2015年高考作文經(jīng)典素材：文化
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始則轉俗成真，終乃回真向俗。——章太炎
媚雅和媚俗，都是“不真”……某些戲沒(méi)人看，不是因為高雅，而是因為“假大空”。附庸風(fēng)雅，才最是俗不可耐嘛!——易中天
論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。——《商君書(shū)》
上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請根據你的思考或聯(lián)想寫(xiě)一篇文章，不少于800字。
要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【提出背景】
1.《泰囧》不過(guò)就是一部簡(jiǎn)單追求“爆笑”的仿港式“商情”娛樂(lè )片，主題平庸不用說(shuō)，就一個(gè)平淡的故事也講得結結巴巴，大眾卻用鈔票熱捧這樣的電影，票房連創(chuàng )新高。
2.自2009年趙本山帶其徒弟小沈陽(yáng)上春晚以來(lái)，文化人士和普通觀(guān)眾越來(lái)越不滿(mǎn)意趙本山的春晚小品，批評他的小品格調低俗、取笑弱勢群體的聲音逐年高漲。
3.當前文化的另一個(gè)現象，就是一些被主流媒體捧出的“學(xué)術(shù)明星”，他們學(xué)問(wèn)平平，甚至不學(xué)無(wú)術(shù)，頂著(zhù)教授學(xué)者的頭銜，打著(zhù)傳承經(jīng)典、普及高雅文化的幌子，把經(jīng)典、高雅文化平庸化、庸俗化。
4. “最近兩會(huì )正在召開(kāi)，身為政協(xié)委員的郁鈞劍先生和趙本山先生對關(guān)于藝術(shù)表演舞臺雅俗占比產(chǎn)生了爭論。郁先生認為來(lái)自草根文化的表演在晚會(huì )中不能超過(guò)30%。他的理由是，草根文化過(guò)度盛行會(huì )傷害國家文化實(shí)力。針對郁先生的觀(guān)點(diǎn)，小品王老趙則另有觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)自己參加春晚20年，自己給自己定位就是個(gè)草根，即便現在成大腕了，但其表演的內容仍然屬草根文化，或叫俗文化。
【解決之道】
一、文化的作用
1.文化其實(shí)就是人生的一種態(tài)度：一是對自己，有自尊，不茍且，心中有自己的道德定律，所以有品位，所以有文化;二是對他人，能尊重，不霸道，所以有道德，所以有文化;三是對環(huán)境，能愛(ài)護，不掠奪，所以能長(cháng)久，所以有文化;四是對歷史，有敬意，不輕薄，所以有智慧，所以有文化。
2. 上百位接受采訪(fǎng)的國內外專(zhuān)家，都十分看重思想文化的影響力，在大國崛起中的作用。
英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。在成為大國的過(guò)程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開(kāi)啟了英國工業(yè)革命的大門(mén)，經(jīng)濟學(xué)家亞當?斯密的《國富論》為英國提供了一個(gè)新的經(jīng)濟秩序。他們的名字，十分醒目地寫(xiě)在英國走過(guò)的大國之路上。
在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門(mén)上銘刻著(zhù)這樣一句話(huà)：“獻給偉人，祖國感謝他們。”這里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。多少年來(lái)，法蘭西共和國一直以其卓爾不群的文化影響力，向世界發(fā)出自己的聲音，其根源也許就在于此。
3.我們還需要看到，從十多億中國人中，要找百十多個(gè)感動(dòng)人物并不難，但是，社會(huì )道德的建設，難以只憑道德感召，還需要法治的力量。否則，《感動(dòng)中國》的力量，甚至無(wú)法扶起一個(gè)摔倒的老人。我們不僅需要感動(dòng)，我們還需要行動(dòng)。——劉志權
4.(我們就是要讓孩子們)懂得愛(ài)和關(guān)心，追求自由、平等和公正，學(xué)會(huì )寬容和與人為善;就是讓他們憧憬美好的未來(lái)，而不是沉溺于凝固的現在;就是讓他們具備誠實(shí)、守信的美德，而不是人前一套背后一套地做偽君子;就是讓他們熱愛(ài)勞動(dòng)，而不是貪圖安逸;就是讓他們懂得只有尊重別人，才能得到別人的尊重;就是讓他們熱愛(ài)勞動(dòng)，而不是貪圖安逸;就是讓他們懂得知識是用來(lái)為人服務(wù)和創(chuàng )造美好未來(lái)的工具，而不是用來(lái)個(gè)人升官晉級的墊腳之物;就是讓他們懂得榮譽(yù)是社會(huì )對一個(gè)人品質(zhì)的鑒定，而不是某種用來(lái)?yè)迫±娴?ldquo;光環(huán)”�？傊�，就是要把孩子錘煉成為合格的公民，獲得公民的權利和尊嚴，承擔起作為一個(gè)公民的責任和義務(wù)，如此社會(huì )才能進(jìn)步，民族才有前途。——李煒光
二、如何看待文化
1.王蒙談《雅與俗》
只有最俗的人才沒(méi)有自信。只有沒(méi)有自信的人才怕人家說(shuō)自己俗。只有自戀不已的人才需要表白自己不俗。
最大的庸俗是裝腔作勢。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顧影自憐。
什么是俗?世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，卻大不一樣。
迎合旁人是可悲的。適當照顧旁人卻是難免的，有時(shí)候是高尚的。堅持原則而不茍同，是可敬的。為了不媚俗而不媚俗，是一無(wú)可取的空洞。
考慮雅與俗或是考慮是否媚了俗，都是活得找不到感覺(jué)的標志，就像一個(gè)人，只有消化不良的時(shí)候才會(huì )沒(méi)完沒(méi)了地看自己的舌苔。
媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚學(xué)者媚批評家媚潮流媚青媚中媚老，都同樣不好。為什么不好?因為你正在裝起來(lái)，你正在亮相，你成了架子花。生怕媚俗恐怕也是一種媚，就是媚那個(gè)批評媚俗的進(jìn)口流行色。
該什么樣就是什么樣，不掩蓋本色，然后才有了進(jìn)行價(jià)值評價(jià)的前提。
2.何為雅?何為俗?縱觀(guān)古今，文人雅士，社會(huì )賢達，談雅議俗，爭論不休。其實(shí),雅俗之間，互補共存，無(wú)太明顯界限。無(wú)俗雅何指?無(wú)雅何謂俗?相對而言，如此而已。
俗也好，雅也罷，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但有一點(diǎn)，無(wú)論如何推論，雅俗的界限在于人的思想素質(zhì)與精神境界。
真正的雅，它的內涵從來(lái)是近俗的，是骨子里融于俗卻可以游離于俗的角度去分析感受事物的能力。
黃金是從礦石中冶煉出來(lái)的，美玉是從玉石中雕琢出來(lái)的，沒(méi)有虛幻就無(wú)法得到真實(shí)。雅并不拒絕俗，沒(méi)有俗，雅也就失去了賴(lài)以生存的基礎。雅是對俗的升華，雅人并非不做俗事，只是做時(shí)有他的獨特方式，別具風(fēng)格。李白也飲酒大醉，但不同于市井酒鬼的昏昏噩噩;蘇軾結交樊素，但并不象色鬼似的放縱情欲。
中國人所講的雅往往是以不承認人的弱點(diǎn)為前提的,以為雅者就要遠離俗，這樣就往往容易造成在雅與俗之間掙扎的錯位。
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