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2016年高考話(huà)題作文素材：生命
思路拓展
每一個(gè)生命都有獨特的價(jià)值
珍愛(ài)生命，健康成長(cháng)
生命帶來(lái)希望
每個(gè)生命都有生存的權利
生命的意義在于奉獻
生命能創(chuàng )造奇跡
維護生命的尊嚴
生命短暫，要充分實(shí)現其價(jià)值
生命不斷延續，匯成歷史長(cháng)河
生命的名言：
我們的生命是三月的天氣，可以在一小時(shí)內又狂暴又平靜�！獝�(ài)默生
人的生命似洪水奔流，不遇著(zhù)島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花�！獖W斯特洛夫斯基
人的生命恰似一部小說(shuō)，其價(jià)值在于貢獻而不在于短長(cháng)�！�
人的一生，應當像這美麗的花，自己無(wú)所求，而卻給人間以美�！獥钅�
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的�！挸�
人生的價(jià)值，即以其人對于當代所做的工作為尺度�！飕|生命
生命，那是自然會(huì )給人類(lèi)去雕琢的寶石�！Z貝爾
生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)�！R梭
生命的材料：
【中西生死哲學(xué)】
儒家一方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重點(diǎn)放在現世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現超拔精神。
在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強調，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學(xué)就是對死亡的練習”。并且，他主張靈魂不死論，其學(xué)生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強調“我們應盡力過(guò)理性生活，使自己不朽”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒(méi)有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀(guān)即死亡觀(guān)，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態(tài)度
到了當代，因為醫學(xué)發(fā)達，“臨終關(guān)懷”更成為普世關(guān)心的問(wèn)題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著(zhù)《生死學(xué)》認為，死亡也是人生的一種“成長(cháng)”，更具積極性與建設性。
【追問(wèn)生命的意義】
對生命意義的追問(wèn)，是每一個(gè)有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問(wèn)，縱然它達不到人類(lèi)終極關(guān)懷的高度，卻依然閃爍著(zhù)樸素無(wú)華的平民思想火花�！痘畛鲆饬x來(lái)》的作者維克多·弗蘭克博士，是著(zhù)名的奧地利精神醫學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營(yíng)的一名俘虜�！痘畛鲆饬x來(lái)》一書(shū)正是作者對集中營(yíng)經(jīng)歷和浩劫的描述，同時(shí)也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發(fā)明“意義治療法”經(jīng)過(guò)情形的重要記錄
獨一無(wú)二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng )造性的工作和人類(lèi)之愛(ài)息息相關(guān)�！耙粋�(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每一個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現的。他的生命無(wú)法重復，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命�！薄耙粋�(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命�！痹诟ヌm克看來(lái)，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛(ài)，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。
【不殘鳥(niǎo)雀】
蘇軾年少時(shí)，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥(niǎo)雀，因此，鳥(niǎo)也不怕人。幾年間鳥(niǎo)雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥(niǎo)。又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥(niǎo)翔集其間。有人說(shuō)鳥(niǎo)雀筑巢去人太遠，就會(huì )招致蛇鼠老鷹的掠殺;人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類(lèi)的信任。
【墓志銘也是文化】
沈從文的墓沒(méi)有氣派的墓道、遮風(fēng)檔雨的墓亭，也沒(méi)有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見(jiàn)石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’�！备袅耸畞�(lái)米的土坎上，是大畫(huà)家黃永玉的題詞：“一個(gè)戰士不是戰死沙場(chǎng)，便是回到故鄉。
【人性的光芒】
在青海省民和縣官亭鎮一座史前時(shí)期的房址內，考古工作者新近發(fā)現了聚集著(zhù)的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長(cháng)者似用雙手護衛著(zhù)身下的4人;東墻壁下的一對母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。
【梭倫為何哭泣】
一位腐儒看見(jiàn)梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說(shuō)：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢?”這位圣者回答說(shuō)：“就是因為不能挽回什么�！�
【只因生命有限】
既無(wú)力改變，有無(wú)法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創(chuàng )造得厚實(shí)些，以此來(lái)彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經(jīng)用“價(jià)值”兩個(gè)字作為此種意義的標識
法國探險家夏(譯音)目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開(kāi)只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒�！毕脑缸鲅┥缴系莫毿袀b，“因為每一次，那前面總有著(zhù)一種誘惑�！�
誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動(dòng)因了，我們現在常常將它稱(chēng)作目標或理想。
每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會(huì )嘆息人生苦短，便會(huì )想到來(lái)日無(wú)多，便會(huì )想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質(zhì)量些，厚實(shí)些，便會(huì )朝前看一看那個(gè)誘惑，往后掂量一下已有限的價(jià)值
【我為什么登山】
英國一名著(zhù)名的登山家這樣回答：“因為山在那里�！睂τ诘巧郊襾�(lái)說(shuō)，山是一種無(wú)法抗拒的召喚。把登山運動(dòng)作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。
人類(lèi)不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類(lèi)的探險精神，人類(lèi)才不斷進(jìn)步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過(guò)程中獻出了寶貴的生命，但對后來(lái)者，它是一筆寶貴的財富。
培育探險精神對于一個(gè)人、一個(gè)民族都有積極意義。一個(gè)具備探險精神的人，會(huì )不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度;相反，一個(gè)人、一個(gè)民族如果沒(méi)有探險精神，就不會(huì )有什么前途
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