白鹿原讀書(shū)筆記摘抄
導語(yǔ)：《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作，這部長(cháng)篇小說(shuō)共50余萬(wàn)字，由陳忠實(shí)歷時(shí)六年創(chuàng )作完成。下面是小編搜集整理的白鹿原讀書(shū)筆記摘抄。歡迎閱讀及參考！
篇一、白鹿原讀書(shū)筆記摘抄
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長(cháng)幅畫(huà)卷。文章情節結構大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細節部分的描寫(xiě)又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規模和史詩(shī)的筆法。全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀中國家族小說(shuō)的巔峰之作。
《白鹿原》有著(zhù)深厚的歷史文化根基。原上的“鄉約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說(shuō)中的《鄉約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書(shū)聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿(mǎn)月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律�！栋茁乖分邢楹团d盛、無(wú)爭無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。
白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見(jiàn)證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看，其社會(huì )結構有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動(dòng)勢力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙（黑娃），大拇指為代表的農民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體，有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構成白鹿原半個(gè)多世紀的“民族秘史”。
小說(shuō)寫(xiě)殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權從組長(cháng)的位置上拉了下來(lái)。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農民運動(dòng)，地主和鄉長(cháng)都被戴高帽子游街，國民黨打回來(lái)后，鄉長(cháng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì )，殘酷批斗并且處決農會(huì )干部，小說(shuō)借朱先生之口，說(shuō)白鹿原簡(jiǎn)直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了反對無(wú)謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨內部的無(wú)情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說(shuō)明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。
在《白鹿原》的創(chuàng )作手法上，可以說(shuō)他已現實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事，又融合了潛意識、魔幻現實(shí)主義等其他創(chuàng )作手法。
作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突（禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。）無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著(zhù)力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會(huì )、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫(xiě)，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。
西方現代主義在80年代初傳入中國，在10年時(shí)間內將西方現代主義100多年的歷史全部上演了一遍�！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現實(shí)主義等現代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉村領(lǐng)袖，封建家族的族長(cháng)：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話(huà)就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長(cháng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著(zhù)。表現了他剛毅堅韌的精神。他有著(zhù)慎獨的品行。慎獨是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨處時(shí)，都應該嚴格要求自己。白嘉軒雖然沒(méi)有受過(guò)系統的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領(lǐng)神會(huì )和身體力行，堅持耕讀傳家。他有仁義的.精神。如對長(cháng)工鹿三。但是也有殘忍的習性，在其宗族范圍內，一旦有誰(shuí)觸犯了儒家禮義和族規鄉約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒�？梢�(jiàn)這個(gè)最敦厚的長(cháng)者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁(yè)雖然都寫(xiě)著(zhù)仁義道德，但是字縫里卻寫(xiě)滿(mǎn)了“吃人”二字。
文中的黑娃和白孝文可以說(shuō)一個(gè)是無(wú)根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因為同一個(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著(zhù)天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛(ài)的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內亂之后有被招安，他立志改過(guò)自新，從頭做人。強行戒煙 求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過(guò)上安靜的生活。然而最終被殺害，他無(wú)法真正融入傳統文化，，又見(jiàn)棄與革命文化，無(wú)論新舊時(shí)代，都沒(méi)有他的真正位置，他像無(wú)根的浮萍，孤獨的靈魂無(wú)處依傍，無(wú)以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無(wú)辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著(zhù)自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。
白靈與兆海最初相戀，都是滿(mǎn)腔熱忱的愛(ài)國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的了解和認識發(fā)生分歧，黨派政治干預進(jìn)他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個(gè)的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對于黑娃和白孝文來(lái)說(shuō)是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著(zhù)青春的熱情，流淌著(zhù)叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。 他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來(lái)而去！
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫術(shù)高超，醫德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
書(shū)的開(kāi)頭有巴爾扎克的一句話(huà)：小說(shuō)被認為是一個(gè)民族的秘史。作者陳忠實(shí)以巴爾扎克這句名言做為小說(shuō)的題記，表達出其創(chuàng )作這部長(cháng)篇小說(shuō)的宏愿與藝術(shù)追求。誠然，一個(gè)民族的許多秘密都在小說(shuō)中佝僂著(zhù)。它們太小了，卻又太重要了。就像書(shū)中的一樣，秘密無(wú)處不在。他隱藏在每一個(gè)角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個(gè)只進(jìn)錢(qián)不出錢(qián)的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長(cháng)工們的老繭和豐收時(shí)的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。
篇二、白鹿原讀書(shū)筆記摘抄
《白鹿原》是本好書(shū)
這書(shū)還沒(méi)讀完的時(shí)候就有想寫(xiě)這個(gè)書(shū)評的打算了，之后一直在構思。讀完后因為趕上返校的日子，來(lái)學(xué)校后又散漫了幾天，今天終于開(kāi)始著(zhù)手寫(xiě)了。估計再不寫(xiě)之后會(huì )更加懶得寫(xiě)了。
我是去年才開(kāi)始養成閱讀這個(gè)習慣的，相較于剛開(kāi)始讀的一些暢銷(xiāo)書(shū)，陳忠實(shí)先生這部榮獲茅盾文學(xué)獎的不朽之作，更有一種魅力吸引著(zhù)我。這本書(shū)簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)概括為：一部渭河平原五十年變遷的雄起史詩(shī)，一幅中國農村宗族式生活的斑斕畫(huà)卷。
書(shū)的開(kāi)頭就讓我情不自禁的想讀下去：“白嘉軒后來(lái)引以為豪的是一生里娶過(guò)七房女人”，神秘的序曲預示著(zhù)不詳。接著(zhù)就是關(guān)于他七娶六喪的詳情了，而同時(shí)也確定了本書(shū)的核心人物——白嘉軒。即便長(cháng)輩同輩和一些后輩都相繼離世，他最后還活著(zhù)。估計作者是想用這人的眼睛來(lái)著(zhù)這五十年的歷史。再之后情節愈發(fā)的深入，就如同一幕幕鮮活的話(huà)劇上演著(zhù)：巧取風(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目。。。。。。終究讓人罷讀不能。由于背景設定于落后的封建社會(huì )，因而有些事件為了推動(dòng)情節而發(fā)展，其真實(shí)性就不是那么的考究了。整體來(lái)說(shuō)這本書(shū)的內容是比較通俗的，即便有不少污言穢語(yǔ)和不可描述的香艷場(chǎng)面，也犯不上低俗一說(shuō)，對于《白鹿原》中的性的描寫(xiě)，眾口難調，或太過(guò)露骨，或恰到好處，鄙人之拙見(jiàn)還是以為對于此書(shū)的框架是不可或缺的一部分，并未太過(guò)出格。書(shū)中的人物個(gè)性分明，為人處世或圓滑，或剛正，或穩重，或輕浮。小說(shuō)借由歷史這條時(shí)間軸展開(kāi)的，中間穿插著(zhù)較多的回憶片段，但卻并沒(méi)有讓我讀著(zhù)混亂。以白鹿原上的白鹿村里的兩個(gè)大戶(hù)之間的明爭暗斗為主線(xiàn)，各個(gè)人物的命運為結局展開(kāi)的。對于這些人物的刻畫(huà)也是印象極為深刻的。我想要具體說(shuō)說(shuō)我對幾個(gè)主要人物的看法。
首先是白嘉軒，作為小說(shuō)的主人公，他的人物特點(diǎn)是代表著(zhù)廣大的農民形象的。無(wú)論是皇帝沒(méi)了，軍閥來(lái)了，還是國民黨和共產(chǎn)黨誰(shuí)能得天下，他大部分都以一個(gè)局外人的身份去觀(guān)望著(zhù)，基本不摻和，老實(shí)本分的種自己的莊稼。只有當他作為莊稼人時(shí)的利益被侵害時(shí)，他才會(huì )反抗，所以鬧出了雞毛傳帖這檔子事。他的這份淡然處之的心態(tài)是我最欣賞他的地方。同時(shí)作為族長(cháng)，他對整個(gè)村子的人負責，什么事都想著(zhù)要給大伙一個(gè)交代，監視著(zhù)任何想壞了規矩的人。因此即便是他給予厚望的長(cháng)子做了不恥的事情后，他也按族法處置。不過(guò)他的這種大公無(wú)私更多的是傾向于自己要臉面。他領(lǐng)鄉親們誦讀鄉約，也是為了維護自己族長(cháng)的權威。白嘉軒同時(shí)也是一個(gè)自私的人，所以小說(shuō)的開(kāi)頭才會(huì )說(shuō)他對自己的六娶六喪是引以為豪的。他不顧那些女人的死活，只想能保住白家的香火。這也是受他父母的影響，他的父親死前還交代他去把第五房娶了，不用為自己守孝，絕了后才是大逆不孝。母親也說(shuō)過(guò)女人不過(guò)是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的，家產(chǎn)花光了都值得�？梢�(jiàn)白嘉軒是在這樣的環(huán)境下成長(cháng)的，他成為封建禮教的衛道士也不足為奇。雖然后面講到他絞短辮子，不讓女兒裹小腳這類(lèi)順應時(shí)代發(fā)展的舉措，但卻不能動(dòng)搖其根本。即便失女喪妻，家破身殘，他的文化信仰也不是能輕易撼動(dòng)的。文中是這樣提到的“凡是生在白鹿村炕腳地上的人們，只要是人，遲早都會(huì )跪倒在祠堂里頭�！�。但白嘉軒既然代表著(zhù)農民的形象，作者在其身上還是展現了莊稼人應有的優(yōu)良品德，兢兢業(yè)業(yè)，恪守本分。在小說(shuō)的結尾看見(jiàn)幾近瘋癲的鹿子霖后，對于設計奪取他的風(fēng)水寶地一事還是心存愧疚的。
而與其斗爭的另一個(gè)家族里，鹿子霖這人就和白嘉軒截然不同。雖同為莊稼人，但這人卻不是那么的討喜。這人兩面三刀，頗具城府，攻于心計。明面一套話(huà)，暗地又是另一套。我認為這個(gè)人不是個(gè)壞人，他只是個(gè)不能堅守本心的人，更是個(gè)軟弱的人。他想光宗耀祖，不想輸給白家，于是想著(zhù)各種辦法想對付白嘉軒。巧取風(fēng)水地這一事件他以為是他自己占了便宜，之后又利用田小娥來(lái)色誘白孝文，讓白嘉軒把他大兒子從家里趕了出去。再之后又借此買(mǎi)白孝文的地，拆他的房子。所做的一切都是為了讓白嘉軒顏面盡失。但結果是自己卻過(guò)得并不那么順心。大兒子因為包辦婚姻的事和他鬧翻，讓他對親家過(guò)意不去，同時(shí)又因為鹿兆鵬共產(chǎn)黨的身份差點(diǎn)連坐罪名，之后二兒子也因為國共內斗而死。之前奪過(guò)來(lái)的田又都因為保釋賣(mài)了回去，最后自己也落得個(gè)瘋癲的結局，不過(guò)我并不認為他這人有多么值得同情。他落魄過(guò)也瀟灑過(guò)，權當是報應罷了。整個(gè)白鹿原的人都知道他表面是個(gè)看似正派的人士，可私底下卻是個(gè)禽獸。命苦的田小娥走投無(wú)路求他，他卻把人家給潛規則了。還有本村的，鄰村的一些女子也與他有染，最后又鬧出個(gè)四處認自己私生子女為干兒子干女兒的笑話(huà)。這樣的人實(shí)在無(wú)法多施舍一點(diǎn)同情予他。所以做人還是得本分為好，至少經(jīng)歷了多舛的命途之后還會(huì )值得人去憐憫的。
朱先生這個(gè)角色是我最欣賞的，之所以如此的喜愛(ài)這本書(shū)，很大一部分都是由于朱先生這個(gè)人物的存在。關(guān)于朱先生的原型貌似是真的有，并沒(méi)有做太多了解，只是覺(jué)得此人是以一個(gè)上帝視角來(lái)觀(guān)看著(zhù)全局的。幽默這個(gè)詞在他的身上表現得淋漓盡致。他的言行舉止間無(wú)不令人覺(jué)得風(fēng)趣而又引人深思。因為他是“圣人”，“圣人能看透凡人的隱情隱秘，而凡人卻看不透凡人的所作所為”白嘉軒是這樣詮釋這個(gè)圣人一詞的。誠然，朱先生無(wú)論是生前只身一人勸退軍閥的進(jìn)攻，還是死后不用棺材一切從簡(jiǎn)戲弄后人的故事，無(wú)不充滿(mǎn)傳奇色彩。他是個(gè)睿智的人，他的雙眼能看清眼前事物的本質(zhì)，更能看到未來(lái)（一句有意的提醒讓白嘉軒免遭土改的厄運）。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平這樣的評價(jià)于他是不算過(guò)譽(yù)的。他一個(gè)儒學(xué)大家能成為白嘉軒眼中的圣人甚至是讀者心中的圣人并不意外，因為他就是白鹿原上那一只庇佑著(zhù)這原上生命的白鹿�！捌缴岳o(wú)憾事，死后方敢對青天”，這幅挽聯(lián)是對其最高的評價(jià)。他是一個(gè)角色，更是作者表達自己態(tài)度的媒介。文中不少地方作者都借朱先生之口表達自己的感情，但更多的是對于種種鬧劇的批判，用個(gè)不那么恰當的詞叫吐槽。作為一個(gè)讀者，能感受到這本書(shū)不單單是為了寫(xiě)作而成書(shū)，更有作者對于這數十年里中國命運變遷的情感在其中。這種情感作者在當時(shí)不能表達出來(lái)，而將其寄于此處。
鹿兆謙，很陌生的一個(gè)名字，還是叫黑娃熟悉點(diǎn)。一個(gè)年少輕狂不愛(ài)上學(xué)的小子后來(lái)竟成為了朱先生的得意門(mén)生。黑娃雖然有不少出格的事，但其實(shí)根本算不上壞。黑娃是一個(gè)敢于沖破封建枷鎖的斗爭者，當然不只是他敢和田小娥偷情。他自小就很叛逆，他知道白家待他父子倆親如一家，但他就是不喜在白家做事。他嫌“嘉軒叔腰桿太硬太直”是一方面），但另一方面他堅持要去大村子里闖，可見(jiàn)他是一個(gè)富于冒險精神的人。后面鬧農協(xié)，去打仗，當山賊，暗中幫助共產(chǎn)黨，他從沒(méi)有退縮過(guò)。他亦是重情重義之人，聽(tīng)聞小娥的死后便帶著(zhù)山賊弟兄去報仇，鹿兆鵬幾次潰敗他也都想法幫著(zhù)他。在求學(xué)朱先生后也開(kāi)始明事理了，對于以前所做的惡行也都表示了悔過(guò)。朱先生送他的四字“學(xué)為好人”是多少人能做到的？無(wú)奈的是這樣一個(gè)人最后還是被陷害死了。他糊涂半生，混賬半生，闖蕩半生，而當一切都開(kāi)始走向正軌后，在新中國共產(chǎn)黨的勝利即將到來(lái)時(shí)卻被當做共產(chǎn)黨的敵人處決了�；蛟S他的死是為了向我們揭露那個(gè)大時(shí)代背景下的真實(shí)，但我還是有點(diǎn)不太愿意接受的，可以說(shuō)他的死比田小娥和白靈的死更讓我為之觸動(dòng)。他的`死也很諷刺，上學(xué)堂時(shí)和鹿兆鵬白孝文三人一起逃課看配種，而今卻落得這光景。
現在開(kāi)始說(shuō)說(shuō)鹿兆鵬和鹿兆海兩兄弟，鹿兆鵬一直在挑戰著(zhù)封建禮教，從拒婚開(kāi)始就注定了要和封建思想抗爭到底�？墒�，他的革命成果代價(jià)卻很大，農協(xié)失敗，連累黑娃不說(shuō)，之后的幾次軍事行動(dòng)也都成了喪家犬，要不是黑娃和土匪大拇指，早就身首異處了。之后為了掩護身份，沒(méi)想到和白靈假戲真做了，他弟弟和白靈的死也和他脫不了干系。盲目的革命就像不懂事的小孩到處屙屎卻要別人擦干凈尻子（這幾個(gè)詞匯我是從這書(shū)學(xué)到的，就借來(lái)用用）�？梢哉f(shuō)他的成功并不能說(shuō)明他是一個(gè)成功的革命家。而他的弟弟鹿兆海，一個(gè)青年中的佼佼者，正是揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)的年紀，卻死于內戰。而本來(lái)和白靈好上的他卻因為與其政見(jiàn)不和，都不愿讓步的雙方最后卻選擇分手。一段戰亂年代美好的愛(ài)情卻被政治玷污了，確實(shí)有點(diǎn)惋惜，果然政治這東西害人匪淺啊。鹿兆海無(wú)疑是悲劇的，女朋友跟大哥睡了不說(shuō)，最后死的都不是那么光榮（若是光榮也就沒(méi)必要隱瞞事實(shí)了）�？蓱z他還發(fā)誓非白靈不娶，真可謂是自古多情空余恨。這這也讓我討厭白靈多一點(diǎn)理由了。
白孝文這個(gè)人很不喜，懶得說(shuō)他了，直接跳過(guò)，接下來(lái)是此書(shū)中兩位舉足輕重的女性角色——田小娥和白靈。
田小娥，一個(gè)基本算做被賣(mài)了做洐奴的可憐人，想反抗命運卻遭遇種種困難而終究無(wú)法逃離其魔掌的女子。她的死我并不惋惜，我覺(jué)得這對她何嘗不是一種解脫。食不果腹，無(wú)依無(wú)靠，名聲極其敗壞，不被這個(gè)社會(huì )所容納的她活著(zhù)對她自己何嘗是種煎熬。對于田小娥的不齒行徑，我覺(jué)得并不能做太多批判。和黑娃偷情，是對命運反抗的第一步，不過(guò)卻也是最后一步了。之后為了就黑娃不得已和鹿子霖不軌，之后勾引白孝文一開(kāi)始是為了滿(mǎn)足鹿子霖的要求，后面也不過(guò)是為了找個(gè)依托罷了。對當下社會(huì )最原始的反抗就得用最原始的方式——性。田小娥與《1984》里的茱莉亞的方式不謀而合。你可以束縛人們的思想，限制他們的行動(dòng)，但你無(wú)法束縛他們追求最原始的自由。田小娥真的是放蕩和墮落嗎？不過(guò)是一個(gè)弱女子在用僅剩的資本反抗罷了。田小娥并不是應該是遭人唾棄的人，她只是個(gè)走投無(wú)路的人。
但對于白靈，實(shí)在是喜歡不起來(lái)了。書(shū)中描寫(xiě)的白靈一開(kāi)始是白鹿原上的精靈，活潑可愛(ài)的，國難當前義不容辭的貢獻者自己的一份力。敢于追求愛(ài)情自由的她也是個(gè)剛烈女子。我本以為她和鹿兆海的愛(ài)情在經(jīng)歷父輩的阻撓后會(huì )修成正果，但作者不會(huì )這么這么俗套，這畢竟不是言情小說(shuō)。在安排了她和鹿兆海的矛盾激化分手以及她和鹿兆鵬的結合后，白靈整個(gè)人都變了，成了一個(gè)狂熱的革命者，她身上的靈性沒(méi)了，我竟開(kāi)始討厭起這個(gè)角色來(lái)了�？赡苓@也是我個(gè)人的偏見(jiàn)吧，不愿讓任何東西玷染純潔質(zhì)樸的愛(ài)情。她的死最后還是讓人不禁惻隱——為了省子彈將人活埋，死于她投身全部的共產(chǎn)黨，她的死和黑娃一樣不值。
《白鹿原》是我接觸的第一本當代文學(xué)作品，相較于之后看過(guò)的《活著(zhù)》，《人生》和《平凡的世界》，這本書(shū)讀起來(lái)而更加的舒適——整本書(shū)都寫(xiě)活了。引人入勝的情節，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言以及放蕩不羈的措辭。而也正因為這本書(shū)，勾起了我對當代小說(shuō)的興趣。我很欣賞那個(gè)時(shí)代，那時(shí)的作家大部分都是真才實(shí)學(xué)，如今的所謂的暢銷(xiāo)書(shū)作家難以望其項背；那是的物質(zhì)生活雖不發(fā)達，但他們有我沒(méi)有的信仰。更重要的是，那時(shí)的愛(ài)情，很多人都還是相信的。當然我不會(huì )真的想去那個(gè)時(shí)代，只是覺(jué)得我們應該正視那個(gè)時(shí)代。
篇三、白鹿原讀書(shū)筆記摘抄
白嘉軒是《白鹿原》的主人公之一。
《白鹿原》被認為是一個(gè)民族的秘史，是人民文學(xué)出版社出版的中國當代名家長(cháng)篇小說(shuō)代表作之一，作者是陳忠實(shí)。
白嘉軒已經(jīng)娶了六個(gè)媳婦，六個(gè)媳婦都死了。他想請個(gè)陰陽(yáng)先生看看，到底問(wèn)題出在哪兒。在請陰陽(yáng)先生的路上，他在雪地里撒尿，發(fā)現了一坨無(wú)雪的慢坡地，從慢坡地里挖出了一個(gè)自認為是怪物的東西。他決定去找姐夫朱先生問(wèn)一問(wèn)。朱先生是大家公認的神人。當他把這個(gè)怪物畫(huà)下來(lái)時(shí)，朱先生神秘地告訴他“你畫(huà)的是一只鹿��！”。白鹿，是神奇的。白鹿，是精靈。白嘉軒認為神靈把白鹿的吉兆顯示給他，而不是顯示給那塊地的主家鹿子霖，他要按照神靈救助白家的旨意辦事。他要把鹿子霖的那塊慢坡地買(mǎi)到手。
白嘉軒去找冷先生幫忙。冷先生和白家是莫逆之交。他要賣(mài)掉河川里那二畝水地，那是一年兩季收成的好地。白鹿村有力量一次買(mǎi)走這二畝水地的只有鹿子霖。冷先生從中說(shuō)和，一切順利。但在關(guān)鍵時(shí)刻，白嘉軒節外生枝：二畝水地賣(mài)給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉到白家，好地換劣地的差價(jià)，由鹿家付給白家。鹿子霖欣然同意。真應了那句俗話(huà)“別人把你賣(mài)了，你還傻乎乎地幫人家數錢(qián)�！币磺卸及窗准诬幍南敕ㄟM(jìn)行，真乃是“萬(wàn)無(wú)一失”，不露“蛛絲馬跡”。
初看白嘉軒賣(mài)地，給我的第一感覺(jué)就是“白嘉軒好狡猾”。1、他明明早就盤(pán)算賣(mài)地時(shí)和鹿家換地，但他讓冷先生從中周旋時(shí)卻只字未提。2、他明明知道鹿家那塊地是風(fēng)水寶地，卻裝著(zhù)和人家換地是吃了天大的虧一樣。3、和鹿家換地，他心底是求之不得的，但他的表情一直是苦大仇深，被逼無(wú)奈。
先入為主，白嘉軒給我的.印象不是太好。
故事結尾，鹿子霖瘋了、傻了。白嘉軒看著(zhù)鹿子霖的瘋傻樣，想起以賣(mài)地形式作掩護巧取慢坡地做墳園的事，兒子孝文的縣長(cháng)，也許就是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結果。他蹲下身子，對鹿子霖說(shuō)：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見(jiàn)不得人的事，我來(lái)生再世給你還債補心�！卑准诬幦滩蛔×飨卵蹨I。故事結尾，白嘉軒的左眼已經(jīng)瞎了。
白孝文是白嘉軒的大兒子，他聽(tīng)話(huà)懂事，很自然地接任族長(cháng)一職，掌管族里的大小事務(wù)。在他被鹿子霖陷害，和田曉娥做出了傷風(fēng)敗俗的事時(shí)，白嘉軒鐵面無(wú)私，對孝文進(jìn)行了懲罰：白嘉軒誰(shuí)也不瞅，端直走到槐樹(shù)下，從地上抓起扎捆成束的酸棗棵子刺刷，這當兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉過(guò)身就把刺刷揚起來(lái)抽過(guò)去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。白嘉軒下手特狠，比上次抽打娥和狗蛋還要狠過(guò)幾成。
其實(shí)，白嘉軒完全不知內情。在孝文受罰的時(shí)候，他和田曉娥之間還沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展。他沒(méi)有詢(xún)問(wèn)、沒(méi)有了解，他想的最多的就是“這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負了他對他的期望�！彼麨樗麊蕷鈹∨d的程度遠遠超過(guò)了被土匪打斷腰桿的劫難，所以，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式。
我認為白嘉軒不懂得教育。1、他不相信孝文是好人。2、他懲罰孝文，不是真正為孝文的成長(cháng)考慮，而是覺(jué)得孝文丟了他的臉、辜負了他的期望。3、孝文出現問(wèn)題，他采取的不是精心“疏通”，而是一系列“強堵”。他除了大打出手，還有分家、不借糧，當孝文走投無(wú)路把水地賣(mài)了換錢(qián)、換糧食后，他舉起手中的拐杖又抽擊到孝文的臉上、腿上。以至后來(lái)，孝文真的和田曉娥走到了一起。
如果他發(fā)現孝文的做法后，相信孝文不是那樣的人，能按住心頭的怒火，聽(tīng)孝文說(shuō)一說(shuō)事情的來(lái)龍去脈的話(huà)，或許能挽救孝文，或許孝文還會(huì )是以前的孝文，或許孝文會(huì )成長(cháng)的更優(yōu)秀。
白嘉軒對待三兒子的做法，是卑鄙無(wú)恥的。
在三兒媳吃了好多藥還是不懷孕的情況下，在懷疑毛病出在三兒子身上時(shí)，他想到了一個(gè)主意——讓兔娃和三兒媳懷孕。
白嘉軒和長(cháng)工鹿三的感情讓我感動(dòng)。
對于年齡越來(lái)越大、動(dòng)作越來(lái)越遲鈍的長(cháng)工，可能有很多主家都要把他辭退，但白嘉軒沒(méi)有這樣做，他待鹿三如兄弟，教育自己的孩子們也要對三伯好。
白嘉軒對自己的兩個(gè)兒子和鹿三的兒子說(shuō)：“你們三伯你大老了。人老了就是這個(gè)樣子。你三伯能做啥想做啥活兒由他做一點(diǎn)，他不想做啥活兒哪怕啥活兒都不做，你們誰(shuí)也不許指撥他，拿斜眼瞅他粗嗓子吼他都不準許！”
白嘉軒孝順。
白嘉軒腰桿子直。
白嘉軒嚴于律己。
白嘉軒是陳忠實(shí)筆下一個(gè)活生生的人。
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