精選風(fēng)俗的作文四篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中,大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧,借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,以下是小編為大家收集的風(fēng)俗的作文4篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
風(fēng)俗的作文 篇1
我生長(cháng)在一個(gè)美麗的城市——太原,不知道你們來(lái)過(guò)沒(méi)有?如果沒(méi)有來(lái)過(guò)就讓我給大家介紹介紹吧!
太原的道路四通八達,交通順暢。如今已修建了廣闊宏大的國際機場(chǎng),能起降落大型的客機;建造了造型美觀(guān)的立交橋,還修建了順暢便捷的火車(chē)站,想來(lái)我們美麗的太原,交通非常便捷喲!
享有錦繡龍城的太原不僅風(fēng)景優(yōu)美,而且有許多名勝古跡。汾河像一條會(huì )唱歌的“銀蛇”,發(fā)出淙淙的流水聲,好像在伴奏呢!太原的晉祠也很美,有造型典雅大方的魚(yú)沼飛梁、有惟妙惟肖、情態(tài)各異的圣母像、還有清澈見(jiàn)底的.難老泉……來(lái)到我們美麗太原的游客一定會(huì )大飽眼福的。
我們的太原也很富饒,有位居全國第一的煤炭?jì)α、有酸甜醇香的老陳醋、還有聞名中外、獨具一格的面食美稱(chēng)。太原的特產(chǎn)說(shuō)都說(shuō)不完哩!
這就是我美麗富饒家鄉,有時(shí)間的話(huà)來(lái)轉轉吧! 我可以當大家的小導游呦!
風(fēng)俗的作文 篇2
太原鑼鼓,實(shí)際上是指流行于太原地區民間,經(jīng)常散見(jiàn)于農村、工廠(chǎng)演奏的那種“流水”,七種鑼鼓曲牌套路的總稱(chēng)。相傳,它始于公元 947年,后漢高祖劉知遠的妹妹所居住的太原南郊古寨村。據說(shuō),當年皇姑一出動(dòng),使用鑼鼓迎送,演奏的曲調,就是傳自今日的“流水”。意取“福如東海長(cháng)流水”之意。
其實(shí),這種傳說(shuō)未必經(jīng)得起推敲,“流水”也未必就是“福如東海長(cháng)流水”之意,但是,從這些傳說(shuō)中,起碼可以得知太原鑼鼓已是代代傳承,并結出曲牌套路豐富的碩果。
依傳統習俗,太原鑼鼓的演奏樂(lè )器以堂鼓、鐃、鈸為主,鼙聲金響,交錯參差。鼓聲雄宏沉穩、淳樸厚實(shí);鐃鈸鏗鏘有力、石破天驚。鼓聲為主,鐃、鈸輔之。鼓為其一元,鐃、鈸分屬陽(yáng)、陰。時(shí)而鼓與鐃鈸齊奏,聲勢席卷;時(shí)而鼓與鐃配合,聲勢由遠而近;時(shí)而鼓與鈸參淆,又似由近而遠。如是,齊奏、分擊,敲擊出“單一二五”、“雙一二五”、“狗相咬”等種種曲牌。熱潮時(shí)浪滔滾滾,一陣猛似一陣,平緩時(shí)小溪潺潺,又似行云流水。至鐃、鈸的對打,則稱(chēng)之為“淆”,一俟鐃、鈸對淆,鐃的`鏘鏘聲,鈸的镲镲聲,此起彼伏,悅耳清脆,優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
風(fēng)俗的作文 篇3
滿(mǎn)族,現有人口982。1余萬(wàn)人。滿(mǎn)族主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省,其余大部分分布在河北、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆、山東、福建等省區,一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、廣州等大中城市。居住在農村的滿(mǎn)族人,其住房繼承了傳統的建筑形式,院落圍以矮墻,院內有影壁,住房一般為西、中、東三間,大門(mén)朝南。
滿(mǎn)族是一個(gè)能歌善舞的民族,“莽勢”、“空齊”是傳統舞蹈,多在節慶的`宴會(huì )上跳。舞時(shí)二人相對,舉一袖于額,反一袖于背,盤(pán)旋作勢,稱(chēng)為“莽勢”;舞者歌唱時(shí)眾人拍手以“空齊”二字相和,叫“空齊”!扒逡糇拥軙(shū)”是八旗子弟于18世紀中期創(chuàng )作的一種只有唱詞,沒(méi)有說(shuō)白,配合鼓板、三弦演唱的新鼓詞,是滿(mǎn)族人民喜愛(ài)的一種曲藝形式。
滿(mǎn)族人很早就信奉薩滿(mǎn)教,每逢祭祖、祭天,要由薩滿(mǎn)戴上神帽,穿上裙子,系上腰鈴,擊鼓起舞,邊禱邊跳。滿(mǎn)族人重禮節,有一個(gè)時(shí)期,小輩對老輩是三天一小禮,五天一大禮;三天見(jiàn)長(cháng)輩要請安,五天見(jiàn)長(cháng)輩要“打千”。男人打千要哈腰,右手下伸,左手扶膝,像拾東西一樣;女人打千要扶膝下蹲。滿(mǎn)族男人留發(fā)梳瓣,穿馬蹄袖袍褂,系腰帶;女性頭頂盤(pán)髻,穿寬大直統旗袍,不纏足。今天,旗袍已經(jīng)成為典型的東方女性服飾,風(fēng)靡全球。
最能代表滿(mǎn)族飲食文化的莫過(guò)于“滿(mǎn)漢全席”。這種宮廷佳宴流傳至今已有200多年的歷史。其中的滿(mǎn)族菜肴無(wú)論在選料、制作和吃法上都保持著(zhù)滿(mǎn)族特色,制作菜肴的山珍如人參、鹿茸等大都還是來(lái)自滿(mǎn)族的老家--“白山黑水”。此外,滿(mǎn)族還有許多風(fēng)味小吃和種類(lèi)繁多的點(diǎn)心,“薩其瑪”就是其中著(zhù)名的一種。?
這就是滿(mǎn)族,一個(gè)獨特的民族,聽(tīng)了我的介紹后,你熟悉它了嗎?
風(fēng)俗的作文 篇4
苗族是怎樣的?他的民風(fēng)民俗是什么。
踏入苗家門(mén)坎,映入眼簾的首先是掛在屋梁上的各種糧食,它們是苗家人的驕傲,是五谷豐登的象征。走廊上的木凳被苗家稱(chēng)作“每人靠”,意思是每個(gè)人都能坐一坐,歇一歇。苗家門(mén)口掛著(zhù)的牛角是用于驅邪的吉祥物,也是苗家用來(lái)敬酒的工具。在苗家眾多的迎賓禮儀中,最隆重、最具風(fēng)格的莫過(guò)于敬牛角酒。傳說(shuō)到苗家做客時(shí),只要摸摸牛角就會(huì )給你帶來(lái)好運,同時(shí)還得踩踩堂屋中間的木板,這塊木板稱(chēng)“平安橋”,能讓人平平安安,萬(wàn)事如意。
苗族的禮儀有:客人來(lái)訪(fǎng),必殺雞宰鴨盛情款待,若是遠道來(lái)的貴客,有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時(shí),雞頭要敬給客人中的長(cháng)者,雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗,即由家里年紀最大的.主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人,但客人不能自己吃掉,必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”,客人一一接受,主人最高興。如客人酒量小,不喜歡吃肥肉,可以說(shuō)明情況,主人不勉強,但不吃飽喝足,則被視為看不起主人。
苗族人接待客人時(shí),主人會(huì )穿上節日盛裝。男主人到村寨外的路旁,恭迎客人光臨。有時(shí)甚至還擺下酒席?腿说郊议T(mén)口時(shí),男主人以唱歌形式叫門(mén),告知女主人貴客已經(jīng)臨門(mén),女主人唱著(zhù)歌開(kāi)門(mén)迎客。
苗家人非常好客,來(lái)了客人要殺雞宰鴨,由家長(cháng)或同族中最有威望的老人將雞心或鴨心敬給客人。按苗家風(fēng)俗,客人不能馬上一個(gè)人吃完,須與同座的老人分享,以示自己大公無(wú)私。
幼輩見(jiàn)長(cháng)輩。凡是幼輩見(jiàn)了長(cháng)輩,不管是男是女,是熟識還是初次相見(jiàn),都必須說(shuō)話(huà)誠懇,行為恭敬,笑臉相迎,并要用一定的尊敬詞語(yǔ)相稱(chēng)。若是幼輩正在行走,見(jiàn)了老人或長(cháng)輩,必須立定;若是幼輩正在坐著(zhù),長(cháng)輩來(lái)了,應該立即起立讓坐。眼睛要平視,雙手要放下。如遇到自己不相識的長(cháng)輩,對方年齡比自己大一二十歲的,男的稱(chēng)呼為“得訥”,女的稱(chēng)呼為“得目”。如年齡再大一點(diǎn)的,男的稱(chēng)呼為“阿打”(外公)或“阿內能共”“阿內能果”(老人家),女的稱(chēng)呼為“阿達”(外婆)或“阿內能共”。稱(chēng)呼完畢后,幼輩才能坐下或相辭而去。平輩見(jiàn)平輩。凡是平輩相見(jiàn),必須點(diǎn)頭招呼。若是相識的,要用固定稱(chēng)謂相呼;如果不相識,男的可稱(chēng)之為“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表),女的可稱(chēng)之為“阿婭”(大姐)。長(cháng)輩見(jiàn)幼輩。凡是長(cháng)輩見(jiàn)幼輩,一般都要行點(diǎn)頭禮。相識的按固定稱(chēng)謂相呼;不相識的,如果是壯年,男的可稱(chēng)呼為“得那”,女的可稱(chēng)呼為“阿婭”。如果對方是幼年.無(wú)論男女,都可稱(chēng)呼為“得茍”(小弟弟、小妹妹)。
雜禮。老人或長(cháng)者與青年或幼輩一起走路時(shí),青年人或幼輩必須讓老人或長(cháng)輩走在前頭。老幼同桌吃飯時(shí),上坐老人,下坐壯年,兩邊坐位一般人都可就坐。老幼同在地樓上的火坑邊入座烤火敘談時(shí),靠近中柱的那一方,習慣讓客人、長(cháng)輩或老人坐。
苗族是個(gè)能歌善舞的民族,尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。
簡(jiǎn)單評語(yǔ):本文以“苗族的民風(fēng)民俗”為背景。此文如品茗懇談,推心置腹,實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō),不事張揚,頗有親和力,例如:“苗族是個(gè)能歌善舞的民族,尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名”。全文層次分明,語(yǔ)言流暢。
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