寫(xiě)四大名著(zhù)讀書(shū)筆記
四大名著(zhù)分別是《三國演義》，《西游記》，《水滸裝》，《紅樓夢(mèng)》。以下是小編為您整理的寫(xiě)四大名著(zhù)讀書(shū)筆記相關(guān)資料，歡迎閱讀！
寫(xiě)四大名著(zhù)讀書(shū)筆記【一】
《西游記》是中國四大名著(zhù)之一。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經(jīng)的故事，這本書(shū)我雖然看了一遍，但是以這本書(shū)編輯的電視機不知道看過(guò)多少遍了，它給人一種百看不厭的感覺(jué)，讓人看了就喜歡上了它。
看完這部小說(shuō)，有很大的感悟，我覺(jué)得學(xué)習唐僧的'全心全意，孫悟空的不怕艱難險阻，勇往直前的精神。
這本書(shū)把一個(gè)從石頭里蹦出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生，寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�(gè)恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿(mǎn)的取回真經(jīng)。
在打白骨精這一回里，他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷�，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽(tīng)，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿(mǎn)地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無(wú)奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅，更沒(méi)有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著(zhù)師傅的安危，可見(jiàn)他對是師傅的真心。這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險狡猾他門(mén)都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來(lái)。
俗話(huà)說(shuō):讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。書(shū)讀多了總是有好處的，在當今的社會(huì )里沒(méi)有文化是不行的，會(huì )被社會(huì )淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門(mén)說(shuō)話(huà)，識字，等大一點(diǎn)兒他們又教我們怎樣做人，我們在學(xué)校里不僅是學(xué)知識，更重要的是學(xué)做人，只有學(xué)會(huì )了怎樣做人，才能學(xué)會(huì )更多的知識，才能廣交益友，可見(jiàn)書(shū)何其的重要。
寫(xiě)四大名著(zhù)讀書(shū)筆記【二】
大班最后一個(gè)學(xué)期，經(jīng)典閱讀課，我們選擇了《紅樓夢(mèng)》。這部書(shū)，學(xué)堂圖書(shū)館里有好幾種版本，但沒(méi)人去翻動(dòng)它們，整整齊齊的，像紅磚一樣碼在架子上，成為裝飾品。學(xué)生們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)紅樓夢(mèng)，卻因道聽(tīng)途說(shuō)而畏難，以為很不好讀，竟無(wú)一人讀過(guò)原著(zhù)。喜不喜歡，讀了再說(shuō)，這是我們對經(jīng)典的態(tài)度。大班學(xué)生，已到紅樓夢(mèng)中“小兒女”的年齡，情之萌動(dòng)，莫明其妙，正是好好讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候了。
這回是初讀，定位即：“初讀紅樓夢(mèng)”。在雁蕩山，自紅梅正艷開(kāi)卷，至桃花落盡讀畢。前后共兩個(gè)半月，每天一課時(shí)，紅樓夢(mèng)前80回，細讀兩遍。每天兩回的進(jìn)度，先用課余時(shí)間預讀完，上課是師生“共讀”和“同學(xué)”的時(shí)間。第一遍上課，1-80回，每一回選兩節，學(xué)生輪流讀，逐一咀嚼、品味語(yǔ)言和細節。直到前80回全部讀完，再回頭讀第二遍。上課，則由學(xué)生自選章節，或是心有所感、所疑、所好、所惡，皆不拘形式，自由提出來(lái)，請大家切磋、交流。第二遍，重在結構、人物、以及生命的感發(fā)。我也隨機把脂硯齋、王國維、魯迅、張愛(ài)玲、周汝昌、王安憶、李劼、白先勇（傾向于“小說(shuō)家言”）的某些觀(guān)點(diǎn)，拿來(lái)供大家討論，但不肆意發(fā)揮。比如，魯迅《中國小說(shuō)史略》里的“正因寫(xiě)實(shí)，轉成新鮮”，王安憶小說(shuō)講稿《心靈世界》里說(shuō)紅樓夢(mèng)的虛、實(shí)兩層結構，周汝昌講紅樓夢(mèng)“伏線(xiàn)千里”“大轉折、大對比”的`藝術(shù)個(gè)性……如此種種，學(xué)生皆能心領(lǐng)神會(huì )。小到紅樓的習慣用語(yǔ)：如“登時(shí)”“不在話(huà)下”，動(dòng)作感、喜感很強，大家也跟著(zhù)說(shuō)。大到整部紅樓之關(guān)節處：五月初，在江蘇南通博物苑，參觀(guān)清末狀元、著(zhù)名實(shí)業(yè)家張謇故居，其時(shí)正感嘆張謇的豪闊與半世基業(yè)，鄭舒登時(shí)脫口而出一句：“陋室空堂，當年笏滿(mǎn)床……”大家都笑了。凡此親切會(huì )心，乃至搞笑絕倒處，不一列舉。
且看于姐的讀書(shū)筆記，如下。于詩(shī)琪是學(xué)堂第一個(gè)學(xué)生，大姐地位至畢業(yè)無(wú)人動(dòng)搖，故同學(xué)皆老遠就叫“于姐”。我也是叫于姐的，類(lèi)似紅樓里的巧姐、蕓哥兒的叫法。于姐讀書(shū)幾近于癡，下筆靈氣橫空而來(lái)，有她的兩本小說(shuō)集（一部短篇合集、一部長(cháng)篇）為證。我當然沒(méi)有能力教她什么，勉強充當了糾偏和推薦好書(shū)的角色。于姐本性渾厚，這是我最看重的，也難怪于姐最?lèi)?ài)湘云，而釵黛終有一偏。
寫(xiě)四大名著(zhù)讀書(shū)筆記【三】
懷著(zhù)激動(dòng)的心情，我翻開(kāi)了古典文學(xué)名著(zhù)《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認為智永遠是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè )，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè )不思蜀。誰(shuí)會(huì )想到一個(gè)國家的統治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？
有勇無(wú)謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無(wú)不目。
再談?wù)剣�，魏，曾�?jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛(ài)民如子;孫權，稱(chēng)霸江東。
如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個(gè)占據三江六郡的'國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著(zhù)成功。
每個(gè)人都有自己的目標，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì )不遠的。
寫(xiě)四大名著(zhù)讀書(shū)筆記【四】
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實(shí)際說(shuō)明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱(chēng)王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號�！疤嫣煨械馈惫倘挥衅浞纯沟囊饬x，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀(guān)念，因為在封建社會(huì )里，正是統治階級借天命來(lái)欺騙人民,所謂“奉天承運”,“天命所歸”，歷來(lái)帝王正是借天命來(lái)統治萬(wàn)民的�！端疂G傳》中“替天行道”的意義,說(shuō)的是朝廷無(wú)道時(shí),由這些好漢來(lái)“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。 在《水滸傳》的描寫(xiě)中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想和行動(dòng)，關(guān)系著(zhù)整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻經(jīng)史”,養成 “忠孝”觀(guān)念，后來(lái)在縣里作了押司,“刀筆精通,吏道純熟”,對于衙門(mén)里公事和官府的應酬,十分熟悉。他雖為官府中人,卻又喜歡結交江湖上好漢,對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦,人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個(gè)忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對官府的反抗行為的人物。
總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱著(zhù)同情態(tài)度，或在某種情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說(shuō)，他是不愿投身到造反行列里去，他后來(lái)上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物,決不甘心長(cháng)久屈居下僚,他原本希望靠著(zhù)他的才能將來(lái)能夠“為國立功”，作出一番事業(yè)來(lái)�！安┑脗�(gè)封妻蔭子”，以圖日后 “名垂青史”。而當時(shí)朝政黑暗，臣當道，一些才能之士無(wú)法施展自己的抱負。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又因醉后題了反詩(shī)，被江州知府拿住，問(wèn)成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時(shí)，宋江才上了梁山。 宋江有組織才能，善于團結人，再加上他在江湖上的聲譽(yù)，前后有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給山寨事業(yè)帶來(lái)了一番興旺發(fā)達的氣象。梁山起義軍在他的領(lǐng)導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰,并且震動(dòng)了朝廷,這些勝利都是和宋江的功勞分不開(kāi)的。但由于他忠孝觀(guān)念根深柢固，雖造了反而這種觀(guān)念并未改變，這就伏下了他日后接受招安的契機。他上了梁山后口口聲聲說(shuō)皇帝是“至圣至明”,只是“奸臣當道,讒佞專(zhuān)權�！彼磸蜕暄裕骸靶】伤谓醺冶池摮ⅰ�，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專(zhuān)等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日后的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大,梁山的事業(yè)越興旺,也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏(yíng)童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍,正如魯迅說(shuō)的:“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了�！边@是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。
《水滸傳》全書(shū)可分前后兩大部分，前半寫(xiě)各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。后半有五個(gè)部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是后來(lái)加的，今所見(jiàn)較早的百回本，征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同于受招安和平方臘，歷史上無(wú)跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無(wú)一死亡。這個(gè)看法尚有爭論。從思想內容來(lái)說(shuō)，《水滸傳》前半是寫(xiě)人民反官府，是反映階級矛盾的,后半則是寫(xiě)忠臣反奸臣,是反映統治階級內部的忠奸矛盾。作者寫(xiě)了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限,但也反映了民族愛(ài)國思想,魯迅說(shuō)： “其中招安之說(shuō),乃是宋末到元初的'思想,因為當時(shí)社會(huì )擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進(jìn)來(lái),官兵又不能抵抗的時(shí)候,人民因為仇視外族，便想用較勝于官兵的盜來(lái)抵抗他�！边@話(huà)是有根據的，水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)代,《水滸傳》的后半部分寫(xiě)宋江等人受招安,和這一背景不無(wú)關(guān)系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發(fā)展。至于忠臣反奸臣，也是和這一思想有關(guān)的。在小說(shuō)結尾寫(xiě)“史官有唐律二首哀挽” 宋江等梁山人物，其中說(shuō)：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話(huà)頭�！薄端疂G傳》的作者是把宋江作為忠臣來(lái)描寫(xiě)的。第85回遼國歐陽(yáng)侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義,報效宋朝。宋江說(shuō)：“吾輩當盡忠報國,死而后已�！边@里的“盡忠報國”實(shí)際上就是具體歷史條件下的民族立場(chǎng)。宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害,最后宋江等被奸臣害死。這樣的悲劇結局,對于揭露統治者的罪惡,和作者對受招安者的鑒戒來(lái)說(shuō),也是有其積極意義的。
武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過(guò)官府的陷害，被充過(guò)軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時(shí)還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹(shù)上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個(gè)差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個(gè)差人被人收買(mǎi)，再加蔣門(mén)神的兩個(gè)徒弟，合謀在半路上害死他，四個(gè)帶刀的兇手，對付他一個(gè)帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都監、張團練和蔣門(mén)神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在于,他們一個(gè)是北京首富,一個(gè)是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿(mǎn),重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發(fā)，忍一口氣。而武松，無(wú)家室之累，久走江湖，養成強悍的性格，無(wú)所顧忌，也就無(wú)所畏懼，加上他受欺被誣,不斷被人暗算,所以報復心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松,表現截然不同,但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義為強。 又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避危難；但他們又各有其特點(diǎn)，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會(huì )的不平，他雖然性格急躁，行動(dòng)莽撞，但在斗爭中有時(shí)又很細心機智。拳打鎮關(guān)西，沒(méi)想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己?jiǎn)紊硪蝗藷o(wú)人送飯，于是假裝氣忿，“指著(zhù)鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會(huì )�！活^罵，一頭大踏步去了�！边@樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個(gè)潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來(lái)，引起他的疑心，走到跟前沒(méi)等潑皮上身，一腳一個(gè)把兩個(gè)為頭的踢到糞坑里去了。這些都說(shuō)明他是個(gè)粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動(dòng)上有時(shí)表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門(mén)神；有時(shí)是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十字坡對孫二娘。他為了替兄報仇,考慮得極為周密,從調查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門(mén)慶，自首縣衙，一步步按著(zhù)他的安排都作到了。這又說(shuō)明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠于梁山事業(yè)，反抗性最強，打起仗來(lái)，赤膊上陣，勇猛無(wú)比。他是個(gè)真正的粗人，一味蠻干，不計后果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪魚(yú)和張順撕打，被張順騙到水里，淹得他兩眼發(fā)白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫,連累柴進(jìn)坐牢，差點(diǎn)送了性命。作者對這個(gè)人物的性格特點(diǎn)把握得十分準確和細致�！端疂G傳》對這些英雄人物個(gè)性特點(diǎn)的描繪，真正作到毫發(fā)不失，這就更加強了這些形象的動(dòng)人力量。
《水滸傳》的語(yǔ)言是以口語(yǔ)為基礎，經(jīng)過(guò)加工提煉而創(chuàng )造的文學(xué)語(yǔ)言。其語(yǔ)言特色是明快、洗煉、準確、生動(dòng)。無(wú)論是作者的描述語(yǔ)言,還是作品人物的語(yǔ)言,許多地方都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。寫(xiě)景、狀物、敘事、表情,極為靈動(dòng)傳神�！端疂G傳》敘事,善于白描，簡(jiǎn)潔明快，沒(méi)有滯拙的敘事和冗長(cháng)繁瑣的景物描寫(xiě)。偶有寫(xiě)景文字,又極精彩。如武松不聽(tīng)酒家勸告,乘著(zhù)酒興單身上山，看了廟門(mén)上的告示,才知真的有虎,他稍為猶豫了一下，還是硬著(zhù)頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話(huà)襯托此時(shí)的氣氛和心情：“回頭看那日色時(shí)，漸漸地墜下去了”,武松“踉踉蹌蹌直奔過(guò)亂樹(shù)林來(lái)”,既寫(xiě)出了老虎活動(dòng)的時(shí)間，又寫(xiě)出了老虎出沒(méi)的環(huán)境。兩句話(huà)就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤(pán)托出，讓人感到此時(shí)此地不知什么時(shí)候會(huì )突然跳出一只活老虎來(lái)�！端疂G傳》的敘事，要言不煩，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮明生動(dòng)�！拔渌纱蚧ⅰ笔菤v來(lái)傳誦的好文章，寫(xiě)得極為傳神，寫(xiě)人虎相搏，寫(xiě)老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一只活生生的真老虎就躍然紙上。幾經(jīng)搏斗，老虎威風(fēng)漸減，最后如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫(xiě)得活靈活現，十分逼真。通過(guò)這些描寫(xiě)也就更好地突出了武松的英雄形象。 《水滸傳》人物語(yǔ)言的性格化，達到了很高的水平，通過(guò)人物的語(yǔ)言不僅表現了人物的性格特點(diǎn)，而且對其出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時(shí)也能準確地表現出來(lái)，所謂“人有其性情，人有其聲口�！比缋铄拥谝淮我�(jiàn)宋江，就問(wèn)戴宗：“哥哥，這黑漢子是誰(shuí)？”戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介紹了情況，他還說(shuō)：“莫不是山東及時(shí)雨黑宋江！”他心里怎么想，口里就怎么說(shuō)，他是個(gè)粗人，見(jiàn)人不懂得什么客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上梁山便大發(fā)狂言：“便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥(niǎo)位�！毕蟠笏位实�、小宋皇帝等話(huà)，只有李逵才說(shuō)得出，是極富個(gè)性化的語(yǔ)言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多謀，宋江的謙虛下人，通過(guò)他們的對話(huà)，無(wú)不令人如聞其聲，如見(jiàn)其人。魯迅曾經(jīng)指出：“《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的有些地方，是能使讀者由說(shuō)話(huà)看出人來(lái)的�！�
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