- 相關(guān)推薦
高一寒衣節祭祖的來(lái)歷作文
這個(gè)節日自古有之。據考證,早在周朝時(shí),農歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)!抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門(mén)閭內祭祀五代祖先,同時(shí)慰勞農人,頒布新的作息制度。
每年農歷十月初一,謂之“十月朝”,又稱(chēng)“祭祖節”。為送寒衣節。 亦稱(chēng)冥陰節,這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。與春季的清明節,秋季的中元節,并稱(chēng)為一年之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍,這一天,人們要焚燒五色紙,為其送去御寒的衣物,并連帶著(zhù)給孤魂野鬼送溫暖。十月一,燒寒衣,寄托著(zhù)今人對故人的懷念,承載著(zhù)生者對逝者的悲憫。 同時(shí),這一天也標志著(zhù)嚴冬的到來(lái),所以也是父母愛(ài)人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節。 故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。
《唐大詔令集》卷77:唐玄宗天寶二年八月制曰:“祀者,所以展誠敬之心,薦新者,所以申霜露之思。 是知先王制禮,蓋緣情而感時(shí)。 ……自流火屆期,商風(fēng)改律,載深追遠,感物增懷,且詩(shī)著(zhù)授衣,令存休浣,在于臣子,猶及恩私,恭事園陵,未標典式。 自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思。 且仲夏端午,事無(wú)典實(shí),傳之淺俗,遂乃移風(fēng),況乎以孝道,人因親設 教,感游衣于 漢紀,成獻報 于禮文,宣 示 庶 僚 ,令 知 朕 意 。 ”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。 由于十月方入冬,九月稍嫌早,這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個(gè)方面:授衣、祭祀和開(kāi)爐。 呂希哲《歲時(shí)雜記》載:“十月朔,京師將校禁衛以上,并賜錦袍。 皆服之以謝。 ……邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。 舊河北、陜西、河東轉運使副無(wú)此賜。 祖宗朝,有人自陳,乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 ” (←授衣)(祭祀→)據《東京夢(mèng)華錄》記載,東京汴梁九月“下旬即賣(mài)冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也”,至“十月一日”,則“士庶皆出城饗墳,禁中車(chē)馬出道者院及西京朝陵。 宗室車(chē)馬,亦如寒食節” 《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃松,祭祀墳塋。 內庭車(chē)馬,差宗室南班往攢宮行朝陵禮”!逗幽铣淌竭z書(shū)》云:“拜墳則十月一日拜之,感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱(chēng)之為“寒衣”,宋人尚無(wú)此稱(chēng)。