馬原讀書(shū)筆記范文
導語(yǔ)：縱觀(guān)近年來(lái)的馬原理分析題一般會(huì )運用到相關(guān)原理來(lái)進(jìn)行題目的解答，以下是小編為大家整理的馬原讀書(shū)筆記范文，歡迎大家閱讀與借鑒！
馬原讀書(shū)筆記范文（1）
馬原重點(diǎn)在于馬哲，馬哲重點(diǎn)在于辯證法。以下劉老師將通過(guò)馬原暑期學(xué)習系列文章對馬哲辯證法相關(guān)考點(diǎn)進(jìn)行解答。辯證法有兩大特征——普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。
唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)和總特征。
聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證聯(lián)系是以事物之間的區別為前提的，相互區別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡。辯證法要求在區別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區別。
本考點(diǎn)需要掌握聯(lián)系是以區別為前提的，世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，聯(lián)系和區別的關(guān)系可以理解為對立統一關(guān)系。
首先，聯(lián)系具有客觀(guān)性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀(guān)臆想的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著(zhù)而存在的，這是一切事物的客觀(guān)本性。堅持聯(lián)系的客觀(guān)性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。用主觀(guān)臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)的聯(lián)系是典型的唯心主義。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀(guān)任意地亂聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。堅持聯(lián)系的客觀(guān)性，就是在聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)上堅持了唯物論。
本考點(diǎn)需要掌握聯(lián)系的客觀(guān)性以及兩種錯誤觀(guān)點(diǎn)。事物的聯(lián)系不依賴(lài)于熱鬧的意識而存在，不以人的意志而轉移。迷信星座、數字吉兇等都屬于犯了聯(lián)系主觀(guān)性的錯誤。
其次，聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內在的結構性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節，并通過(guò)它表現出聯(lián)系的普遍性。世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”來(lái)實(shí)現的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的`媒介、環(huán)節或橋梁。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統一性的內在體現。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明，不論是物理領(lǐng)域、化學(xué)領(lǐng)域、生物領(lǐng)域，還是社會(huì )領(lǐng)域和人的思維領(lǐng)域，以及各個(gè)領(lǐng)域之間，聯(lián)系是普遍存在的。
本考點(diǎn)需要掌握聯(lián)系的普遍性是通過(guò)“中介”實(shí)現的。但是不能把“中介”作為聯(lián)系的基礎。世界的普遍聯(lián)系是指任何一個(gè)事物都必須和其它事物有聯(lián)系，沒(méi)有絕對孤立的事物。世界的普遍聯(lián)系不等于說(shuō)世界上任何兩個(gè)事物之間有直接聯(lián)系。比如劉老師和考生之間有聯(lián)系，但并不是直接聯(lián)系。
再次，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。
本考點(diǎn)了解即可，不會(huì )多加考查。
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統的形態(tài)存在著(zhù)。所謂系統就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。系統具有整體性、結構性、層次性和開(kāi)放性。
本考點(diǎn)需要掌握系統的含義和特征。并不是所有的整體都是系統，只有具有穩定結構和特定功能的有機整體才能被稱(chēng)為系統，要做好區分。
馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀(guān)念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會(huì )的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會(huì )主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅持統籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )的協(xié)調和持續發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當今世界是開(kāi)放的世界，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹(shù)立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己。
聯(lián)系的相關(guān)考點(diǎn)在歷年考研政治考試中，多以選擇題的形式進(jìn)行考查。劉老師加以考生多關(guān)注聯(lián)系的客觀(guān)性和普遍性考點(diǎn)，把握好各個(gè)考點(diǎn)之間的有機聯(lián)系。
馬原讀書(shū)筆記范文（2）
幾年前，在一本格非的隨筆集里知道有馬原這么一個(gè)人，他們都屬于“先鋒派”的代表之一，可是我對任何的“派”全沒(méi)有興趣，首先，因為他們的文化涵養及個(gè)人修養遠不能與周作人那一代人比；其次，我沒(méi)有精力消化如此多的書(shū)，只能以精髓為挑選的標準。所以，一直也沒(méi)有翻過(guò)馬原的任何文章。
這次之所以談起馬原，卻是因為最近看到他的一次接受電臺的采訪(fǎng)。馬原不再寫(xiě)小說(shuō)了，他講，文學(xué)的意義在于能夠得到社會(huì )認可，然而如今的人們因為生活的壓力，并且業(yè)余生活的越來(lái)越豐富，對文學(xué)便逐漸冷淡了，曾經(jīng)在中國文壇頗有影響力的余華、蘇童等等已很少在人群中被提起，所以，馬原也有了退出文壇的意思。
如果用實(shí)用主義的價(jià)值觀(guān)來(lái)分析，馬原的想法似乎沒(méi)有錯，現如今，確實(shí)人們已經(jīng)慣于以此來(lái)判定一個(gè)人存在的意義，以及一件事的對錯。然而，我覺(jué)得這種價(jià)值觀(guān)未免太狹隘了，尤其是將其作用于對文學(xué)的裁定上，其實(shí)是很不妥當的。首先，文學(xué)不同于一般的事物，它發(fā)端于精神層面，亦主要作用于精神層面，它不會(huì )帶來(lái)豐厚的物質(zhì)利益，甚至于有時(shí)與物質(zhì)利益兩不相干，所以絕不能以物質(zhì)的積累來(lái)?yè)Q算它的價(jià)值，文學(xué)雖然有必要通過(guò)像普通商品一樣的推銷(xiāo)手段流通向社會(huì )，然而，文學(xué)真正的價(jià)值，在于它不屬于商品的那一面，就譬如說(shuō)，郭敬明身價(jià)千萬(wàn)，卻絕不等于同他創(chuàng )造出來(lái)的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)的特質(zhì)，對于一個(gè)有志于文學(xué)創(chuàng )作的人來(lái)說(shuō)，這是首先應該明白的。
其次，文學(xué)的作用不具有時(shí)效性，即它不象別的物質(zhì)當即就發(fā)生結果，因為各個(gè)人的悟性有差別，反響參差不齊，不可能形成一種壯闊的聲勢，同時(shí)，每個(gè)人在同一時(shí)間接受著(zhù)來(lái)自各方面的訊息，受著(zhù)各方面的訊息的影響，也使得初期的.效果遠不如自己的估計，所以，在我看來(lái)，文學(xué)的社會(huì )價(jià)值需要難以預計的時(shí)間的積累而成，另外，也需要無(wú)限制的期待讀者思維的成熟，然而，一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品的本身的價(jià)值卻是自存在以來(lái)永恒的蘊藏在里面的，它并不會(huì )因為外界的冷落或者不公允的評價(jià)而減損，所以，作者要自信，要寬容，及理智。譬如說(shuō)，卡夫卡生前并不象后來(lái)那么受文學(xué)界關(guān)注，然而，他的作品本身的價(jià)值并不會(huì )因為他突然的聲名雀起而與之前有所差別吧。
所以，只要是一部?jì)?yōu)秀的作品，就一定有懂得欣賞它的人群，哪怕這個(gè)人群目前只有兩三個(gè)人，那也是很榮光和有意義的。記得在龍應臺的一本書(shū)里提到德國的某報社，它從來(lái)不因為世事的變幻和人們價(jià)值觀(guān)的復雜多變而修改自己辦報的宗旨，于是，多年來(lái)，它一直保持著(zhù)穩定的讀者群。如果，他能始終堅定自己的信念，那么他會(huì )變成一個(gè)強大的軸心，如果他總是左顧右盼，便必然使自己陷于被動(dòng)而終于被淘汰。
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