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雪萊詩(shī)選讀書(shū)筆記
雪萊在歌唱西風(fēng)。但他不是冷眼旁觀(guān)的歌者，他強烈地熱愛(ài)西風(fēng)，向往西風(fēng)，他以西風(fēng)自喻，西風(fēng)是他的靈魂，他的肉體，詩(shī)人和西風(fēng)合而為一。以下內容是小編為您精心整理的雪萊詩(shī)選讀書(shū)筆記，歡迎參考！
雪萊詩(shī)選讀書(shū)筆記一
讓預言的號角奏鳴！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎？——雪萊《西風(fēng)頌》
珀西·比�！ぱ┤R（Percy Bysshe Shelley，1792年8月4日—1822年7月8日），是英國文學(xué)史上最有才華的抒情詩(shī)人之一，更被譽(yù)為詩(shī)人中的詩(shī)人。其一生見(jiàn)識廣泛，不僅是柏拉圖主義者，更是個(gè)偉大的理想主義者。創(chuàng )作的詩(shī)歌節奏明快，積極向上。他和著(zhù)名詩(shī)人拜倫被公認為是19世紀英國詩(shī)壇的兩顆巨星。他們的名字，在英國家喻戶(hù)曉、老幼皆知。
雪萊給詩(shī)的定義是：“生命的形象表達在永恒的真理中的是詩(shī)�！庇终f(shuō)：“詩(shī)是最美最善的思想在最善最美的時(shí)刻�！薄办`感之不可解者，詩(shī)人是解釋者；未來(lái)之昭示于現時(shí)者，詩(shī)人是鏡子，顯出其巨大的形象；詩(shī)人的詩(shī)句，足以表示詩(shī)人自己并不理解的意思；詩(shī)人吹響進(jìn)攻的軍號，具有詩(shī)人自己所不體會(huì )的感召力；詩(shī)人的力量，不為他人所左右，而能左右他人。詩(shī)人是世界的立法者，雖然無(wú)立法者的稱(chēng)號�！�
8歲時(shí)雪萊就開(kāi)始嘗試寫(xiě)作詩(shī)歌，在伊頓的幾年里，雪萊與其表兄托馬斯合作了詩(shī)《流浪的猶太人》并出版了諷刺小說(shuō)《扎斯特羅奇》。
12歲那年，雪萊進(jìn)入伊頓公學(xué)，在那里他受到學(xué)長(cháng)及教師的虐待，在當時(shí)的學(xué)校里這種現象十分普遍，但是雪萊并不象一般新生那樣忍氣吞聲，他公然的反抗這些，而這種反抗的個(gè)性如火燃盡了他短暫的一生。
1810年，18歲的雪萊進(jìn)入牛津大學(xué)，深受英國自由思想家休謨以及葛德文等人著(zhù)作的影響，雪萊習慣性的將他關(guān)于上帝、政治和社會(huì )等問(wèn)題的想法寫(xiě)成小冊子散發(fā)給一些素不相識的人，并詢(xún)問(wèn)他們看后的意見(jiàn)。
1811年3月25日，由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年的雪萊被牛津大學(xué)開(kāi)除。雪萊的父親是一位墨守成規的鄉紳，他要求雪萊公開(kāi)聲明自己與《無(wú)神論的必然》毫無(wú)關(guān)系，而雪萊拒絕了，他因此被逐出家門(mén)。被切斷經(jīng)濟支持的雪萊在兩個(gè)妹妹的幫助下過(guò)了一段獨居的生活，這一時(shí)期，他認識了哈麗艾特·威斯特勃魯克，他妹妹的同學(xué)，一個(gè)小旅店店主的女兒。雪萊與這個(gè)十六歲的少女僅見(jiàn)了幾次面，她是可愛(ài)的，又是可憐的，當雪萊在威爾士看到她來(lái)信稱(chēng)自己在家中受父親虐待后便毅然趕回倫敦，帶著(zhù)這一身世可憐且戀慕他的少女踏上私奔的道路。他對她并不了解，但他認為他應該把她從專(zhuān)制家庭中拯救出來(lái)。他們在愛(ài)丁堡結婚，婚后住在約克。這場(chǎng)婚姻注定是一場(chǎng)悲劇。雪萊不只是一位詩(shī)人，他讀書(shū)極多，知識淵博，喜愛(ài)哲學(xué)，這是哈麗艾特難以企及的�？陀^(guān)地說(shuō)，少女時(shí)代的哈麗艾特天真爛漫，她也曾努力學(xué)習，試圖跟上雪萊的步伐，可是后來(lái)她逐步同許多市民階級的婦女一樣，變得越來(lái)越世俗、淺薄，同雪萊的差距越來(lái)越大。哈麗艾特的姐姐伊麗莎是個(gè)狹隘的小市民，哈麗艾特對她又很信任，受到她很深的影響。
1812年2月12日，同情被英國強行合并的愛(ài)爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林為了支持愛(ài)爾蘭天主教徒的解放事業(yè)，在那里雪萊發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō)，并散發(fā)《告愛(ài)爾蘭人民書(shū)》以及《成立博愛(ài)主義者協(xié)會(huì )倡議書(shū)》。在政治熱情的驅使下，此后的一年里雪萊在英國各地旅行，散發(fā)他自由思想的小冊子。同年11月完成敘事長(cháng)詩(shī)《麥布女王》，這首詩(shī)富于哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級與勞動(dòng)階級當中存在的所有的不平等。
1815年，雪萊的祖父逝世，按照當時(shí)的長(cháng)子繼承法當時(shí)在經(jīng)濟上十分貧困的雪萊獲得了一筆年金，但他拒絕獨享，而將所得財產(chǎn)與妹妹分享。這一年除了《阿拉斯特》之外，雪萊較多創(chuàng )作的是一些涉及哲學(xué)以及政治的短文。
雪萊不得不承認婚姻并沒(méi)有救助他的妻子，婚姻只是將兩個(gè)人綁在一起來(lái)承受另一種折磨。在精神上，感情上，兩個(gè)人之間的差異越來(lái)越大。這一時(shí)期，雪萊結識了《政治正義論》的作者威廉·葛德文的十五歲女兒瑪麗，他們相愛(ài)了，出走至歐洲大陸同游。在這次歐洲之行中，雪萊在日內瓦湖畔與拜倫交往密切，這兩位同代偉大詩(shī)人的友誼一直保持到雪萊逝世，雪萊后來(lái)的作品《朱利安和馬達洛》便是以拜倫與自己作為原型來(lái)創(chuàng )作的。哈麗艾特被雪萊遺棄以后走投無(wú)路，據說(shuō)成了x女，最后投水自殺。毫無(wú)疑問(wèn)，對她的悲劇雪萊負有責任。雪萊的妻子投河自盡后，在法庭上，因為是《麥布女王》的作者，大法官將兩個(gè)孩子教養權判給其岳父，為此，雪萊受到沉重的打擊，就連他最親的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及憤怒，雪萊寫(xiě)就《致大法官》和《給威廉·雪萊》。雪萊與瑪麗結婚，為了不致影響到他與瑪麗所生孩子的教養權，雪萊攜家永遠離開(kāi)英國。
雪萊是法國大革命的兒子，以自由、平等、博愛(ài)為旗幟的法國大革命的精神，不但反映在雪萊的詩(shī)歌中，也表現在他的人格上，表現在他對愛(ài)情和婚姻的態(tài)度上。雪萊所愛(ài)戀的對象，大都是那些孤立無(wú)助的弱者，在那些女性最需要幫助的時(shí)候，雪萊向她們伸出援助之手。他的每一次戀愛(ài)，也是他自己最孤獨、最苦悶、最需要同情和慰藉的時(shí)候。他的戀愛(ài)以真誠的同情為基礎，也包含著(zhù)尋求理解和同情的意義。他的戀愛(ài)和婚姻沒(méi)有功利的目的，沒(méi)有門(mén)第的觀(guān)點(diǎn)，他本來(lái)是男爵爵位和國會(huì )議員席位的繼承者，而他前后兩位妻子都出生于平民，他把婦女的人格看作是同自己平等的。當然，他追求和實(shí)行的戀愛(ài)自由，事實(shí)上損害了處于社會(huì )弱勢的婦女，給她們帶來(lái)痛苦和災難。他對戀愛(ài)自由的理解是幼稚的、不切實(shí)際的空想。雪萊追求不受束縛的自由，其中包含著(zhù)他的幼稚和任性。
雪萊的愛(ài)情經(jīng)歷是倍受后人爭議的地方。實(shí)際上，雪萊從來(lái)就是一個(gè)有爭議的人物，對雪萊一直有截然相反的兩種評價(jià)。雪萊在藝術(shù)上，同他在政治、宗教和社會(huì )問(wèn)題上一樣，觀(guān)點(diǎn)非常激進(jìn)。他蔑視世俗，寫(xiě)詩(shī)也是獨樹(shù)一幟，他把自己直覺(jué)的感受、情緒的變化、哲理的思考都融鑄于詩(shī)中，當時(shí)的英國讀者已經(jīng)習慣了“湖畔派”平直的詩(shī)句，他們視雪萊為晦澀和艱深，所以評論界幾乎是一致對他予以嘲笑和謾罵，讀者則予以冷落。雪萊在世時(shí)，除了《麥布女王》因為攻擊了現行制度，受到激進(jìn)派的歡迎，其余的作品沒(méi)有一部可以賣(mài)到10冊以上的。不過(guò)雪萊以后，英國的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，讀者對雪萊已經(jīng)比較容易接受了，批評界給了他很高的地位，保羅·約翰遜也承認雪萊是個(gè)“偉大的詩(shī)人”。
有關(guān)雪萊的爭論主要是針對他的人品。雪萊的一些親密的朋友，都認為他是一個(gè)很純潔、很善良的人，比如拜倫說(shuō)過(guò)，雪萊是“最無(wú)私而善良的人，比我知道的任何人都更能為別人犧牲自己的財富和感情�！毖┤R夫人瑪麗·雪萊在詩(shī)人去世以后，也一再撰文證明他人格的高尚。19世紀英國著(zhù)名文藝批評家馬修·安諾德稱(chēng)雪萊是一個(gè)“美麗而不切實(shí)際的安琪兒，枉然在空中拍著(zhù)他閃爍的銀色的翅膀”，這一充滿(mǎn)詩(shī)意的評論經(jīng)常被人引用。這種看法被大多數喜愛(ài)雪萊詩(shī)歌的讀者所接受，人們不能想像，《西風(fēng)頌》、《云雀》、《解放了的普羅米修斯》中那些美麗的詩(shī)句，會(huì )出于一個(gè)邪惡者之手。正如保羅·約翰遜所說(shuō)，關(guān)于雪萊，“直到最近，總的觀(guān)點(diǎn)還是他的第二個(gè)妻子和未亡人瑪麗·雪萊所作的不疲倦的宣傳：這位詩(shī)人是一個(gè)極其純潔、天真、不諳世事的'人物，他沒(méi)有過(guò)失和惡行，他獻身于藝術(shù)和同胞，雖然他決不是一個(gè)政治家，毋寧說(shuō)是個(gè)極其聰明和過(guò)分敏感的孩子。這一觀(guān)點(diǎn)被他同時(shí)代人對他外貌的描述所強化了：他苗條、蒼白、纖弱，直到二十好幾歲還保持著(zhù)青春的嬌嫩�！�
1818年至1819年，雪萊完成了兩部重要的長(cháng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。從《解放了的普羅米修斯》這部詩(shī)劇中，人們可以欣賞到它那無(wú)與倫比的音韻、色彩和故事情節，以及蘊藏于其中的詩(shī)人最高貴的思想�！段黠L(fēng)頌》可以說(shuō)是詩(shī)人“驕傲、輕捷而不馴的靈魂”的自白，是時(shí)代精神的寫(xiě)照。詩(shī)人憑借自己的詩(shī)才，借助自然的精靈讓自己的生命與鼓蕩的西風(fēng)相呼相應，用氣勢恢宏的篇章唱出了生命的旋律和心靈的狂舞。
1821年2月23日，約翰·濟慈逝世，6月，雪萊寫(xiě)就《阿多尼》來(lái)抒發(fā)自己對濟慈的悼念之情，并控訴造成濟慈早逝的英國文壇以及當時(shí)社會(huì )現狀。但在這詩(shī)篇中，他好像也預言了自己的死亡。
1822年7月8日，雪萊乘坐自己建造的小船“唐璜”號從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風(fēng)暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無(wú)一幸免。按托斯卡納當地法律規定，任何海上漂來(lái)的物體都必須付之一炬，雪萊的遺體由他生前的好友拜倫及特列勞尼以希臘式的儀式來(lái)安排火化，他們將乳香抹在尸體上，在火中灑鹽,，令人驚奇的是雪萊的心臟在烈火中完好無(wú)損。次年1月，雪萊的骨灰被帶回羅馬，葬于一處他生前認為最理想的安息場(chǎng)所。
雪萊去世時(shí)才三十歲，留下《生命的勝利》沒(méi)有寫(xiě)完，這是他所有詩(shī)篇中最富有獨創(chuàng )性的一篇，其中他的現實(shí)主義思想表現得格外強烈。就我們所看到的，這一部分把生命描寫(xiě)得像人世間一切事物一樣是虛無(wú)飄渺的，但也幾乎可以肯定雪萊是打算在下半部分說(shuō)明人類(lèi)一定能夠到達光輝燦爛的頂峰。
雪萊遇難時(shí)，他的妻子瑪麗只有二十五歲。她撰寫(xiě)了他的傳記，編輯出版了他的詩(shī)集，在他生前，這些詩(shī)篇已經(jīng)問(wèn)世的相當少，而這相當少的一部分在社會(huì )上得到的反響也幾乎是普遍的憎惡或漠不關(guān)心。他還留下了許多很出色的散文，包括有名的《詩(shī)辯》在內，在這篇文章中，他分析了詩(shī)歌的創(chuàng )作方法，為詩(shī)人進(jìn)行了辯護，認為他們是“沒(méi)有得到社會(huì )承認的立法者”。
雪萊的墓碑上鐫刻著(zhù)援引莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的三行詩(shī)句：“他的一切并沒(méi)有消失，只是經(jīng)歷過(guò)海的變異，已變的豐富而神奇�！薄恫涣蓄嵈蟀倏迫珪�(shū)》這樣評價(jià)雪萊：“在一個(gè)偉大的詩(shī)的時(shí)代，寫(xiě)出了最偉大的抒情詩(shī)劇、最偉大的悲劇、最偉大的愛(ài)情詩(shī)、最偉大的牧歌式挽詩(shī)，和一整批許多人認為就其形式、風(fēng)格、意象和象征性而論，都是無(wú)與倫比的長(cháng)詩(shī)和短詩(shī)�！�
雪萊浪漫主義理想的終極目標就是創(chuàng )造一個(gè)人人享有自由幸福的新世界。他設想自己是日夜飛翔的夭使、飄浮藍空的云朵、翱翔太空的云雀，乃至深秋季節的西風(fēng)，是新世界理想的傳播者、歌頌者、號召者。他以美麗的語(yǔ)言、豐富的想象描繪了這個(gè)新世界的絢麗畫(huà)面，而且豪邁地預言：“如果冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì )遠嗎？”因此，恩格斯贊美雪菜是“天才的預言家”。
雪萊詩(shī)選讀書(shū)筆記二
一個(gè)秋日的午后，詩(shī)人雪萊在意大利佛羅倫薩近郊的樹(shù)林里漫步。突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾。到了傍晚，暴風(fēng)雨夾帶著(zhù)冰雹雷電傾盆而下，蕩滌著(zhù)大地，震撼著(zhù)人間。大自然威武雄壯的交響樂(lè )，觸發(fā)了詩(shī)人的靈感，他奮筆疾書(shū)，譜寫(xiě)了不朽的抒情短詩(shī)《西風(fēng)頌》。這是1819年的事情。
當時(shí)，歐洲各國的工人運動(dòng)和革命運動(dòng)風(fēng)起云涌。英國工人階級為了爭取自身的生存權利，正同資產(chǎn)階級展開(kāi)英勇的斗爭，搗毀機器和罷工事件接連不斷。1819年8月，曼徹斯特八萬(wàn)工人舉行了聲勢浩大的游街行動(dòng)，反動(dòng)當局竟出動(dòng)軍隊野蠻鎮壓，制造了歷史上著(zhù)名的彼得盧大屠殺事件。雪萊滿(mǎn)懷悲憤，寫(xiě)下了長(cháng)詩(shī)《暴政的假面游行》，對資產(chǎn)階級政府的血腥暴行提出嚴正抗議。法國自拿破侖帝制崩潰、波旁王朝復辟以后，階級矛盾異常尖銳，廣大人民正醞釀著(zhù)反對封建復辟勢力的革命斗爭。拿破侖帝國的解體也大大促進(jìn)了西班牙人民反對異族壓迫和封建專(zhuān)制的革命運動(dòng)，1819年1月，終于響起了武裝起義的槍聲。就在武裝起義的前夕，雪萊給西班牙人民獻上了《頌歌》一首，為西班牙革命吹響了進(jìn)軍的號角。在意大利和希臘，民族解放運動(dòng)方興未艾，雪萊的《西風(fēng)頌》發(fā)表不久，這兩個(gè)國家也先后爆發(fā)了轟轟烈烈的武裝起義。面對著(zhù)歐洲山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的革命形勢，雪萊為之鼓舞，為之振奮，詩(shī)人胸中沸騰著(zhù)熾熱的革命激情。這時(shí)，在一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨的自然景象的觸發(fā)下，這種難以抑制的革命激情立刻沖出胸膛，一瀉千里，化作激昂慷慨的歌唱：
你怒吼咆哮的雄渾交響樂(lè )中，
將有樹(shù)林和我的深沉的歌唱，
我們將唱出秋聲，婉轉而憂(yōu)愁。
精靈呀，讓我變成你，猛烈、剛強!
把我僵死的思想驅散在宇宙，
像一片片的枯葉，以鼓舞新生;
請聽(tīng)從我這個(gè)詩(shī)篇中的符咒，
把我的話(huà)傳給全世界的人，
猶如從不滅的爐中吹出火花!
雪萊在歌唱西風(fēng)。他歌唱西風(fēng)以摧枯拉朽的巨大力量掃除破敗的殘葉，無(wú)情地把那“黑的、慘紅的、鉛灰的，或者蠟黃，患瘟疫而死掉的一大群”垃圾掃除干凈;他歌唱西風(fēng)“在動(dòng)亂的太空中掀起激流”，攪動(dòng)著(zhù)“濃云密霧”，呼喚著(zhù)“電火、冰雹和黑的雨水”，“為這將逝的'殘年唱起挽歌”;他歌唱西風(fēng)喚醒沉睡的浩翰大海，波濤洶涌，把一叢叢躲藏在海底深處的海樹(shù)�；�，嚇得驚恐色變，“瑟瑟地發(fā)抖，紛紛凋謝”。雪萊歌唱西風(fēng)，同時(shí)也在歌唱席卷整個(gè)歐洲的革命風(fēng)暴。他歌唱革命運動(dòng)正以排山倒海之勢，雷霆萬(wàn)鈞之力，橫掃舊世界一切黑暗反動(dòng)勢力。革命運動(dòng)風(fēng)起云涌，一頂頂皇冠隨風(fēng)落地，一群群妖魔鬼怪望風(fēng)逃遁，這正是當時(shí)歐洲革命形勢的生動(dòng)寫(xiě)照。
雪萊在歌唱西風(fēng)。他歌唱西風(fēng)“是破壞者，又是保護者”。他歌唱西風(fēng)不僅掃除了殘枝敗葉，而且“送飛翔的種籽到它們的冬床”。待到來(lái)年春天，西風(fēng)的妹妹——東風(fēng)駕臨大地，就會(huì )“蓓蕾兒吐馨”，“漫山遍野鋪上了姹紫嫣紅”，出現一個(gè)春光明媚的新世界。雪萊歌唱西風(fēng)，同時(shí)也在歌唱革命。他和那些資產(chǎn)階級凡夫俗子不同，他沒(méi)有把革命簡(jiǎn)單地看作消極的破壞力量。他看到了革命一方面在掃除腐朽，無(wú)情地摧毀舊世界，另一方面又在“鼓舞新生”，積極地在創(chuàng )建著(zhù)美好的新世界。盡管雪萊對新世界的理解還比較空泛，還不可能突破空想社會(huì )主義的水平。
雪萊在歌唱西風(fēng)。但他不是冷眼旁觀(guān)的歌者，他強烈地熱愛(ài)西風(fēng)，向往西風(fēng)，他以西風(fēng)自喻，西風(fēng)是他的靈魂，他的肉體，詩(shī)人和西風(fēng)合而為一：
如果我是任你吹的落葉一片;
如果我是隨著(zhù)你飛翔的云塊;
如果是波浪，在你威力下急湍，
享受你神力的推動(dòng)，自由自在，
幾乎與你一樣，啊，你難制的力!
再不然，如果能回返童年時(shí)代，
常陪伴著(zhù)你在太空任意飄飛，
以為要比你更神速也非幻想;
那我就不致處此窘迫的境地，
向你苦苦求告：啊，快使我高揚，
像一片樹(shù)葉、一朵云、一陣浪濤!
我碰上人生的荊棘，鮮血直淌!
時(shí)光的重負困住我，把我壓倒，
我太像你了：難馴、迅速而驕傲。
這是雪萊在歌唱西風(fēng)，同時(shí)在激勵和鞭策自己。雪萊是一個(gè)熱情的浪漫主義詩(shī)人，同時(shí)又是一個(gè)勇敢的革命戰士，他以詩(shī)歌作武器，積極投身革命運動(dòng)，經(jīng)受過(guò)失敗和挫折，但始終保持著(zhù)高昂的戰斗精神。他早年就赴愛(ài)爾蘭參加民族解放斗爭，回到英國后繼續抨擊暴政，鼓吹革命，同情和支持工人運動(dòng)。因而受到資產(chǎn)階級反動(dòng)政府的迫害，不得不憤然離開(kāi)自己的祖國。在旅居意大利期間，他與意大利“燒炭黨”人和希臘革命志士來(lái)往密切，同情和支持他們的革命活動(dòng)。在《西風(fēng)頌》里，熔鑄著(zhù)雪萊坎坷的人生道路，傾注著(zhù)雪萊對反動(dòng)統治者的滿(mǎn)腔憤恨，洋溢著(zhù)雪萊不屈不撓的戰斗精神，表達了雪萊獻身革命的強烈愿望。
《西風(fēng)頌》是秋天的歌，是時(shí)代的聲音。19世紀初葉，科學(xué)社會(huì )主義還沒(méi)有誕生，歐洲各國的工人運動(dòng)還處在自發(fā)階段，封建貴族和資產(chǎn)階級的反動(dòng)勢力還很強大，“神圣同盟”的魔影正在到處游蕩著(zhù)。大地還沒(méi)有蘇醒，寒冬還在后頭。所以，《西風(fēng)頌》不免帶有“婉轉而憂(yōu)愁”的調子。但作為社會(huì )主義思想的先驅?zhuān)┤R對革命前途和人類(lèi)命運始終保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)主義的堅定信念，他堅信正義必定戰勝邪惡，光明必定代替黑暗。從總的傾向來(lái)看，《西風(fēng)頌》的旋律又是“猛烈、剛強”的。詩(shī)人以“天才的預言家”的姿態(tài)向全世界大聲宣告：
如果冬天來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎?
《西風(fēng)頌》是歐洲詩(shī)歌史上的藝術(shù)珍品。全詩(shī)共五節，由五首十四行詩(shī)組成。從形式上看，五個(gè)小節格律完整，可以獨立成篇。從內容來(lái)看，它們又熔為一體，貫穿著(zhù)一個(gè)中心思想。第一節描寫(xiě)西風(fēng)掃除林中殘葉，吹送生命的種籽。第二節描寫(xiě)西風(fēng)攪動(dòng)天上的濃云密霧，呼喚著(zhù)暴雨雷電的到來(lái)。第三節描寫(xiě)西風(fēng)掀起大海的洶涌波濤，摧毀海底花樹(shù)。三節詩(shī)三個(gè)意境，詩(shī)人幻想的翅膀飛翔在樹(shù)林、天空和大海之間，飛翔在現實(shí)和理想之間，形象鮮明，想象豐富，但中心思想只有一個(gè)，就是歌唱西風(fēng)掃除腐朽、鼓舞新生的強大威力。從第四節開(kāi)始，由寫(xiě)景轉向抒情，由描寫(xiě)西風(fēng)的氣勢轉向直抒詩(shī)人的胸臆，抒發(fā)詩(shī)人對西風(fēng)的熱愛(ài)和向往，達到情景交融的境界，而中心思想仍然是歌唱西風(fēng)。因此，結構嚴謹，層次清晰，主題集中，是《西風(fēng)頌》一個(gè)突出的藝術(shù)特點(diǎn)。
其次，《西風(fēng)頌》采用的是象征手法，整首詩(shī)從頭至尾環(huán)繞著(zhù)秋天的西風(fēng)作文章，無(wú)論是寫(xiě)景還是抒情，都沒(méi)有脫離這個(gè)特定的描寫(xiě)對象，沒(méi)有使用過(guò)一句政治術(shù)語(yǔ)和革命口號。然而讀了這首短詩(shī)以后，我們卻深深感受到，雪萊在歌唱西風(fēng)，又不完全是歌唱西風(fēng)，詩(shī)人實(shí)質(zhì)上是通過(guò)歌唱西風(fēng)來(lái)歌唱革命。詩(shī)中的西風(fēng)、殘葉、種籽、流云、暴雨雷電、大海波濤、海底花樹(shù)等等，都不過(guò)是象征性的東西，它們包含著(zhù)深刻的寓意，大自然風(fēng)云激蕩的動(dòng)人景色，乃是人間蓬勃發(fā)展的革命斗爭的象征性反映。從這個(gè)意義上說(shuō)，《西風(fēng)頌》不是風(fēng)景詩(shī)，而是政治抒情詩(shī)，它雖然沒(méi)有一句直接描寫(xiě)革命，但整首詩(shī)都是在反映革命。尤其是結尾膾炙人口的詩(shī)句，既概括了自然現象，也深刻地揭示了人類(lèi)社會(huì )的歷史規律，指出了革命斗爭經(jīng)過(guò)艱難曲折走向勝利的光明前景，寓意深遠，余味無(wú)窮，一百多年來(lái)成了人們廣泛傳誦的名言警句。
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