2023年優(yōu)秀高考作文（通用50篇）
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的2023年優(yōu)秀高考作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
優(yōu)秀高考作文 1
托卷長(cháng)讀，翻開(kāi)文學(xué)歷史的長(cháng)軸，那個(gè)距離我們一千七百多年的東晉書(shū)法大家王羲之緩緩向我們走來(lái)。他自幼深得父親傳授書(shū)法筆論，后又師從鐘瑤，張芝，他的書(shū)法造詣之高無(wú)人不曉無(wú)人不知。后人以“飄若浮云，矯若驚龍”喻其書(shū)法平和自然，遒美健秀！
羲之筆法之高妙，透露著(zhù)他對書(shū)法與人生之間的思考。在他的《二謝帖》中，那個(gè)筆挺的“面”字，雖瘦高卻也不失圓滑。而著(zhù)名的《蘭亭集序》背后，我們看到和讀到的不僅僅是精彩絕妙的書(shū)法藝術(shù)，更是羲之參透人與自己，與他人，與自然宇宙間的關(guān)系。
古之羲之思考如此，跨越歷史的長(cháng)河，如今想來(lái)，書(shū)法中包含的人生意義顯然易見(jiàn)：今天的我們，作為大時(shí)代的新青年，應該做好自己，寫(xiě)好一撇一捺那個(gè)大寫(xiě)的“人”字。
《覺(jué)醒年代》里，我讀到一個(gè)有力量的句子：“無(wú)論我們當什么，我們要當一個(gè)堂堂正正的人�！碧锰谜莾�(yōu)美的方塊字特點(diǎn)，更是做人的準則。在海拔五六千米的雪域高原，那一張張被高原紫外線(xiàn)曬傷脫皮的駐守戰士們的臉上，筆直的身軀上，我讀懂了“人”字書(shū)寫(xiě)的意義：不偏不倚，為人正直，走正確的'人生之路！他們就像青藏高原上盛開(kāi)的雪蓮花，綻放在厚重的山與純白的雪之間，在陽(yáng)光的照耀下熠熠閃光，那是中國的希望之光！
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的樣子！
憶往昔崢嶸歲月，十六歲背起行囊外出求學(xué)的毛澤東，后來(lái)有了“指點(diǎn)江山，激揚文字”和“數風(fēng)流人物，還看今朝”的決勝巔峰時(shí)刻的魄力。中央領(lǐng)袖曾說(shuō)當代中國的新青年是好樣的，是堪當大任的一代人。面對正在奮發(fā)向上的中國發(fā)展新形勢和形式復雜的國際環(huán)境，我們不能不沉潛修煉，正如書(shū)法所講究的“逆峰起筆，藏而不露”，人生如逆旅，有了內在沉潛，才能迎難而上，看到曙光和希望。
漫漫求索的征途里，除了沉潛，還需要積淀，未來(lái)的路可期，但也充滿(mǎn)了荊棘和挑戰。記得袁隆平爺爺在屏幕的那端緩緩訴說(shuō)著(zhù)的實(shí)現人生價(jià)值的溫溫細語(yǔ)：汗水，知識，靈感和機遇。愿意揮灑汗水，不斷積累知識，才能出現靈感，抓住機遇。因此，如果人生是航船，一定要記得揚起積淀的風(fēng)帆！
中國自古以來(lái)從不缺少奮勇與挺身前行的人，沉潛專(zhuān)研的人，厚積薄發(fā)的人。為了理想，他們無(wú)所畏懼，“雖千萬(wàn)人吾往矣”！他們是中國的脊梁，是中國的精神。他們的骨血里含有中國書(shū)法的神韻與筆法的精髓。他們把“人”字書(shū)寫(xiě)在祖國大地的各個(gè)角落。
作為新時(shí)代青年的我們，要做一個(gè)有理想，有擔當，愿意沉潛不斷積淀的人，天地萬(wàn)物皆有做人的哲理，唐光雨的書(shū)法漫畫(huà)那個(gè)描紅的“人”字亦如此。它啟迪我們：書(shū)好一撇一捺，才能成為新時(shí)代有為青年！
優(yōu)秀高考作文 2
幾道簡(jiǎn)單的聲波鉆入耳中，我們聽(tīng)到一縷悅耳的和聲；一束平常的日光穿過(guò)三棱鏡，七條仙境般的彩帶映入眼簾。我們眼中平凡的世界實(shí)則奇幻無(wú)窮。為了發(fā)現這隱藏的美，我們需要一個(gè)高維度、有洞察力的心靈。
世界所隱藏的精彩之處在于其維度上的廣度，和內涵上的深度。其廣，且不說(shuō)天高路遠山高水長(cháng)，這些從特殊的角度看只是一個(gè)投影。人眼看到的空間有三個(gè)維度，而時(shí)間上的感知構成了獨立于三個(gè)維度的第四維——此時(shí)之我與彼時(shí)之我正如數軸上的兩個(gè)點(diǎn)，縱然我在空間上（相對地面）完全靜止，二者也是截然不同的對象。從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)看，此時(shí)的我和這個(gè)世界只是四維空間的一個(gè)投影。正如平面在空間中虛無(wú)縹緲一般，這個(gè)三維投影在四維空間中也只是微不足道的一部分。其實(shí)，我們可以把四維空間再推廣：考慮全體事物在過(guò)去、現在和將來(lái)的所有可能性，我們就進(jìn)入了五維空間；考慮事物對不同時(shí)間點(diǎn)的事物的影響，我們就進(jìn)入了六維空間。所以，至少在想象力中，我們世界的豐富度是無(wú)窮大的。
內涵上的深度則來(lái)自于事物的疊加。疊加有平凡者，也有不平凡者。將兩瓶水、三堆沙子放在一起，或將兩條線(xiàn)段接在一起，得到的仍然是水，沙子和線(xiàn)段，沒(méi)有本質(zhì)上的改變，因為構成這個(gè)整體的正是這個(gè)整體的一部分，其性質(zhì)與整體相同。然而，在空間中設置三條等長(cháng)的，互相垂直的線(xiàn)段，其疊加的產(chǎn)物是這個(gè)正方體框架的一條體對角線(xiàn)，不屬于任何一個(gè)由那三條線(xiàn)段其中之二決定的平面。這個(gè)情況中疊加產(chǎn)物的性質(zhì)發(fā)生了本質(zhì)改變，因為三條線(xiàn)段具有不同的本質(zhì)——它們指向了不同的方向。在生活上，這條原理也體現得很明確：味道單一物質(zhì)的疊加產(chǎn)物必定具有單一的味道；反過(guò)來(lái)，五味雜陳者必定是多種不同味道物質(zhì)的疊加。世上性質(zhì)單一之物本來(lái)極少，但經(jīng)過(guò)不同的非平凡疊加后，構成了數不清的.世間萬(wàn)物。復雜的事物可能要經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單事物的數輪疊加，分析其本質(zhì)需要深度的思考，這就是疊加體現世界深度的原理。
回到我們身上，我們應該如何更容易地發(fā)現世界的豐富內涵？我們既沒(méi)有直觀(guān)高維空間的感官，也可能沒(méi)有過(guò)人的洞察力。
我們雖然不能直接感知高維，但是可以對一個(gè)事物，針對不同的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行思考，離散地在四維空間中考慮問(wèn)題。將各個(gè)時(shí)間靜止的情況分析透徹、然后在時(shí)間軸上進(jìn)行對比，我們就近似地進(jìn)入了四維，離真理更近一步。至于洞察力，這是一種習慣的體現，是對簡(jiǎn)單事物分析其本質(zhì)的習慣，是比起事物本身更關(guān)注其本源的態(tài)度。我們也看得出，平時(shí)以這種方法思考問(wèn)題的人，遇到問(wèn)題更傾向于抓到事物本質(zhì)，也往往能發(fā)現更豐富的深層世界。
站得高看得遠，有望遠鏡就看得更遠。厚厚的云層后面是璀璨的星空，只有有心之人才能觀(guān)察到。
優(yōu)秀高考作文 3
一撇一捺，簡(jiǎn)單的筆畫(huà)，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，卻藏有如此多的奧妙，如此曲折的過(guò)程，不由得使我陷入了沉思。
漫畫(huà)中的“人”字書(shū)寫(xiě)，由開(kāi)始的逆鋒起筆、藏而不露，到中鋒用筆、不偏不倚；再從停滯迂回，緩緩出頭，到最終描紅寫(xiě)就。這一過(guò)程，不也象征著(zhù)事物的發(fā)展過(guò)程嗎？我認為，無(wú)論是一個(gè)人，一個(gè)國家民族，在前行路上，前期積淀實(shí)力至關(guān)重要，只有忍耐沉潛，執著(zhù)前行，歷經(jīng)迂回曲折，才能破繭成蝶，柳暗花明，擁有飛龍在天之勢！
對個(gè)體生命而言，在追求夢(mèng)想之路上，只有學(xué)會(huì )沉潛，積聚力量，才能在歷經(jīng)艱險之后，磨沙成珠，化繭成蝶，實(shí)現夢(mèng)想！屠呦呦歷經(jīng)半個(gè)世紀發(fā)現青蒿素，國測一大隊56年來(lái)，2次下南極，7測珠峰，52次深入沙漠腹地，穿山跨海、經(jīng)天緯地，哪一次不歷經(jīng)曲折？必須腳踏實(shí)地，忍耐沉潛，才能突破重圍，一飛沖天，如大寫(xiě)的人字一樣頂天立地！
對一個(gè)政黨而言，在發(fā)展的過(guò)程中，何嘗不是歷經(jīng)千山萬(wàn)水，經(jīng)過(guò)百年沉淀，才擁有今日之強大呢？一百年前南湖上的那首小小的紅船，就像“人”字剛剛起筆時(shí)，力量微小，所以藏而不露；但隨著(zhù)它撒下的革命的火種，慢慢壯大力量，就像中鋒用筆，不偏不倚；而后發(fā)展中有停滯，甚至遭到沉重打擊，走過(guò)兩萬(wàn)五千里長(cháng)征，歷經(jīng)14年抗戰，28年的艱辛與沉潛，中共才最終挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁，使春風(fēng)又綠神州，華夏再沐朝陽(yáng)！而當初的50多人的黨員，也發(fā)展到今天9000多萬(wàn)，這不正像“人”字描紅，完成的漂亮書(shū)寫(xiě)嗎？
再看大國崛起的過(guò)程，何嘗不歷經(jīng)曲折磨難呢？隨著(zhù)中國的崛起，美國不斷開(kāi)始打壓，先后發(fā)起貿易戰、科技戰、外交戰、金融戰……而中國的應對，開(kāi)始就像“人”字運筆之初，隱而不發(fā)，忍受委屈，積聚力量。當我們完成了全面小康的目標，科技取得輝煌成就，嫦娥探月，天問(wèn)問(wèn)天，5G領(lǐng)跑全球后，我們終于對美國說(shuō)，“中國人不吃這一套”，這就像人字運筆最后緩緩出頭，利劍即將出銷(xiāo)，飛龍即將在天！
當然，事物的.發(fā)展是曲折中前行，螺旋式上升，而不是只寫(xiě)就一次“人字”。中華民族五千年來(lái)，經(jīng)歷幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡，然而中華文明一次次鳳凰涅槃，浴火重生，不就是完成了一次次“人”字的書(shū)寫(xiě)嗎？
未來(lái)，在百年未有之大變局下，在大國崛起的過(guò)程中，在人生追求夢(mèng)想的過(guò)程中，作為當代青年，我們還需要繼續忍耐沉潛，專(zhuān)注目標，做好自己的事，去書(shū)寫(xiě)大寫(xiě)的“人”字，實(shí)現民族的偉大復興！
優(yōu)秀高考作文 4
“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅忍不拔之志�！崩硐氩晃┦菭T照青年人生的不息爝火，更是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的可靠依憑。青年人心懷鴻鵠之志，志之所趨，誓平山海，方能在兩個(gè)一百年的歷史關(guān)鍵節點(diǎn)，綻放民族復興的時(shí)代芳華。
時(shí)代青年如何實(shí)現理想追求？以古鑒今，漢代學(xué)者揚雄曾以“弓矢的”設喻——“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！蔽ㄓ凶龅健靶奚怼薄俺C思”和“立義”，青年建功方可期。
理想功成，必要修身。古語(yǔ)有云：修身齊家治國平天下，修身乃齊家之始，治國之源，平天下之基，理想追求的實(shí)現也必須以不斷加強自身修養為前提。我黨早期共產(chǎn)黨員陳喬年，是陳延年的弟弟，他的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都深受大哥陳延年的影響，生活簡(jiǎn)樸且意志剛強。抱定“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸�！钡男拍�，盡心為黨的.事業(yè)奔走。1928年，陳喬年被捕，敵人雖然使用了各種殘酷的刑罰，但他卻沒(méi)有泄露一點(diǎn)黨的機密，犧牲時(shí)年僅26歲。陳喬年雖然犧牲了，但他在理想追求道路上，對自身品德修養的忠貞堅守，足以成為我輩青年的人生榜樣。
理想功成，必要矯思。矯思即端正思想，所謂“正人先正己，正己先正心”，如果我們的心不正、左右搖擺，就容易使我們的注意力分散，做事會(huì )淺嘗輒止、朝三暮四，遑論理想追求的實(shí)現？“雜交水稻之父”袁隆平，一生不斷攀登雜交水稻的科研高峰，有記者問(wèn)他：“三系法雜交水稻你可以吃一輩子，為什么還要領(lǐng)銜后面的研究？”他回答：“我總是感到不滿(mǎn)足，搞科學(xué)研究，不斷地想攀高峰�！闭且驗樵系恼牟蛔�，雜交水稻研究方能不斷取得突破，成就了他“雜交水稻覆蓋全球”的理想。
理想功成，必要立義�！傲x”是箭矢之的，是理想的方向。從張桂梅扎根大山，書(shū)寫(xiě)教育之“義”，到黃文秀奉獻生命，堅守扶貧之“義”，再到祁發(fā)寶浴血邊疆，彰顯家國之“義”，理想功成，義在千秋。無(wú)數共產(chǎn)黨員以自己的青春和熱血，為我們青年一代指明了理想的方向。
大江流日夜，慷慨歌未央。處在“兩個(gè)百年”的歷史交匯點(diǎn)上，青年一代的我們，任重而道遠。無(wú)數先輩以自身的矩火照亮了我們的理想之路，我們必也要承繼這“修身”“矯思”“立義”的精神爝火，讓他們在我們手里綻放出更美的芳華！時(shí)代托舉起青年的理想，青年也定將不會(huì )辜負這時(shí)代！
優(yōu)秀高考作文 5
就如同人并非生來(lái)就會(huì )寫(xiě)字，人也并非生來(lái)就懂得如何做人；我們臨摹字帖而學(xué)習寫(xiě)字，我們取法先賢而學(xué)以成人。
人，起筆，筆鋒宜緩。
方仲永少年才高，盛名在外，卻因驕傲自滿(mǎn)而不思進(jìn)取，以致落得泯然眾人的結局；而小時(shí)了了的孔融，也因才學(xué)賦予他的自負而觸怒曹操，最終惹來(lái)了殺身之禍。誠然，張愛(ài)玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳，梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f(shuō)》至今讀來(lái)仍氣勢凜然。但是，我們更要有一種內心的定力，以寵辱不驚的心態(tài)迎接花落花開(kāi)。
起筆之緩，并不必然導致終局的失敗。曾國藩少年愚笨，傳說(shuō)一日挑燈背書(shū)，梁上君子尚已熟記能誦，梁下少年卻仍磕磕絆絆，但后者終成一代大儒�！懊也挥谐�，鮮克有終”，我們不能因一時(shí)的成績(jì)而驕傲自滿(mǎn)，也不應以一時(shí)的挫敗而自暴自棄；“緩”從而是一種人格的修為，其意在保持自身，任爾東西南北風(fēng)而不改其志。
人，用筆，中直剛毅。
“中庸之為德也，其至矣乎！”在這個(gè)追新求變的年代里，我們似乎更加聽(tīng)不進(jìn)夫子的`諄諄教誨了。其實(shí)，“不偏之謂中，不易之謂庸”，中庸所講述的，正是切合于人倫日用的定理。我們提倡創(chuàng )新，是要站在常識的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠，而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”，就戳穿了后現代哲學(xué)家玩弄現代物理學(xué)概念的“創(chuàng )新”。
中庸之道，不是教我們變成好好先生�！班l愿，德之賊也”，不偏不倚要求的是正道，而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道，是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，魯迅先生一生堅持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊，以自己的筆桿為投槍奮斗不息：他撕破的是“太平”的假面，踐行的是真正的中道�！叭嗣裼行叛�，國家有力量，民族有希望”，為人民服務(wù)的信仰就是每一個(gè)共產(chǎn)黨員所踐行的中道。
人，收筆，自然放達。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！碧饭倘杵埢�，為的是完成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，將這一段歷史及其鮮活的人物事跡流傳后世。其實(shí)，普通人的一生，何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的，普通人張思德的一生，奉獻給“為人民服務(wù)”的偉大事業(yè)，本身不也實(shí)現了自己的生命價(jià)值嗎？
魯迅先生死前談到后事，強調“燒掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，這是真正的偉大：這不是劉伶“醉后何妨死便埋”的虛無(wú)；死亡在這里是可哀的，但生者仍必須繼續向前，因為“革命尚未成功”。在生與死的縫隙之間，倘能為來(lái)者提供些許的教訓和慰藉，就已經(jīng)算是不枉此生了。
我們學(xué)以成人，是因為成人之美：美在起筆的咬定青山，美在用筆的不偏不倚，美在收筆的從容淡雅。前人已經(jīng)為我們提供了無(wú)比豐富的精神資產(chǎn)，現在，就等我們取法乎上，用心臨摹，細心勾勒，涂上屬于我們自己的色彩！
優(yōu)秀高考作文 6
洋洋五千言神秘而遼遠的《老子》中有這樣的話(huà)語(yǔ)：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律;作為獨立的人類(lèi)個(gè)體，我們的內心也是堅硬與柔軟并存，必以合適的方式面對這種存在狀態(tài)，方能造就諧和的自我。
我們的內心可以柔情溫婉，也可以堅韌剛勁。民國時(shí)期有很多養尊處優(yōu)的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長(cháng)，柔情似水，溫情楚楚，后來(lái)戰爭突起，風(fēng)云忽變，在生存環(huán)境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調動(dòng)起內心堅韌的'一面，支撐起家人的生活。中國古典詩(shī)詞研究界的葉嘉瑩先生、復旦�；▏烙醉嵟�，無(wú)不如此。正是這種剛柔相濟，使她們內心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩(shī)詞研究上生生不已;嚴幼韻女士才能始終保持高雅儀態(tài)，身體也已年過(guò)百年，精神依然自在活潑。
我們的內心應該要追求柔軟的感性，也應該握住冰冷的理性。我們可以帶著(zhù)豐富的情感來(lái)體驗人生，情感的悸動(dòng)會(huì )給我們生命的驚喜，然而，一味跟著(zhù)感覺(jué)前行，人必定會(huì )迷失自我，不知所來(lái)為何。當然，如果只以絕對理性作為自己的導引，固然可以活得清晰，目標明確，但似乎也會(huì )錯失柔軟的呵護，也會(huì )失去體驗感性之美的契機。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術(shù)的感性之美，“引導我們上升”。英國的羅素研究數學(xué)與哲學(xué)，對一個(gè)事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過(guò)往將來(lái)，至今看來(lái)仍震徹人心，但他同時(shí)也是感性發(fā)達的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛(ài)情的渴望”，有“對人類(lèi)苦難不可抑止的同情”，他是一個(gè)非常和諧的個(gè)體，因此才在學(xué)術(shù)研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。
人人心中都有柔軟與堅硬，如何調動(dòng)軟硬，才是終極的大智慧，它會(huì )造就一個(gè)真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點(diǎn)。其實(shí)本能的反應會(huì )幫助我們調和軟硬的比例，但要更精進(jìn)，每個(gè)個(gè)體必須從自己的特性出發(fā)，去感悟，去試煉，去無(wú)限接近最和諧的自己。
一個(gè)和諧的自我，里面必定深藏著(zhù)一份高貴獨立，還深藏著(zhù)一份親切可依。
優(yōu)秀高考作文 7
如河中的黃金，大浪淘沙，時(shí)過(guò)金現。
事物貴在其內在價(jià)值，而正如樂(lè )天詩(shī)云“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，事物的內在價(jià)值往往區別于其外在觀(guān)感，絕非一朝一夕就可品得，需要長(cháng)時(shí)間的觀(guān)察與分析。君不見(jiàn)，發(fā)表時(shí)無(wú)人問(wèn)津的自由組合定律，經(jīng)時(shí)間沉淀，開(kāi)啟了現代遺傳學(xué)大門(mén)；君不見(jiàn)，剛出版時(shí)不被認可的《平凡的世界），經(jīng)時(shí)間遴選，被奉為一代經(jīng)典；君不見(jiàn)，唐代未流行的杜詩(shī)，經(jīng)時(shí)間沉淀，成為萬(wàn)人傳誦的詩(shī)史。
時(shí)間是檢驗價(jià)值的最有力武器，浮于表面、華而不實(shí)的泡沫價(jià)值在時(shí)間的過(guò)濾下、丑陋的本性暴露無(wú)遺，只有具備“分量”的真正價(jià)值，才會(huì )被人記住，在時(shí)間打磨下愈發(fā)閃光，永不過(guò)時(shí)。而若是不等待時(shí)間的“審判”，倉促地給事物的價(jià)值下定義，最后的結果也只能是把石頭當成美玉，把美玉當成石頭。
事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。七十始出仕的.姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的重耳、打完大學(xué)四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無(wú)人識到天下知，價(jià)值被發(fā)現的過(guò)程中，他們經(jīng)歷了漫長(cháng)的等待。而時(shí)間作為檢驗他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒(méi)有真才實(shí)學(xué)之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著(zhù)真正價(jià)值的精英。
有人可能會(huì )說(shuō)，從一開(kāi)始就被發(fā)現價(jià)值的事物和人不在少數，高中時(shí)期就被譽(yù)為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價(jià)值被人發(fā)現，并未經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數，能一眼識得千里馬的伯樂(lè )更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。
對我們大多數人而言，價(jià)值被發(fā)現都要歷經(jīng)時(shí)間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價(jià)值實(shí)現和評判他人他物價(jià)值的過(guò)程中，應少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達”的古訓，多一分務(wù)實(shí)，謹言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。
優(yōu)秀高考作文 8
尼采說(shuō)：“偉大的自我意識不是作為個(gè)體，而是作為人類(lèi)�！�
我們講寬容，那么，什么是寬容？蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“寬容并不是始于高尚，而是始于天然�！本拖裎覀兩砩系娜秉c(diǎn)一樣，我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)，這是我們的一部分。我們之所以是我們自己，就是因為我們能夠寬容我們自己的每一個(gè)缺點(diǎn)，否則，我們將面臨無(wú)法面對自己的尷尬境地。
所以說(shuō)，寬容乃天然，是我們與生就有的一種能力。當寬容成為一種高尚時(shí)，當我們站在個(gè)人的角度上講寬容時(shí)，這種寬容實(shí)際上是不存在的；寬容只存在于國家、民族，乃至于人類(lèi)的前提之下。
曼德拉，反抗種族歧視的自由斗士。為了追求黑人自由與平等的權利，他度過(guò)了漫長(cháng)的27年監獄生涯。在這期間，雖然備受身體和精神的摧殘，但他卻反而磨練出了自己堅強的意志和偉大人格；重獲自由后，他成為了南非的首任黑人總統，但他放棄了仇恨和報復，選擇了種族和解，由此而締造出了一個(gè)平等自由的新南非；而在他聲望達到頂峰的時(shí)候，他卻又選擇了功成身退。不屈不撓，以德報怨，居功不自傲，不貪戀權力，其偉大的`人格魅力——贏(yíng)得了全世界尊敬。
曼德拉為什么能夠贏(yíng)得全世界的尊重？最重要的一點(diǎn)就是，在27年的監獄折磨后，他能夠把自己的個(gè)人恩怨放在一邊，站在整個(gè)南非的高度上選擇了寬容，而不是在出獄之后發(fā)起戰爭。為了南非的統一與和平，他選了與白人和解。曼德拉已經(jīng)站在了整個(gè)南非的高度上看待寬容，也就是說(shuō)，為了整個(gè)南非，他需要對那些奴役黑人的白人寬容。出獄之后，他曾立刻發(fā)表了著(zhù)名的出獄演說(shuō)，號召黑人將長(cháng)矛扔進(jìn)大海，而不是拿起仇恨與屠殺的大刀，這說(shuō)明只有整個(gè)南非的統一和自由才是曼德拉的寬容基石，而并非其個(gè)人的恩怨，也并非白人與黑人的對立與仇恨。當他走出囚室，邁過(guò)通向自由的監獄大門(mén)時(shí)，他就已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，自己其實(shí)仍在獄中。也許你會(huì )把這個(gè)“獄中”，理解為曼德拉對自己的牢籠，但事實(shí)上這個(gè)“獄中”卻是選擇仇恨之后，深陷戰爭的南非。
與此同時(shí)，在非洲的另外一個(gè)名叫盧旺達的國家，卻發(fā)生了種族大屠殺。在那一場(chǎng)屠殺中，至少有80～100萬(wàn)人失去了生命，因為他們站在了個(gè)人的立場(chǎng)上選擇了仇恨，而不是站在整個(gè)國家和民族的立場(chǎng)上選擇寬容。
寬容，不是始于個(gè)人，而是始于國家、民族，乃至人類(lèi)。
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在人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中，難免會(huì )遇到一些問(wèn)題與糾紛，如若我們?yōu)榇诉M(jìn)行戰爭與廝殺，那么我們終將不是解決問(wèn)題，而是使問(wèn)題更加復雜化；倘若我們能站在國家、民族，乃至于人類(lèi)的高度上，選擇寬容，互相解決困難，那么，很多問(wèn)題或許就會(huì )別有洞天，迎刃而解。
管仲與鮑叔牙是一對知音，在管仲幾經(jīng)危難之時(shí)，甚至把鮑叔牙都帶入窘困，但鮑叔牙卻并沒(méi)有遠離他，而是選擇了寬容與幫助。后來(lái)，鮑叔牙又在齊王面前推薦管仲當丞相，而在管仲臨終之時(shí)，管仲卻并沒(méi)有舉薦鮑叔牙。世人對此不解，以為管仲忘恩負義，以為鮑叔牙選錯了朋友；然而，如果我們能站在國家的高度上看待這個(gè)問(wèn)題，我們就會(huì )發(fā)現，事實(shí)上，不管是鮑叔牙對管仲的舉薦，還是管仲對鮑叔牙的不舉薦，他們的出發(fā)點(diǎn)都是為了國家。同樣，鮑叔牙之所以能寬容管仲，也并非像管仲所說(shuō)的——“生我者父母，知我者鮑叔”，而是鮑叔牙從國家利益出發(fā)，為齊國培養并保留了人才。管仲和鮑叔牙這種超越生死的寬容，正是建立在國家利益的基礎之上的。
腓特烈大帝，這位因鄙薄德語(yǔ)而聞名、講法語(yǔ)的國王，在他看來(lái)，除了與狗說(shuō)話(huà)以外，德語(yǔ)不適合人們之間的任何交流，但當他的大臣赫茲伯格用德語(yǔ)翻譯了一段塔西佗的《日耳曼尼亞志》上呈給他，并表達了自己與國王的不同觀(guān)點(diǎn)：“依微臣之見(jiàn)，德語(yǔ)譯文之扼要明晰未必遜色于法語(yǔ)譯文”后，這位偉大的國王卻表現出了他少有的謙卑：“朕愚陋無(wú)知，竟與博學(xué)如卿者論及拉丁文學(xué)，尚請見(jiàn)諒，朕或思慮不周，卿莫介懷�！彪杼亓掖蟮鄣膶捜蓦y道是建立在個(gè)人恩怨之上的嗎？顯然不是，他必定是以國家利益為出發(fā)的。
南非著(zhù)名總統曼德拉，出生于歧視黑人的亂世，從小被白人欺凌。當他大學(xué)期間被黑人、白人平等的理論深深打動(dòng)后，從此走向了為南非爭取和平統一的`道路；但也正因為此，他被白人當局視為了最頭痛的人物，并把他囚禁到了羅本島監獄，經(jīng)歷了長(cháng)達27年的監獄生活。然而，在坐牢期間，他并沒(méi)有怨天由人，也沒(méi)有憎恨白人，而是選擇了磨練自己的意志，修身養性。當他走出監獄的大門(mén)時(shí)，說(shuō)道：“當我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么，我其實(shí)仍在獄中�！碑斔蔀槟戏强偨y之后，并沒(méi)有呼吁黑人進(jìn)行仇恨、屠殺，而是呼吁南非黑人將長(cháng)矛扔進(jìn)大海，選擇了與白人政權和解。他說(shuō)：“解放斗爭并不是反對任何一個(gè)團體或種族的斗爭，而是反對一種壓迫制度的斗爭�！辈浑y發(fā)現，曼德拉的寬容并非建立在其個(gè)人的恩怨之上，而是建立在了整個(gè)南非的和平與統一，以及人民的福祉之上的。與此相反，同時(shí)期的非洲國家——盧旺達卻選擇了仇恨。在連年的戰火當中，八十到一百萬(wàn)人因仇恨永遠失去了寶貴的生命。
倘若一個(gè)人不懂得寬容，或者說(shuō)僅僅把寬容視作個(gè)人之間的行為，那么他就只會(huì )重現盧旺達的悲劇，而無(wú)緣真正的安寧。正所謂“不謀全局者不足與謀一隅，不謀萬(wàn)世者不足與謀一時(shí)”，唯有上升到國家、民族，乃至于人類(lèi)的高度，寬容才真正因為體現它的價(jià)值而存在。如是！
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中國的文字是最具有智慧，最蘊含豐富底蘊的文字體系。象形字形象生動(dòng)，讓人一看就明白所言所指。而會(huì )意字奧妙無(wú)窮，深刻的哲理或為人處世的導向往往就包含在一筆一劃之中。
大道至簡(jiǎn)，中國自古就是崇尚道家思想的國度，老子說(shuō)，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。何為道？鄙人以為，所謂道，即是最本真最底層，放之四海皆準的基本自然規律。所謂天人合一，即是人在這個(gè)龐大的世界上踽踽獨行數十年，要深諳最基本的道理，從而實(shí)現人與世界最恰當最和睦的共生關(guān)系。
世界紛繁復雜，花樣多彩，要做一個(gè)什么樣的人，估計一萬(wàn)個(gè)人會(huì )有一萬(wàn)種回答。但是如何才會(huì )成為一個(gè)自得、自洽、自愉的內心豐滿(mǎn)，精神明亮的人，這可能是所有人都在苦苦追求的，尤其在今天眾聲喧嘩，物質(zhì)泛濫的時(shí)代，我們的生存雖然變得無(wú)比便捷和滿(mǎn)足，但是精神世界卻不一定快樂(lè )。
既然老子說(shuō)有道，那么每個(gè)人生命所追求的終極目標：滿(mǎn)足和自得其樂(lè )，就一定有某些共同的所有人都會(huì )認可的準則。我們不妨從人字這最簡(jiǎn)單的一撇一捺，來(lái)體悟，做人之道，求樂(lè )之道的原理。
在毛筆書(shū)法中，人字的起筆被稱(chēng)為“逆鋒起筆，深藏不露”。這好比一個(gè)人初入社會(huì )，在一窮二白，無(wú)名無(wú)利的時(shí)候，要含蓄，內斂，引而不發(fā)。即使有太多的逆勢，風(fēng)吹浪打，也要守得住，放得端。起筆至關(guān)重要，決定了接下來(lái)整個(gè)字的風(fēng)骨，走勢和形象。
中鋒用筆，不偏不倚，無(wú)論一撇還是一捺的前半部分，都需要一個(gè)“穩”字，這好比人生的積累和歷練，貴在堅持，貴在“守正”，張弛有度，粗細有衡，不能旁逸斜出，也不能或粗或細，好比人的一生生，最忌諱的'就是朝三暮四，不能堅守篤行。
最后一筆，停滯迂回，緩緩出頭，這才是人字最精彩也是最難寫(xiě)的部分�？鬃诱f(shuō)，四十不惑，五十而知天命，也許到了這個(gè)時(shí)候，就已經(jīng)進(jìn)人了人這一生最成型，最春華秋實(shí)的時(shí)候了。無(wú)論前面的萬(wàn)千征途走得如何，在這一檔口，該收要收，該回要回，該灑脫要灑脫，我們的意趣，價(jià)值，準則和導向該呈覽于這個(gè)世界，向世人友好，向萬(wàn)物施禮。最后，我們終于可以看明白，自己的這一生是什么個(gè)模樣，自己這個(gè)“人”字，是個(gè)什么氣度。
觀(guān)人一字，雖只有兩筆，看似簡(jiǎn)單，但恰左右對稱(chēng)，端端正正，穩穩矗立，健而不倒。人生很短暫，怎么寫(xiě)屬于自己的人字，千變萬(wàn)化，各不相同。人雖復雜，但也簡(jiǎn)單，人雖簡(jiǎn)單，卻并不易寫(xiě)好，最可怕的是，人就是人，我們千萬(wàn)不能把人字寫(xiě)成丑字，更不能把人字，寫(xiě)成鬼字。
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生活中，我們常聽(tīng)他人說(shuō)要寬容，可是，什么是真正的寬容呢？寬容是從一個(gè)高尚的目的出發(fā)，采用的一種高尚的手段。
管仲和鮑叔牙是一對非常好的朋友。管仲說(shuō)：“吾使困時(shí)，常與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗與鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也�！滨U叔牙非但把管仲從監獄中救了出來(lái)，而且還向齊桓公推薦管仲為宰相；然而，管仲在臨終之時(shí)卻并沒(méi)有向齊桓公推薦鮑叔牙為宰相。這在我們看來(lái)，管仲似乎有些忘恩負義，不近人情，根本不把鮑叔牙作為自己的朋友，但實(shí)際上，鮑叔推薦管仲做宰相也不是因為他和管仲之間的友誼，而是為了國家；管仲不推薦鮑叔做宰相，同樣也不是因為個(gè)人恩怨，也是為了國家。不管是鮑叔牙對管仲欺騙的寬容，還是對管仲不舉薦自己的諒解，都不是建立在個(gè)人情感的基礎之上的，而是為了齊國的復興與霸業(yè)。
管仲與鮑叔牙把寬容上升到了國家利益的層面上，這樣的寬容才是真正意義上的寬容。誠如陳澹然所說(shuō)：“不謀全局者不足與謀一隅，不謀萬(wàn)世者不足與謀一時(shí)”。寬容不能僅僅停留在個(gè)人的層面上，而應該在國家、民族，乃至于整個(gè)人類(lèi)的`層面上�！敖^纓之宴”中，人們將寬容，指向楚莊王個(gè)人，但事實(shí)上，楚莊王之所以選擇寬容，乃是出于國家。腓特烈大帝十分鄙薄德語(yǔ)，但他卻寬容了勸諫他的大臣——赫茲伯格，因為腓特烈大帝同樣深知，只有將寬容建立在國家的利益之上，寬容才能為國家保駕護航。
寬容并不僅僅是一種品格，事實(shí)上，它更是一種方法。作為方法的寬容，具有最強的感召力。正是因為老者寬容了借座椅越墻到寺外去玩耍的小和尚，小和尚才從此覺(jué)醒，最終成長(cháng)為方丈的；也正是因為老師寬容了上課低頭畫(huà)自己的學(xué)生，對他說(shuō)：“再加工一下，畫(huà)得更神似一些”，才使他的學(xué)生最終成長(cháng)為頗有造詣的漫畫(huà)家的；韓信也正是因為容忍了胯下之辱，寬容了屠夫，才成就了自己之后的大將軍風(fēng)度的……寬容最大的價(jià)值在于使被寬容者覺(jué)醒，因為它是人心對人心的喚醒。
寬容只能存在于民族、國家，或者說(shuō)人類(lèi)的前提之下。
曼德拉的一生之中，存在著(zhù)27年鐵窗生涯的經(jīng)歷。但在這27年的監獄生活中，他卻并沒(méi)有使他自己的意志消沉，反而通過(guò)修身養性，歷練了自己的意志。他申請到一塊菜地種菜，在做完苦工后每天還要打理菜園；他每天還要堅持在牢房里跑步、做俯臥撐和進(jìn)行體能訓練。此外，他還每天堅持讀書(shū)和寫(xiě)作。在他出獄后，他說(shuō)：“當我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中�！背霆z后，在他成為南非總統之際，曼德拉非但沒(méi)有選擇仇恨，號召南非黑人拿起長(cháng)矛，反而任命之前的白人總統——德克勒克為副總統，并專(zhuān)門(mén)請曾經(jīng)監管過(guò)他的兩位白人作為嘉賓，握手言和：愛(ài)和寬恕比仇恨更重要。
曼德拉為什么能選擇寬容？——因為他深知寬容并非始于個(gè)人，而是始于國家，民族，乃至于人類(lèi)。
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理想對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它像一粒種子，蘊藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強大的力量催促我們奮發(fā)自強。
樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長(cháng)經(jīng)歷不同，樹(shù)立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)非常特殊的時(shí)代�；仡櫚倌晔澜缡�，我們可以看到冒著(zhù)硝煙和炮火的戰爭基本結束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著(zhù)世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒(méi)有硝煙的戰爭如暗潮涌動(dòng)�！鞍⑸n茫大地，誰(shuí)主沉��？”目前這個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來(lái)維護世界的和平與穩定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔當重任的時(shí)候，人類(lèi)命運共同體的偉大構想贏(yíng)得了擁護和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應當清晰地認識到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”。當我們將國家建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì )主義現代化強國時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬(wàn)歲！”
年輕人最重要的是能筑夢(mèng)未來(lái)，為理想而拼搏奮斗。當我們懷揣著(zhù)偉大理想，蓄勢待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來(lái)，從優(yōu)秀傳統文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說(shuō)明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械摹钡某晒Ω惺苁菚晨炝芾斓�，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說(shuō)得通俗一些就是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現理想。
中國無(wú)產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的'理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的�！蓖ㄟ^(guò)“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現離我們還會(huì )遠嗎？讓我們筑夢(mèng)未來(lái)，在不斷完善自己的過(guò)程中，培養起為民族、為人類(lèi)奮發(fā)圖強的精神，讓世界多一些幸福和歡樂(lè )。
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經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否能被人們認識，每個(gè)人給出的答案可能不盡相同。在我看來(lái)，事物價(jià)值的體現不僅僅取決于時(shí)間，也取決于人的主觀(guān)能動(dòng)性。
世間大部分事物的價(jià)值體現確實(shí)無(wú)法立竿見(jiàn)影，或許時(shí)間會(huì )成就一切。正如共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展并不是一蹴而就，也有從風(fēng)雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實(shí)力弱的建黨初期，到領(lǐng)導全中國人民走向繁榮昌盛的今日，經(jīng)過(guò)了一百年。由此看來(lái)，事物的價(jià)值確實(shí)需要時(shí)間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開(kāi)。
摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復的試錯，都要建立在時(shí)間之上。實(shí)踐在時(shí)間中產(chǎn)生，這使得事物的準確性、可靠性不斷增強，也讓事物的價(jià)值有了更強有力的保障。
但時(shí)間是否能沉淀一切，從而體現事物的.價(jià)值，答案是否定的。事物的價(jià)值是在人類(lèi)的實(shí)踐中不斷被證明，《光明日報》曾發(fā)表過(guò)一篇名為《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》的評論文章，其中指出任何理論都要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗。秦始皇的焚書(shū)坑儒，清朝大興文字獄，無(wú)非都是為了君主專(zhuān)制的鞏固和加強，這些都是通過(guò)歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過(guò)實(shí)踐向我們表明了它們的不可取，而對于處于社會(huì )主義國家的我們來(lái)說(shuō)，所帶來(lái)的價(jià)值與意義并不大——除了汲取教訓外。
時(shí)間的沉淀固然能檢驗事物的價(jià)值，但不可否認，一些特定時(shí)代下的創(chuàng )新發(fā)展不完全受限于時(shí)間。如今突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個(gè)成果從提出到問(wèn)世直至推廣，相比于在歷史長(cháng)河中得出的結論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結底是人類(lèi)順應時(shí)代的需求所做出的實(shí)踐與創(chuàng )新。正所謂適者生存，事物一旦無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代的需求，無(wú)法被實(shí)踐所認可，無(wú)論以多么轟轟烈烈的方式出場(chǎng)，最終也只是曇花一現。
事物的價(jià)值是人創(chuàng )造的，也是人通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗的。就如西安的兵馬俑。若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩(shī)宋詞，若沒(méi)有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對此不屑一顧，這些古代文化只是被時(shí)間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關(guān)注與重視，才使它們成為時(shí)間沉淀下的一塊塊黃金�？梢�(jiàn)，人們的主觀(guān)能動(dòng)性不斷發(fā)展加強，在被采納、被反駁、被修改的過(guò)程中，有價(jià)值的事物才會(huì )經(jīng)久不衰，時(shí)間的沉淀終有了真正的價(jià)值。
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古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，意指求學(xué)不可以讓它停止，學(xué)習是無(wú)止境的。無(wú)論是古代還是當今，重視學(xué)習都是中華民族的優(yōu)良傳統�？v觀(guān)歷史，放眼當下，學(xué)習已然成為我們人生中不可缺少的一環(huán)。
有一句經(jīng)典的詩(shī)句“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，曾影響了無(wú)數人，老一輩的人喜歡教育孩子讀書(shū)要吃苦，只有吃苦才能夠把書(shū)讀好。就這樣，許多孩子都在“苦”讀書(shū)的觀(guān)念下學(xué)習，很容易把讀書(shū)當成一種任務(wù)而不是興趣。如果只是一味地告訴孩子讀書(shū)就是苦的，讀書(shū)要吃苦，作為孩子來(lái)講，誰(shuí)會(huì )想要做像大人所說(shuō)的讀書(shū)這樣的'“苦差事”呢?
凡事都有兩面性，學(xué)習不僅有苦還有樂(lè )！學(xué)習苦，苦就苦在學(xué)習有時(shí)很枯燥，當你接受或學(xué)習新知識時(shí)，面對不懂的知識，看到一籌莫展的難題，體會(huì )到的是苦。面對一次又一次的考試，面對一張張成績(jì)不佳的試卷，面對爸爸媽媽的責怪和老師的嘆息，體會(huì )到的還是苦。
但是，每當我想起，從咿呀學(xué)語(yǔ)的娃娃到現在的中學(xué)生，從什么都不懂到現在已經(jīng)掌握中學(xué)生要求必備的知識，從剛入學(xué)到逐步成長(cháng)為少先隊員，成為一名共青團員，我的每一次成長(cháng)和進(jìn)步都離不開(kāi)學(xué)習，此時(shí)我體會(huì )到的是快樂(lè )；當我面對一道道難題，通過(guò)自己的刻苦鉆研，得出正確答案時(shí)，我體會(huì )到的是快樂(lè )；每當我設想將來(lái)要通過(guò)自己的努力考上大學(xué)，在大學(xué)里學(xué)到更多、更新的知識，學(xué)到將來(lái)為社會(huì )、為祖國作貢獻的知識和本領(lǐng)，成為祖國建設的有用之才，此時(shí)我感到的更是快樂(lè )，而且是由衷的無(wú)限的快樂(lè )。
快樂(lè )和興趣才是引導學(xué)習的最佳道路，只有產(chǎn)生興趣，我們才能學(xué)習中體會(huì )到快樂(lè )，從而自發(fā)想要學(xué)習。我們往往對學(xué)習叫苦叫累，其實(shí)，如果你投入進(jìn)去，學(xué)習應是一大樂(lè )事。試想，每一次我們學(xué)會(huì )了一些知識，我們就收獲了一次；每一次我們打敗了困難，我們就勝利了一次；每一次我們前進(jìn)了一點(diǎn)，我們就飛躍了一次。
每個(gè)人，從嬰兒到兒童，從兒童到青年，從青年到成年，都在不斷學(xué)習，人是離不開(kāi)學(xué)習的。當你養成良好的學(xué)習習慣，掌握良好的學(xué)習方法，取得良好的學(xué)習成績(jì)，此時(shí)學(xué)習自然不只是枯燥無(wú)味，不再是無(wú)窮的苦，而是無(wú)限的快樂(lè )。
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有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀(guān)之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，倘若它沒(méi)有立刻被世人所認可，那么經(jīng)過(guò)了時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其深刻的價(jià)值便會(huì )自然而然地展現于人們面前。
為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們仍以當時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡·高的畫(huà)作、屈原的理想、哥白尼的日心說(shuō)等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現價(jià)值的。普通的大眾需要一定的時(shí)間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程之中才能發(fā)現其中深刻的價(jià)值。
在李大釗生活的時(shí)代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫的時(shí)期，大多數國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說(shuō)作為具有超越時(shí)代背景的先進(jìn)事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國第一個(gè)偉大的馬克思主義者，承擔起了研究、宣傳馬克思主義關(guān)于社會(huì )發(fā)展規律理論的任務(wù)。他高呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界�！北M管當時(shí)很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著(zhù)實(shí)踐的'驗證、時(shí)代的發(fā)展，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價(jià)值的思想理論今天已成為指導我們實(shí)踐的有力武器。
但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀(guān)。
一代詩(shī)圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無(wú)聞；與其同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí)，人們更偏好于觀(guān)看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩(shī)文中所展現的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的詩(shī)文似乎不符合盛唐的詩(shī)歌主流，因而他的詩(shī)作不大受人推崇。直到宋朝，儒學(xué)重回統治地位，因杜甫詩(shī)文中所體現出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著(zhù)微光的“詩(shī)圣”，他的詩(shī)作才被人重新拾起，奉為圭臬�？梢�(jiàn)價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀(guān)上的認識，它會(huì )隨著(zhù)時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì )湮沒(méi)在歷史的長(cháng)河中的。它應是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒；它應是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。
對于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們有限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，在經(jīng)歷漫長(cháng)的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。
優(yōu)秀高考作文 16
關(guān)于“體育之效”，毛主席自己正是一個(gè)極具代表性的例子。眾所周知，毛主席自幼體弱多病，然而到了晚年卻仍能暢游長(cháng)江，這便歸功于其重視體育、堅持鍛煉。
毫無(wú)疑問(wèn)，體育鍛煉可以促進(jìn)體格生長(cháng)、改善生理機能、增強抗病能力、提升健康素質(zhì)，所謂“目不明可以明，耳不聰可以聰”，便是如此。所以，弱者可以因為勤自鍛煉，增益不能，變而為強；而強者也可能因為濫用其強，疏忽鍛煉，日漸退化，變而為弱。我們身邊就有很多矮個(gè)兒“暴漲”、強壯者虛胖的現象。本人高中入學(xué)時(shí)身高在班級前列，但高三畢業(yè)時(shí)就落到幾乎最后了，我因此始終后悔自己光顧著(zhù)讀書(shū)，沒(méi)有像其他同學(xué)一樣經(jīng)常打籃球！
同時(shí)，這不僅是生理規律，而且是哲學(xué)道理。1917年毛澤東的《體育之研究》，顯然并非只針對“人的身體”而論。在那個(gè)風(fēng)云變幻的年代，中國已因長(cháng)期安于現狀、盲目自大，由“天朝上國”之“至強者”淪為遭列強肆虐、半殖民地半封建之“至弱”；而反觀(guān)日本等國，原本屬于中國的“追隨者”，比較“弱”，卻因為與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新而轉身為“侵略者”，越來(lái)越“強”。這與“體育之效”如出一轍。以毛主席為代表的新青年正因為意識到如斯強弱之辨，才會(huì )積極革新文化，開(kāi)啟民智，尋求出路，終于再令得中國重新屹立于世界，又完成一番由“弱”而“強”的“逆襲”！而中國此前之漸弱，與被蔑稱(chēng)為“東亞病夫”之武風(fēng)不振、民族疲苶不無(wú)關(guān)系；而后來(lái)之日強，正與五四新文化運動(dòng)提倡體育、增強國民體質(zhì)頗有淵源。這恰恰也證明了體育之效。
所以，還是毛主席說(shuō)得好，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”。這正是一種明了強弱之辨的心態(tài)。我們作為青少年，更需要如此。當代社會(huì )，競爭激烈，“內卷”明顯，壓力巨大，因此經(jīng)常有青少年選擇“佛系”、“躺平”、“喪文化”，自覺(jué)于“弱”而又自甘于“弱”，結果只能惡性循環(huán)。要知道，就像體育鍛煉一樣，縱然“生而弱乎”，也得有“天之誘我以至于強”的'心態(tài)，積極“鍛煉”，提升自己，畢竟無(wú)論何時(shí)，自強都是硬道理！最近網(wǎng)絡(luò )大火的，起初考試不及格，而現在在北大數學(xué)院被“封神”的韋東奕，便是勵志典型。身要強，心更要強！
因此，青年朋友們，強和弱，在于我們的選擇。如果身體虛弱，就去參加體育鍛煉，增強體質(zhì)；如果心理委屈，就去投入生活歷練，增強能力。明強弱之辨，謀身心之強。共勉！
優(yōu)秀高考作文 17
漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)、不畏艱險、奮力拼搏，才叫青春�！}記
如果人生只遠行之船，那么理想便是遠立的單燈塔；如果人生是羊腸小道，那么理想便是指引方向的羅盤(pán)……掛在嘴上的并不是理想，藏在心上的才是理想。
處于封建社會(huì )的魯迅，當發(fā)現人心的黑暗時(shí)，心中便產(chǎn)生了一個(gè)理想，拯救中華民族。起初，魯迅認為拯救中華民族就是拯救百姓的疾苦，保證人民身體健康。于是，朝著(zhù)理想的目標勇往直前，但當看見(jiàn)中國人民精神麻木時(shí)，他終于知道拯救中華民族的本質(zhì)了。于是棄醫從文，喚醒百色良知，最終人民的思想開(kāi)始覺(jué)醒。
中國人民如此，外國女性同樣巾幗不讓須眉。
居里夫人正是有了造福人的理想，所以她才不辭辛勞的提煉著(zhù)一堆金屬，寒冬酷暑，日復一日，年復一年。最終，居里夫人始終堅持不懈，沒(méi)有放棄堅守。最終，功夫不負有心人，她從一堆金屬中提煉出了放射性元素鐳，實(shí)現了自己的.理想，同時(shí)，也成為了科學(xué)之空的一顆閃耀明星。
處于社會(huì )主義社會(huì )時(shí)期的我們，社會(huì )秩序穩定和諧，無(wú)需顧慮太多，只要堅定理想信念，搏擊踏浪即可。
實(shí)現理想，當先立志。有志者，事竟成。志氣的大小影響著(zhù)成就的大小，所以我們要對自己進(jìn)行正確的人生定位，不自我否定，也不夸耀自己，在平衡中找到自己并堅持下去。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗也很重要。理想必須要通過(guò)實(shí)踐才能轉為現實(shí)，再好的理想如果不行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義，凡有成就者，大多都是從艱苦中奮斗出來(lái)的。我們要敢于吃苦，勇于奮斗。
生活中充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)限的誘惑，堅定理想信念是實(shí)現理想的重要條件。追求理想，僅有美好的理想遠遠不夠，還需要執著(zhù)的信念。作為青少年的我們，應該樹(shù)立崇高理想信念，充分認識實(shí)現理想過(guò)程中的曲折性和長(cháng)期性，堅定理想信念，用實(shí)際行動(dòng)把美好理想化為現實(shí)。
懷揣理想，駕駛理想之車(chē)，向人生高峰攀登，正如”會(huì )當臨絕頂，一覽眾山小”的豪情！
優(yōu)秀高考作文 18
圍棋術(shù)語(yǔ)中有“本手、妙手、俗手”，好比做人做事的三重境界。本手為立身之本，妙手似芝麻開(kāi)花，俗手則是邯鄲學(xué)步，顧此失彼。
為人處世，守正為要。沒(méi)有基礎的牢固則不會(huì )有后續的發(fā)展，梅花香自苦寒來(lái)，只有做好身邊事，從點(diǎn)滴做起，才能在立身守正的基礎上有所創(chuàng )新。古人講仁義禮智信，這是立身之本，今天我們提倡核心價(jià)值觀(guān)，這也是新時(shí)代對每個(gè)人的基本要求�！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！�，千里之行始于足下，只有看清了腳下的路，才能在今后的人生道路上走穩走準，日新月異。
守正而后創(chuàng )新，基礎是創(chuàng )新的搖籃。今天的中國是一個(gè)日新月異的國度，我們有幸生在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，神舟飛天，嫦娥探月，問(wèn)天落火，夸父逐日。中華民族千百年來(lái)的飛天夢(mèng)想正在一步一步地實(shí)現。但是，在這一系列成就的背后，離不開(kāi)數十年來(lái)科技工作者的'辛勤付出，我們看到的是發(fā)射場(chǎng)上升起的火炬，但是在這榮耀背后，是無(wú)數個(gè)日日夜夜的辛勤汗水，是足矣鋪滿(mǎn)整個(gè)戈壁灘的演算紙，是實(shí)驗室里徹夜運轉的機器，是一代代航天人前赴后繼的殷切期望。沒(méi)有這些從無(wú)到有的基礎工作，便不會(huì )有今天的偉大成就，因此，基礎才是是創(chuàng )新和成功的搖籃。
空談?wù)`國，實(shí)干興邦。我們用幾十年的時(shí)間，走完了西方國家數百年的發(fā)展歷程。如果有秘訣，那么空談?wù)`國，實(shí)干興邦應當是其中一個(gè)。古人教導我們，好高騖遠必然失去根基，脫離實(shí)際則很難避免失敗的歸宿。走過(guò)苦難的近代，中國人民選擇了社會(huì )主義。實(shí)踐證明，社會(huì )主義的優(yōu)越性就在于集中力量辦大事。遇事沉著(zhù)，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地走向成功。歷史告訴我們，做好本手，才有可能做出妙手，如果好高騖遠，則必然落入俗手。中國人吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，是我們祖先幾千年來(lái)的集體潛意識，也是我們民族精神的重要組成部分。
我們從做人做事，講到了家國天下。事實(shí)一再告訴我們，只有腳踏實(shí)地，踏實(shí)地做好身邊的每一件事，才能穩步地走向成功的彼岸，實(shí)現人生的價(jià)值，為中華民族偉大復興的中國夢(mèng)添磚加瓦。
優(yōu)秀高考作文 19
一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿(mǎn)月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉的不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們在詩(shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來(lái)報，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”，而毛澤東“戰地黃花分外香”，你能說(shuō)，誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更出色?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對之妄加否定! 前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)物理系的高才生面對用一個(gè)氣壓計如何測樓高的簡(jiǎn)單物理題，堅持用十多種不同于標準答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門(mén)人的房間，再問(wèn)：“請問(wèn)這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考：在面對一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標準答案好呢，還是鼓勵多種多樣的思維方式呢?
近日偶看一畫(huà)展，畫(huà)的是幼兒園的小朋友眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》;有的是藍色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》;有的是黑色的`太陽(yáng)，名曰《灰塵滿(mǎn)天的可憐的太陽(yáng)》。驚奇之余，我愕然，看著(zhù)這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無(wú)限的想象力。
無(wú)限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng )造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng )新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒(méi)有創(chuàng )造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開(kāi)的原始社會(huì )，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng )造，接納并鼓勵這種無(wú)限的多樣性吧!記�。骸暗谝粋�(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!”
優(yōu)秀高考作文 20
誰(shuí)的生活都不是一帆風(fēng)順，一馬平川。會(huì )遇到許多不如意，許多苦難、許多挫折。生活是一杯酒，酸甜苦辣咸，個(gè)中滋味盡在不言中。
微笑著(zhù)面對生活是一種積極地人生態(tài)度。生活需要積累，人生需要沉淀。經(jīng)歷著(zhù)越多，積累的越多。我們不停地積累著(zhù)知識、積累著(zhù)經(jīng)驗、積累著(zhù)智慧。歷久倪堅，人生因為經(jīng)歷而顯現出精彩紛呈。思想因積累而豐富，閱歷因積累而成熟。人生需要進(jìn)取、需要拼搏，更需要積累和沉淀。
你的熱情似火，你的激情永駐，疲憊的人，更需要慢下來(lái)，靜下來(lái)，慢慢回想自己的不足和缺憾。短暫的`停歇是為了更好地前行和進(jìn)步。
會(huì )休息的人才會(huì )進(jìn)步，懂得沉淀的人才能懂得厚積薄發(fā)。短暫的休整是為了更好的起航，為了追尋更高的目標�；橐鐾瑯右恋�。當愛(ài)情的激情退去，卿卿我我不問(wèn)世事終將變?yōu)楝F實(shí)中的柴米油鹽醬醋茶。一味地激情會(huì )將感情迅速燃燒殆盡，只有大火熬開(kāi)，小火慢燉，不溫不火，不急不躁才能煲出美味的.湯羹。守得起寂寞，經(jīng)受得了平淡才是生活的真諦呀！
為什么許多演員的成名作都是很難超越的，因為那是一個(gè)人醉純凈、最真摯時(shí)候的最本真的出演。而一旦進(jìn)入繁華的世俗，變越來(lái)越急功近利了，缺少了積累和沉淀，就等于停滯不前。當你真正沉靜下來(lái)，是一種安詳、一種重組、一種腳踏實(shí)地、一種謙卑。一種智慧的體現。一個(gè)見(jiàn)多識廣、思域寬闊的人絕對是內斂的、低調的。
人海茫茫，世態(tài)炎涼，真正的智者并不多，不要對眼前的事物妄自猜測，不要輕易相信表面的熱情與浮華。人有三生三世，路有千條萬(wàn)條。事有千辛萬(wàn)苦，不管現在多么無(wú)助，多么艱難，請相信，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，請靜下來(lái)、慢下來(lái)、風(fēng)雨過(guò)后必是晴空萬(wàn)里、風(fēng)光無(wú)限。人生路上，需要我們慢慢積累沉淀，品味人生、回味從前，會(huì )讓我們更好的看清方向。
生活，你已何種態(tài)度對待它，他就會(huì )以何種態(tài)度回復你。你覺(jué)得生活累，一般是因為生存的壓力，一多半是因為與人攀比。對生活要求的越少，你就會(huì )越簡(jiǎn)單，你就會(huì )越快樂(lè )。所謂大道至簡(jiǎn)這個(gè)道理，沒(méi)有幾位智者懂得其中的含義。
生活不會(huì )因為活著(zhù)變得美麗，但是活著(zhù)卻讓生活變得更有意義。不要把目標定得太高。適當的沉淀下來(lái)，善于從失去中總結經(jīng)驗。從新定位，每沉淀一次，就會(huì )對生活的理解更深一層。
沉淀是一種生活態(tài)度，積累是一種人生經(jīng)驗。更是一種至高境界。智慧人生、品味舍得。在人生的某一段，懂得反思、懂得讓步、懂得放手、懂得取舍。真正豁達的人，都懂得有得必有失。真正懂情的人，都懂得奉獻，真正幸福的人都懂得珍惜。不為失去的后悔，不為得到的沾沾自喜。不為貧困而困擾，不為富庶而驕傲。不會(huì )因停留而失去前進(jìn)的動(dòng)力，不會(huì )因沉淀忘卻心中的理想。在沉淀和積累中慢慢積蓄力量，奮勇向前。
優(yōu)秀高考作文 21
“有人把得與失看成過(guò)程”，這不無(wú)道理。在我看來(lái)，人生要重視得失、享受過(guò)程。
之所以說(shuō)要重視得失、享受過(guò)程，是因為對人而言，得失是不可避免的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對人生會(huì )產(chǎn)生不同的影響，沒(méi)有誰(shuí)能把它當做蛛絲一樣輕輕抹去，因為人的欲望和原始本能不可能對得失視而不見(jiàn)。人不得不經(jīng)歷各種得失，在這些經(jīng)歷中與其怨天尤人，不如享受它，那怕是帶著(zhù)鐐銬跳舞，也未嘗不可。就像讀書(shū)，不一定能夠改變命，但是一定可以抓住運，何樂(lè )而不為！
當然，我所說(shuō)的“讀書(shū)”，是指把書(shū)讀好的情況，是指“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“黑發(fā)不知勤學(xué)早，三更燈火五更雞”的情況，而非泛泛而讀。
我國外交家楊潔篪，當年在電表廠(chǎng)當工人，利用空余時(shí)間啃英語(yǔ)，工友嘲笑他：“你一個(gè)小工，學(xué)英語(yǔ)有什么用？學(xué)到什么程度一輩子也就是個(gè)電工！”但對嘲笑，他無(wú)動(dòng)于衷。他當時(shí)也許并沒(méi)有想到啃英語(yǔ)可以改變命，但他一定相信讀英語(yǔ)有用。后來(lái)廠(chǎng)里接到一些英文材料，廠(chǎng)里的人犯愁了：看不懂��！這時(shí)楊潔篪出馬了，他將內容翻譯成中文，轟動(dòng)全廠(chǎng)！
讀書(shū)不一定能夠改變命，是因為命的改變受多種因素的'制約。但在讀書(shū)過(guò)程中，我們可以與古今中外的智者對話(huà)，可以吸收他們的智慧精華為我所用，可以豐富自己的心靈和精神世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以讓干癟的生活變得豐盈和飽滿(mǎn)。讀書(shū)所得，不一定帶來(lái)功名利祿，但可以避免紙醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的態(tài)度，可以除去怨天尤人的愁苦。這些應該加以重視，因為這些東西可能正是套在人生脖頸上的枷鎖，失去這些東西不可惜，反而會(huì )讓人變得清醒、明智。因此，我說(shuō)讀書(shū)要重視得失，享受過(guò)程。
將書(shū)讀好，一定能夠抓住運。海倫.凱勒先天聾啞，但在莎莉文老師的培育下，她克服常人難以想象的困難，奮力讀書(shū)，在這個(gè)過(guò)程中，她也失去了很多，比如玩樂(lè )、懈怠、自暴自棄等；但最終獲得了他人難以企及的成就。海倫.凱勒通過(guò)讀書(shū)而抓住了運，扼住了運的咽喉。
之所說(shuō)讀書(shū)能夠抓住運，是因為通過(guò)讀書(shū)，我們可以由無(wú)知變得有知，由愚昧變得聰慧，由眼界狹窄變得視野開(kāi)闊；對問(wèn)題、對事物的分析由片面變得全面，由粗糙變得精準，等等。一旦機會(huì )來(lái)臨，我們就有能力抓住它、馴服它，從而改變它！就像云南華坪女子高中的孩子們一樣，她們就是通過(guò)好好讀書(shū)抓住了運，從而改變了命！
總之，重視得失，是人基于原始欲望與本能的反應；享受過(guò)程，是經(jīng)過(guò)歷練后的精神境界提升。讀書(shū)，要重視得失過(guò)程，尤其把書(shū)讀好，更需要重視得失，享受過(guò)程。
優(yōu)秀高考作文 22
古有“無(wú)須揚鞭馬自蹄”的豪邁，后有毛澤東“成為優(yōu)秀運動(dòng)員書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚文字”的青春活力與豪情壯志。處在青春時(shí)期的我們應當心存理想，為之奮斗。
有志者，事竟成。劉翔原是跳高隊的一員，他有理想，他有目標，他想成為優(yōu)秀運動(dòng)員，可他并不適合跳高，于是他帶著(zhù)理想，帶著(zhù)追求與信念選擇了跨欄。他激揚著(zhù)青春的活力，憑著(zhù)斗志，讓我們看到了飛人奪魁。所以說(shuō)，青春就是要有理想有目標，而且要奮不顧身的去實(shí)現它。然而青春怎會(huì )無(wú)挫折，理想怎會(huì )無(wú)阻礙。那位《我與地壇》的作者，史鐵生老先生，可是病魔纏身。青春時(shí)期的他也想過(guò)放棄，碌碌過(guò)完一生�？墒撬](méi)有，他努力去克服。就像他自己也說(shuō)過(guò)”生病也是生活的游歷，當然這游歷自然是有風(fēng)險的。難道在大河上漂流就沒(méi)有風(fēng)險了嗎？不同的是，漂流可以事先準備，生病往往猝不及防。漂流是勇敢的前進(jìn)，生病是被迫的抵抗。漂流也許值得贊嘆，生病確始終不便炫耀�！边@是他所遇挫折，也是內心慨嘆。
可史鐵生畢竟是個(gè)正值青春，心懷理想的有志青年。所以他又說(shuō)到“但凡是游歷，往往都是有酬報的。名川大山陶冶情操，激流險阻磨練意志，發(fā)燒了才體會(huì )不發(fā)燒的清爽，咳嗽了才懂得不咳嗽的安詳�！彼哉f(shuō)，心懷理想，一切都是最好的安排。有了理想的青春，面對挫折有何畏懼？空有理想和壯志，沒(méi)有實(shí)現理想的意志和毅力，更是容易招致半途而廢。任何道路都會(huì )有坎坷和挫折，實(shí)現理想的道路更不是一帆風(fēng)順。無(wú)數的困難和險阻會(huì )阻撓我們的夢(mèng)想，無(wú)數的選擇和誘惑會(huì )改變我們的理想，要想成功實(shí)現夢(mèng)理，就需要為理想插上翅膀，就是要有堅定的決心和毅力。如果說(shuō)理想是馬，那么意志和毅力就是馬的食糧，吃足食糧，日行千里，朝著(zhù)夢(mèng)想快馬加鞭，食糧不足，寸步難行，眼瞅著(zhù)夢(mèng)想卻腳下無(wú)力。所以說(shuō)明確了方向還需要腳下的行動(dòng)，“不弛于空想，不鶩于虛聲”，一切盡在行動(dòng)中。鄧小平明確了改革開(kāi)放的方向，雖經(jīng)三上三下，仍然矢志不渝地堅定夢(mèng)想，終于取得了改革的成功。張海迪明確了作家的方向，雖然身體殘疾，仍然堅持不懈地創(chuàng )造夢(mèng)想，終于取得了寫(xiě)作的`成就。而海明威雖然深知自己夢(mèng)想的方向，可是在困難挫折面前一蹶不振，最終不能說(shuō)明夢(mèng)想的成功，可見(jiàn)夢(mèng)想需要翅膀，需要我們堅強和毅力。
不論是劉翔還是史鐵生，他們都最好的詮釋了青春就該放飛理想，青春就高斗志激揚。
理想是人生的燈塔，青春是人生的第二段旅程。打好基礎，確立目標，實(shí)現理想。用理想的燈塔去照亮青春的旅程，生活便會(huì )光芒四射我們，撇下無(wú)知迎來(lái)了屬于我們的青春。
優(yōu)秀高考作文 23
誠如“長(cháng)安米貴，居大不易”，理想的實(shí)現往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睗h代揚雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實(shí)現理想的真諦——修身立德為本，加上專(zhuān)注和實(shí)干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅定的方向�！贝搜圆患�，但有一個(gè)前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時(shí)，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會(huì )的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的'理想，猶如太陽(yáng)光熱無(wú)窮！然而，反觀(guān)許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長(cháng)志，愚者長(cháng)立志”，此言得之！
有了偉志，并不是萬(wàn)事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬(wàn)事德為本。一個(gè)人的德行、品性如同樹(shù)之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長(cháng)成參天大樹(shù)，實(shí)現海納百川。無(wú)論是想實(shí)現“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標桿，修身立德強調的從來(lái)不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動(dòng)中“扶大廈之將傾”的愛(ài)國青年，到建設時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的航天科研團隊，可以說(shuō)，在追求到理想的過(guò)程中，立什么樣的德，不僅是個(gè)人選擇問(wèn)題，更決定了一個(gè)國家與民族的發(fā)展問(wèn)題。
修身如強弓，更得踐之以專(zhuān)注和實(shí)干。揚雄說(shuō)“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實(shí)指心無(wú)旁騖，心神專(zhuān)注。專(zhuān)注往往出實(shí)干。魯迅專(zhuān)注于“打破鐵屋子”，以筆為槍?zhuān)橅緯r(shí)弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專(zhuān)注于數學(xué)研究，全網(wǎng)封神，被人直稱(chēng)“韋神”。無(wú)數的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專(zhuān)注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實(shí)干精神。唯有如此，那理想實(shí)現的絢爛燈火才會(huì )在燈火闌珊處出現。
“挽弓當挽強，用箭當用長(cháng)�！绷⑸硇聲r(shí)代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿(mǎn)修身之弓，搭緊專(zhuān)注和實(shí)干之箭，與時(shí)代同呼吸，與社國共命運，仰望星空，勇射天狼。
優(yōu)秀高考作文 24
在人生不斷向前的過(guò)程中，我們總會(huì )得到超乎自己曾經(jīng)想象的驚喜，亦會(huì )失去我們曾以為永恒不變的東西。于平凡的我們而言，難有天賜的得到，亦不堪承受突然的失去。幸運的是，我知道每一程山路都會(huì )有每一寸的風(fēng)景，得失之間，是人生的體驗過(guò)程；得失之外，是真摯地追尋與對當下所得的珍惜。
我曾以為，“得與失”是登山前獲得的不同山頭的入場(chǎng)券，每張入場(chǎng)券都是一個(gè)起點(diǎn)；又或者是登上山頂，在終點(diǎn)登高望遠，剎那回首卻發(fā)現孑然一人。但當我真正走完一程山路時(shí)，我才明白從山腳到山頂的每一個(gè)腳印，都蘊藏了得失時(shí)的無(wú)限悲欣，而邁出的每一步，亦是一個(gè)不斷平衡的過(guò)程。
得與失都源于我們內心深處的欲望和向往，而世人在這一程山路上多將“得與失”看做評價(jià)的結果標準。于是他們?yōu)榱丝焖俚竭_山頂，一直登云梯、坐纜車(chē)，卻不曾欣賞云海散盡后的日出、晚霞滿(mǎn)天時(shí)的日落，更不用說(shuō)去體會(huì )“不敢問(wèn)來(lái)人”的人性幽微情感。他們總是渴望達到巔峰，總是覺(jué)得這個(gè)世界太慢，卻忘了“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客”的結局亦是“他樓塌了”。
同時(shí)也有這樣一群人，他們認識到生活的平衡總是取決于一種永恒的對立，恰如“得與失”總是纏繞著(zhù)前行。哪怕他們認識到這種對立的過(guò)程是荒誕的，在對待“失去”時(shí)至少會(huì )在意識層面進(jìn)行反抗。加繆在《西西弗斯神話(huà)》中，描繪了西西弗斯受到諸神懲罰周而復始地將巨石推向山崖，再眼睜睜地看著(zhù)石頭滾回谷底。但他在離開(kāi)山頂的每一個(gè)瞬間，都比他推的石頭還要堅強，他的命運屬于他自己，并以此嘲笑了諸神。他在反抗與珍惜當下中，讓自己變得幸福又充實(shí)。
將這場(chǎng)山路上的“得與失”看做不斷平衡的過(guò)程的人，注定是清醒而又豐盈的。他們知道“生命以負熵為生”；知道每個(gè)人最終都會(huì )化為塵土，終歸熱寂；甚至知道命運得失的悲劇主題往往荒誕卻又無(wú)法回避。但他們亦同樣知道個(gè)人得失在歷史變幻的車(chē)輪下微不足道，在人類(lèi)社會(huì )的大尺度下也顯得渺小，而整個(gè)人類(lèi)的得失在茫茫宇宙中亦不過(guò)是星際塵埃。
慶幸的是，這一部分人在人生得與失的平衡過(guò)程中，能夠保持思辨與熱愛(ài)，盡可能地珍惜當下所得，淡然面對失去，甚至保持反抗的姿態(tài)。就像塔魯陪著(zhù)里厄一起看柔和的星光；就像二戰時(shí)期法國女郎在被炮火的轟炸下依然在巴黎照顧著(zhù)盛放的`玫瑰；就像蘇子瞻在黃州意欲“江海寄余生”之時(shí)，依然不忘“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，世間萬(wàn)物不停流轉，百花競妍、萬(wàn)物生長(cháng)、日出夕陽(yáng)、繁星浩海，在明滅更迭間，自然總是在“得與失”過(guò)程路上，成為我們體認絕對和永恒力量的重要途徑，亦成為我們反抗“得與失”過(guò)程時(shí)，內心的精神家園。
在這一程山路上，對失去的所愛(ài)，我們可以縱放悲歌，在逝去的痛苦中緬懷，在反思失去中成長(cháng)，在自然的風(fēng)景中寄托我們的精神田園。在得到時(shí)，仍能把握當下，珍惜擁有，繼續向前勇敢追尋。在不斷的“得與失”的過(guò)程中，也許我們還可以像西西弗斯在他的山崖上那樣，再次慶幸生命的蘇醒。
優(yōu)秀高考作文 25
互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包，是一個(gè)老大爺的圖片�！爸灰刻彀疽�，你就會(huì )如此精神矍鑠，圖中人20歲”。杜衡芳芷，蕙于嘉園。逸性壯思，鐘于精靈。修身矯思、立義以行，是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀(guān)之，許多我的同輩也許在第一關(guān)，就已然和先賢南轅北轍了。
“好的身體是革命的本錢(qián)”，身體如果垮了，那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”。楊子云喻修身以射，可見(jiàn)他對操弓弄矢頗為自得�！榜{馭戎車(chē)，四牡骙骙。戰車(chē)是君子所依、小人所腓。編篡詩(shī)三百的孔夫子身高臂長(cháng)、孔武有力，門(mén)下弟子也都受過(guò)軍事訓練，自然是夫子倡導君子在車(chē)戰中為士兵之先。而戰車(chē)被淘汰的后世，不少記載中的先賢也都文武雙全。直至有明一代，心學(xué)大家王陽(yáng)明的..弓馬嫻熟仍為人稱(chēng)道。
而如今青少年的身體，就大不如前了�！爸袊嗌倌牦w質(zhì)健康”連續26年下滑，高校已經(jīng)將傳統的三千米跑取消——像上海應用技術(shù)大學(xué)這般堅持不取消的，就要忍受九成學(xué)生不合格這種難看的紙面數據。而大學(xué)生國家體測標準中的引體向上避無(wú)可避，有五成以上的男生的成績(jì)是刺眼的不合格。
這樣的情形從何而來(lái)？在高考競爭相對緩和的經(jīng)濟發(fā)達地區，學(xué)生們尚且有文體活動(dòng)的自由。但在那些特別“卷”的省份，譬如山東、河南等省，高一結束后，每天都是伏案苦讀，而體育課早就不見(jiàn)蹤影�！鞍笭┲畡谛巍睘樯踔�，往往要學(xué)習至十一二點(diǎn)，而次日又要早起晨讀。
長(cháng)此以往，學(xué)生們彎了腰、花了眼、禿了頭，早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年，卻沉沉暮氣，身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書(shū)中會(huì )射箭、會(huì )騎馬的君子去哪里了？學(xué)生們沒(méi)機會(huì )練嘛。哪怕時(shí)代變了，會(huì )射擊、會(huì )騎車(chē)也好��！學(xué)校沒(méi)經(jīng)費教啊。
“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。身體壞了，本性難善。身體垮了，人就沒(méi)了。今日的青年學(xué)子，或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識點(diǎn)只有那么多，說(shuō)實(shí)話(huà)，少做一本習題、少開(kāi)一頓小灶，少點(diǎn)亮一盞通宵達旦的孤燈，在高考中損失的或許是熟練度帶來(lái)的一分兩分，但個(gè)人的理想、民族的未來(lái)、國家的希望，卻都在其中了。
優(yōu)秀高考作文 26
1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育研究》一文，關(guān)于“體育時(shí)效”時(shí)指出：生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也。從這以句話(huà)中我們可以得出以下結論：作為地球上最具智慧的生物體當中的一份子，我們每個(gè)個(gè)體，必須發(fā)揚來(lái)自于中國經(jīng)典書(shū)籍《周易》當中的自強不息，厚德載物精神，即便是身體素質(zhì)很差，也要不斷地野蠻其體魄，文明其精神，爭取得到最圓滿(mǎn)的生命體驗，創(chuàng )造最大的自我價(jià)值和社會(huì )價(jià)值，為國家和社會(huì )進(jìn)步作出自己最大的貢獻。
近日，我們看到中國有6億近視人群，其中有較大的比例存在失明的風(fēng)險。結合前幾年新聞報道中國青少年身體素質(zhì)測試相關(guān)數據，在與改革開(kāi)放以來(lái)中國青少年身體素質(zhì)測試相關(guān)數據相比較后發(fā)現，在爆發(fā)力、近視率、肥胖率等方面中國青少年的身體素質(zhì)呈現出下降趨勢。這些數據一方面顯示出了中國經(jīng)濟在進(jìn)步，人民生活水平在提高，另一方面也反映出中國學(xué)生在教育方面應試教育壓力與日俱增，在體育教育、意志品質(zhì)教育存在重大缺陷。中國青少年的身體素質(zhì)并沒(méi)有隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展得到進(jìn)一步的提高，反而有所下降，這些問(wèn)題應該引起我們的警惕。
身體是革命的本錢(qián)，有人講身體就像銀行存款數字里面的1，財富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果沒(méi)有了這個(gè)1，后面的這些0都會(huì )變得沒(méi)有任何意義�；A不牢，地動(dòng)山搖。我們應該重視起所有人的身體健康問(wèn)題，尤其是青少年的身體健康問(wèn)題。100多年前，梁?jiǎn)⒊壬舐暭埠簦荷倌陱妱t國強，今天，我們中國的少年們強嗎？清華大學(xué)提出了每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年的口號，提出了長(cháng)跑成績(jì)必須達到學(xué)校的及格線(xiàn)，甚至提出必須學(xué)會(huì )游泳，才能從學(xué)校畢業(yè)；復旦大學(xué)圖書(shū)館、自習室、乒乓球館、健身房、體育館、運動(dòng)場(chǎng)等一些項目甚至做到了24小時(shí)開(kāi)放，充分滿(mǎn)足了學(xué)生的學(xué)習和鍛煉要求。這些名校充分尊重自強不息厚德載物的.中華民族精神，在人才培養、科學(xué)研究、社會(huì )服務(wù)方面做出了舉世矚目的成績(jì)，贏(yíng)得了世界知名的國際威望，歸根到底在于他們充分尊重并切實(shí)做到了自古以來(lái)就深深激勵中國人民前進(jìn)的自強不息厚德載物的民族精神。
毛澤東自小就特別重視體育鍛煉，重視吸收古今中外優(yōu)秀的文化知識，所以他能夠經(jīng)受住中國革命、建設的千難萬(wàn)險和生死考驗。我們要正確理解和吸收中國優(yōu)秀傳統文化，不能像改革開(kāi)放初期只講自強不息，不講厚德載物，片面理解中華民族的寶貴知識和精神，認字認半邊，說(shuō)話(huà)說(shuō)半句，經(jīng)常導致文朝丈廟兩相疑，當路爭論眾更奇；白字先生查字曲，最后問(wèn)我蘇東皮的情況出現，最終有可能導致中華民族進(jìn)入另一個(gè)物極必反，甚至萬(wàn)劫不復的災難和深淵。
總之，自強不息、厚德載物的民族精神，缺一不可，齊頭并進(jìn)，中國就能夠取得中華民族偉大復興和社會(huì )主義現代化強國建設的偉大勝利！
優(yōu)秀高考作文 27
作為青年人，我們都曾聽(tīng)到這樣的問(wèn)題：你的選擇是什么？你想要過(guò)怎樣的人生？搪塞、敷衍、抵觸，常有人說(shuō)：我厭惡說(shuō)教，我只想活出自己——或許比起矯飾過(guò)的回答，內心給出的"解題思路"更坦誠。你心里想著(zhù)，我想成為飛行家；你聽(tīng)見(jiàn)自己開(kāi)口，我覺(jué)得踏踏實(shí)實(shí)就很好。
理想，本不應該是個(gè)"廉價(jià)"的詞匯。還記得嗎，百年前，"理想"是最讓人心潮澎湃的滿(mǎn)腔豪情。我們無(wú)法親歷過(guò)往的風(fēng)雨飄搖、戰火紛飛，幸好我們還能想象、我們擁有藝術(shù)，當我們通過(guò)各種各樣的方式感受到哪怕萬(wàn)分之一的前輩們的心緒時(shí)，那一刻，我們將前所未有的接近理想。
身處一個(gè)格外精彩的時(shí)代，理想自然也可以多種多樣。然而，總有什么東西橫亙在人生之路上。不知道什么時(shí)候開(kāi)始，我們總想把任何事情都賦予千篇一律的“意義”。紀伯倫說(shuō)：“不要因為走的太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)�！比欢鴮τ诖蠖鄶等藖�(lái)說(shuō)，踏上第一步就已經(jīng)意味著(zhù)巨大的勇氣。我們永遠不會(huì )迷失，因為我們都不敢前行。你問(wèn)自己，為什么我當初沒(méi)有選擇成為一名飛行家呢？絞盡腦汁，終于想到，原來(lái)你輸給了旁人的一句“你的想法太天真”。
可是，誰(shuí)來(lái)定義“天真”與“成熟”的區別呢？有一個(gè)詞最近被濫用得很厲害，叫“規訓”，其實(shí)很多時(shí)候，人們想表達的都是“被馴化”�！袄硐搿焙汀盎孟搿�，實(shí)則涇渭分明。當我們談及前者時(shí)，我們已經(jīng)過(guò)濾和篩選了許多冗雜的想法，留下那些出于本心、無(wú)法割舍的期盼。一個(gè)有道德底線(xiàn)的人，決計不會(huì )用自己的理想踐踏他人的生活；反過(guò)來(lái)，實(shí)現理想的先決條件，就是能夠對自己負責。既然如此，所謂“天真”，更多是赤子之心，而非自我陶醉。
你還是想問(wèn)：我追求的不過(guò)是種個(gè)人的圓滿(mǎn)，究竟算得上什么“理想”？孩童都懂得“為生民立命”，可我只是想成為一名飛行家，我如何尋我的“義”？對此，我想試著(zhù)給出一個(gè)答案：我們所在的'時(shí)代，進(jìn)取、堅韌，它所需要的，不是束手束腳，而是施展才華。熱愛(ài)科研，種下一粒谷粟，多年后，或許會(huì )長(cháng)出兩岸稻香；熱愛(ài)文學(xué)，寫(xiě)下兩行詩(shī)句，某一天，或許會(huì )振奮一個(gè)對生活絕望的孩子的心。去做自己所熱愛(ài)的、所向往的、所憧憬的，這本身就是一件會(huì )帶來(lái)巨大影響的事情。做好自己該做的，這就是“義”。
作為青年人，與其說(shuō)要向上走，不如說(shuō)要向前走——但絕不能停滯不前。所以，如果再有人問(wèn)你的理想是什么，你又愿意為此付出什么，你應當自信的回答：我想成為一名飛行家，我想飛。
優(yōu)秀高考作文 28
“不讓道，就是不讓道”
老王這樣不斷的重復著(zhù)這句話(huà)，望著(zhù)他培育了三年的果樹(shù)。村里要為上學(xué)的孩子們修一條好路，而老王的幾棵果樹(shù)正好擋住去路，村里想讓老王把果樹(shù)移走，為孩子們讓道。人挪活，樹(shù)挪死，老王哪里肯。再加上為了栽種這些果樹(shù)，他老伴的命都搭進(jìn)去了。
老王氣呼呼的回到家里，啥也不說(shuō)躺在了炕上。一躺下那些鮮綠綠的果樹(shù)再次鮮亮在他的眼前，正如他的剛剛上學(xué)的孫子，都是在他的照顧下慢慢長(cháng)大的。要是砍了果樹(shù)不等于要了他的老命嗎？老王的心再次激動(dòng)起來(lái)。
“不讓道，就是不讓道”他不斷的嘟囔著(zhù)：“孩子腿腳好著(zhù)呢，比我老頭子強多了，還要修路？”他似乎找到了越來(lái)越多的理由。
“爺爺，我們要修路了！”不知到什么時(shí)候，他的孫子回來(lái)了，一進(jìn)院子就激動(dòng)的嚷起來(lái)。老王懶懶的起來(lái)，說(shuō)：“修路有啥好的？”
“當然好了！”孫子依然十分激動(dòng)，說(shuō)，“那山路太難走了，我們班有不少人都摔倒過(guò)！”
“嗯??”老王有些不安，但是馬上轉變過(guò)來(lái)，“那是他們沒(méi)有我們孫兒有能耐，他們沒(méi)有我們孫兒走得穩�！�
“哪里呀，爺爺，我也摔倒過(guò)”孫子突然停住不說(shuō)了，他知道爺爺很心疼他，所以它一直沒(méi)有把摔倒的事情告訴爺爺。
老王聽(tīng)到果真急了�！霸趺�？你也摔倒過(guò)？”他撩起孫子的衣服，幾個(gè)傷疤便呈現在他的眼前，有的傷疤形狀很奇怪，不知道是那個(gè)魔鬼一樣的石頭給磕破的。有的傷疤還是剛剛形成。
老王看得心疼呀，他恨自己沒(méi)有照顧好孫子，恨自己的自私的認為孩子的腿腳好著(zhù)呢。他也終于明白了村干部為什么那么多次來(lái)找他，終于明白了孫子為什么會(huì )為修路這么興奮。
可是，讓道？還是不讓道？
他忘不了老伴臨終前對他的囑咐，舍不得和孩子一樣長(cháng)大的果樹(shù)呀。更不想孫子的`未來(lái)的生活沒(méi)有了著(zhù)落。老張沉默了，孫子也不說(shuō)話(huà)了。
“爺爺，爺爺”一群孩子嚷著(zhù)進(jìn)來(lái)了，每個(gè)人都拿著(zhù)一個(gè)鏟子。老王和孫子都沒(méi)有明白過(guò)來(lái)。其中一個(gè)孩子，說(shuō)：“爺爺，您為我們讓出道，我們?yōu)槟N果樹(shù)�！逼渌暮⒆右哺胶驼f(shuō)。
老王明白了，這時(shí)他又看到幾乎每個(gè)孩子身上都帶著(zhù)傷。
讓道，馬上讓道！老王終于下定的決心。
幾個(gè)月后，一條不算寬敞但很平整的小路修好了，那是老王的果園讓出的道。
幾年以后，小路旁邊的果樹(shù)結出了果實(shí)，那是孩子為老王讓出的道。
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“沒(méi)有理想，等于死亡�！边@是著(zhù)名詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。
的確，理想就好似生命之花，可以使人的一生更絢麗多彩!
從古至今，每個(gè)大人物都會(huì )為自己的理想鍥而不舍，努力奮斗。我也一定要向他們學(xué)習，堅定自己的理想，成為有作為的人。
記得小時(shí)候，我的理想是當一名演員，那樣就可以盡情地在舞臺上展示自己;后來(lái)，我便擁有了第二個(gè)理想，做一個(gè)娛樂(lè )節目的主持人，那樣可以釋放心靈、愉悅心情，還能把無(wú)數歡笑帶給觀(guān)眾;很快，我步入小學(xué)的殿堂，我的理想改變?yōu)樽鲆幻處�，教�?shū)育人，桃李芬芳，在教學(xué)中得以心靈提升!
而現在，我的理想是當一名作家。我的作家夢(mèng)可以說(shuō)是從我深?lèi)?ài)上書(shū)的那一天開(kāi)始的。一個(gè)個(gè)著(zhù)名的作家，用神奇的筆，寫(xiě)下一篇篇文章�；虺錆M(mǎn)趣味，或有著(zhù)深刻道理，或文筆清新優(yōu)美。令我非常羨慕。因此，我愛(ài)上了書(shū)，同樣也愛(ài)上了寫(xiě)作。
在書(shū)海盡情暢游后，積累優(yōu)美詞句，感悟人生哲理，用筆尖在紙上寫(xiě)下一行行娟秀的字跡。讓心靈凈化，把煩惱擺脫，丟掉所有的困擾，寫(xiě)作，真的是一種享受。于是，在這種自我陶醉的過(guò)程中，當作家這個(gè)理想在我心中埋下了種子。
再后來(lái)，為了更好地實(shí)現我的理想，我建立了校訊通博客，發(fā)表讀后感，寫(xiě)下各種故事童話(huà)，將自己真實(shí)的內心感受寫(xiě)到博客上，和別人交流、溝通，在寫(xiě)作時(shí)和大家共同進(jìn)步。
現在，只要一有時(shí)間，我就會(huì )帶著(zhù)紙筆，在幽靜的夜晚，在金黃的麥田，在清澈的溪旁，在恬靜的鄉間，把所見(jiàn)所聞都記錄下來(lái)，用寫(xiě)作這種方式，傾吐內心，盡情想象，寫(xiě)下心中的感悟，寫(xiě)下幻想的故事，鍛煉自己的寫(xiě)作水平。一篇篇的.精挑細選后，認真反復地修改之后，我就會(huì )把它們編入自己的文集中去。在我的文集中，有富有少女情懷的詞句，有意味深長(cháng)、情意綿綿的言語(yǔ)，更有氣勢磅礴的精彩段落。每一次茶余飯后，懷著(zhù)當作家這個(gè)理想，我都會(huì )滿(mǎn)足地翻開(kāi)文集，細細品味，朗聲誦讀�？粗�(zhù)那些娟秀的字跡，我不由得欣喜起來(lái)，我的理想已開(kāi)始生根發(fā)芽了，我離我的作家夢(mèng)又近了一步。
等我長(cháng)大后，一定要當一名作家。寫(xiě)下一本本書(shū)。讓大家讀了我的作品都可以贊不絕口，也會(huì )掩卷沉思、回味。我也一定會(huì )和我的讀者手挽手，心貼心，創(chuàng )造一個(gè)溫暖、和諧的寫(xiě)作交流的新天地!
我相信，理想的大門(mén)正在向我敞開(kāi)!
優(yōu)秀高考作文 30
藤蔓面對亂石阻擋，蜿蜒曲折，迎向陽(yáng)光成就了日后的滿(mǎn)目蒼翠;小河面對巨石堵塞，靈動(dòng)一彎，鑄就了日后的洶涌澎湃。物如此，人亦然。正如材料中的年輕人，路遇惡狗，選擇繞道而行，不失為一種明智的做法。生活中同樣如此，面對困難，我們可以抽身而出，繞道而行，換一種方式挑戰生活，你會(huì )看到更美好的未來(lái)。
繞道而行，是躲避現實(shí)障礙的有效途徑，是一種智慧和豁達。
史鐵生說(shuō)：“我的全世界從一間屋子擴展到一個(gè)院子，再從一個(gè)院子擴展到一條街道，一座城市，一個(gè)國家，一顆星球，直到一種無(wú)從反駁又無(wú)比想象的無(wú)限�！闭的晟僖鈿怙L(fēng)發(fā)之時(shí)，卻失去雙腿。史鐵生曾說(shuō)自己的偶像是劉易斯，說(shuō)過(guò)自己熱愛(ài)奔跑。但是，他卻知道，雖然不能奔跑，但可以用另一種方式來(lái)實(shí)現理想。正是這一份繞道而行的智慧和豁達，史鐵生才能夠用他最樸實(shí)的筆觸帶給我們深深的.觸動(dòng)和思考。
繞道而行，更是一個(gè)重新開(kāi)始的機會(huì )。避開(kāi)那復雜障礙后能發(fā)現更美好的景色。陶淵明仕途坎坷之際，逸然隱居，造就了詩(shī)人的神話(huà);勾踐選擇臥薪嘗膽，則是為了日后的重新崛起;劉偉在放棄游泳后選擇鋼琴，更是成就了一位“鋼琴之子”，經(jīng)商失敗，馬克·吐溫毅然選擇了文學(xué)，才有了日后受人敬仰的大文豪。繞道而行，才有“欲渡黃河冰塞川”后“直掛云帆濟滄�！钡幕砣婚_(kāi)朗，才有“山重水復疑無(wú)路”后“柳暗花明又一村”的奇跡。
然而，真正的繞道而行并不是遇到困難就退縮，而是有選擇地避開(kāi)那些戰勝他也了無(wú)意義的困難。如果沒(méi)有承受挫折的勇氣和堅持，而是一味地退縮躲避，你會(huì )發(fā)現自己停在原點(diǎn)，甚至是在慢慢倒退。
著(zhù)名漫畫(huà)家鄭辛遙曾說(shuō)：“在路走完時(shí)，并不意味著(zhù)到了盡頭，而是提醒我們是時(shí)候轉彎了�！庇纱丝梢�(jiàn)，學(xué)會(huì )繞道而行，即是轉彎，是非常重要的。不僅僅如此，還要學(xué)會(huì )選擇轉彎的時(shí)機。在人生迢迢長(cháng)途中，平坦處，當有居安思危，勇往直前之心，險峻處，當抱定柳暗花明之念。
學(xué)會(huì )繞道而行，繞的是那種種困難，繞出的，卻是一種氣度和生活方式，更是繞出困難背后的光明之路。
優(yōu)秀高考作文 31
叔本華說(shuō)過(guò)：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲;從老年人的角度看，生活是一汪寂靜的死水�！苯嵌炔煌�，心態(tài)不同，我們所得到的也不同。
窗子是一個(gè)畫(huà)框，從窗子望出去，就可以看見(jiàn)一幅圖畫(huà)，這圖畫(huà)是虛幻的現實(shí)。內心云白山青的人在喧鬧中看到的也是寂寞的美好，內心烏云密布的人在文雅中看到的卻是低俗的趣味。要從畫(huà)框中望這個(gè)世界，首先收拾好自己的心態(tài)，用冷酷的哲思與美好的遐想，還現實(shí)這幅畫(huà)本來(lái)的美好。
近代著(zhù)名學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛(ài)坦蕩蕩，朋友與當事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠走他鄉，也不學(xué)鄉里霸王強拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤單寂寞，是林徽因的不識才子，其實(shí)從金岳霖的眼中去望，沒(méi)有比這更加美好的了，他抵住了誘惑穩穩站在屬于自己的角落，這才讓美得以持久。守住自己的本心，你從窗子里望見(jiàn)的.圖畫(huà)，一定被涂上了最美麗的色彩。
去望這個(gè)現實(shí)，這是生活的本質(zhì)，你我都去望，生活這幅畫(huà)面卻截然不同，你我望孤單，望見(jiàn)的是滿(mǎn)目的黑色，而村上春樹(shù)望孤獨，它只是我們身邊的朋友。也許村上春樹(shù)洞悉了人生，他并不將孤獨視作洪水猛獸，而是用一種玩味的筆調給我們望見(jiàn)的黑色涂上了美麗的顏色。村上春樹(shù)的眼中，生活不可變，只有心態(tài)可變。圖畫(huà)不可變，只有看畫(huà)人的心情可變。那何不調整自己的心態(tài)，走出人生最為瑰麗的舞步呢?
在這個(gè)萬(wàn)般千態(tài)的浮世繪中，在錯亂復雜的名利場(chǎng)里，我們容易在無(wú)端狂熱中迷失方向，在無(wú)畏競爭中迷失自己，其實(shí)人生如夢(mèng)，年華似雪，夢(mèng)醒了雪停了我們將一無(wú)所有。我們看到的窗子外的圖畫(huà)，不是眼中所見(jiàn)而是心中所感悟的，只有守住我們的本心。用澄澈的心去看現實(shí)的畫(huà)卷，才能感悟生活的美好色彩，看破這釋厄夢(mèng)境，走出這無(wú)涯雪場(chǎng)，回到正確的道路上。
任世事無(wú)端變幻，我心中自有云白山青。守住內心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”的感悟;三毛才能在丈夫死后仍擁?yè)尲拍�。菜根譚有言：“世人動(dòng)曰‘塵世苦�！�，殊不知世間花迎鳥(niǎo)笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾�！弊屛覀冇梅e極的心態(tài)面對這個(gè)現實(shí)，用心靈的畫(huà)筆遮住現實(shí)中不完美的畫(huà)面。
我心自有“云白山青”。
優(yōu)秀高考作文 32
滿(mǎn)分少年稍有失誤輒遭責罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標準竟唯系于分數，于如此轉折對比中不難看出簡(jiǎn)單以分數為指標的功利化家庭教育的現實(shí)圖景，著(zhù)實(shí)令人嗟嘆!
孩子是父母愛(ài)的結晶，父母對孩子的愛(ài)是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(cháng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對是無(wú)可非議的，但以分數論實(shí)施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書(shū)中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽(tīng)話(huà)教育，中學(xué)分數教育，大學(xué)方為知識教育。
如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長(cháng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀(guān)便有了其存在的現實(shí)土壤，且在現實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類(lèi)以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(cháng)的現象，且不乏擁躉。
似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的`。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強調：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積�！笨僧斚卢F狀許已是本末倒置了。家長(cháng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì )中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自己的能力。
而這皆是根源于社會(huì )價(jià)值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著(zhù)是在指責高考機制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調整。
德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎�！苯逃叩倪^(guò)度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分數的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀(guān)，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位�；蛟S現行體制下其難以實(shí)現，但逐漸淡化分數意識，呼喚教育回歸已實(shí)乃當務(wù)之急。
優(yōu)秀高考作文 33
這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代。狄更斯如是說(shuō)。這句話(huà)在今天也同樣適用。當虛擬拉近了我們與現實(shí)之間的距離，方便了生活的同時(shí)，它也疏遠和西施我們與現實(shí)之間的距離。在我看來(lái)，虛擬與現實(shí)的觥籌交錯間，并沒(méi)有誰(shuí)對誰(shuí)錯，但不能放棄的，是對現實(shí)的堅持和守望。
從古至今，現實(shí)自有我們無(wú)法割舍的情感和積淀，我們無(wú)法離開(kāi)現實(shí)。從鴻蒙之初走來(lái)，長(cháng)腿的鷺鷥年在河邊飲水，遠方的.太陽(yáng)露出粉紅、金黃和魚(yú)肚白，人類(lèi)于是在曙光初明的大地上搖搖晃晃地站起來(lái)�，F實(shí)，是一種開(kāi)化。河南新鄭，軒轅之丘，軒轅之時(shí)，神農氏衰，兵馬倥傯，運籌帷幄，陶唐有虞，從此茫茫九州，劃為禹跡�，F實(shí)中，有一種流淌的繼承。天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土茫茫，古帝命武湯，正域彼四方。商邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生�，F實(shí)中，有一種希冀。
而當關(guān)關(guān)雎鳩，蒹葭蒼蒼終于成為蒼白的某水鳥(niǎo)，某水草，甚至又將成為虛擬中可觸不可及的存在時(shí)，我們要拿什么追溯我們行走的足跡，拿什么喚起初見(jiàn)時(shí)那花枝搖曳的悸動(dòng)呢？
現實(shí)中的地點(diǎn)，演示著(zhù)“一方水土養一方人”的邏輯，揭示一個(gè)人的身世和成長(cháng)。于是我想起了張藝謀導演的《追憶百花深處》，當百花深處胡同和鼓樓一起消失的時(shí)候，記憶中那叮叮當當響的很好聽(tīng)的鈴聲；那五月槐花，關(guān)于六必居醬菜，月盛齋羊肉，王致和豆腐的吆喝，又何處尋呢？
龍應臺說(shuō)，回家，不是回到一個(gè)地點(diǎn)，讓你回到一段時(shí)光，讓你明白自己不是沒(méi)有根的浮萍。但我覺(jué)得，如果現實(shí)被虛擬取代，沒(méi)有了地點(diǎn)，又何來(lái)的時(shí)光？沒(méi)有故鄉，沒(méi)有身世，我們拿什么確知自己的存在？當往事的青苔被抹盡，沒(méi)有一樣東西曾經(jīng)提醒你與她耳鬢廝磨，人們如何辨別自己的名字？如何稱(chēng)自己從哪里來(lái)，到哪里去？
其實(shí)虛擬并沒(méi)有錯，現實(shí)也未必是對的。疏離并不意味著(zhù)舍棄，堅持也絕非固守。黑格爾有言，兩個(gè)有充分理由的片段撞到了一起，雙方都很偉大，但為了各自的高尚無(wú)法后退。說(shuō)的便是如此吧。歷史自有其宏大的水筆，時(shí)間的車(chē)輪也自會(huì )滾滾向前。但此時(shí)對現實(shí)的堅持與守望，讓我們更加柔軟，因為知道自己從哪里來(lái)；也讓我們更加堅強，因為知道自己將往哪里去。
從此追憶百花深處，讓我們一往而無(wú)前。
優(yōu)秀高考作文 34
小城深處有條老巷。明晃晃黃醺醺的光蔓延一路，點(diǎn)亮了一個(gè)城市的古老溫情。
相屬的板車(chē)，彼伏的吆呵，一路的蔥蒜，噼噼叭叭的煎油聲，勾著(zhù)所有途經(jīng)的味蕾，而女人的店也在其中。
女人是賣(mài)鍋貼的。煎到外酥里嫩，香氣四溢，擱到藍印花的小碟中，澆一層香醋，撒一圈蔥花，待到輕咬一口，卻是意料之外的香甜之感，隱隱間又有些青春獨有的青澀。
在旁人眼里，女人不過(guò)是個(gè)有些瘦削的老太太，可我只想用“女人”這個(gè)含著(zhù)少女的甜蜜和婦人的成熟的代稱(chēng)。女人愛(ài)美，每次見(jiàn)她，總是抹了脂粉搽了口紅，似乎想留下青春的最后一點(diǎn)尾巴。女人愛(ài)笑，笑起來(lái)眼角會(huì )輕輕顫顫，不招不搖，溫婉而妥帖。煎鍋貼時(shí)，她總是打扮得一絲不茍，有點(diǎn)“盛裝端熱油”的味道，遠遠看去竟像是從《蒹葭》里走出的那位如水女子。
我迷惑于女人身上青春嬌美端方的氣息，沉迷于女人手下青澀而有些甜蜜的鍋貼。恰巧，女人是我同學(xué)的祖母，一經(jīng)詢(xún)問(wèn)，方知鍋貼里藏著(zhù)梔子和蘋(píng)果混合的醬料。而女人原是那個(gè)十里洋場(chǎng)的大戶(hù)之女，幾經(jīng)輾轉方暫棲于這個(gè)閉塞的小城，操持著(zhù)祖業(yè)依然優(yōu)雅地活著(zhù)。
一時(shí)間，我心中充溢著(zhù)難以言說(shuō)的.震驚和恍然。震驚于加花醬的匠心，恍然于女人身上的不朽之氣。一個(gè)會(huì )在鍋貼里加花醬的女子，豈會(huì )敵不過(guò)時(shí)光的磋砣?當歲月爬上她的鬢角，風(fēng)霜侵蝕她的容顏，她依然愛(ài)著(zhù)美，愛(ài)著(zhù)生活，像年輕時(shí)一樣雅致而細膩，如此，豈會(huì )老去?
時(shí)常去女人的小攤，站在一邊我不語(yǔ)，女人亦不言。我呆呆看她熟練地翻煎，溫婉地淺笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之氣里。夕陽(yáng)西下，女人美得如一幅古仕女圖。
我時(shí)常迷惑于青春與不朽。以為青春必是光潔明艷，不朽必是巍巍如高山之巔，仰不可攀。然而，看到女人身上混雜著(zhù)與年齡不符的青春之氣，我方有些體悟。有時(shí)候，心的柔軟與細膩遠勝過(guò)形貌。沒(méi)有人活在保鮮膜中，沒(méi)有人會(huì )永葆青春，但做一個(gè)心思細膩、熱愛(ài)生活的人，時(shí)光永遠會(huì )厚愛(ài)你幾分;而如此，何嘗不是另一種靜水流深的不朽?
想起女人，就想起一枝擱在藍印花碟中的帶露梔子�；蛟S葉子些許腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔軟。
優(yōu)秀高考作文 35
如今，中國的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個(gè)人都是奔跑者，為一個(gè)個(gè)新目標的實(shí)現而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝已經(jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠——
方正“中國字”
從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認同的方方正正的中國字，一個(gè)緩慢而又輝煌的歷程，一個(gè)艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話(huà)，如今我們寒窗十載又有誰(shuí)能夠用毛筆揮灑自如？我們擁有的'是現代化的書(shū)寫(xiě)工具，我們演繹成現代化的語(yǔ)言。在奔向現代化與世界接軌的同時(shí)，我們丟失了什么？爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統已不在，毛筆已成為書(shū)法家獨有的寫(xiě)字工具。那雙由類(lèi)人猿演化而來(lái)的手也只會(huì )敲擊鍵盤(pán)，而用筆寫(xiě)起母語(yǔ)漢字來(lái)倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯別字連篇——早已不像是中國人在寫(xiě)中國字。
溫情“中國節”
中國有誰(shuí)知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節？西方的情人節，在中國過(guò)得紅紅火火，而中國的情人節，在國內卻冷冷清清。別人的圣誕節、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長(cháng)壽之說(shuō)，春節也沒(méi)有了年味�；匚锻�，我們的那些節日多么有趣！雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著(zhù)上下班的人們哪里有心情過(guò)節？生活的壓力讓人們緊張萬(wàn)分，“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)回家過(guò)年”唱得再響，還是要掙錢(qián)，買(mǎi)房，買(mǎi)車(chē)。生活節拍快了，幸福感下降了，中國節里摻雜著(zhù)許多無(wú)奈。嗚呼，中國節！
殷殷“中國情”
古有“父母在不遠游”之說(shuō)�，F在，思想開(kāi)放，好男兒志在四方。那子孫滿(mǎn)堂的天倫之樂(lè )在爺爺奶奶的生活中漸漸少了�？粘怖先�，成為社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然“�；丶铱纯础背隽嗽S多老人的心聲，卻唱不回“遠游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門(mén)在外的子女們�；丶铱纯吹穆蓷l，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國情，拾起游子心。
回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏。
回味經(jīng)典，回味出了傷感，回味出了無(wú)奈！
奔跑的同時(shí)，請彎腰拾起丟失的祖傳寶貝！
優(yōu)秀高考作文 36
有這樣一則漫畫(huà)：兩個(gè)孩子同時(shí)領(lǐng)回了考試成績(jì)，一個(gè)得了滿(mǎn)分受到夸贊，另一個(gè)因沒(méi)有及格而受到批評;可在第二次考試，原本的滿(mǎn)分學(xué)生退步受到責罵，不及格同學(xué)獲得進(jìn)步受到了表?yè)P。
當我們解讀這則材料，會(huì )發(fā)現不論是作者還是我們自己，都將成績(jì)與獎懲聯(lián)系了起來(lái)，可這樣的“以成績(jì)論英雄”真的是恰當正確的態(tài)度嗎?我認為這并不可取。
Uber的創(chuàng )始人特拉維斯給出過(guò)這樣一個(gè)“冠軍理論”：面對逆境，要把一切置之度外，無(wú)論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵人們努力拼搏，執著(zhù)前進(jìn)的人生態(tài)度，不可否認，它在許多人身處困境低谷時(shí)給予了有效的指引，但在這樣一個(gè)競爭激烈的社會(huì )中，人人都會(huì )成為像第一個(gè)滿(mǎn)分學(xué)生一樣“冠軍”嗎?
我們身處一個(gè)充滿(mǎn)較量的時(shí)代，每個(gè)人都被督促著(zhù)匆忙前進(jìn)，仿佛只有不停地奔跑才得以實(shí)現超越，卻很少有人自問(wèn)一句“做冠軍真有那么重要嗎?”如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對自己的肯定和超越，應是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績(jì)是論”的當代實(shí)用主義。
倫敦奧運會(huì )組委會(huì )回答過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學(xué)會(huì )獲得成功，更學(xué)會(huì )體面有尊嚴地去失敗。我想，你我如競爭賽跑般的人生意義也在于此。有價(jià)值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失，用成績(jì)高低論成敗未免太過(guò)狹隘了，更不是不成功便無(wú)用。
我們的生命是不斷前進(jìn)上升的過(guò)程，這其中會(huì )有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質(zhì)量的是我們以何種態(tài)度面對它，我們的社會(huì )用一種較為功利化的狀態(tài)影響了我們，也影響了學(xué)校、家長(cháng)的教育態(tài)度，我想我們更應明確的'是，學(xué)習并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分數和成績(jì)一無(wú)所獲，無(wú)從尋找自己的價(jià)值亦或低估了自身的力量。
學(xué)習的意義在于思想、智慧和修養，它決不是一紙分數可評判的，我們應理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠未來(lái)眺望的氣魄，不拘泥于自己，不汲汲于眼前，告別“惟成績(jì)是論”的“實(shí)用主義”和“以分數論英雄”的誤區，才是實(shí)現自己的價(jià)值之道。
優(yōu)秀高考作文 37
天際的云朵，擁抱朝陽(yáng)，燃得熱烈，灼著(zhù)目光，靜下來(lái)，你可以看見(jiàn)那火苗耀眼的光，感受超越塵囂的力量。
——題記
三毛說(shuō)：“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲傷的姿勢�！碑斘覀兂两谇斑M(jìn)路上的瑣碎而無(wú)暇他顧、疲憊不堪時(shí)，有沒(méi)有靜下來(lái)想一想，忽略了什么，或是值不值得？我們往往努力做自己認為重要的事，自己認為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當遇到下一件事時(shí)，猶豫的我們才會(huì )清醒，奈何難以回頭。
不如安靜下來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)內心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。
如果你斤斤計較于一時(shí)的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內心會(huì )愈來(lái)愈遠；如果你甘于低頭盲目追求當下，那么你會(huì )錯過(guò)更多。春花秋月何時(shí)了。吟詩(shī)作賦，對酒當歌，誰(shuí)不希望沉浸在詩(shī)意般的人生里？可是，執著(zhù)的追求過(guò)后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一講春水向東流！”在低頭盲目求索時(shí)，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國土，天下的子民——那些生命中無(wú)法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！
“如果有來(lái)生，要做一只鳥(niǎo)，飛越永恒，沒(méi)有迷途的`苦惱�！蔽覀兌伎释幸活w忘憂(yōu)草。希冀自己會(huì )更無(wú)悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫(xiě)的旖旎風(fēng)景，可是我們如此的浮躁，去哪里能瞥到一路花開(kāi)？那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。
其實(shí)塵世中并沒(méi)有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過(guò)是我們太過(guò)執念于那些本來(lái)無(wú)需掛懷的世事，而真正的輕盈，則被我們棄于腦后，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂(lè )與幸福，在沙漏中，汩汩流過(guò)。我們無(wú)法奢望太多，也無(wú)需牽強，只要快樂(lè )、安寧、沒(méi)有悲傷就好；而這，不過(guò)是重新對話(huà)我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來(lái)“必修”的事情，重新參與生活。
雄渾陶醉的場(chǎng)景，光彩炫目的字眼，都不過(guò)是要被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。不必感嘆人生易逝，歲月難留，而應增加時(shí)間的厚度，更加從容地讓自己的人生厚重。有分量。
優(yōu)秀高考作文 38
“愛(ài)其子，擇師而教之�！苯袢酥诠湃�，更為注重孩子的教育。然而，不少父母把重視化為對于點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)的糾結，平日里的“天子驕子”因點(diǎn)點(diǎn)失誤而被“由愛(ài)轉恨”者有之，一直的“差生”因點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步而頓被“捧在手心”者亦有之。父母的態(tài)度因一點(diǎn)點(diǎn)分數改變而“一百八十度”大轉彎，這是對待成績(jì)過(guò)于主觀(guān)、生硬的行為。
分數的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握、思維方式、老師出題的難度，甚至于個(gè)人的運氣皆可改變成績(jì)的高低。僅以“這次比上次高了幾分”來(lái)界定孩子是否認真學(xué)習是不客觀(guān)的、表面的。高分學(xué)生的父母看不到孩子一直以來(lái)的勤奮與不綴，低分學(xué)生的父母不能認識到孩子的能力與水平。單次成績(jì)的沉浮即界定英雄、評定父母心中的“寶”，難以認識到孩子的水平，終會(huì )致使孩子深陷那紅色的分數中，不清醒且不理智。
《禮記》有言“父之愛(ài)子，乃生而行之乎�！备改傅�'愛(ài)本是無(wú)條件，而現今因分數一點(diǎn)點(diǎn)退步或增加均可改變父母的愛(ài)，則此愛(ài)易流于表面而不觸其心。孩子退步了兩分即挨了巴掌，或許便是錯罰了試題變難仍是班級第一的他。孩子學(xué)習如同苦行僧在路上踱步前進(jìn)，這一路上，父母的關(guān)愛(ài)與理解是如“春風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”般讓前路陽(yáng)光明媚。而若父母的愛(ài)變得“有償”，須用分數進(jìn)步來(lái)贏(yíng)得，只會(huì )讓孩子戰戰棘棘，時(shí)刻背負“優(yōu)生的包袱”或者“差生的重擔”。
古人云，“愛(ài)其子，則為計之深遠�！备改缚创⒆拥难酃獠粦窒抻谀切⌒〉姆謹��？荚囀菍⒆訉W(xué)習的評估、卻并非是對孩子的評估。父母看待孩子分數的眼光也不應局限于一隅，而應看到整體的、比較的，這樣才能知道成績(jì)背后那點(diǎn)點(diǎn)浮沉的真正意義。父母的“巴掌與吻”是可影響孩子一生的。曾幾何時(shí)武漢神童驚人跳級、學(xué)業(yè)有成，而父母慣于其優(yōu)異，容不得半點(diǎn)失誤或退步，他終頂不住壓力而厭學(xué)，“泯然眾人矣�！�
成績(jì)那點(diǎn)點(diǎn)浮沉并不能直接界定了孩子的“好壞”、“優(yōu)差”，也不能作為孩子贏(yíng)得父母的愛(ài)的籌碼。只有看到孩子真正的實(shí)力，給予及時(shí)支持，方能在無(wú)涯學(xué)海上為他撐起一片小舟，助他學(xué)成至彼岸。
優(yōu)秀高考作文 39
窮鄉僻壤，美麗鄉村。黨委書(shū)記是怎樣使它蛻變?又用怎樣的丹青勾勒出這如畫(huà)風(fēng)景?
答道：以其信心，憑其決心，用其全心而已。
頓悟，人生如畫(huà)，我以我心繪風(fēng)景，繪出個(gè)草長(cháng)鶯飛，繪出個(gè)青山萬(wàn)丈，繪出一道最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)!
我憑決心繪風(fēng)景，繪出一件已被黃沙打穿的金甲。鄉黨委書(shū)記憑著(zhù)過(guò)人的決心建設鄉村，他成功了;孫權憑借“再有說(shuō)者，便如此案”的決心，擊敗不可一世的曹操;鄧艾憑著(zhù)“積軍資之糧”的決心，以偏師平定蜀漢;項羽憑著(zhù)破釜沉舟的決心，打敗三十萬(wàn)秦軍……事例太多，但請君細想，若沒(méi)有決心，曹操可能已一統天下，蜀漢仍能茍延殘喘，反秦勢力可能煙消云散，那歷史大卷中那些亮麗風(fēng)景豈不消失殆盡?因此，我憑決心繪風(fēng)景，定要繪出“不破樓蘭終不還”的豪情。
我用全心繪風(fēng)景，繪出一派奮斗之花盛開(kāi)的圖景。鄉黨委書(shū)記用全心投入到鄉村建設，于是鄉村煥然一新，而正值青春年少的'我們，怎么有理由不全身心地投入到勾繪精彩人生畫(huà)卷之中去呢?但是，我看到了吊兒郎當的學(xué)生，我看到了沉迷燈紅酒綠的青年，他們的人生畫(huà)卷，車(chē)載斗黯淡無(wú)光。林清玄曾說(shuō)，“我們要以全心來(lái)綻放，經(jīng)花的姿態(tài)證明自己的存在”。全心全意，只此四字，要做到卻著(zhù)實(shí)不易�？酌魅硇牡赝度霃团d漢室的偉業(yè)中，即使失敗也是一道風(fēng)景;哈蘭山德士退休后全心研究炸雞方法，最終在街頭巷尾繪出一片“肯德雞”的風(fēng)景;科比全心投入籃球，地凌晨四點(diǎn)便開(kāi)始訓練，鑄造了紫金王朝那一抹風(fēng)景，他們，或是儒生，或是老朽，或是“富二代”，都全心投入各自堅守的事業(yè)，親手繪出一段段風(fēng)景絢麗的人生卷軸，而我們又怎能輕易放棄?
每個(gè)人都有能力創(chuàng )造屬于自己的風(fēng)景，但需要信心、決心，更需要的是全心投入。全心全意，驀然回首，你會(huì )發(fā)現那風(fēng)景已在燈火闌珊處。
我以我心繪風(fēng)景，風(fēng)景迷人因我心。
優(yōu)秀高考作文 40
從倉頡造字開(kāi)始，中國字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不僅融會(huì )了字的靈動(dòng)美觀(guān)，更糅合進(jìn)了字的喜怒哀樂(lè )。一個(gè)字是一幅圖畫(huà)，那么一個(gè)詞便是視感極強的世界了。比如“距離”，透過(guò)這復雜的橫橫豎豎，我似乎看到一股幽怨之氣的氤氳上行，伴隨著(zhù)古典的美感漸行漸遠，若即若離，忽明忽暗。
毫不夸張地說(shuō)，中國的古典美正是構建在距離上的亭臺池榭。我們大可想象，這距離是“君住長(cháng)江頭，妾住長(cháng)江尾”的相遠相思，或者是比地理距離更加遙遠的門(mén)第觀(guān)念與等級尊卑，或又是“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”的生死相隔，或又是忠臣與“不己知”的君王一段扼腕嘆息。
有人說(shuō)“詩(shī)是痛苦的結晶”，而文學(xué)則爆發(fā)于強烈的情感，而距離則是橫亙在現實(shí)與美之間的通途。而當今這信息高速發(fā)達的社會(huì )卻大大縮短了本應天水相隔的距離。手機，網(wǎng)絡(luò )隨時(shí)將信息迅速傳遞，火車(chē)飛機將相愛(ài)的人立刻送到對方身邊，網(wǎng)絡(luò )上各種體驗讓愛(ài)情、閱讀這本應嚴肅而投入的內容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，讓本應結集于心，奔突于胸的`塊壘并非用酒或詩(shī)澆灌，而是自行崩潰，永遠不再。
沒(méi)有了距離，沒(méi)有了強烈的情感，沒(méi)有了尖銳的鋒芒，所有人都是鵝卵石，在互相促進(jìn)更為圓滑中失去了古典美麗，只留下現代的憂(yōu)傷。
沒(méi)有了征人送行，又怎會(huì )有為良人縫寒衣的怨婦在七月流火中的嘆息？沒(méi)有了君臣相隔，怎會(huì )有“文死諫，武死戰”的激昂正氣和《出師表》的赤子忠心？沒(méi)有了父親去無(wú)所侍的小兒女
“清輝之臂”的月下守望，沒(méi)有了朋友遠離塞外風(fēng)寒的痛苦，又怎會(huì )有一出出《陽(yáng)關(guān)三疊》，一枝枝折柳贈別，一漣漣十里長(cháng)亭的淚，一句句“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”的相安互慰？
秋雨先生說(shuō)“由山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂(yōu)傷”，現代剝離了“山脈”，“水道”，黯淡了“遙遠”，“憂(yōu)傷”，在文學(xué)與美的領(lǐng)域，我們只能淡淡絕望點(diǎn)點(diǎn)悲哀，愿距離還在，人情還在，美，還在。
優(yōu)秀高考作文 41
在鹿特丹世乒賽上，中國隊又包攬了全部冠軍，在自豪驕傲的同時(shí)，一些極具憂(yōu)患意識的人也表示對中國長(cháng)期壟斷某項體育比賽可能會(huì )不利于發(fā)展的擔憂(yōu)，我認為這應該引起人們的重視。壟斷必能會(huì )造成不公平，打擊選手的`積極性，缺乏競爭力，從而在一定程度上不利于發(fā)展，競爭力越強，發(fā)展的動(dòng)力越大。
曾經(jīng)女排、乒乓球、跳水都是中國的“壟斷項目”，可為了這些項目的長(cháng)期進(jìn)步與發(fā)展，我們不保留“核心技術(shù)”積極與其他國家的選手與教練交流與合作。不壟斷，促競爭，使中國及世界的體育事業(yè)繁榮發(fā)展。在中國教練郎平的指導下，俄羅斯女排成績(jì)驕人；在外籍教練米盧的輔導下，中國男足第一次成功出線(xiàn)！公平的競爭促進(jìn)了體育事業(yè)的發(fā)展。
在文化發(fā)展的道路上，競爭亦促進(jìn)發(fā)展，春秋戰國時(shí)期是中國歷史上第一個(gè)也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛(ài)人，克己復禮”；孟子主張“為政以德”；老子崇尚“清靜無(wú)為”；莊子曾經(jīng)夢(mèng)蝶化仙；墨子力行“兼愛(ài)非攻，節葬節用”；韓非子開(kāi)創(chuàng )“法、術(shù)、勢”令人嘆為感觀(guān)止??.是競爭促成了百家爭鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后的文化“大一統”事情無(wú)法達到的高峰。
在經(jīng)濟發(fā)展的道路上，道與理亦然。在20世紀80年代我國國營(yíng)企業(yè)逐漸喪失活力而成為國家財政負擔，造成了不利于經(jīng)濟發(fā)展的局面，政府開(kāi)始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng )新地
打破了單一公有制，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟政策；以宏觀(guān)調控為主，加大企業(yè)自主權；將深化國有企業(yè)公司股份制改革作為目標與重點(diǎn)，在競爭中，國有企業(yè)積極改革與創(chuàng )新，再次煥發(fā)了生機與活力。是競爭促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展。
宗教改革打破教會(huì )壟斷教育，培養了無(wú)數啟蒙運動(dòng)的先驅?zhuān)淮蚱乒俑G壟斷，民窯技藝更勝一籌；百家講壇引起電視電視國家說(shuō)教熱后，后起之秀----文化中國、開(kāi)壇等使國學(xué)熱得以持續與發(fā)展......
優(yōu)秀高考作文 42
語(yǔ)文素養之養成，非一日之功，非一人之力�！}記
隨著(zhù)國學(xué)熱的興起，被遺忘多年的漢文化開(kāi)始復興，語(yǔ)文素養也漸漸進(jìn)入公眾視野，重新引起人們注意。
語(yǔ)文是有靈性的學(xué)科，不是單純堆砌時(shí)間便可看到成效的。不得不說(shuō)，口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過(guò)，最好的語(yǔ)文課堂并不是事無(wú)巨細地講解，一個(gè)優(yōu)秀的老師，會(huì )引導方向，在有限的課堂時(shí)間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說(shuō)太多話(huà)，僅僅是言辭和**慣的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過(guò)程不必滿(mǎn)滿(mǎn)當當，只是和學(xué)生一起品讀文章——只要老師用心、學(xué)生追隨，便很好。
《紅樓夢(mèng)》中有一回，黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)，先讀大家作品，“肚子里有這幾個(gè)人的詩(shī)做底子，便不難成詩(shī)了�！遍喿x、品味、揣摩、浸染。要寫(xiě)出好的`文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過(guò)往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補，畢竟不是所有人都有機會(huì )走遍每一寸土地。閱讀于寫(xiě)作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫(xiě)作的必由之徑，照貓畫(huà)虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風(fēng)格，加上獨特的文字印記便不難。會(huì )讀、會(huì )寫(xiě)，便是語(yǔ)文素養。
讀萬(wàn)卷書(shū)的價(jià)值要依靠行萬(wàn)里路來(lái)成就，很多開(kāi)闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報畫(huà)冊，還有數不清的背包客行走在路上，就是因為，再好的書(shū)也品嘗不到清澀海風(fēng)的咸味，再美的語(yǔ)言也無(wú)法得見(jiàn)落日朝暉。最能打動(dòng)人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動(dòng)自己，何談感動(dòng)讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽(yáng)光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿(mǎn)的詩(shī)和遠方。
語(yǔ)文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語(yǔ)文素養的養成，與其說(shuō)是修**一個(gè)學(xué)科，不如說(shuō)是在修煉詩(shī)意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實(shí)踐三方之力，積數年之苦，方可功成。
優(yōu)秀高考作文 43
你明兒個(gè)就回城里了哦，你過(guò)來(lái)，做爹的有幾句話(huà)要跟你說(shuō)。
記住以后回來(lái)，見(jiàn)了鄉里鄉親的都打個(gè)招呼，記不得叫啥沒(méi)關(guān)系，人家都記著(zhù)你哪！
前兒個(gè)你二爺給你遞煙，你說(shuō)說(shuō)，你不抽就算了，干啥非抽你自己的就你的煙好你讓他老人家臉往哪擱！
回來(lái)那天，鄰居二嬸問(wèn)你啥時(shí)候回來(lái)的，你說(shuō)“今天早上”，說(shuō)“今兒個(gè)”不就行了撇啥腔這才出去幾天，舌頭就不會(huì )打彎兒了以后說(shuō)話(huà)，先想想村里人咋說(shuō)！
你舅那天陪你喝酒，你咋不干誰(shuí)不知道喝了難受你沒(méi)看你舅那天那個(gè)高興勁兒啥酒不好地瓜干酒，你在城里都買(mǎi)不到！
昨兒個(gè)你跟你媽去南坡鋤草，你鋤倒了多少稻子你看你媽多疼，你還嘻嘻哈哈不當回事兒。
鋤完草回來(lái)，吃完飯你就往那兒一坐，你不能幫你媽洗洗碗你看你媽一天哪兒閑過(guò)一會(huì )兒你小時(shí)候勤快勁兒哪去了回城里你也這樣，你那西服，到家里就脫了吧！不穿西服就沒(méi)人知道你是城里人，沒(méi)人知道你是干部了穿大褲衩子有啥丟人的.，你小時(shí)候不還光屁股滿(mǎn)村跑了嗎自己得勁兒不就行了，昨兒個(gè)那包點(diǎn)心，你啥給扔了啥過(guò)期了莊稼人有啥過(guò)期不過(guò)期的那點(diǎn)心是前莊你表姐給你媽捎的。她日子過(guò)得多緊巴你不知道這么扔了你心里能得勁兒，那小兔崽子挑食你也不管管肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那個(gè)方便面，那玩意兒能比吃個(gè)饅頭營(yíng)養當你媳婦面我不好說(shuō)，你這是疼孩子，下次別再偷著(zhù)給你媽塞錢(qián)，我估摸著(zhù)你媳婦也不知道。咱倆口子身子也還硬朗，吃喝不愁。你倆要為這事兒再鬧起來(lái)，讓咱倆咋活！
回去以后多打電話(huà)，讓孫子和你媽多講兩句。別用手機打，那玩意兒貴。記住了！
嘆啥氣爹跟你講這話(huà)是為你好。爹這是怕你好話(huà)聽(tīng)多了，做人浮，忘了根！換了別人，沒(méi)人跟你講這話(huà)。真有這么說(shuō)你的，也都是擔心你心浮起來(lái)，將來(lái)會(huì )栽！你也該好好聽(tīng)聽(tīng)這些人的話(huà)，跟著(zhù)人家好好干，因為他們才是真正擔心你、愛(ài)你的人。那些整天說(shuō)好話(huà)的，沒(méi)安什么好心！
又嘆啥氣把煙掐了！
優(yōu)秀高考作文 44
如果說(shuō)人生是一個(gè)巨大的舞臺，那么生活就是舞臺上精彩繽紛的節目。她需要我們真情的去感受、細心的去領(lǐng)悟，從而發(fā)現生活的真諦。
觀(guān)賞美麗的景色是感受生活�！皻q歲花相似，年年人不同”人生匆匆幾十載，會(huì )有太多美好的景色讓我們留念。她們體現的是自然的結晶，造物主的鬼斧神工。何不在我們的有生之年問(wèn)鼎泰山、泛舟西湖、論劍華山、放歌草原，充分領(lǐng)略人間美景，感受美好生活呢？
享受濃濃的親情是感受生活，“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”講述的是偉大的母愛(ài)�！按蚧⒂H兄弟，上陣父子兵”是血濃于水的最好見(jiàn)證�！罢l(shuí)言寸草心，報得三春暉”是子女們對親情無(wú)價(jià)的內心感慨。功名利祿會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而改變，榮華富貴亦不過(guò)為過(guò)眼云煙。唯有親情能夠穿越時(shí)空永恒不變。
擁有純潔的'友誼是感受生活。沒(méi)有友誼的生活是虛白的，當年伯牙為沒(méi)了知音而斷琴，講述的是失去友誼之后的失落�！昂却嬷�，天涯若比鄰”講述的是擁有友誼之后的物我兩超脫。童年的友誼是純潔的、青年的友誼是真誠的、暮年的友誼是最珍貴的。
追求遠大的目標是感受生活。勇奪金牌是每一個(gè)奧運健兒的目標，國泰民安是每一個(gè)執政者的目標，世界永遠和平安寧是每一個(gè)地球人的共同目標。人如果沒(méi)有了目標，就很難體現出自己的人生價(jià)值�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”將文天祥的人生價(jià)值流傳千古，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”把龔自珍的人生價(jià)值充分的表現出來(lái)，“橫眉了年對千夫指，俯首甘為孺子�！睂Ⅳ斞傅娜松鷥r(jià)值展現的淋漓盡致。他們的人生價(jià)值能夠實(shí)現不因為別的，而是因為他們有著(zhù)遠大的人生目標，并且為了目標而不解奮斗。
人生是自己心靈的舞臺，需要我們的心靈之光普照每一個(gè)角落。光有多遠我們的心就有多大，能夠感受生活的人生定是精彩人生。
優(yōu)秀高考作文 45
傲視蒼穹的雄鷹愛(ài)他的小鷹，但她又為小鷹不能展翅翱翔而憂(yōu)：綠蔭遮天的大樹(shù)愛(ài)他的小樹(shù)，但她又為小樹(shù)不能茁壯成長(cháng)而憂(yōu)；雄心壯志的赤子愛(ài)他的祖國，但他又為不能為祖國奉獻自己而憂(yōu)。是啊，每當我們產(chǎn)生愛(ài)時(shí)，又不由自主的產(chǎn)生一份憂(yōu)愁，憂(yōu)與愛(ài)總是這樣在我們人生中去留，總是讓我們在憂(yōu)與愛(ài)的海洋里含著(zhù)苦水快樂(lè )的游翔。
憂(yōu)是愛(ài)的表現�！队巫右鳌分械拇饶该鎸磳⑦h游的游子憂(yōu)愁無(wú)比，擔心游子在外的生活，這不就是母愛(ài)純真的表現嗎？詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)“為什么我的眼里常含淚水，因為我愛(ài)這片土地愛(ài)得深沉”，詩(shī)人面對故土，面對祖國不禁流下了愛(ài)的淚水，不禁的憂(yōu)于這片生他養他的熱土，就是他對此愛(ài)的'流露啊。每一次我們憂(yōu)愁眼前，憂(yōu)愁生活是，不正是對生活的無(wú)比熱愛(ài)嗎？如果我們不熱愛(ài)生活，就不會(huì )對它有一絲的憂(yōu)愁，而是游戲人生，得過(guò)且過(guò)，終將碌碌為無(wú)。憂(yōu)與愛(ài)總是這樣在人生中閃爍，我們的生活也因由憂(yōu)與愛(ài)而熠熠閃光。
愛(ài)是憂(yōu)的力量。還記得那些閨中怨婦給我們獻上額一篇篇楚楚動(dòng)人的詩(shī)篇嗎？她們對遠方征戰的丈夫的憂(yōu)愁，不就是基于彼此的相愛(ài)嗎？西漢大將霍去病整日為匈奴戰事憂(yōu)愁，為守護邊疆而整日苦苦思索，不正是出于他對祖國，對人們的愛(ài)嗎？每當我們?yōu)閲业牟豁樌俑薪怀顣r(shí)，為我國的發(fā)展而擔憂(yōu)時(shí)，是我們對國家的熱愛(ài)所產(chǎn)生的力量，也是這股力量推動(dòng)祖國繁榮發(fā)展。在憂(yōu)愁的河流里，愛(ài)得力量才是它的中流砥柱。就這樣憂(yōu)與愛(ài)在人生的舞臺上，上演著(zhù)一段又一段又歡樂(lè )又悲傷的歌曲，讓人生就此不凡。
憂(yōu)是向遠方游翔的小船，愛(ài)是給予它力量的船槳；憂(yōu)是漫山遍野的紅杉，愛(ài)是給予它自信的根基；憂(yōu)是芳香四溢的鮮花，愛(ài)是給予它自信的陽(yáng)光。
生活中，有父母對我們的憂(yōu)，老師對我們的憂(yōu)，社會(huì )對我們的憂(yōu)……而這正是給予我們的愛(ài)，我們要用愛(ài)的力量，回報父母，老師，社會(huì )，和所有因我們而憂(yōu)的人。
優(yōu)秀高考作文 46
雙奧之城，閃耀世界：獎牌榜里刷新歷史，群眾體育縱深發(fā)展，科技亮點(diǎn)充盈智慧，交通支持世界第一，國家經(jīng)濟再度騰飛……親歷其中，深感體育之榮耀、國家之強盛；未來(lái)前行，亦深悟：卓越永無(wú)止境，跨越永不停歇！
高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離——“跨越，再跨越”是思想的日新、日日新。
“撐一支長(cháng)蒿，向青草更青處漫溯”，中國體育便是如此，擁一懷壯心，向更高更強處沖刺，因而才有了如今之高度。覺(jué)醒年代的他們亦是如此，攜一腔孤勇，向真理更真處泅游。你看陳獨秀，遠渡他鄉為中國尋藥方；你看周樹(shù)人，嘔心瀝血為國民覓良藥；你看李大釗，殫精竭慮為工人謀權利……而作為我們，見(jiàn)識了體育的突飛猛進(jìn)，須知我們也該“跨越，再跨越”；感動(dòng)過(guò)前人的披荊斬棘，更該知道，實(shí)現我輩之“跨越”，須如他們，讓自己的思想，日新、日日新、又日新。
天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰——“跨越，再跨越”是意志的堅強，再堅強。
“世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠”“非有志者不能至也”，中國綜合國力之大發(fā)展就是由無(wú)數的建設者們用“意志”鑄就的.，星辰大海里，遍是中國人的身影——聽(tīng)，深海中，藍鯨一號喚醒海底萬(wàn)年能源；看，田壟間，雜交技術(shù)贏(yíng)得稻菽千層巨浪；感，月宮里，“嫦娥”系列霓裳舞徹凌波步……這哪一項不是憑著(zhù)雄關(guān)漫道、從頭而越的決心？為人先的創(chuàng )新？我輩青年生在紅旗下，長(cháng)在春風(fēng)里，更應學(xué)他們，以堅強的意志，換得吾輩之“跨越，再跨越”！
春風(fēng)浩蕩滿(mǎn)目新,征衣未解再跨鞍——“跨越，再跨越”是腳步的前進(jìn)，前前進(jìn)。
“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事�！薄翱缭�，再跨越”更須我輩踔厲奮發(fā)、篤行不怠。昔有黃旭華不畏驚濤駭浪，不悲一窮二白，只是埋頭研發(fā)，終成深海之砥柱；今有蘇炳添不懼傷病在身，不怕年齡之限，只是踏實(shí)訓練，終沖出亞洲的速度……我們的體育和國家，也正是靠著(zhù)這樣的腳踏實(shí)地、奮力前行，才有了如今的榮耀，低谷時(shí)謀超越，風(fēng)雨里求發(fā)展，峰頂上又攀登，光芒中再跨越。民族復興在召喚，澎湃春潮在引領(lǐng)，我輩青年當前進(jìn)、前進(jìn)、前前進(jìn)，用篤實(shí)的腳步在時(shí)代的羅盤(pán)上留下我們的印記。
“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，何其有幸，我們生活在這樣的錦時(shí)，懵懂兒童時(shí)，驚嘆過(guò)中國體育和中國國力的“跨越”；可為青年時(shí)，又震撼于中國體育和中國國力的“再跨越”，那么，我們自當以日新之思想、堅強之意志、篤實(shí)之腳步，與家國同頻，與時(shí)代共振，一起向未來(lái)！
優(yōu)秀高考作文 47
體育的榮光是國家強盛的明證，我僅是這中華崛起的觀(guān)眾乎？非也！在這復興征程，豈能缺少我少年之身影？立志以小我之發(fā)展，努力跨越，再跨越！
在這復興跨越征程，不做觀(guān)眾，要做奮斗者，需先拋掉愜意與怯意。冬奧會(huì )上，小將老將齊出馬，眾星璀璨耀中華；殘奧會(huì )上，身殘志堅的健兒奮斗不止，摘金奪銀拼搏不息。賽場(chǎng)上，運動(dòng)健兒在不同的項目里奮力“跨越”；賽場(chǎng)外，華夏兒女在不同的領(lǐng)域里努力奮斗。賽道不同，但跨越的`精神一樣。正是因為一代代人的接續奮斗，才實(shí)現從一窮二白，到今天物阜民豐的跨越。但我輩青年須知，富足生活讓人愜意，也容易滋生怯意。沉溺虛擬游戲，對學(xué)業(yè)則敷衍應付者有之；向往詩(shī)和遠方，卻僅限于心生羨慕，無(wú)所行動(dòng)者有之；誤以為“明星”“網(wǎng)紅”般光鮮即為成功，對默默建設國家的基層人員、科研人員不屑一顧者，有之；遇挫則躲，遇難則退，遇險先避，遇挑戰則擺爛、躺平者亦有之。這不是個(gè)性，而是浪費潛能，虛度人生，何其憾矣！拋掉愜意與怯意，奮斗才是青春的模樣。
時(shí)代哪里有腳，走路的都是一個(gè)個(gè)具體的人。而每一個(gè)你我，絕不躺平，絕不由天，要努力在時(shí)代與命運的羅盤(pán)上刻下印記，以千萬(wàn)個(gè)一粟聚成洪流，匯于滄海�！爸獊�(lái)處”，先輩、祖輩、父輩，為我們奮斗出了這繁華盛世，我們心安理得享受的同時(shí)，亦應深知重任在肩�！帮L(fēng)流人物看今朝”，既享受了父母無(wú)微不至的照顧與庇護，那就不能以“追求自由”為借口，不愿擔起孝順父母的責任。同理，“識前途”，前途并非坦途，牢記使命，一代代人接續奮斗，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，跨越之后才不會(huì )止步，才會(huì )有一次又一次的“再”跨越。
跨越，難；再跨越，更難！須有敏銳的洞察，高遠的格局，將個(gè)人發(fā)展融入民族復興的澎湃春潮。沒(méi)有人走的路，荊棘密布，成敗未知，前路坎坷，且注定寂寞相伴。倘若人人“求田問(wèn)舍”，則國家發(fā)展停滯，甚至落后，一百多年前的屈辱歲月，難道已拋諸腦后么？國之興，民之安，確系于我少年之肩膊�！翱ú弊忧鍐巍鄙�，元器件，大型的工業(yè)軟件，高端的機械制造等赫然在列，青年學(xué)子們，選擇專(zhuān)業(yè)不應只看眼前之利，應大膽挑戰，勇敢選擇，創(chuàng )新突破，舍我其誰(shuí)？國家的瓶頸，就是我等的絕佳機遇，為國家之突破性發(fā)展貢獻自己的才智，何其光榮！
大風(fēng)起于青萍之末，我們欣喜于偉大的跨越，但更要看到，路是一步步走完的，跳著(zhù)走，走不遠。實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，是實(shí)現跨越的前提，個(gè)人與國家的發(fā)展需要穩健，需要靈活，需要智慧與定力。賽場(chǎng)的聚光燈打在運動(dòng)健兒身上，他們創(chuàng )造了榮光；時(shí)代的聚光燈已然打在了青年身上，我們準備好了嗎？
優(yōu)秀高考作文 48
每當一首《雨的印記》出現時(shí)，我內心就止不住地像輕輕滴落的雨珠，緩緩注入心田深處。悠揚而略帶哀愁的鋼琴曲，讓我一次次在回味中感悟，感悟人生的愛(ài)與憂(yōu)愁。
如果說(shuō)，靜靜的，我猶如天空中的一片云彩，那么你是否會(huì )像作別時(shí)的那一幕，輕輕向我揮了揮衣袖，然后悄然有了志摩在康橋上的沉默聲響。之后的一切仿佛都在懷想，那年，王勃在送杜少府去四川任職的時(shí)候，一氣寫(xiě)下了“海內存知己，天涯若比鄰”，只要還有這么一個(gè)知己，就算是天涯海角，仍然就像在身邊一樣的溫暖。又是那天，王維在《送元二使安西》時(shí)，寫(xiě)道“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，一旦離去，友人走出陽(yáng)關(guān)，便再無(wú)友人這樣一人，能夠聽(tīng)自己彈琴，能夠與自己一起和詩(shī)。淡淡地，淡淡地，都在瞬間定格，凝聚，就像什么事都從未發(fā)生，卻一切早已刻骨銘心，這就是份愛(ài)。
如果說(shuō)，靜靜的，我猶如一個(gè)丁香般得女子，淡然而哀愁地走在雨巷里，那么你是否也會(huì )和我這般地彳亍，徘徊，在這寂靜的雨巷。戴望舒的《雨巷》里，始終有個(gè)關(guān)于憂(yōu)與愛(ài)的.影子。就像莎士比亞戲劇《羅密歐與朱麗葉》，“我承認天底下再沒(méi)有比愛(ài)情的懲罰更痛苦的，也沒(méi)有比服侍它更快樂(lè )的事了�！彪m然是個(gè)悲劇，但是卻不得不承認兩人的愛(ài)戀深沉，明明愛(ài)得�？菔癄�，但卻逃不過(guò)悲劇的命運。我停滯在那里，不能向前，感動(dòng)著(zhù)悲傷的結局，卻為愛(ài)能超越一切，感恩于心：沒(méi)有憂(yōu)，哪能體會(huì )到愛(ài)，沒(méi)有感悟愛(ài)，同樣也尋找不到憂(yōu)愁。
不知是什么時(shí)候起，我開(kāi)始喜歡上了這些首淡淡憂(yōu)傷的鋼琴曲，每當沒(méi)人的時(shí)候，我就會(huì )悄悄聆聽(tīng)這些曲子。它們讓我一次次撫平了心靈的創(chuàng )傷，然后再一遍遍地讓我感受到了來(lái)自身邊那些平凡而偉大的愛(ài)。我不能說(shuō)鋼琴曲是能夠療傷的神曲，但是每次接近時(shí)，總會(huì )感覺(jué)人生因為有過(guò)一些憂(yōu)愁，有過(guò)一些缺憾才畫(huà)上了一個(gè)完美的句號。
亦不知什么時(shí)候起，我開(kāi)始體會(huì )到了父母那些嘮叨話(huà)語(yǔ)，不是簡(jiǎn)單的“陳詞濫調”時(shí)，而是那些肺腑之言，甚至我都爛熟于心時(shí)，我已經(jīng)忙碌奔波于學(xué)業(yè)工作生活之間了。一席光陰間，我已經(jīng)告別了金色的童年，告別了花一樣的季節，又再青春落幕的時(shí)候，當我身處外地，無(wú)盡的壓力襲來(lái)，我終于體會(huì )到那不是，不是枯燥的“只字片語(yǔ)”，那是帶著(zhù)真情真愛(ài)的話(huà)語(yǔ)，句句暖心。聽(tīng)著(zhù)電話(huà)那頭，感到無(wú)人援助的我，頓時(shí)變得有了動(dòng)力，淚水再次噴涌而出。
生命中的每一份愛(ài)都是珍貴的，但是每一份憂(yōu)也是同樣珍貴的。因為它們，讓愛(ài)更顯深刻。所以不要太過(guò)害怕憂(yōu)慮，命運都是公平的，憂(yōu)慮與愛(ài)也只是暫時(shí)的，一切都是為了我們更好地生活。
優(yōu)秀高考作文 49
小城深處有條老巷。明晃晃黃醺醺的光蔓延一路，點(diǎn)亮了一個(gè)城市的古老溫情。
相屬的板車(chē)，彼伏的吆呵，一路的蔥蒜，噼噼叭叭的煎油聲，勾著(zhù)所有途經(jīng)的味蕾，而女人的店也在其中。
女人是賣(mài)鍋貼的。煎到外酥里嫩，香氣四溢，擱到藍印花的`小碟中，澆一層香醋，撒一圈蔥花，待到輕咬一口，卻是意料之外的香甜之感，隱隱間又有些青春獨有的青澀。
在旁人眼里，女人不過(guò)是個(gè)有些瘦削的老太太，可我只想用“女人”這個(gè)含著(zhù)少女的甜蜜和婦人的成熟的代稱(chēng)。女人愛(ài)美，每次見(jiàn)她，總是抹了脂粉搽了口紅，似乎想留下青春的最后一點(diǎn)尾巴。女人愛(ài)笑，笑起來(lái)眼角會(huì )輕輕顫顫，不招不搖，溫婉而妥帖。煎鍋貼時(shí)，她總是打扮得一絲不茍，有點(diǎn)“盛裝端熱油”的味道，遠遠看去竟像是從《蒹葭》里走出的那位如水女子。
我迷惑于女人身上青春嬌美端方的氣息，沉迷于女人手下青澀而有些甜蜜的鍋貼。恰巧，女人是我同學(xué)的祖母，一經(jīng)詢(xún)問(wèn)，方知鍋貼里藏著(zhù)梔子和蘋(píng)果混合的醬料。而女人原是那個(gè)十里洋場(chǎng)的大戶(hù)之女，幾經(jīng)輾轉方暫棲于這個(gè)閉塞的小城，操持著(zhù)祖業(yè)依然優(yōu)雅地活著(zhù)。
一時(shí)間，我心中充溢著(zhù)難以言說(shuō)的震驚和恍然。震驚于加花醬的匠心，恍然于女人身上的不朽之氣。一個(gè)會(huì )在鍋貼里加花醬的女子，豈會(huì )敵不過(guò)時(shí)光的磋砣?當歲月爬上她的鬢角，風(fēng)霜侵蝕她的容顏，她依然愛(ài)著(zhù)美，愛(ài)著(zhù)生活，像年輕時(shí)一樣雅致而細膩，如此，豈會(huì )老去?
時(shí)常去女人的小攤，站在一邊我不語(yǔ)，女人亦不言。我呆呆看她熟練地翻煎，溫婉地淺笑，不卑地招呼，沉溺于女人那一汪如碧水般的不朽之氣里。夕陽(yáng)西下，女人美得如一幅古仕女圖。
我時(shí)常迷惑于青春與不朽。以為青春必是光潔明艷，不朽必是巍巍如高山之巔，仰不可攀。然而，看到女人身上混雜著(zhù)與年齡不符的青春之氣，我方有些體悟。有時(shí)候，心的柔軟與細膩遠勝過(guò)形貌。沒(méi)有人活在保鮮膜中，沒(méi)有人會(huì )永葆青春，但做一個(gè)心思細膩、熱愛(ài)生活的人，時(shí)光永遠會(huì )厚愛(ài)你幾分;而如此，何嘗不是另一種靜水流深的不朽?
想起女人，就想起一枝擱在藍印花碟中的帶露梔子�；蛟S葉子些許腐朽，但花瓣仍是一如既往地柔軟。
優(yōu)秀高考作文 50
“自古才子出寒門(mén)”范仲淹兩歲時(shí)喪父，年幼時(shí)稠的一點(diǎn)的稀飯都沒(méi)有吃過(guò)；明朝龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫(huà)家梵·高曾貧困潦倒，一文不名，生活上常�？康艿艿�'接濟；蘇聯(lián)作家高爾基曾是一名流浪兒??寒門(mén)是他們植根的土壤，就是這塊貧瘠的土壤，使他們發(fā)育，成熟，塑造自我，完善自我，終長(cháng)成參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛的花朵，貧則思變，他們的實(shí)力充分的證明了吃得苦中苦，方為人上人。
孟子曾說(shuō)過(guò)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！闭缑献铀f(shuō)上天將會(huì )把重大的責任降給那些敢于吃苦的人，“未經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香�！敝灰愠缘昧丝�，在挫折面前決不低頭，終有一天你會(huì )取得成功。
同學(xué)們你們是想凜然于天地還是想蠅營(yíng)狗茍的生活？我定然會(huì )選擇前者，讓我們坦然的面對挫折，敢于吃苦，吃盡了苦中苦，才能成為人上人，我相信終有一天我們會(huì )苦盡甘來(lái)！
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