將未知因素帶來(lái)的危害降低到了最低限度。千里長(cháng)堤卻會(huì )潰于小小蟻穴，這不就是護堤之人沒(méi)有憂(yōu)患意識嗎？
憂(yōu)患意識，他還是一個(gè)穿越時(shí)空的恒古話(huà)題。去年十月份左右，美、日、韓三國將航母都開(kāi)進(jìn)了我國黃海，這一事件，想來(lái)諸位都還記憶猶新吧！
是的，中國是一個(gè)泱泱大國這一點(diǎn)不錯，可是即使是現在，我國的國際形勢依舊不容樂(lè )觀(guān)，這也是半分不假。樹(shù)大招風(fēng)，況且我國還是一個(gè)如此之大的社會(huì )主義國家，自新中國成立之初，西方資本主義國家便一直對我們虎視眈眈，雖然這么多年并未有何大動(dòng)作，可誰(shuí)又敢保證它們不是在暗中積蓄力量呢？黃海軍演，意在中國，識破陰謀后我們還能沾沾自喜而忘乎所以嗎？
憂(yōu)患意識，這是無(wú)論何人，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地都不能拋棄的'。擁有了憂(yōu)患意識，我們才能在人生的旅途中防患于未然；擁有憂(yōu)患意識，居安思危，我們的社稷才會(huì )長(cháng)久。如今的我們，如今的國家，如今的社會(huì )，不在憂(yōu)患中長(cháng)存，就在安樂(lè )中滅亡。
憂(yōu)患意識的議論文 篇14
夜很靜，卻暗藏危機；海很藍，卻蘊含兇險；曼陀羅花很漂亮，卻滿(mǎn)含毒液……所以，我們不僅要看到他們的美麗，還要看到危險，這要求我們要有憂(yōu)患意識。
科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗：把一只青蛙丟在了一鍋沸水里，它很快就跳了出來(lái)，并沒(méi)有被燙傷�？茖W(xué)家們又把青蛙放在適合它的清水中，再慢慢的給清水加熱。青蛙在清水中快樂(lè )的游弋，即使溫度慢慢的升高，它也沒(méi)有跳出來(lái)，而是繼續呆在水中，也許青蛙并沒(méi)有發(fā)現，死亡正在悄悄的向它逼近。最后，青蛙被慢慢的燙死了。其實(shí)，慢慢加熱青蛙逃生的時(shí)間更充裕，但結果卻恰恰相反。是因為青蛙在開(kāi)始適合的清水中安于現狀，缺少憂(yōu)患，當水慢慢加熱也沒(méi)有逃生，最終丟了小命�？茖W(xué)家將這種行為稱(chēng)之為“青蛙效應”。
我國著(zhù)名家電生產(chǎn)商——小天鵝公司。它之所以能夠持續發(fā)展，是他懂得居安思危。這個(gè)公司老板每天都要求員工唱兩首歌：一首是國歌、一首是國際歌。激勵員工向歌詞唱的那樣，每天一積極的態(tài)度、保持拼搏，讓每一個(gè)員工時(shí)刻保持著(zhù)憂(yōu)患意識。
還有一家公司用了更巧妙的辦法。由于發(fā)現有員工工作不積極，于是公司從國外引進(jìn)我們一批機器人。并告知員工，如果有人效率不高的話(huà)，公司就用機器人替工。這樣一來(lái)，每個(gè)員工都有被代替的風(fēng)險，這種憂(yōu)患意識深深的刻在了他們腦海里，工作效率自然大大提高了。而那些機器人卻一直靜靜的`躺在角落里，一直沒(méi)被開(kāi)封過(guò)。
對于我們自己而言，有時(shí)遇到一個(gè)難題，一定會(huì )認真思考，往往會(huì )在思考中突破；相反，有時(shí)遇到一些簡(jiǎn)單的題目，往往因為不認真思考而屢屢丟分�，F實(shí)與理想的差距在于有太多的意料之外；二理想和現實(shí)的聯(lián)系是許多細節的完美連接。自己能輕易辦到的而不盡力，自己難以完成的有缺乏信心和勇氣。所以留下太多的遺憾。
不要認為寂靜就代表和平；不要以為漂亮就代表善良；不要以為簡(jiǎn)單就可以不盡力而為。其實(shí)很多時(shí)候，心態(tài)是決定結果的重要因素。常存憂(yōu)患意識，用理性的心態(tài)看待問(wèn)題也是成功的關(guān)鍵。
憂(yōu)患意識的議論文 篇15
夜晚，我坐在書(shū)桌前，專(zhuān)心致志地寫(xiě)著(zhù)語(yǔ)文作業(yè)�；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂(lè )》，其中第三篇帶給我的印象最為深刻。
在上這節課之前，我有看過(guò)這篇文章，當我看到“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這句話(huà)時(shí)，我就在想什么是憂(yōu)，什么是樂(lè )？為什么在憂(yōu)患中能夠生存，在安逸中卻會(huì )滅亡？最終，在老師的講解下，我明白了這句話(huà)的一個(gè)依證。
俗話(huà)說(shuō)亂世出英雄，時(shí)勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話(huà)——人在一個(gè)平穩安逸的環(huán)境下就會(huì )產(chǎn)生一種惰性，就會(huì )認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險，水底下有著(zhù)令人害怕的暗礁，有著(zhù)復雜的水文環(huán)境，可謂危險重重，一個(gè)不小心船只就會(huì )觸礁，最后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂(lè )吧。
但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不保持著(zhù)清醒的頭腦，認真小心地駕駛著(zhù)船只的話(huà)，我想他就不會(huì )觸碰到平靜水面下的.暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂(yōu)患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。
現在的我，又是否是生于憂(yōu)患？又是否會(huì )死于安樂(lè )呢？
生于憂(yōu)患，肯定是的。只不過(guò)并不是在性患之中生存，而是生活在憂(yōu)患之中�？捎謺�(huì )不會(huì )死于安樂(lè )呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道唯有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂(yōu)患之中生存下去。正如孟子所說(shuō)的“死于安樂(lè )”，我認為是不可能會(huì )發(fā)生在我的身上。但也并不絕對，畢竟未來(lái)的事誰(shuí)又有誰(shuí)知道呢？
總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰(shuí)也給不了你想要的生活。我始終堅信著(zhù)這句話(huà)。
憂(yōu)患意識的議論文 篇16
都說(shuō)生于憂(yōu)患死于安樂(lè )，那我們?yōu)槭裁匆袘n(yōu)患意識？首先，憂(yōu)患意識我認為是一種責任感和危機感的集合。居安思危，現在情況很好，但是依然要往壞的方向去考慮，做好壞的打算，這樣可以更好地預防事情的發(fā)生，而且我認為可以想問(wèn)題更加的全面。增強憂(yōu)患意識，就是要正確認清形勢，始終保持清醒的頭腦。在黨的十四屆七中全會(huì )上，全黨必須居安思危，增強憂(yōu)患意識，常懷憂(yōu)黨之心，恪盡興黨之責。有了憂(yōu)患意識，就是做到了未雨綢繆，防患于未然。歷史上有很多例子，范仲淹的憂(yōu)國憂(yōu)民，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，以天下為己任，任勞任怨，這體現了憂(yōu)患意識的責任感，還有“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身”。
拿我自身的例子來(lái)說(shuō)，一次期中考試我的`成績(jì)十分靠前，但是英語(yǔ)卻極度落后，甚至在班里倒數，我當時(shí)卻非常不以為然，畢竟總分全校前十，其它好多科也全校第一，我完全沒(méi)把這當回事。但是等到快高考的時(shí)候，我的優(yōu)勢就變得很糟糕，因為學(xué)習內容越來(lái)越難，所以我們水平慢慢被拉到一個(gè)水平線(xiàn)，而我的英語(yǔ)卻不如別人，導致成績(jì)排名慢慢下降。就是因為我當時(shí)沒(méi)有憂(yōu)患意識，所以導致了現在的結果，假如當時(shí)我能居安思危，就不會(huì )如此。
最后，我希望我們大家不管在學(xué)習還是工作中都能做到居安思危，有憂(yōu)患意識，這樣才能更加的成功。
憂(yōu)患意識的議論文 篇17
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！边@是我最近讀的《孟子》里面的一句話(huà)。它的意思是說(shuō)：在艱苦的環(huán)境中往往能夠活得很好，安于享樂(lè )反而會(huì )滅亡。
我曾經(jīng)養過(guò)一只烏龜，名叫“團團”。團團嘴巴很大，兩邊的線(xiàn)條翹起，像是一直在微笑。眼睛烔烔有神，直直對人注視，一眨也不眨。它的背高高隆起，像是一個(gè)籃球的半圓，弧線(xiàn)優(yōu)美光滑。一條又短又尖的小尾巴，就像春天里剛從土里冒出來(lái)的小竹筍，可愛(ài)極了。
自從“團團”來(lái)到我家后，它的一日兩餐就落到了我的身上。上學(xué)前、放學(xué)后是我們的'“交流”時(shí)間，我的喜怒哀樂(lè )它都知道。
有一次暑假，我們全家去旅游。下了飛機我們來(lái)到下榻的旅店，旅店中庭有一個(gè)小水池，池中有許多金魚(yú)在歡快地追逐。在這群小魚(yú)中間，一只小烏龜正優(yōu)哉游哉地慢游，樣子就跟我家“團團”差不多。我心里咯噔一下：糟糕，走得太匆忙，忘記給團團喂食了，怎么辦？我們的回程機票訂在十五天后，這么長(cháng)的時(shí)間，團團一定會(huì )被餓死的！整趟旅游我都玩得心不在焉，心里一直為團團祈禱，希望它能自己從缸里爬出來(lái)，能找到一點(diǎn)食物吃。
十五天后，當我旅游結束回到家，一進(jìn)門(mén)就直奔陽(yáng)臺，準備給團團“收尸”。令我大吃一驚的是，團團居然好好地呆在缸里，聽(tīng)到我的聲音，正伸長(cháng)了脖子朝我望呢！真沒(méi)想到，在這十幾天里，團團沒(méi)吃任何東西，居然還能存活。
后來(lái)的日子，我一點(diǎn)也不敢馬虎。我已經(jīng)愧對團團一次了，不能再讓他受凍挨餓。于是，我更加細心地照料團團。
轉眼到了國慶節，我們一家又回了鄉下外公家。臨走時(shí)，我吸取了上次的教訓，特地給團團留足了三天的食物，然后安心地在外公家玩了三天。然而令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，三天后當我們回到家時(shí)，團團脖子耷拉下來(lái)，身體被泡漲，飄浮在水面，它已經(jīng)死了！而我撒的三天的蝦米，一粒也沒(méi)剩。毫無(wú)疑問(wèn)，團團一口氣吃掉了三天的食物，被撐死了。
團團的死，讓我明白：困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜；憂(yōu)患可以使人發(fā)奮，安樂(lè )可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡。而我們正當年少，應該磨練自己，切不能安于享樂(lè )。
憂(yōu)患意識的議論文 篇18
生與死是一對相反數，都是好走極端，并沒(méi)有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生于憂(yōu)患，還是生于安樂(lè )，都是無(wú)從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死于什么這是有條件的精髓，后天性，與個(gè)人主觀(guān)意志有聯(lián)系。
我們不幸降臨于憂(yōu)患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時(shí)，你的生父母，如獲至寶，從經(jīng)濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神圣的寶座，精神的寶庫大發(fā)慈悲，就在這些憂(yōu)患當中，說(shuō)人們的共性，只有在以后的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開(kāi)國元勛們，他們不幸生在社會(huì )大家庭憂(yōu)患重重時(shí)期，而立志為改變和超越憂(yōu)患于出生了驚天動(dòng)地的大事，使整個(gè)憂(yōu)患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時(shí)的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂(yōu)患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱(chēng)號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂(lè )憂(yōu)患。
如若僥幸來(lái)到安樂(lè )之中，一切都如人愿，要什么有什么，想做什么就做什么，即使錯了，也可以說(shuō)未成人不受法律制裁，即使一味的`一意孤行，總有一天會(huì )在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會(huì )懸崖勒馬，以飛黃騰達來(lái)到刷新，不是所有都死于安樂(lè )，就因如此，才有億萬(wàn)富翁李嘉誠艱苦創(chuàng )業(yè)的驚人事跡。
憂(yōu)患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優(yōu)良傳統，安樂(lè )，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動(dòng)，憂(yōu)患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂(lè )，也有清正廉潔的告示。
憂(yōu)患與安樂(lè )是聯(lián)體孿生兄弟，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，才有明顯的標準，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂(yōu)患也會(huì )促進(jìn)死亡，安樂(lè )更易促進(jìn)死亡，但也能重生，憂(yōu)患中也不一定能生，安樂(lè )中也不一定都有死。
憂(yōu)患意識的議論文 篇19
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人�！比松杩喾街�，苦與甜看上去是截然不同的兩個(gè)過(guò)程，但它們卻有著(zhù)密不可分的關(guān)系。正如老天若要將一項大任降于平凡之人，必會(huì )使此人經(jīng)歷重重磨練與困苦，或讓其貧困潦倒，或讓其饑餓苦累。
但苦后甜便姍姍而來(lái)，那那位平凡之人心智得以震撼，性格變得堅忍，才足以一鳴驚人。
越王勾踐臥薪嘗膽得以消滅吳國一展雄姿；屈原流放至南蠻得以著(zhù)《離騷》流芳百世；蘇軾屢遭貶謫得以詩(shī)千首世人稱(chēng)贊。真可謂生于憂(yōu)患也。
曾經(jīng)有一個(gè)有趣的實(shí)驗。實(shí)驗員將青蛙放入溫水中使它舒服愜意，逐漸加熱溫水使它意志麻痹，在危險降臨時(shí)欲躍而乏力，最終葬身鍋底。溫水煮青蛙這樣類(lèi)似的`案例在源遠流長(cháng)的歷史大河中屢見(jiàn)不鮮。
搖搖欲墜的晚清帝國自以為無(wú)所不有，終被列強無(wú)情欺辱；自認無(wú)敵的西楚霸王被劉邦擊潰，自刎烏江；春秋五霸之首齊桓公，晚年安于享樂(lè )，被奸臣危害，慘死宮中。
孟子曰：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。人生旅途中，逆境催人警惕，激人奮進(jìn)；而安逸之境消人意志，至人毀滅。學(xué)會(huì )在憂(yōu)患中自立自強，學(xué)會(huì )在順境中居安思危，成功便會(huì )在不遠的前方向你招手。
憂(yōu)患意識的議論文 篇20
一只品種優(yōu)良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐貍的任務(wù)中，撞到了路邊的樹(shù)，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那只近在咫尺的狐貍�；蛟S，當這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動(dòng)了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒(méi)有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著(zhù)這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的捕獵中更加松懈，每天過(guò)著(zhù)輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發(fā)現獵狗不再專(zhuān)注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的`對手，而被狼一口咬死了。
看了這只獵狗的故事，有人會(huì )嘲笑獵狗在一念之差后享受安逸，最終等來(lái)的也是痛苦；有人惋惜獵狗本來(lái)善于追捕獵物，品種優(yōu)良且身手敏捷，最終卻在享受安樂(lè )中結束了自己本該美好的一生。而我們不禁捫心自問(wèn)，在生活中，在學(xué)習上，我們有沒(méi)有過(guò)著(zhù)因為追求安逸閑適的生活，而放棄了追求更高的目標，最終難過(guò)悔恨的事呢？
在學(xué)習中，有時(shí)候我們追求貪玩，心中抱著(zhù)一種“沒(méi)關(guān)系，再玩十分鐘我就去學(xué)習”的心態(tài)，在一個(gè)十分鐘，兩個(gè)十分鐘，三個(gè)十分鐘之后，發(fā)現自己已經(jīng)把本該認真學(xué)習的三十分鐘用來(lái)享受安樂(lè )了。在這三十分鐘里，認真學(xué)習的人收獲了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂(lè )，在享受了三十分鐘歡樂(lè )以后，發(fā)現自己一無(wú)所獲。這樣日復一日的過(guò)去了，別人在努力學(xué)習，擔憂(yōu)自己考不上理想的學(xué)校而更加發(fā)奮讀書(shū)，你在享受一時(shí)的歡樂(lè )。而最終結果也就是別人通過(guò)自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時(shí)的安樂(lè )過(guò)后，落得和那只狗一樣的下場(chǎng)。
古人云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！爆F在多努力一點(diǎn)，多認真一點(diǎn)，別在一時(shí)的安樂(lè )中虛度時(shí)光，那么到了最后，你的堅持不懈努力的成果會(huì )在你高考后的錄取通知書(shū)中熠熠生輝。
憂(yōu)患意識的議論文 篇21
古人云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )者也�！边@句話(huà)直至今日依然被人們所沿用，而又有誰(shuí)真正做到呢？如果憑一時(shí)成功便高枕無(wú)憂(yōu)，毫無(wú)憂(yōu)患之心，無(wú)疑是自取滅亡。
都說(shuō)成功的馬云身后站著(zhù)無(wú)數女人，而馬云今日的成功又是多少男人所創(chuàng )造不出的呢，如果馬云在獲得最初的成功之后便安于享樂(lè )，沒(méi)有憂(yōu)患意識，怎么能夠讓阿里巴巴走向世界，創(chuàng )造新的傳奇？
有這樣一個(gè)有趣而令人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防的扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙會(huì )在本能反應的驅使下一躍而出，逃離險境。然后又把同一只青蛙放在常溫的水中，并逐漸加熱盛水的容器，當水被加熱，這只青蛙一開(kāi)始覺(jué)得舒服愜意，以至于當它意識到危險來(lái)臨時(shí)卻已沒(méi)有反抗之力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗可以看出，青蛙安于舒適的環(huán)境，缺少憂(yōu)患意識，最終導致喪失對危險的辨識能力和應對能力。不僅一只小小的青蛙如此，經(jīng)過(guò)幾千年進(jìn)化擁有偉大智慧的人類(lèi)又何嘗不會(huì )像這只青蛙一樣在舒適的環(huán)境中一味安樂(lè )，直至在安樂(lè )中死亡呢。
憂(yōu)患意識對于國家來(lái)說(shuō)確實(shí)太重要了。清朝的滅亡就是一個(gè)典型的例子。清初的'皇帝們付出了艱辛的努力終于使得清朝能夠成為全世界的一個(gè)強國。而清末的統治者和達官貴人在前人獲得成功后過(guò)于享樂(lè )，缺乏憂(yōu)患意識，花費大量金錢(qián)及人力去建造奢侈的宮殿園林供王公貴族享樂(lè )。并且盲目自大，實(shí)行了“閉關(guān)鎖國”的政策。直到八國聯(lián)軍攻入城下時(shí)，才明白今非昔比，而當時(shí)的中國是毫無(wú)還手之力，只能成為他人砧板上的魚(yú)肉。
從這兩個(gè)例子中我們不難總結出，缺乏憂(yōu)患意識安于享樂(lè )的最終結局只有滅亡，正如古人所說(shuō)的“死于安樂(lè )”。在明白了缺少憂(yōu)患意識的危害后我們就更應該時(shí)常保持憂(yōu)患意識，做到“生于憂(yōu)患”。
春秋時(shí)期越王勾踐臥薪嘗膽的事跡是大家耳熟能詳的故事。那時(shí)，勾踐忍辱負重，卑躬屈膝在敵人身邊服侍伺候。在漫長(cháng)的日子里為了使自己不忘屈辱每日里臥薪嘗膽。在經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓”之后，終于轉弱為強，起兵滅吳，終成一代霸主。勾踐何能得以復國？這正是憂(yōu)患意識讓他發(fā)憤，催他奮起的結果。
那么，如何做到居安思危，有意識地培養危機意識呢？20世紀初，美國為了讓巴伯森林里的鹿得到有效保護，大量捕殺鹿的天敵——狼。經(jīng)過(guò)25年的努力，有六千多只狼遭到了捕殺。而鹿群的數量在增長(cháng)了一段時(shí)間后卻急劇下降。原來(lái)造成這一現象的原因還是狼，由于天敵數量減少，鹿群不再擔心安危，只是一味悠閑的生活從而導致體能體質(zhì)下降，誘發(fā)各種疾病，從而使鹿群的數量不增反降。在查明原因之后，美國政府不得不從其他地方引進(jìn)狼群，保證鹿群的體質(zhì)，而鹿群的數量也因此開(kāi)始上升。因此，我們要經(jīng)�！爸圃臁币恍拔Ｇ椤被颉皵城椤�，以警醒處于安逸中的人們，保持和增強應對非常規的突變的能力，只有這樣，才能立于不敗之地。
憂(yōu)患帶給我們的不僅僅是艱難險阻，也可能是前進(jìn)和成功的機遇；安樂(lè )帶給我們的不僅僅是榮華富貴，也可能是墮落和滅亡的毒劑。因此我們應該在不成功時(shí)積蓄力量，尋求機會(huì )，做到“生于憂(yōu)患”；更應該在成功時(shí)居安思危，未雨綢繆做到“守于安樂(lè )”。
憂(yōu)患意識的議論文 篇22
溫室里的花朵固然嬌艷，然而纖系的根莖卻經(jīng)不住風(fēng)雨的考驗；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤(pán)根錯節牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養料，長(cháng)成一片蓊綠，成就生命的尊嚴。孟子云：“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )�！币馑际钦f(shuō)在憂(yōu)愁與痛苦之中才能更好地發(fā)展。反之，則會(huì )因為不發(fā)展而慢慢衰亡
有這樣一個(gè)故事，從前有一個(gè)很善良的獵人，每次打獵回來(lái)都會(huì )將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開(kāi)始獵人還懷疑老鷹是在害自己的`孩子嗎？小鷹能飛上來(lái)么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來(lái)。不過(guò)獵人覺(jué)得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒(méi)被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養。日復一日，年復一年，小鷹長(cháng)成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過(guò)去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒(méi)為止，再把自己的羽毛拔沒(méi)等到長(cháng)出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長(cháng)。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥(niǎo)中王者，不是一只雞�！彪S后山澗下傳來(lái)了一個(gè)鷹的聲音。突然一個(gè)黑影“嗖”的一下竄了上來(lái)飛到了蔚藍的天空上。
然而在戰國時(shí)期有戰國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統一七國就是因為秦朝在憂(yōu)患中發(fā)展，同時(shí)也是在安樂(lè )中滅亡的。
而我們現在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習，我們要懂得逆境會(huì )激發(fā)無(wú)窮的斗志。
憂(yōu)患意識的議論文 篇23
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長(cháng)，鳳凰涅槃，可只要有了快樂(lè )輕松的生活，總會(huì )讓我們忘卻曾經(jīng)自己努力過(guò)的事情�？蓻](méi)有努力，哪來(lái)的安樂(lè )呢？不要以為你現在因為有你的父母一直庇護著(zhù)你，你現在還能過(guò)上幸�？鞓�(lè )的日子，卻忘了以后……
現在的你有依靠的人，可總有一天，你的父母也會(huì )離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒(méi)有本事，那么也將再也享受不到曾經(jīng)的安樂(lè )，或許就是這樣吧，你想要在這個(gè)世界上憑借自己的本領(lǐng)，一直生活，沒(méi)有一點(diǎn)危機意識，沒(méi)有一些憂(yōu)患意識，被自己父母沖昏了頭的小女孩也總不會(huì )知道天高地厚。沒(méi)有本事的人不應該在這個(gè)世界上面有發(fā)言權，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現在的你暫時(shí)還是幸福又快樂(lè )的`，可十年之后呢？你還能保證自己能有現在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個(gè)社會(huì )的世俗沖昏了頭腦，你不會(huì )再是一個(gè)象牙塔上什么都不知道的小公主了。當你失去你所有的后盾，就會(huì )發(fā)現這個(gè)世界上其實(shí)只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個(gè)人成天只知道玩樂(lè )，一點(diǎn)危機意識都沒(méi)有，在安靜快樂(lè )的環(huán)境下，就永遠不會(huì )得到成長(cháng)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )，人不能總在快樂(lè )中享受，這個(gè)世界上每天含著(zhù)金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環(huán)境里，我們越要奮斗，暫時(shí)的歡樂(lè )不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過(guò)你暫時(shí)有使用權罷了……
憂(yōu)患意識的議論文 篇24
同樣是聽(tīng)見(jiàn)一聲槍響，在貝魯特的人會(huì )立刻仆倒;在紐約哈林區的人會(huì )彎下腰去;在夏威夷的人只怕會(huì )東張西望，以為是什么車(chē)子爆了胎�！}記
什么是憂(yōu)患意識?
憂(yōu)患意識所涵蓋的真是太廣了?往大處想，可以是人民對國家、社會(huì )以及時(shí)局擔憂(yōu);往小處看，可以是學(xué)生對考試的擔心，居民對盜竊的警惕�？傊�，凡是認為環(huán)境與個(gè)人的命運息息相關(guān)而有所警戒的，都可稱(chēng)為憂(yōu)患意識。
有些人可能會(huì )說(shuō)，擔憂(yōu)時(shí)局是杞人憂(yōu)天，警惕盜賊又太過(guò)敏感。過(guò)去我也是如此認為的，但讀到同樣是一聲槍響，三個(gè)不同地區的人竟會(huì )做出三種不同反應時(shí)，我突然改變了原有的想法。這種表現的不同，不僅源于治安問(wèn)題，更加反映出三個(gè)地區不同人的憂(yōu)患意識的差異。
記得當我一次回家時(shí)，夜幕降臨，發(fā)現家中門(mén)窗緊鎖，透不出一絲光。不由得從亂石堆中挑出一塊相對較尖銳的石頭穩穩握在手中，以防襲擊，解開(kāi)鎖后，又緩緩地進(jìn)家，直到把角角落落都觀(guān)察完畢，才把石頭從門(mén)外扔出去。正在看書(shū)的母親被我這一舉動(dòng)驚住了，又把表情緩緩舒張開(kāi)來(lái)，直到成為欣慰的笑。母親得知了我的用意后，再一次露出了會(huì )心的笑，因為我增加了關(guān)心程度，我關(guān)心，我警惕，甚至可以說(shuō)我有了憂(yōu)患意識。
憂(yōu)患意識不僅僅包括自衛、提前預知可能發(fā)生的危險而避開(kāi)它，盡管它不會(huì )發(fā)生在你防衛后，但不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一。我希望，自己隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我可以在多方面具備難能可貴的.憂(yōu)患意識，哪怕是司空見(jiàn)慣的一件平常小事，也有可能蘊含著(zhù)致命的危險，而我不是先知，只能靠所具備的憂(yōu)患意識去避開(kāi)那些危險。在成熟后，要憂(yōu)患的也不僅僅是自己，是父母，是親朋，乃至一個(gè)國家，整個(gè)世界。我要面對的，將會(huì )比現在的多得多，也就是說(shuō)，要自己把自己放到世界的大環(huán)境，而不再一切等待父母師長(cháng)的安排。
做為一個(gè)新時(shí)代的小青年，應該具備憂(yōu)患意識，也必須具備憂(yōu)患意識，因為惟有它，才使我們的生命之花開(kāi)得肆虐放縱而無(wú)后顧之憂(yōu)。
當你有憂(yōu)患意識之后，你會(huì )發(fā)覺(jué)，自己的許多潛力都會(huì )得到發(fā)掘開(kāi)采，你也能看得更深，更廣，更全，且計劃更長(cháng)遠。
——后記
憂(yōu)患意識的議論文 篇25
曾經(jīng)，比爾·蓋茨這樣告誡手下的員工：微軟所有的人都要有這樣一個(gè)意識&&微軟公司還有三個(gè)月就要倒閉!此話(huà)看似危言聳聽(tīng)，其實(shí)是在提醒員工：心存憂(yōu)患。
世事風(fēng)云變幻，剛才還是晴空萬(wàn)里，也許轉眼之間便遍布陰霾，如果被暫時(shí)的安定、暫時(shí)的興盛、暫時(shí)的勝利所蒙蔽，必然會(huì )放松對自己的要求，看不到安定背后的危險、興盛背后的衰敗、勝利背后的失敗。所以孟子云：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。只有心存憂(yōu)患，方能時(shí)刻警惕，讓生命保持高昂的斗志和奮進(jìn)的姿態(tài)。
還記得美國阿拉斯加加涅利英自然保護區發(fā)生的事吧!當地百姓為了保護鹿而將狼消滅了，本以為鹿沒(méi)有了天敵會(huì )生長(cháng)得更好，可是事與愿違，鹿的因為失去了天敵，生活變得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，導致種群迅速
擴大，植被衰竭，鹿因為缺乏充足的食物和安逸生活所帶來(lái)的的體質(zhì)衰退而大批死亡，其數量遠遠超過(guò)被狼吃掉的。人們只好把狼再請進(jìn)來(lái)，鹿又開(kāi)始過(guò)起提心吊膽的生活，整天為生存而四處奔跑，然而鹿群卻因此而恢復了生機。
這里面的道理難道不引人深思嗎?安逸無(wú)憂(yōu)的生活固然愜意，然而卻隱藏著(zhù)最大的生存危機，它像麻醉劑一樣，讓人喪失警惕，于不知不覺(jué)之中陷入困境�？梢�(jiàn)，心存憂(yōu)患，是每一位生活強者必備的`素養，而這種憂(yōu)患意識，也可以讓你變得更強大，更有競爭力。
海爾是怎樣成為一家16年平均年增長(cháng)速度達81.6%、年銷(xiāo)售收入突破400億元的世界知名企業(yè)的?那就它超乎尋常的憂(yōu)患意識，海爾集團首席執行官張瑞敏時(shí)常掛在嘴邊的一句話(huà)就是戰戰兢兢，如履薄冰。因為海爾清醒地認識到，雖然海爾在國內已是屈指可數的大企業(yè)，但與世界500強相比還有不小的差距，所以如果海爾滿(mǎn)足于現狀，為這一點(diǎn)成就而沾沾自喜，以為從此可以躺在那里坐吃老本，而不是像現在一樣事事比別人多想一點(diǎn)，多走一步，高度重視技術(shù)的創(chuàng )新和服務(wù)的升級，也許海爾會(huì )成為下一個(gè)巨人集團，一瞬間土崩瓦解。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，心存憂(yōu)患，可以大大增強危機意識、預見(jiàn)意識、防患意識、責任意識和使命意識，它可以讓鹿變得更強壯，可以讓一家企業(yè)變得更有活力，可以讓一個(gè)戰敗國一躍成為世界經(jīng)濟強國。
心存憂(yōu)患，這也是時(shí)代賦予我們的使命。
憂(yōu)患意識的議論文 篇26
《孟子》中寫(xiě)道“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，如今有言“哪有什么歲月靜好，都是有人在替你負重前行”。憂(yōu)患意識從古至今都被人們所重視，心存憂(yōu)患，才能得長(cháng)久生存。
居安，需思危。一味地沉溺于享樂(lè )，會(huì )使我們停滯不前。在我們暫得安逸之時(shí)，應想到以后的打算，隨時(shí)迎接困難的來(lái)臨；在我們略得成就時(shí)，應記得成果的來(lái)之不易，而能再次準備奮斗，贏(yíng)得挑戰。否則便是空有華麗的皮囊而無(wú)內在�？v使名利雙收，也是德不配位。長(cháng)久如此，將會(huì )一無(wú)所獲。比爾·蓋茨曾對她的下屬語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“不要看我們公司如此輝煌壯大，即便如此，我們也可能在一夜之間垮臺！”一個(gè)人在做世界首富時(shí)尚且如此，“憂(yōu)患意識”更應常存于每個(gè)人心中。居安思危，方能享得住長(cháng)遠。
沒(méi)有遠慮，必有近憂(yōu)。不少青少年趁著(zhù)青春，整天吃喝玩樂(lè )，胸無(wú)大志。我不由得想起了“十幾死，八十埋”這句話(huà)。清末無(wú)論朝廷人民都缺乏憂(yōu)患意識，康乾盛世之后，便認為自己是天朝上國。逾是閉關(guān)鎖國，就越加盲目自作文滿(mǎn)。但夢(mèng)總是要醒的，西方的炮火震碎了清政府的'美夢(mèng)，也震開(kāi)了中國的大門(mén)。遼闊的江山拱手相讓?zhuān)腥A發(fā)展的成果和幾千年世界領(lǐng)先的地位毀于一旦。
我們應常懷憂(yōu)患意識。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”表達了他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。今日青少年，也需存憂(yōu)患意識于心，方能長(cháng)存，讓江山流傳千古。
憂(yōu)患行事需慎獨�！段淖印ぞ\》中寫(xiě)道：圣人不慚于景，君子慎獨也�！吧鳘殹笔侨寮业囊粋�(gè)重要思想，指在閑居獨處無(wú)人監督之時(shí)，需更謹慎行事，自覺(jué)遵守各種道德準則。從內心中慎獨，心生敬畏之心，就有了憂(yōu)患意識。
《禮記》中“修身，齊家，治國，平天下”可見(jiàn)古人對天下的重視。我們每個(gè)人都應有這“修身，齊家，治國，平天下”之一來(lái)作為目標。在完善自身的基礎上為國而憂(yōu)，為民而憂(yōu)，有范仲淹那樣的情懷。正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。常懷憂(yōu)患意識，敬畏之心，個(gè)人與國家便可安存。
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