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2014高考作文寫(xiě)作指導：詠物抒懷類(lèi)散文
散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活、精干的文學(xué)體裁。作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱(chēng)敘述，個(gè)性鮮明。正像巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)是表現自我。
同時(shí)，這也就需要大膽無(wú)忌。正如魯迅所說(shuō)“任意而談，無(wú)所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。也如劉半農所說(shuō)，散文要“赤裸裸地表達”，寫(xiě)真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生命所在，這是定義的最大要素。
散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(cháng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂(lè )美等。
首先，必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀(guān)念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。所有的教材都提出了散文要寫(xiě)感情，但卻是作為一種必備因素和一種內在線(xiàn)索。應當強調指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線(xiàn)索，而是散文的對象。散文寫(xiě)人、寫(xiě)事都只是表面現象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)。劉真的《望截流》，重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設者的業(yè)績(jì)，而是一種回歸歷史進(jìn)步主流的內心感受。感情體驗，是散文的內在結構，有了它，就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)，不能不明朗和確定。
有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說(shuō)一樣，建立在細節的描寫(xiě)和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同�？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細節是“以盤(pán)盛珠”，而散文則是“以線(xiàn)穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì )的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的“盤(pán)”中有機地展開(kāi)。散文的“線(xiàn)”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗的表現為準。由此，我們說(shuō)散文(應稱(chēng)藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。
只要弄清這些，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗和細節描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過(guò)于拘謹地學(xué)習，其他文體理論知識和寫(xiě)作基礎理論都會(huì )講到。
一、由虛到實(shí)，聚焦特定景物。
詠物抒懷類(lèi)散文少不了寫(xiě)景狀物，因為所抒之情都是來(lái)自對個(gè)體景致細節的感受，否則便成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。它們往往都有一個(gè)特定的情景、畫(huà)面或事物，事實(shí)上，題目本身就在強調一個(gè)特定的意象。比如，雪、橋、葉、明月、春雨、路燈等。它們看上去很抽象，是虛幻的，或者不夠明確，不夠集中，到底是哪里的雪，哪里的橋，哪里的葉;另外，變換一個(gè)視角，這里的明月懸掛在哪些人的星空，這里的春雨滋潤著(zhù)哪些人的心田，我們必須清楚，一旦確定一個(gè)寫(xiě)作對象，緊接著(zhù)要做的就是聚焦該景物，用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言將景物的特征清晰地展示在讀者面前，使人能見(jiàn)其形，聞其聲。
比如魯迅的《雪》，就寫(xiě)到“江南的雪”和“朔方的雪”，指向非常明確�？�，“江南的雪，可是滋潤美艷之至了，那是還在隱約著(zhù)青春的消息，是極壯健的處子的皮膚”。最快樂(lè )，最美好的事情有兩個(gè)，其一“賞雪景”，可以看到“血紅的寶珠山茶”“深黃的磬口的臘梅花”“冷綠的雜草”;其二，塑雪羅漢，“孩子們呵著(zhù)凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來(lái)塑雪羅漢”，“用龍眼核給他做眼珠”，把母親脂粉奩中的胭脂涂在嘴唇上，一個(gè)奇異無(wú)比的白雪大羅漢頓時(shí)呈現在孩子們面前，熠熠生輝。而后是“朔方的雪”，這里的雪“永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上”，偶爾，晴空萬(wàn)里，北風(fēng)呼嘯，它們頓時(shí)“如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰;彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍”。奇異壯觀(guān)的景象令人驚嘆，毫無(wú)疑問(wèn)，這就是作者要高聲贊美的雪，心中的雪。
二、由面到點(diǎn)，扣住景物特征。
一旦明確要寫(xiě)的景物，具體到某個(gè)地區，某個(gè)時(shí)期，或某個(gè)特點(diǎn)場(chǎng)景，我們就要細致入微地刻畫(huà)，由面過(guò)渡到點(diǎn)，緊扣其特征。原因很簡(jiǎn)單，這類(lèi)景物比較普遍，不少地方都會(huì )呈現，同時(shí)，這類(lèi)文章的中心思想，往往靠景物特征來(lái)展現。
就拿茅盾的《白楊禮贊》來(lái)說(shuō)，著(zhù)重寫(xiě)北方白楊樹(shù)的不平凡，側重三個(gè)方面：生長(cháng)環(huán)境不平凡，外部形態(tài)不平凡，內在氣質(zhì)不平凡。盡管土壤不肥沃，但它依舊“筆直的干，筆直的枝”，“葉子也是片片向上，幾乎沒(méi)有斜生的，更不用說(shuō)倒垂了”;盡管環(huán)境惡劣，有北方風(fēng)雪的侵襲，它卻始終“保持著(zhù)倔強挺立”。這就是西北極普通的一種樹(shù)，“不被人重視”，但它那“力爭上游”“努力向上”“不折不撓”的外部特征、內在氣質(zhì)無(wú)疑震撼了每一位讀者。試想一下，還有誰(shuí)能在如此惡劣的環(huán)境下義無(wú)反顧地堅守陣地?還有誰(shuí)能不高聲贊美白楊樹(shù)，和具有白楊樹(shù)精神的西北農民和守衛他們家鄉的英勇哨兵?
三、由看到想，融入自身情感。
詠物抒懷類(lèi)散文是一種主觀(guān)色彩非常濃的文學(xué)樣式，它主要以抒寫(xiě)人的生活和生命的感受與感悟為主旨，寫(xiě)景抒情，詠物言志，從而與敘事或其他文體區分開(kāi)來(lái)。放眼世界，令我們浮想聯(lián)翩、觸目傷懷的景物的確不少，“一枝一葉總關(guān)情”。雖說(shuō)景物隨處可見(jiàn)，但我們不僅僅是“傳聲筒”“復印機”，我們應當展開(kāi)聯(lián)想，在此基礎上由物及人，引出贊美、謳歌的對象。常見(jiàn)的是在記敘、描寫(xiě)中插入作者的看法，或是在記敘、描寫(xiě)的基礎上進(jìn)行總結性議論。這些看法和議論，往往能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使文章的思想意義更有深度。
舉個(gè)例子，郭沫若寫(xiě)的《石榴》，一方面寫(xiě)石榴的形態(tài)美，包括枝干和葉片、花朵、果實(shí);另一方面寫(xiě)石榴的精神美，面對“炎陽(yáng)的直射毫不避易”，凸顯石榴花敢于同驕陽(yáng)作斗爭、毫不示弱的崇高追求，而這恰恰是作者喜愛(ài)它的深層次原因。聯(lián)系這篇文章的寫(xiě)作背景：1942年，中國抗日戰爭最為艱苦的年代，在嚴冬即將到來(lái)的日子，郭沫若向我們描繪出一幅火紅的石榴畫(huà)面，其實(shí)就是一種民族精神的象征，火一樣的熱情，樂(lè )觀(guān)豪邁的氣質(zhì)，不甘示弱的抗爭精神。有了這種精神，經(jīng)過(guò)“夏天艱苦卓絕”的斗爭，我們定會(huì )品嘗到鮮美可口的果實(shí)，表明作者一種樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度和堅定執著(zhù)的人生追求。
總之，寫(xiě)好詠物抒懷類(lèi)散文，首先要選取具有代表性的景物;其次要細心觀(guān)察，透過(guò)景物特征發(fā)現內在本質(zhì);最后在描寫(xiě)過(guò)程中，適當賦予景物人性化的情感色彩。
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