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高考作文熱點(diǎn)素材之文化經(jīng)典
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編精心整理的高考作文熱點(diǎn)素材之文化經(jīng)典，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、《江南style》——年度神曲帶來(lái)的沖擊
《江南style》成為2012年度神曲。這首以講述韓國本土文化為主要內容的歌曲，在今年7月問(wèn)世后便以旋風(fēng)一般的速度風(fēng)靡世界各地，MV中的騎馬舞更引發(fā)全球模仿潮。
在中國，主唱樸載相被戲稱(chēng)為“鳥(niǎo)叔”，大街小巷到處都在播放《江南 style》，更衍生出一系列仿作�！皊tyle”成為國人表達姿態(tài)、造型的新名詞。
【素材評析】：
一些冷靜的聲音試圖從這一現象中發(fā)現更多的啟示：在全球化日益加劇的今天，任何一個(gè)國家或地區都要承擔保護本土文化的責任。當越來(lái)越多的文藝表演都來(lái)模仿 “鳥(niǎo)叔”，越來(lái)越多的校園廣播操改為“騎馬舞”，越來(lái)越多的孩子都會(huì )跳 “騎馬舞”時(shí)，中國本土文化的傳承、發(fā)揚以及輸出，應該得到更多的關(guān)注。
【思考】：
1、用著(zhù)韓國電器、看著(zhù)日本動(dòng)漫、喝著(zhù)歐美奶粉長(cháng)大的孩子，還記得多少民族的傳統節日文化的內涵?除了元宵、粽子、月餅，傳統節日留給國人的還剩下什么?
2、民族文化繼續傳承的出路在哪?
二、《甄嬛傳》及“甄嬛體”走紅
若要評選2012年度最紅電視劇，《甄嬛傳》一定位列前茅。這部電視劇于今年年初上星，收視率一路看漲，話(huà)題十足。宮中一眾妃嬪的爾虞我詐被勾連至現代職場(chǎng)，觀(guān)眾大呼甚有共鳴。而由劇中臺詞衍生出來(lái)的“甄嬛體”也風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò )。
【素材評析】：
一方面，輿論對《甄嬛傳》在制作方面的成功之處表示肯定。但另一方面，輿論也針對它所傳遞的思想價(jià)值、精神內核以及對歷史文化造成的影響，提出質(zhì)疑：如果以爭斗為主題的電視劇成為觀(guān)眾精神食糧的主菜，如果戲說(shuō)成為電視劇詮釋歷史的慣用手法，那么，其可能帶來(lái)的負面效應不能不令人感到焦慮。
【思考】
1、當萬(wàn)眾矚目的熒屏被五花八門(mén)的節目充斥，有多少歷史被商業(yè)化篡改?當物質(zhì)文化大步飛奔民族前進(jìn)步履踉蹌，有多少良心被鈔票焚燒?
2、當厚厚的防盜門(mén)加了重重的鐵鎖，當僵硬的表情加了冷漠的面具，有多少爾虞我詐被現代人當作了職場(chǎng)的潤滑劑?有多少“夜不閉戶(hù)，路不拾遺”的美麗故事只在傳說(shuō)里傳唱?
三、《中國好聲音》
2012年的夏天因為《中國好聲音》而顯得格外“熱”力四射。這檔以“勵志”、“專(zhuān)業(yè)”為標簽的音樂(lè )節目，邀請劉歡、那英、庾澄慶、楊坤四大著(zhù)名歌手擔任導師，網(wǎng)羅一批集夢(mèng)想與才華于一身的年輕音樂(lè )人，為中國電視音樂(lè )節目樹(shù)立了新的高度。
【素材評析】：
當下，電視節目質(zhì)量參差不齊，各衛視娛樂(lè )、選秀節目更是嘩眾取寵、節操滿(mǎn)地。于是，觀(guān)眾對高品質(zhì)節目懷有強烈的渴望�！吨袊寐曇簟穲允匾魳�(lè )精神、追求節目品質(zhì)的做法是其贏(yíng)得好評的關(guān)鍵因素。并且，節目中展現出來(lái)的平民情懷、草根意識和情感力量，也使它具有了不同于一般選秀節目的文化內涵，從而成為2012年最熱門(mén)的全民話(huà)題之一。
【思考】
1、在物質(zhì)文化生活日益豐盈，文化娛樂(lè )節目各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年的今天，民眾需要什么?呼喚什么?
2、《中國好聲音》何以火爆流行?
3、傳承與創(chuàng )新。
四、微電影井噴——由草根玩意兒走向主流
微電影并非誕生于2012年，但卻盛行于2012年。這一年，微電影不再局限于攝影愛(ài)好者們的隨性自拍，而開(kāi)始逐漸名人化、機構化、產(chǎn)業(yè)化、主流化。
【素材評析】：
微電影篇幅小、制作周期短、投資少，可在各種新媒體平臺播放，具有較大的自由度與可操作性，因而，越來(lái)越受到公眾的歡迎。微電影出現井噴式發(fā)展，原因是微時(shí)代的來(lái)臨。微，意味著(zhù)效率，意味著(zhù)要在較短的時(shí)間內迅速地表達，因此，微博、微信、微小說(shuō)和微電影應運而生，它們共同詮釋了當今時(shí)代的文化特征，也代表著(zhù)未來(lái)文化發(fā)展的新趨勢�？梢詳嘌�，微電影為影像帶來(lái)的革命，才剛剛開(kāi)始。
【思考】
1、草根文化為何成為主流?
2、網(wǎng)絡(luò )意見(jiàn)，能不能代表民意?對社會(huì )的影響在哪?
3、民主、自由精神的表達，該不該規范?
4、政府要如何應對這一新生的民意窗口?
五、【素材呈現：】新“二十四孝”標準公布——孝文化應有新含義
今年8月，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動(dòng)組委會(huì )共同發(fā)布新版 “二十四孝”行動(dòng)標準。繼《老年人權益保障法》在修訂草案中新增了一條 “�；丶铱纯础敝�，新“二十四孝”將孝行的定義更加具體化。
【素材評析】：
相比傳統的“二十四孝”，新“二十四孝”的內容更貼近現代生活，如“教父母學(xué)會(huì )上網(wǎng)”、“為父母購買(mǎi)合適的保險”等。同時(shí)，它還從老年人的心理出發(fā)，提出兒女應該“支持單身父母再婚”“常跟父母做交心的溝通”等。
面對新標準，許多人慨嘆：自己為父母做的實(shí)在太少。新“二十四孝”標準，反映出孝文化在時(shí)代推進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生了許多新含義，新一代中國人不僅要繼承傳統孝行，更要因應時(shí)代需求給予老人更多的關(guān)懷和照顧。
六、古人屢遭惡搞——杜甫諸葛亮元芳都很忙
2012年，古人很忙。 3月，杜甫突然在網(wǎng)絡(luò )爆紅，“杜甫很忙”這一經(jīng)典句子由此誕生。 7月，諸葛亮又成主角，被網(wǎng)友改造成“諸葛暗”、“諸葛成像”。 10月，電視劇《神探狄仁杰》中的 “李元芳”掀起“元芳體”熱，為網(wǎng)友提供了惡搞和再創(chuàng )作空間。
【素材評析】：
為何網(wǎng)友對惡搞古人如此熱衷?有人說(shuō)，因為“穿越”是潮流;有人說(shuō)，因為娛樂(lè )時(shí)代需要娛樂(lè )精神;也有人說(shuō)，因為網(wǎng)友喜歡挑戰經(jīng)典，眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有定論。但令人擔憂(yōu)的是，拿古人“開(kāi)涮”折射出當代社會(huì )的炒作心理和圍觀(guān)心理，當“俯視”和“嘲弄”成為娛樂(lè )方式時(shí)，不要忘記 “仰望”和“尊重”才是面對文化應有的態(tài)度。
七、《舌尖上的中國》——原創(chuàng )紀錄片獲得新生命
2012年5月，《舌尖上的中國》在央視首播，節目圍繞中國人對美食與生活的追求和向往，通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人的故事，將不同地域的美食生態(tài)串聯(lián)在一起，構成了一幅幅精美的中華美食圖景。盡管只有短短的7集，但是，它所引發(fā)的熱潮卻持續至今。吃，不能單憑一條舌頭，也要綜合自然、歷史、人文、勞作、鄉愁、親情、儀式……由此，方能成就一次與美味相關(guān)的生命體驗。
【素材評析】：
這段話(huà)夸張嗎?不，因為《舌尖上的中國》正是講述了這樣一個(gè)過(guò)程。這部紀錄片的成功，就在于美食背后徐徐飄來(lái)的情感味道。節目的人文情懷給觀(guān)眾奉獻了一次精神盛宴。
2014年4月，萬(wàn)眾期待中《舌尖上的中國》(第二季)在央視開(kāi)播。但是，節目蘊涵的人文情懷，卻招來(lái)很多網(wǎng)友的抨擊，他們認為，作為美食類(lèi)節目，《舌尖上的中國》(第二季)嚴重偏離了主題。
【思考】
1、《舌尖上的中國》成功的原因有哪些?
2、第二季中的人文情懷，為什么被人們詬病?
八、于丹北大被轟——文化名人的身份爭議
11月17日，北京大學(xué)百年大講堂昆曲演出結束后，主持人邀請于丹上臺分享感受，卻惹來(lái)臺下哄聲四起，于丹只好匆匆下臺。此事被曝光后，迅速成為熱門(mén)話(huà)題。
【素材評析】：
一些文化名人的曝光率堪比藝人，凡是跟文化沾點(diǎn)邊兒的大小活動(dòng)，總能看見(jiàn)他們的身影。他們在不同的領(lǐng)域侃侃而談，卻鮮少貢獻真正具有專(zhuān)業(yè)價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，過(guò)分“萬(wàn)金油”式的發(fā)言方式，讓他們的學(xué)術(shù)形象逐漸失去權威性，甚至成為商業(yè)化、娛樂(lè )化的標簽。于丹被轟事件集中體現了公眾對文化名人的身份質(zhì)疑。
【思考】：
1、于丹為什么會(huì )被北大學(xué)子轟趕?
2、這是個(gè)案，還是集體現象?現象的背后是什么?
3、當代文化名人與古代文化名人的差距在哪?
九、“告別牛漢”
2013年9月29日，中國現代文學(xué)史上的著(zhù)名流派“七月派”的最后一位詩(shī)人90歲的牛漢先生溘然長(cháng)逝。相對于牛漢在詩(shī)歌界的地位與影響，他的離開(kāi)可謂悄然，或許這也正是詩(shī)歌在當今社會(huì )影響力的真實(shí)寫(xiě)照。
【素材評析】：
參加了牛漢先生告別儀式的大連詩(shī)人邵勛功說(shuō)：“現在的人太忙了，腳步太快，沒(méi)有心思停下來(lái)慢慢品味詩(shī)的意境。有些詩(shī)歌創(chuàng )作者故意為之的表意模糊也使詩(shī)的內容無(wú)法理解，從而使詩(shī)歌有越來(lái)越小眾化的趨勢。但無(wú)論社會(huì )如何發(fā)展，人們心中的詩(shī)意是不會(huì )消失的�，F在詩(shī)歌創(chuàng )作在民間呈現出一派欣欣向榮的面貌，但為了讓詩(shī)歌有一個(gè)更好的前景，詩(shī)歌創(chuàng )作者、評論界、媒體都應該有自己的良知�！�
【思考】：
1、這個(gè)時(shí)代，詩(shī)歌為什么不受重視?
2、人們關(guān)注的是什么?
3、隨著(zhù)大時(shí)代對文化的關(guān)注與重視，詩(shī)歌也應該獲得更多的關(guān)注，過(guò)濾掉一些浮躁的東西，還原詩(shī)歌的本來(lái)面貌。
十、ONE is all
2013年，韓寒的首個(gè)個(gè)人電子雜志應用“ONE·一個(gè)”就超過(guò)了眾多熱門(mén)游戲與社交應用，登上了AppStore中國區免費榜首位寶座。擁有幾百萬(wàn)的用戶(hù)，這樣的市場(chǎng)反響恐怕連韓寒本人都沒(méi)有想到。
【素材評析】：
“ONE is all”， 簡(jiǎn)約媒體為何如此火?在信息大爆炸的今天，“一”這個(gè)數字離我們越來(lái)越遠，在都市快節奏的生活中，人們渴望有短暫的一刻，可以靜下心來(lái)看一篇或許只是隨手寫(xiě)就的雜文，欣賞琢磨一幅不明寓意的圖片，思考只回答一個(gè)問(wèn)題的答案……于是在那么這個(gè)“一”是什么?新媒體正在走向簡(jiǎn)約化嗎?它為何會(huì )如此之火?將來(lái)的路在何方?本報針對這一系列問(wèn)題展開(kāi)了一番探討。大連理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)教師車(chē)明星認為，這種形式的電子雜志的內容滿(mǎn)足了年輕讀者的興趣和關(guān)注點(diǎn)，讓年輕的一代能在雜志的文字里找到情感的共鳴。這也算是當今紙媒的一個(gè)網(wǎng)絡(luò )化轉型，是新媒體的一個(gè)新發(fā)展。 “現代人的一個(gè)主要特征就是‘忙’，這直接導致了人們每天沒(méi)有了空閑時(shí)間沉下心來(lái)看書(shū)讀報，加上現在信息自身的多元化和雜亂化現象讓人們疲于應付，所以漸漸地人們更希望有一個(gè)把關(guān)者來(lái)讓信息更清晰地展現出來(lái)，這對受眾來(lái)說(shuō)像是一種‘解脫’�！贝筮B理工大學(xué)新聞傳播系教授鄭保章道出這樣的觀(guān)點(diǎn)。
【思考】
1、也許，受眾不是喜歡簡(jiǎn)約，而是喜歡被篩選和證實(shí)之后的真實(shí)。
2、受眾的浮躁與媒體的媚俗。
3、快節奏的生活與慢生活的情調，誰(shuí)更重要?如何兼顧?
十一、高考英語(yǔ)改革引發(fā)熱議
2013年以來(lái)，各類(lèi)教育改革層出不窮，而高考改革因牽動(dòng)成千上萬(wàn)個(gè)家庭尤其引人注目。教育部網(wǎng)站披露了已經(jīng)制定完成的考試招生改革總體方案的部分細節，其中外語(yǔ)考試不再在統一高考時(shí)舉行，實(shí)行一年多考。按照計劃，到2020年高考時(shí)，英語(yǔ)將退出。(最新消息：中國教育學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)顧明遠5月17日在杭州表示，2017年英語(yǔ)將推出6月的全國統一高考，進(jìn)行社會(huì )考試)
【素材評析】：
這一變化成為各大媒體、學(xué)校老師、學(xué)生家長(cháng)關(guān)注的焦點(diǎn)：英語(yǔ)還是不是高考科目?英語(yǔ)科目的地位會(huì )不會(huì )動(dòng)搖?圍繞著(zhù)這一變化，社會(huì )各界議論紛紛。有教育專(zhuān)家表示，自從把英語(yǔ)納入高考的重要學(xué)科后，中國學(xué)生花了大量精力去學(xué)習。英語(yǔ)作為一門(mén)工具，大眾只要掌握基本知識就行，如果因為學(xué)科或工作需要，再進(jìn)行深入學(xué)習即可。
【思考】
1、現在的高考一考定終身的模式，對學(xué)生的發(fā)揮和競爭都不太有利，如果是兩次甚至多次考試，讓學(xué)生有了更多的時(shí)間來(lái)準備，對其未來(lái)發(fā)展無(wú)疑是有利的。
2、換個(gè)角度來(lái)看，這也有可能增加了學(xué)生日常學(xué)習的負擔，依然沒(méi)有達到減負的目的。
3、英語(yǔ)學(xué)習的價(jià)值和意義是什么?我們究竟需不需要學(xué)習英語(yǔ)?
十二、全民閱讀立法
閱讀也立法。2013年全國兩會(huì )期間，115位政協(xié)委員聯(lián)名簽署了《關(guān)于制定實(shí)施國家全民閱讀戰略的提案》，建議政府立法保障閱讀、設立專(zhuān)門(mén)機構推動(dòng)閱讀，引起媒體和社會(huì )各界的廣泛關(guān)注與熱議。
【素材評析】：
據了解，全民閱讀工作需要立法推動(dòng)解決的主要問(wèn)題包括:中國國民的平均閱讀水平低于世界文化強國水平，需要采取有力的推進(jìn)保障措施;未成年人閱讀狀況不容樂(lè )觀(guān)，亟待改善;國民閱讀公共資源和設施不足、不均衡;閱讀內容良莠不齊，需要積極引導和扶持;全民閱讀工作缺乏統一規劃、組織保障和經(jīng)費支持。據新聞出版廣電總局稱(chēng)，全民閱讀立法已列入2013年國家立法工作計劃，爭取在年底形成較成熟方案提交國務(wù)院，目前已草擬初稿。
【思考】
1、當車(chē)水馬龍碾碎了明媚的陽(yáng)光，當揮之不去的霧霾遮掩了良知的雙眼，當機器的轟鳴淹沒(méi)了靈魂的呼喚，還有多少人愿意一杯清茶、一隅寧靜，手捧書(shū)卷?或者，還有多少人有這樣的條件?
2、青少年是祖國的未來(lái)，當他們只能以動(dòng)漫打發(fā)兒時(shí)的光陰，當他們只能以低俗的雜志和媚俗的娛樂(lè )節目度過(guò)如花的少年，我們的未來(lái)還能蓬勃如朝陽(yáng)，燦爛如夏花么?
3、國民的素質(zhì)。
十三、《爸爸去哪兒》一炮走紅
湖南衛視在2013年又一次成為了內地娛樂(lè )圈的綜藝之王。于第四季重磅推出的親子互動(dòng)真人秀節目《爸爸去哪兒》，再掀收視狂潮!
【素材評析】：
五位明星父親同自己的子女一起到一個(gè)陌生環(huán)境中去體驗生活。節目形式豐富，內容十分活潑，父親們盡職盡責，孩子們可愛(ài)歡樂(lè )，讓節目氣氛非常輕松有趣，不僅節目的主題曲在網(wǎng)絡(luò )上廣為傳唱，節目中的小朋友也成為了網(wǎng)友們追捧的偶像。
【思考】
1、一炮走紅不足為奇，因為節目充滿(mǎn)正能量，以輕松、有趣的方式讓觀(guān)眾感受到親情、友情的存在。
2、娛樂(lè )節目的價(jià)值和大眾傳媒的使命是什么?
十四、“中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )”
這是中央電視臺針對電腦普及導致中國人漢字書(shū)寫(xiě)能力下降這一“危機”，于2013年隆重推出的大型國家漢字聽(tīng)寫(xiě)推廣活動(dòng)，旨在讓人感悟漢字的深厚智慧，弘揚中華傳統文明，向全社會(huì )倡導書(shū)寫(xiě)漢字、保護漢字的意識，倡導愛(ài)漢字、愛(ài)漢語(yǔ)、愛(ài)中國文化的價(jià)值觀(guān)。該節目一經(jīng)推出，迅速走紅。
【素材評析】：
華夏文明源遠流長(cháng)且從未中斷，其中文字記載功不可沒(méi)。漢字作為記錄漢語(yǔ)的符號系統，由甲骨文、金文、篆文、隸書(shū)等書(shū)體逐漸演變而來(lái)，其形體方正，線(xiàn)條優(yōu)美，結構勻稱(chēng)，契合了華夏民族雍容大氣、溫柔敦厚的內涵特質(zhì)，承載了豐富的藝術(shù)內涵，并由此而衍生出獨一無(wú)二的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)——書(shū)法。這不能不說(shuō)是中華文明對世界文明作出的一個(gè)獨特的貢獻。
從古至今，有數不盡的文人墨客，在各類(lèi)書(shū)信文體中縱橫馳騁，寫(xiě)出許多膾炙人口、形神兼備的佳作。閱讀這樣的作品，本身就是一個(gè)觸摸、感受華夏文明的心靈體驗過(guò)程。我們的鄰國朝鮮、日本、越南便曾使用漢字千余年，并將書(shū)法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚光大，日本時(shí)至今日仍對書(shū)法藝術(shù)推崇備至。然而，一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是，這種根自華夏民族的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，如今卻大有一種“墻內開(kāi)花墻外香”之勢——漢字書(shū)寫(xiě)在經(jīng)濟日益繁榮、信息技術(shù)高度發(fā)達的當代中國備受冷遇，與之相伴的還有傳統閱讀方式的式微。
【思考】：
1、傳統文化的現實(shí)困境與未來(lái)走向
2、現代傳媒(網(wǎng)絡(luò )、電視等)對于文化發(fā)展的作用
3、優(yōu)秀文化的傳承
十五、珠算申遺
2013年12月4日晚，在通過(guò)聯(lián)合國教科文組織的審議后，珠算正式被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【素材評析】
珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長(cháng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計算工具和獨特的數理內涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計算機”。
現在，珠算成為第30個(gè)入選“非遺”的項目，中國也由此成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。隨著(zhù)計算機技術(shù)的發(fā)展，珠算的計算功能逐漸被削弱，但是古老的珠算依然有頑強的生命力。今天珠算成功申遺，將有助于讓更多的人認識珠算，了解珠算，增強民族自豪感，吸引更多的人加入到弘揚與保護珠算文化的行列中。
【思考】：
1、從文化傳承的角度，思考珠算成功申遺的積極意義
2、泱泱華夏、悠悠千年的歷史，還有多少優(yōu)秀傳統文化成果被保留，被遺棄?
十六、碩士畢業(yè)生賣(mài)米粉
北大法學(xué)碩士生張天一在即將畢業(yè)之際，選擇了另類(lèi)的就業(yè)方式——在北京環(huán)球金融中心賣(mài)牛肉米粉。引起網(wǎng)民熱議。
【素材評析】：
有人認為，這是對優(yōu)質(zhì)教育資源的浪費;有人說(shuō)，這是就業(yè)壓力造成的;有人說(shuō)，這種自主創(chuàng )業(yè)，值得鼓勵。北大原校長(cháng)周其鳳說(shuō)，北大從來(lái)就不贊同一種價(jià)值觀(guān)統治全球，只有一多花的世界是不美的。
【思考】：
1、就業(yè)壓力之下，有人說(shuō)，畢業(yè)就是夢(mèng)想被現實(shí)擊碎的那一刻;有人說(shuō)，這是夢(mèng)想照進(jìn)現實(shí)的開(kāi)始。你覺(jué)得呢?
2、人的價(jià)值究竟是什么?靠什么來(lái)實(shí)現?
3、教育的目的是什么?學(xué)習的目的是什么?
十七、城鎮化加速
城鎮化率超過(guò)50%，確實(shí)是中國社會(huì )結構的歷史性轉折。一個(gè)國家，隨著(zhù)經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展，城市化程度越來(lái)越高，這是歷史的必然趨勢。
【素材評析】：
從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有高度的城市化，也就沒(méi)有整個(gè)國家的現代化。中國社會(huì )現實(shí)的特殊性告訴了我們必須走出一條中國式的城鎮化道路，進(jìn)程過(guò)半驗證了我們道路選擇的正確性，也堅定了我們繼續走下去的決心。
我們在欣喜的同時(shí)，也應冷靜地看到盡管我們國家朝著(zhù)中國式的城鎮化道路大踏步地前進(jìn)，但是城鎮化的提高意味著(zhù)大量人口和資源向城市集中，農村問(wèn)題在這種情況下更加凸顯，比如部分農村“空心化”的問(wèn)題很現實(shí)地擺在了我們的面前。
城市化是一個(gè)必然趨勢，但是要避免出現農村“空心化”等一系列問(wèn)題的出現，還需要兩個(gè)拳頭同時(shí)出擊：
一方面堅持走中國式的城鎮化的道路，這里需要注意的是不僅是從“村民”到“非村民”的身份上的改變，更需要的是文化素質(zhì)、生活方式等全方位的提升，同時(shí)戶(hù)籍改革也要加快進(jìn)行，徹底縮小城鄉之間的差距;另一方面就是要大力推進(jìn)社會(huì )主義新農村的建設，除了在硬件設施上予以建設之外，更主要的是要在軟件方面予以補充。這里需要注意的是解決農村剩余勞動(dòng)力就業(yè)的問(wèn)題，如發(fā)展本地的農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，大力發(fā)展農村鄉鎮的經(jīng)濟發(fā)展方式。
當然，我們需要做的還有很多，只有在實(shí)踐中不斷摸索，不斷完善才能走好這條中國式的城鎮化道路，保障全體國民能夠共享改革和發(fā)展帶來(lái)的豐碩成果。
【思考】：
1、現代化的內涵是什么?
2、城市化真的是現代化嗎?
3、城市化正侵吞著(zhù)鄉村，鄉村文化或農業(yè)文明的價(jià)值的反思。鄉村文化、農業(yè)文明的出路在哪?
十八、瓊瑤狀告于正抄襲
瓊瑤日前發(fā)文控訴編劇于正新作《宮鎖連城》抄襲她22年前的《梅花烙》，剛過(guò)76歲大壽的她日前接受媒體電話(huà)采訪(fǎng)，連說(shuō)4次“很心痛”表達近日情緒，講到激動(dòng)處忍不住哽咽。瓊瑤稱(chēng)被于正氣到無(wú)法睡覺(jué)，得靠安眠藥，而且加倍又加倍，至于她花半年時(shí)間寫(xiě)到25集、完成一半的《梅花烙傳奇》已全面作廢，她氣憤地說(shuō)：“這個(gè)正版的《梅花烙傳奇》已經(jīng)被于正的假《梅花烙》給謀殺了!”被問(wèn)是否封筆，她說(shuō)因為年紀大了，可能有這種結果，但或許休息一陣子，她會(huì )另外寫(xiě)別的東西。
【素材評析】：
文化是一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)國家的靈魂。一個(gè)沒(méi)有文化的人必定粗魯愚鈍，一個(gè)沒(méi)有文化的集體必定死氣沉沉，一個(gè)沒(méi)有深厚文化積淀的民族、國家必定如一盤(pán)散沙。
【思考】：
1、“天下文章一大抄�！痹趥鹘y文化越來(lái)越引起有識之士的重視之際，我們有必要反思：繼承傳統文化的同時(shí)，如何更好的發(fā)展它?
2、文化產(chǎn)業(yè)如何創(chuàng )新?
3、版權保護
十九、【素材呈現】 “秦火火”被抓獲
2013年8月20日，全國公安機關(guān)集中打擊網(wǎng)絡(luò )有組織制造傳播謠言等違法犯罪專(zhuān)項行動(dòng)拉開(kāi)序幕。北京警方打掉一個(gè)網(wǎng)絡(luò )推手公司——北京爾瑪互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)策劃公司，秦志暉(網(wǎng)名“秦火火”)、楊秀宇(網(wǎng)名“立二拆四”)及公司其他2名成員被警方抓獲。
【素材評析】：
鐵道部向“7·23”動(dòng)車(chē)事故意大利遇難者賠償近兩億元、張海迪擁有日本國籍、李雙江之子并非其親生……這些聳人聽(tīng)聞的“熱聞”在網(wǎng)絡(luò )上廣泛傳播后，網(wǎng)絡(luò )紅人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起來(lái)�；鹌饋�(lái)的他們利用虛擬空間的種種漏洞，不但讓自己成了網(wǎng)絡(luò )名人，而且所在的公司也是名利雙收。
【思考】：
1、網(wǎng)絡(luò )世界對于謠言制造者和傳播者并沒(méi)有給出清晰的法律界定，讓“秦火火”得以用一個(gè)謠言來(lái)終結另一個(gè)謠言。
2、另一方面現實(shí)世界真實(shí)信息的欠缺透明、公開(kāi)也給了網(wǎng)絡(luò )謠言得以滋生的土壤。
3、網(wǎng)民的獵奇心理也進(jìn)一步助推了“秦火火”們火爆網(wǎng)絡(luò )。
4、謠言止于智者，更止于法律。
5、堅守道德良知，弘揚網(wǎng)絡(luò )正能量
二十、勿用扭曲的“標語(yǔ)文化”砥礪人生
“吾日三省吾身：高否?富否?帥否?否，滾去學(xué)習!”這是懸掛在某高三班級黑板上方的另類(lèi)沖刺標語(yǔ)。該標語(yǔ)是在一位同學(xué)提出后，經(jīng)過(guò)全班公選后懸掛的。公選程序的進(jìn)行，讓該班班主任從最初的“不太認可”到最終“表示贊成”。
【素材評析】：
“滾去學(xué)習”沒(méi)錯，錯在學(xué)習的目的。雖然當今社會(huì )提倡個(gè)性化，但學(xué)生將學(xué)習的目標直指“高富帥”卻極端地露骨。不高不富不帥的“滾去學(xué)習”，那么自認為擁有高富帥條件的就可以放任自流了嗎?即使是高富帥，倘若不學(xué)無(wú)術(shù)，腹中空空，同樣會(huì )被人所不齒，被社會(huì )所拋棄。
“滾去學(xué)習”的標語(yǔ)，表達方式貌似很酷，實(shí)質(zhì)卻是“權錢(qián)”至上的偽思想，而且也不是張揚個(gè)性，而是自我矮化。未踏入社會(huì )的孩子們過(guò)早地與社會(huì )接軌，人生追求的目標發(fā)生扭曲，學(xué)生在思想上已成為物質(zhì)的奴隸，這是一種去精神化的教育。
知識是一把利劍，道德信仰決定劍指何方，要警惕功利性學(xué)習帶來(lái)的長(cháng)遠危害。學(xué)生在學(xué)校以學(xué)習知識為主，但知識帶來(lái)的財富和地位應是次要的。教師更要以德育人，引導學(xué)生樹(shù)立具有正能量的人生觀(guān)及價(jià)值取向，切莫單純追求分數。
“高否?富否?帥否?否，滾去學(xué)習!”并不是一種激勵，而是一種無(wú)奈，還沒(méi)跑便已經(jīng)輸在了起跑線(xiàn)上。學(xué)生只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，面對現實(shí)，務(wù)實(shí)進(jìn)取，才能最終實(shí)現人生的“中國夢(mèng)”。
二十一、2013熱詞，為中國力量“點(diǎn)贊”
《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2013年十大流行語(yǔ)”，頗有些五味雜陳。中國夢(mèng)，光盤(pán)，倒逼、逆襲、土豪、女漢子、點(diǎn)贊、奇葩……字里行間透出的，是公平與正義的時(shí)代呼聲，希望與焦慮的輪番登場(chǎng)，喜悅共憂(yōu)患的艱辛行進(jìn)。
年度流行語(yǔ)中，“中國夢(mèng)”排名第一，入選理由是，“中國夢(mèng)”以其清新的理念和親民的風(fēng)格為廣大民眾所認同，并日漸成為主流政治話(huà)語(yǔ)之一。
【素材評析】：
中國夢(mèng)的提出，是頂層設計，亦是呼應民心、關(guān)注民瘼。
只有尊重每一個(gè)人平凡的夢(mèng)想，欣賞每一個(gè)人微小的成功，傾聽(tīng)每一個(gè)人懇切的呼聲，把草根的夢(mèng)想從“土”里挖出來(lái)，民族復興的中國夢(mèng)，才會(huì )擁有磅礴的推進(jìn)之力。這樣的頂層設計與草根吁求相呼應，觸手可及，可親可愛(ài)可信可敬，方能進(jìn)入流行語(yǔ)范疇。
【思考】：
1、網(wǎng)絡(luò )的力量，網(wǎng)民的素質(zhì)，民主政治，社會(huì )公平公正。
2、偉大的“中國夢(mèng)”，如何與個(gè)人的人生理想掛鉤?
二十二、傳統習俗與現代文明
家住山西晉中的詹女士今年春節過(guò)得很不愉快，本來(lái)應該合家團圓的春節，卻因“除夕不能回娘家”的陋習，離婚的她帶著(zhù)孩子在賓館過(guò)了一個(gè)除夕。記者采訪(fǎng)發(fā)現，一些過(guò)年老習俗不但沒(méi)能增加年味兒，卻給很多人帶來(lái)了煩惱。(2月6日《京華時(shí)報》)
【素材評析】：
寫(xiě)春聯(lián)、貼門(mén)神、包餃子、舞獅子……這些傳承千年的春節習俗，都能烘托出濃濃的節日氣氛，傳遞春節特有的溫情。與此同時(shí)，諸如女兒不準回娘家過(guò)除夕、初五不許走親戚、正月里不能理發(fā)、農村賭博等很多地區春節期間的“傳統習俗”，則在割裂家庭溫情，約束人們行為，影響社會(huì )風(fēng)氣。
“守住年味”的呼聲日漸高漲。不過(guò)，守住年味并不等于一味地因循陋習，在弘揚優(yōu)秀傳統文化的同時(shí)，也要對缺乏正能量的落后民俗說(shuō)不。
事實(shí)上，作為一項有著(zhù)幾千年歷史的傳統節日，春節習俗也不是一成不變的。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，看春晚、短信拜年、旅游過(guò)年、電子鞭炮等為節日注入新元素，成為新民俗。北京民俗學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)、民俗學(xué)專(zhuān)家高巍就指出，“昨天的時(shí)尚是今天的民俗，今天的時(shí)尚就是明天的民俗，今天我們很多嘗試性的東西，如果能夠被更多的人認可、遵守，必將成為明天的民俗，成為時(shí)代所賦予的新民俗�！痹跉g度春節時(shí)，人們不妨多多嘗試新的過(guò)年方式，豐富節日內容，用時(shí)尚元素占領(lǐng)節日陣地。
【思考】：
1、只有不斷革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，春節才能更加充滿(mǎn)生機和活力，蕩漾出濃濃的中國味。
2、當傳統與現代相遇，我們該怎么辦?
二十三、毛筆字通知書(shū)
2013年的夏天如果你收到了陜西師范大學(xué)的通知書(shū)，請務(wù)必珍藏，因為它是全國高校中唯一用毛筆手寫(xiě)的通知書(shū)。暑期，陜師大幾位老先生放棄休息時(shí)間，書(shū)寫(xiě)了4500余份錄取通知書(shū)。被稱(chēng)為“最值得珍藏的錄取通知書(shū)”。(7月16日《揚子晚報》)
【素材評析】：
任何一種流行現象的背后，都對應著(zhù)一種深刻的社會(huì )背景或者文化思考。小小通知書(shū)，不僅見(jiàn)證著(zhù)中國高等教育的發(fā)展，也折射出時(shí)代的特征�！懊P字通知書(shū)”的走紅，和國民床單走紅一樣，散發(fā)著(zhù)濃烈的懷舊氣息。
這一意義上，“毛筆字通知書(shū)”走紅，是又一次集體性懷舊，但又不僅僅是懷舊。今天，“多元”這個(gè)詞常常被人們提及，但揆諸實(shí)際卻又發(fā)現，多元時(shí)代其實(shí)已經(jīng)失去了自己的一元�，F在都強調與國際接軌，與時(shí)代同步，可在不知不覺(jué)中，也丟棄了過(guò)去的一些美好。毛筆被硬筆甚至鍵盤(pán)代替，這是時(shí)代發(fā)展的必然取向，也很難回到過(guò)去。但在接軌中，是否就應該完全放棄傳統呢?多元視野應有文化寬度，更應該有文化堅守，一些文化傳統和思想價(jià)值，應該在當下被適度保存和堅持下來(lái)。
【思考】：
如果時(shí)光是記憶的橡皮擦，我希望從沒(méi)用過(guò)它。在這個(gè)更加強調多元和接軌的時(shí)代，有些傳統或許不會(huì )成為主流，但也應該有其一席之地。
二十四、富豪相親會(huì )
近來(lái)，各種富豪相親會(huì )在全國多地輪番上演，在婚戀中介的策動(dòng)設局下，富豪們赤裸裸地進(jìn)行“資本選美”，不少佳麗則為嫁入豪門(mén)而應征，甚至奉上“處女證明”……個(gè)中的“門(mén)票10萬(wàn)元”、“相親如選妃”等噱頭，刺激著(zhù)公眾神經(jīng)。
【素材評析】：
婚戀本屬于個(gè)體的自由，可是“相親成相金”、“非處女勿擾”等庸俗景象，卻令其蒙垢：這與其說(shuō)是尋求“郎財女貌”的登對配置，不如說(shuō)是物欲裹挾的“愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)”。
婚姻的底盤(pán)是情感認同，它包含著(zhù)對等尊重、彼此珍愛(ài)等。以奢華派對形式呈現的“富豪相親”會(huì )，注重的卻是利益支配、物質(zhì)交換：它糅合了炫富、拜金等惡趣味，長(cháng)相和存款等可量化數據，成了擇偶的主要評判依據，感情在近乎明碼標價(jià)中被褻玩。
在此過(guò)程中，女性尊嚴是被矮化的。在單向選擇中，她們淪為了消費品，這也為未來(lái)的婚戀關(guān)系埋下隱憂(yōu)。
所以說(shuō)，物質(zhì)或能帶來(lái)短時(shí)逸樂(lè )，卻難以換來(lái)“白首不分離”�！皩幵趯汃R車(chē)上笑，不在自行車(chē)上哭”式的婚戀觀(guān)，本就是病態(tài)的。而富豪相親會(huì )，正是迎合這“物質(zhì)崇拜”的惡俗觀(guān)念，給游戲式相親套上“務(wù)實(shí)選擇”等面具。
不能說(shuō)，“資本選美”百分百選不出真愛(ài)，可這類(lèi)將金錢(qián)當籌碼、感情作賭注的游戲，總會(huì )喧囂一過(guò)，空剩浮躁。它間接推銷(xiāo)的“金錢(qián)觀(guān)”等，也背離了公序良俗，它不被道德認同，在所難免。
【思考】：
1、有多少靈魂被褻瀆?
2、有多少情感被功利化?
3、功利化的價(jià)值觀(guān)。
傳統文化經(jīng)典
一、傳統文學(xué)經(jīng)典
《論語(yǔ)》：作為儒家經(jīng)典著(zhù)作，《論語(yǔ)》集中體現了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 這句話(huà)強調了學(xué)習的樂(lè )趣、交友的喜悅以及君子的修養，可用于關(guān)于學(xué)習態(tài)度、人際交往、個(gè)人品德修養等主題的作文。在探討教育相關(guān)話(huà)題時(shí)，“因材施教” 的教育理念也極具價(jià)值，它提醒我們要尊重個(gè)體差異，根據不同人的特點(diǎn)進(jìn)行教育。
《孟子》：孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，他的 “民為貴，社稷次之，君為輕” 體現了民本思想，在當今社會(huì )，這種以人民為中心的理念依然具有重要意義，可用于關(guān)于社會(huì )治理、民生問(wèn)題等主題的作文�！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 則展現了大丈夫的氣節和高尚品質(zhì)，適用于論述堅守自我、追求正義、抵制誘惑等主題。
唐詩(shī)宋詞：唐詩(shī)宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆璀璨明珠，李白的 “長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�，表達了詩(shī)人對未來(lái)的堅定信念和積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，可用于鼓勵人們在面對困難和挫折時(shí)勇往直前的作文；杜甫的 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，體現了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，可用于關(guān)于社會(huì )責任、關(guān)愛(ài)他人等主題的作文；蘇軾的 “竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，展現了詩(shī)人豁達超脫的人生境界，可用于論述面對人生的起伏要保持平和心態(tài)的作文。
二、傳統藝術(shù)經(jīng)典
書(shū)法：中國書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，它以漢字為載體，通過(guò)筆墨線(xiàn)條的變化，展現出獨特的藝術(shù)魅力。王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為 “天下第一行書(shū)”，其筆法精妙，字勢雄逸，整篇作品如行云流水，自然流暢。它不僅是書(shū)法藝術(shù)的典范，更蘊含著(zhù)深厚的文化內涵，可用于關(guān)于藝術(shù)之美、傳統文化傳承等主題的作文。顏真卿的楷書(shū)端莊雄偉，氣勢開(kāi)張，他的作品體現了一種剛正不阿、大氣磅礴的精神風(fēng)貌，可用于論述個(gè)人品格、民族精神等主題的作文。
國畫(huà)：國畫(huà)是中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)的代表，它注重意境的營(yíng)造和情感的表達。齊白石的花鳥(niǎo)畫(huà)以其獨特的筆墨情趣和生動(dòng)的形象而聞名于世，他的作品充滿(mǎn)了生活氣息和對自然的熱愛(ài)，可用于關(guān)于藝術(shù)創(chuàng )作、人與自然和諧相處等主題的作文。張大千的山水畫(huà)氣勢恢宏，意境深遠，他將傳統技法與現代審美相結合，創(chuàng )造出了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，可用于論述創(chuàng )新與傳承的關(guān)系、藝術(shù)的發(fā)展等主題的作文。
三、傳統節日與民俗
春節：春節是中華民族最隆重的傳統節日，它承載著(zhù)豐富的文化內涵。貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯等習俗，不僅增添了節日的喜慶氛圍，更體現了人們對美好生活的向往和祝福。春節期間，家人團聚，共享天倫之樂(lè )，這種親情的凝聚和傳承，可用于關(guān)于家庭、親情、傳統文化傳承等主題的作文。
端午節：端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原而設立的節日，賽龍舟、吃粽子等習俗，表達了人們對屈原的敬仰和懷念之情。屈原的愛(ài)國精神和高尚品質(zhì)，是中華民族的寶貴精神財富，可用于關(guān)于愛(ài)國主義、民族精神、傳統節日的文化內涵等主題的作文。
京�。壕﹦∈侵袊膰庵�，它融合了唱、念、做、打等多種表演形式，具有獨特的藝術(shù)魅力。京劇的臉譜色彩豐富，不同的顏色代表著(zhù)不同的人物性格和品質(zhì)，如紅色代表忠勇俠義，黑色代表剛正不阿等，這些都可以作為素材用于關(guān)于傳統文化、藝術(shù)特色、人物形象塑造等主題的作文。
四、古代名人故事
蘇武牧羊：蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留后，他堅決不向匈奴屈服，在北海牧羊十九年，始終手持漢節，堅守自己的信念和忠誠。他的故事體現了愛(ài)國主義精神和堅韌不拔的意志品質(zhì)，可用于關(guān)于愛(ài)國、堅守、信念等主題的作文。
愚公移山：愚公為了改變出行不便的現狀，帶領(lǐng)家人不畏艱難，堅持不懈地移山，最終感動(dòng)了天帝，實(shí)現了自己的愿望。這個(gè)故事告訴我們，只要有堅定的信念和不懈的努力，就沒(méi)有克服不了的困難，可用于關(guān)于堅持、毅力、奮斗等主題的作文。
木蘭從軍：木蘭女扮男裝，替父從軍，在戰場(chǎng)上英勇殺敵，立下赫赫戰功。她的故事展現了女性的勇敢和擔當，打破了傳統的性別觀(guān)念，可用于關(guān)于女性力量、責任與擔當、家國情懷等主題的作文。
這些文化經(jīng)典素材涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)、民俗、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，在高考作文中合理運用這些素材，不僅可以豐富文章的內容，還能展現出考生深厚的文化底蘊和獨特的思考視角，從而為作文增色不少。在使用素材時(shí)，要注意緊扣主題，對素材進(jìn)行適當的分析和闡釋?zhuān)蛊渑c文章的觀(guān)點(diǎn)緊密結合，發(fā)揮出最大的價(jià)值。
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