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高一關(guān)于寒衣節作文700字
早在周朝時(shí)，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。小編收集了寒衣節的作文，歡迎閱讀。
第一篇：寒衣節
農歷十月一日，是上墳燒紙給冥人送禮的迷信節日，因此亦稱(chēng)鬼節。十月一上墳燒紙，民間還流傳著(zhù)一個(gè)有趣的故事呢。
古時(shí)無(wú)紙，至東漢蔡倫才發(fā)明造紙，人爭購買(mǎi)，造紙獲利甚厚。蔡倫的嫂子慧娘見(jiàn)有利可圖，就叫丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)造紙。那時(shí)蔡倫正在官府造紙。臨去時(shí)，妻子囑咐蔡莫少學(xué)幾天，快回來(lái)賺錢(qián)，蔡莫學(xué)了三月就回家開(kāi)紙廠(chǎng)。因紙質(zhì)粗糙，貨堆滿(mǎn)屋，無(wú)人購買(mǎi)，兩口子望紙發(fā)愁。
慧娘倒底是個(gè)聰慧的人，向丈夫耳邊一陣咕噥，就這樣辦。半夜，蔡莫放聲大哭，鄰人夜起往視，說(shuō)是因吵嘴慧娘尋了短見(jiàn)，天明她娘家來(lái)人，就請鄰人幫忙說(shuō)是病死的。
次日，蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止，娘家的來(lái)人，一看他哭得這個(gè)樣子，又一問(wèn)鄰居，也不起疑心了。他哭了一陣子，抱來(lái)一捆草紙燒起來(lái)，燒著(zhù)哭著(zhù)，說(shuō)著(zhù)：“我跟弟弟學(xué)造紙不用心，造的紙沒(méi)人買(mǎi)，把你氣得茶飯不進(jìn)得了病，這些草紙氣死的.你，我現把它燒成灰，給你出出氣，解解恨吧……”他燒著(zhù)哭著(zhù)，燒完又抱，抱來(lái)又燒。不一會(huì )兒，只聽(tīng)得棺材里冬冬作響，蔡莫裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍是燒著(zhù)、哭著(zhù)。又一會(huì )，只聽(tīng)得慧娘高聲地喊叫：“把門(mén)開(kāi)開(kāi)，我回來(lái)了。”這下可把人們嚇呆了，只好壯著(zhù)膽子把棺材打開(kāi)，慧娘坐了起來(lái)，裝腔作勢地唱道：“陽(yáng)世銀錢(qián)行四海，紙在陰間做買(mǎi)賣(mài)，不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)?”她唱了一遍又一遍，定了定神說(shuō)：“剛才我是鬼，現在我是人，我到了陰間，罰我去推磨，丈夫給我送來(lái)錢(qián)，小鬼見(jiàn)錢(qián)，爭著(zhù)幫我推磨(這就是有錢(qián)能使鬼推磨的來(lái)歷)。三曹地府官知道我有錢(qián)，就向我索賄，我把錢(qián)全給了他，他暗暗地開(kāi)了地府的后門(mén)，讓我跑回家來(lái)”。
蔡莫假裝不明白的樣子問(wèn)：“我沒(méi)有給你錢(qián)呀!”
慧娘指著(zhù)燒的紙堆說(shuō)：“那就是錢(qián)啊，陽(yáng)間是銅錢(qián)，陰間是紙錢(qián)。”
于是蔡莫又抱了兩捆草紙，一邊燒一邊禱告，“三曹官，我再給你送些錢(qián)，請優(yōu)待我的父母，叫他們少受苦，以后只要你沒(méi)錢(qián)花，我就給你們送。”
親鄰一聽(tīng)，燒紙有這些好處，便都掏錢(qián)向蔡莫家買(mǎi)紙，不到兩天，堆積滿(mǎn)屋的草紙就賣(mài)完了。
慧娘還陽(yáng)的那天正是農歷的十月一日，因此，后人每年的十月一日都上墳燒紙。
第二篇：寒衣節
據考證，早在周朝時(shí)，農歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)�！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農人，頒布新的作息制度。
《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節。 故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定�！短拼笤t令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。 是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)。 ……自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠，感物增懷，且詩(shī)著(zhù)授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。 自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。 且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設 教，感游衣于 漢紀，成獻報 于禮文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的'習俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。 皆服之以謝。 ……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。 舊河北、陜西、河東轉運使副無(wú)此賜。 祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 ” (←授衣)(祭祀→)據《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣(mài)冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車(chē)馬出道者院及西京朝陵。 宗室車(chē)馬，亦如寒食節” 《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松，祭祀墳塋。 內庭車(chē)馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”�！逗幽铣淌竭z書(shū)》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱(chēng)之為“寒衣”，宋人尚無(wú)此稱(chēng)。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》有當時(shí)寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(cháng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
潘榮陛《帝京歲時(shí)紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。”
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