讀書(shū)筆記《孫子兵法》（精選24篇）

　　《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，下面是小編整理的讀書(shū)筆記《孫子兵法》，歡迎閱讀參考!

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇1

　　《孫子兵法》在現代社會(huì )中被利用之處也是很多的。在現代的商業(yè)范疇里，“商戰如兵”。但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不貽”，難道不是么?無(wú)論我們在商業(yè)競爭里，無(wú)論我們在教育學(xué)生的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚(yú)一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好，引導學(xué)生的需求，孔子說(shuō)：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！蔽艺J為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰不貽”的最好闡釋。

　　九地篇是《孫子兵法》十三篇中文字最多的一篇，它同地形篇一樣，探究的重心也是軍事地形，但兩篇有所不同的是，前者是從戰場(chǎng)作戰的角度劃分出六種地形，本篇則依據對“人情之理”的深入揣摩從軍隊進(jìn)入敵國的“為客之道”出發(fā)而劃分出“九地”。

　　用間篇作為孫子兵法全書(shū)的最后一篇，它在內容上與第一篇計篇遙相呼應。如果說(shuō)計篇強調先計后戰，要求從“五事”，“七計”的角度，一一比較敵我雙方的優(yōu)劣強弱，做到“知彼知己”。用間篇的論述重心在于“知彼”，從探知敵情最重要的手段之一——使用間諜的角度，說(shuō)明“知彼”對于軍事斗爭的重大意義。

　　其實(shí)《孫子兵法》的理論在當今中國已被很好地運用于商界，《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。

　　《孫子兵法》真的是一本好書(shū)，它涉及到政治，經(jīng)濟，軍事，教育等諸多方面。他教會(huì )了我如何打好做事前的基礎，如何在做事時(shí)保持高效的狀態(tài)，他教會(huì )了我為人處事最基本的原則和道理。這本書(shū)我將一直讀下去，我相信在這讀書(shū)的過(guò)程中，我一定會(huì )學(xué)到越來(lái)越深刻的道理，更深入的了解到人生的真諦。

　　讀一本好書(shū)，然我受益匪淺!

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇2

　　提起《孫子兵法》，相信大多數人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句�？墒遣恢�道又有多少人真真正正地閱讀過(guò)它呢?真真正正地了解到它的價(jià)值呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得本人認為這是一本十分值得閱讀的書(shū)籍，并不只是因為它是中國名著(zhù)，更因為它的價(jià)值所在�！秾O子兵法》讀書(shū)心得這部中國古代兵學(xué)名著(zhù)雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。

　　現在先讓我把該書(shū)的一些簡(jiǎn)單知識介紹給大家吧!《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書(shū)之一(另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書(shū)》(宮本武藏) )其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長(cháng)卿)。

　　《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習者輩出。它有豐富的辯證法思想，書(shū)中探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術(shù)的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位�！秾O子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠的哲理、變化無(wú)窮的戰略戰術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)�！秾O子兵法》讀書(shū)心得

　　《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，共分十三第，雖然只有五千余言，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少?lài)�家的軍校把它列為教材。據報道�?991年海灣戰爭期間，交戰雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導戰爭。

　　《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書(shū)，自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì )說(shuō)，現在世界已經(jīng)太平了，基本上不會(huì )發(fā)生什么戰爭，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得這你就大錯特錯了�！秾O子兵法》讀書(shū)心得正所謂商場(chǎng)如戰場(chǎng)，在今日競爭如此激烈的社會(huì )商場(chǎng)上更需要運用到《孫子兵法》當中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰手冊，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開(kāi)發(fā)人權變創(chuàng )新的智慧。

　　想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇3

　　初到大學(xué)，生活比較輕松，空閑時(shí)間比較多，所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書(shū)”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。

　　法國拿破侖曾經(jīng)這樣高度評價(jià)《孫子兵法》，他說(shuō)：“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書(shū)，我是不會(huì )失敗的�！笨梢�(jiàn)，《孫子兵法》無(wú)論是在古代還是在今天的軍事戰略中都有舉足輕重的作用！其中，謀略篇中的“”知己知彼，百戰不殆；不知彼不知己，每戰必殆�！边@是眾所周知的戰略，在三國時(shí)期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因為諸葛亮了解周瑜的秉性，抓住對方的弱點(diǎn)，最終戰勝周瑜；另外，在大擺空城計時(shí)，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點(diǎn)。因為司馬懿知孔明生性謹慎，認為城內一定有伏兵，孔明才敢大開(kāi)城門(mén)。因為這點(diǎn)，諸葛亮的空城計才取得成功。

　　《孫子兵法》的謀略篇，在當今的各國軍事較量中也是必不可少的。同時(shí)，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)代，也被成功地用于商業(yè)競爭之中。日本的松下幸之助說(shuō)：“商場(chǎng)就是戰場(chǎng)，買(mǎi)賣(mài)就是用兵。中國古代先哲孫子是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達�！庇纱丝梢�(jiàn)，《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認、所推崇的。

　　另外，《孫子兵法》的虛實(shí)篇、火攻篇、用計篇等中的謀略也常常被人采用來(lái)達到自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對哥哥楊勇被封為太子十分妒忌，時(shí)刻想取而代之。于是他使用離間計使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達到目的，并在三年之后害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝。

　　總而言之，《孫子兵法》中的奇謀戰略在古今中外都被廣泛應用。無(wú)論是在軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是經(jīng)濟領(lǐng)域，都起著(zhù)一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們去學(xué)習、研究。

　　以前早就聽(tīng)說(shuō)《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著(zhù)作，是春秋時(shí)孫武所著(zhù)。它對我國幾千處年的歷史影響深遠，甚至還聽(tīng)說(shuō)就是對處國也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來(lái)一看。

　　經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫(xiě)的書(shū)讀完。雖說(shuō)全書(shū)短短十三篇，僅僅六千余字，但是當讀完之后卻又不得不感嘆其內容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。

　　《孫子兵法》全書(shū)分為：計篇、作戰篇、謀功篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書(shū)中以“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開(kāi)篇，警之以世人，說(shuō)明戰爭對一個(gè)國家及其國民的重要性。

　　現在就讓我來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)對《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見(jiàn)解。且先說(shuō)說(shuō)全書(shū)的具體內容：

　　在計篇中，孫子認為戰爭對一個(gè)國家至關(guān)重要，所以國君及將帥應要在作戰之前詳細謀劃，特別是對于關(guān)系勝敗的戰爭五要素：道、天、地、將、法，要仔細分析。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說(shuō)明要贏(yíng)得戰爭的勝利需要用計謀，從而達到出其不意，攻其不備。最后又以“未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝”向人說(shuō)明了在戰爭之前對戰爭勝負的預測與最終結果的關(guān)系，告誡要慎戰。

　　在作戰篇中，孫子以“馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧”向人指出作戰前應做的準備，同時(shí)也間接地指出了戰爭開(kāi)銷(xiāo)之大，所以出師遠征要求要速戰速決。并且最好要“取用于國，因糧于敵，取敵之利”。

　　在謀功篇中，孫子認為在謀求戰爭成功的前提是“以全爭于天下”最好能夠以“不戰而屈人之兵”的原則最終實(shí)現“兵不頓而利可全”。為了能夠實(shí)現這一目標，在作戰時(shí)要學(xué)會(huì )以“十則圍之，五則分之，倍則分之，敵則能戰之，少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時(shí)，在國家內部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應做到知己知彼。

　　在軍形篇中，孫子認為要取得戰爭的勝利，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對方的機會(huì )，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動(dòng)于九天之上”說(shuō)明作戰的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數，數生稱(chēng)”說(shuō)明國家的綜合國力是戰爭勝負的重要因素。

　　在兵勢篇中，孫子認為要實(shí)現“受敵而無(wú)敗者”就必須要學(xué)會(huì )在戰爭中運用戰術(shù)的奇正、虛實(shí)的變化來(lái)造“勢”并且也要學(xué)會(huì )“擇人而任勢”。

　　在虛實(shí)篇中，孫子主張作戰要以佚待勞、致人而不受制于人，而實(shí)現這一要求就應在防守時(shí)虛虛實(shí)實(shí)，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰；進(jìn)攻時(shí)要避實(shí)就虛，避高趨下，從而達到攻其所不守。

　　在軍爭篇中，孫子認為進(jìn)行軍事?tīng)帄Z的目的就是為了一個(gè)“利”字，而要達到這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應慎于對待“軍爭”，要根據其實(shí)際情況來(lái)決定是否進(jìn)行下一步行動(dòng)。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見(jiàn)故為之旌旗”來(lái)說(shuō)明要如何指揮軍隊。

　　在九變中，孫子認為為將者應“通于九變之利”。應根據各種地形的變化來(lái)采取行動(dòng)，要知道有些道路是走不得的，有軍隊是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽(tīng)的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛(ài)民五種弱點(diǎn)。

　　在行軍篇中，孫子指出當軍隊處山、處水、處斥澤、處平陸時(shí)軍隊應各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說(shuō)明敵軍的各種表現所可能代表的真實(shí)情況和意圖。在篇末，又向為將者提出“令之以文，齊之以武”的治下之道。

　　在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險、遠”六種地形，并認為“地形者，兵之助也”，為將者應了解并重視地形從而學(xué)會(huì )對其加以利用。之后又向我們總結了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向為將者提出要愛(ài)兵如子，但又要掌握分寸；同時(shí)在與人作戰時(shí)應要知己知彼，只有如此方能百戰不殆。

　　九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國作戰的作戰思想，且有如下幾點(diǎn)：

　　一、“深入則專(zhuān)，主人不克”并可適當把軍隊致之死地。

　　二、指揮軍隊時(shí)應注意首尾照應，使之達到攜手若使一人的境界。

　　三、熟知攻防進(jìn)退的利弊。

　　四、管理軍隊要公正嚴明而有條不紊，并爭取做到令行禁止。

　　五、軍隊最好的狀態(tài)是：靜若處子，動(dòng)若脫免。

　　在火攻篇中，孫子先說(shuō)明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫、火隊，并指出要進(jìn)行火攻就必須要把握好時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“亡國不可以復存，死者不可以復生”來(lái)警以世人，希望對待戰爭時(shí)要慎之又慎。

　　在用間篇中，孫子聲明戰爭對國家關(guān)聯(lián)極大，為將者要高度重視，要派間諜去敵國子了解情況。并指出間諜的：因間、內間、反間、死間、鄉間，五種分類(lèi)和其各自用法。

　　《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結了我們古代的主要戰爭思想，說(shuō)它是兵書(shū)的最，我也想無(wú)不妥。想當年不也唐太宗也曾說(shuō)過(guò)“諸觀(guān)兵書(shū)，無(wú)出孫武”。

　　通覽《孫子兵法》，細細回味其中。我認為全書(shū)的思想可分為：戰爭觀(guān)、戰術(shù)觀(guān)、戰略觀(guān)、治軍之法等四個(gè)方面的內容。

　　對于孫子的戰略觀(guān)，我們可以看到“重視戰爭”是他一個(gè)十分鮮明的觀(guān)點(diǎn)。書(shū)中開(kāi)篇就寫(xiě)“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對戰爭的重視程度。要是再仔細研讀全書(shū)，可以發(fā)現“慎戰”也是孫子的一個(gè)思想，他認為“人怒可以復喜，但人死不可復生，國破不可復存”，所以國君不輕言戰事，對待戰爭要慎之又慎。

　　孫了的戰略觀(guān)可分為三點(diǎn)：第一“以全爭于天下”，他主張凡兵打戰，保護自身是關(guān)鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時(shí)應要力求能在戰略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而達到“不戰而屈人之兵”的效果：第二“速戰論”，主張用兵作戰要速戰速決。因為孫了知道但凡出師遠征都是“千里饋糧，日費千金”久而會(huì )導致國用不足。同時(shí)但凡軍隊作戰都擺脫不了“一而戰，再而衰，三而竭”的規律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰應要以待勞，并要適當地學(xué)會(huì )先發(fā)制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。

　　戰術(shù)論可以說(shuō)全書(shū)的的重點(diǎn)，在書(shū)的后半部分幾乎都寫(xiě)的孫子的戰術(shù)論。書(shū)中的戰術(shù)論又可以分為：用兵之法和作戰計謀兩個(gè)方面。在用兵之法上孫子總結出了：一是指揮軍隊之法、二是盡用地之法、三是進(jìn)行火攻之法、四是運用間諜之法；在作戰計謀方面孫子指出為將者應學(xué)會(huì )：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對于治軍之法，孫子主張一為將者應愛(ài)兵如子，但又不可過(guò)于放縱士兵；二為將者應要在軍隊中樹(shù)立威信如此方能令行禁止；三為將者應當公正嚴明，不應惡而不賞，不應好而不罰。同時(shí)孫子還為“靜若處子，動(dòng)若脫免”是訓練軍隊的標準和追求的目標。

　　《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想卻已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對它情有獨鐘呢？我不禁掩卷沉思，思想不覺(jué)已飛到那千年前，那古戰場(chǎng)：塵土飛揚，戰馬嘶鳴，戰鼓陣陣……

　　《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書(shū)之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨），《五輪書(shū)》（宮本武藏）），是從戰國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著(zhù)作。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長(cháng)卿）。

　　古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　《孫子兵法》全書(shū)共十三，《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰規劃。這是全書(shū)的綱要�！蹲鲬稹分饕�是廟算后的戰爭發(fā)動(dòng)�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基礎因素篇：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備；“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)火散集結、包抄迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍依據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響

　　孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著(zhù)作之一�！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運用于軍事、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書(shū)于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著(zhù)作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫(xiě)的《戰爭論》（OnWar）還早2300年。

　　《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書(shū)中探討了與戰爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉化條件的基本上，提出其戰爭的戰略和戰術(shù)的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置�！秾O子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠的哲理、變化無(wú)窮的戰略戰術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇4

　　一、計篇

　　兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。未戰而廟算者勝，多算勝，少算不勝。

　　“五事”即道，天，地，將，法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。

　　“七計”即思慮主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？計利以聽(tīng)，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權也。

　　兵者，詭道也�！霸幍朗�二法”即能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。

　　二、作戰篇

　　兵馬未動(dòng)，糧草先行。用兵之法：馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。故兵貴速，不貴久。

　　三、謀攻篇

　　不戰而屈人之兵，善之善者也。凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

　　上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

　　十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

　　君之患軍者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退，而謂之退，是謂靡軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣；三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

　　知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

　　知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

　　四、形篇

　　昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

　　地生度，度生量，量生數，數生稱(chēng)，稱(chēng)生勝。勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。

　　勝者之戰民也，若決積水于千仞之谿者，形也。

　　五、勢篇

　　凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以石擊卵者，虛實(shí)是也。

　　凡戰者，以正合，以奇勝。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也。戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。

　　激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如弓弩，節如發(fā)機。

　　善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。

　　善戰者，求之于勢，不責于人。

　　善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。

　　六、虛實(shí)篇

　　善戰者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。出其所不趨，趨其所不意。

　　行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

　　我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫(huà)地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

　　故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分，我眾而敵寡。無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

　　形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。

　　兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵二制勝。故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

　　七、軍爭篇

　　軍爭之難者，以迂為直，以患為利，以拙為巧。

　　三軍可奪氣，將軍可奪心。朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陳，此治變者也。

　　用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。

　　八、九變篇

　　圮地無(wú)舍，衢地交和，絕地無(wú)留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

　　智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。

　　無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

　　將之“五�！保罕厮�，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。

　　九、行軍篇

　　“四處軍”之利：絕山依谷，視生處高，戰隆無(wú)登，此處山之軍也；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也；絕斥澤，惟亟去無(wú)留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也；平陸處易，而右背高，前四后生，此處平陸之軍也。

　　凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養生而處時(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。

　　凡地，有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之，吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

　　“相敵三十二法”：敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車(chē)來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達者，樵采也；少而往來(lái)者，軍營(yíng)也；辭卑而益備者，進(jìn)也；辭強而進(jìn)驅者，退也；輕車(chē)先出，居其側者，陳也；無(wú)約而請和者，謀也；奔走而陳兵車(chē)者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；鳥(niǎo)集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無(wú)懸缶，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。

　　兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

　　夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。

　　卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服；令素行者，與眾相得也。

　　十、地形篇

　　地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以來(lái)，彼可以來(lái)，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰則利�？梢酝�，難以返，曰掛。掛形者，敵無(wú)備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無(wú)出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。

　　兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過(guò)也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰弛，吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，曰北。

　　戰道必勝，主曰無(wú)戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無(wú)戰可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。

　　視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

　　知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。

　　知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。

　　十一、九地篇

　　用兵之法：有散地、有輕地、有爭地、有交地、有衢地、有重地、有圮地、有圍地、有死地。諸侯自戰其地，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來(lái)者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡，為死地。是故散地則無(wú)戰，輕地則無(wú)止，爭地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。

　　古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。

　　合于利而動(dòng)，不合于利而止。

　　敢問(wèn)：敵眾整而將來(lái)，待之若何？曰：先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。

　　兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　凡為客之道：深入則專(zhuān)，主人不克；掠玉饒野，三軍足食；謹養而勿勞，并氣積力；運兵計謀，為不可測。

　　投之無(wú)所往，死且不北；死焉不得？士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。

　　吾士無(wú)余財，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。投之無(wú)所往者，諸，劌之勇也。

　　善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。善用兵者，攜手若使一人。

　　將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此為將軍之事也。

　　九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。

　　去國越境而師者，絕地也。四達者，衢地也。入深者，重地也。入淺者，輕地也。背固而前隘者，圍地也。無(wú)所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進(jìn)其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。

　　不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。

　　十二、火攻篇

　　凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，風(fēng)起之日也。

　　凡火攻，必因五火之變而應之�；鸢l(fā)于內，則早應之于外�；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之，不可從而止�；鹂砂l(fā)于外，無(wú)待于內，以時(shí)發(fā)之�；鸢l(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。

　　以或佐攻者明，以水佐攻者強；水可以絕，不可以?shī)Z。

　　戰勝攻取而不修其功者，兇。明主慮之，良將修之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

　　十三、用間篇

　　相守數年，以爭一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。

　　用間有五：因間、內間、反間、死間、生間。因間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報也。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。

　　非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇5

　　記得前幾年上海一位中學(xué)班主任寫(xiě)了一本《班主任兵法》，在教師中流傳很廣，甚至成為班主任培訓的指定教材或是教師指定的閱讀書(shū)目。我也讀過(guò)這本書(shū)，把班主任與學(xué)生關(guān)系當作敵對關(guān)系我不贊同，也就是說(shuō)，其邏輯起點(diǎn)是錯誤的。由《班主任兵法》我也再讀《孫子兵法》。

　　先羅列些對自己有啟迪的思想：

　　兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不危。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。

　　勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！

　　故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

　　故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

　　故兵貴勝，不貴久。

　　勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

　　故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

　　故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

　　故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

　　夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。

　　凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虛實(shí)是也。

　　凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。

　　故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。

　　出其所必趨，趨其所不意。

　　故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分。

　　故知戰之地，知戰之日，則可千里而會(huì )戰。

　　三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

　　夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。

　　將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識；易其居，迂其途，使民不得慮。

　　先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。

　　故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。

　　一點(diǎn)雜亂感想：

　　事物是可以相互利用與轉換的。沒(méi)有絕對的對與錯，是與非，好與壞。即使客觀(guān)條件壞極了，還可以尋找主觀(guān)上的轉變。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子是個(gè)有名的悍婦， 動(dòng)輒對丈夫大罵不已。有一次妻子大發(fā)雷霆， 當頭潑了蘇格拉底一盆臟水。蘇格拉底無(wú)可奈何， 詼諧地說(shuō)" ：雷鳴之后免不了一場(chǎng)大雨。" 別人嘲笑他說(shuō)" ：你不是最有智慧的哲學(xué)家么？ 怎么連老婆都挑不好？ " 他回答" ：善于馴馬的人寧肯挑選悍馬、烈馬作為自己的訓練對象。若能控制悍馬、烈馬， 其他的馬也就不在話(huà)下了。你們想， 如果我能忍受她， 還有什么人不能忍受的呢？ " 看看，悍婦可以修煉男人的品格，成就了蘇格拉底。

　　事物都應有個(gè)度，過(guò)猶不及。中庸之道乃是和諧這道�！秾O子兵法》說(shuō)：“廉潔可辱�！边^(guò)于廉潔而愛(ài)惜名聲的人，容易因為別人的羞辱而沖動(dòng)行事。

　　讀書(shū)時(shí)不能全信書(shū)中所言，文中的人與事不一定全是真的，虛偽與粉飾之辭時(shí)現其中。紙面上的真理并非可信，往往過(guò)度美化。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇6

　　《孫子兵法》是一部經(jīng)典的軍事著(zhù)作，世界三大兵書(shū)之一，乃春秋時(shí)期孫武所作，從它誕生起到現在已經(jīng)有兩千多年歷史了，全書(shū)共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇，雖然枯燥的文言文讓我難以下咽，但我讀過(guò)之后深受震撼，對孫武更是崇敬萬(wàn)分，其中像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事，其中孫武總結的亙古不變真理——“知己知彼，百戰不殆”，充分體現孫武超強的軍事能力和戰略能力。

　　在此書(shū)中不僅涉及普遍的軍事規律，軍事戰略，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、管理經(jīng)營(yíng)等方面都有著(zhù)聯(lián)系，只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地，尤其其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面，這需要我們引發(fā)一些思考，在研究這本書(shū)的其中的軍事戰略應用于現代國防，軍事戰略的同時(shí)，是不是應該在經(jīng)濟決策和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面發(fā)揮更大的作用呢，俗話(huà)說(shuō)商場(chǎng)如戰場(chǎng)，從中的理論只要我們稍加變通，就可以適用于商場(chǎng)，現在的經(jīng)商不是以前那樣刻苦努力，一步一步腳踏實(shí)地就能成功，而更需要的是智慧，戰略，一種致勝方案，計劃。

　　疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數字，就勾勒出了一個(gè)戰無(wú)不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

　　商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀(guān)上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰也是必不可少，而今各大廠(chǎng)商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機。正所謂“先發(fā)制人”，誰(shuí)在某方面有所領(lǐng)先，那么就有廣闊的市場(chǎng)，良好的形象，又因為大眾的從眾消費心理，就有大筆的銷(xiāo)量，這是軍事戰略所轉換經(jīng)濟戰略所帶來(lái)的效益。

　　知己知彼，百戰不貽，在戰場(chǎng)中需要，在商場(chǎng)上同樣需要，只要在競爭中，你能充分了解你的競爭對手，知道他們是怎樣生產(chǎn)管理，怎樣管理，怎樣計劃，怎樣銷(xiāo)售，那么你就可以對應的做出經(jīng)營(yíng)戰略和管理策略，一招制一招，那么在競爭中就能處于優(yōu)勢地位，化被動(dòng)為主動(dòng)，在經(jīng)營(yíng)中可以游刃有余。像雪碧和可樂(lè )兩家公司，就是在知己知彼中相互推動(dòng)發(fā)展，越加改善，越加創(chuàng )新，銷(xiāo)量一直處于世界領(lǐng)先地位。

　　正所謂“兵不厭詐”，無(wú)論在戰場(chǎng)還是在商場(chǎng)中，都需要有智慧的頭腦去策劃，需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí)，需要冷靜的心去面對一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠的勝利者，也沒(méi)有永遠的失敗者;沒(méi)有永遠的強大，也沒(méi)有永遠的弱小，只要企業(yè)經(jīng)營(yíng)者能夠不斷創(chuàng )新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，或者能夠出奇制勝，那么成功就會(huì )慢慢得靠近了�！秾O子兵法》是我們一筆無(wú)形的財富!

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇7

　　一直以來(lái)便知《孫子兵法》的智慧博大精深，可以用在生活中的各個(gè)方面，但是因為沒(méi)有決心去了解，所以對《孫子兵法》的內容僅限于“知己知彼，百戰不殆”，其中更多的智慧，確實(shí)鮮少了解。這學(xué)期以來(lái)，得幸于老師的要求，我終于進(jìn)一步了解了這本智慧之書(shū)。至此，我才剛剛讀了《始計篇》和《作戰篇》，所以本篇論文也主要從這兩篇談?wù)剬Α秾O子兵法》認識。

　　《孫子兵法》第一篇始計篇，“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！逼鋵�(shí)，現代商業(yè)之戰如同“兵者”，所以，這些內容又與現代公司治理有著(zhù)密不可分的關(guān)聯(lián)�！暗馈�，即吸納民心，“得民心者的天下”，要想下屬衷心竭誠，就必須行道�！疤臁奔刺鞎r(shí)，“地”即地利，將則就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛(ài)、勇猛、嚴明等素質(zhì)�！胺ā奔粗贫�，一個(gè)公司沒(méi)有嚴明的制度是沒(méi)有辦法運行的。到此，孫子強調的是用人之法。兵不厭詐，是計篇傳達的又一重要計謀。所以三十六計，任君選擇。同時(shí)合理的規劃與計劃能夠使自己掌握更多的勝算。這些內容，與我們學(xué)習的管理學(xué)知識完全契合。在此，我不得不感嘆孫武是一個(gè)有先見(jiàn)之明的人物，也明白為何各類(lèi)名人都十分推崇《孫子兵法》。孫子強調兵者，詭道也。所以要出奇制勝，要迷惑對手。最著(zhù)名的赤壁之戰，我們都學(xué)過(guò)草船借箭這篇課文，諸葛亮運用了“親而離之”等方法，終于以多勝少，為后來(lái)魏蜀吳三分天下奠定了基礎。

　　《作戰篇》主要講了戰爭對國家帶來(lái)的負擔，以及長(cháng)時(shí)間打仗會(huì )給國家帶來(lái)災難性的危害，強調兵貴神速，以及取用糧草于敵國和使用戰俘攻敵的作戰思想。其實(shí)這些思想對于我們來(lái)說(shuō)真是感受真切。作為一個(gè)文科生，我對于中國的歷史，尤其是近代史的記憶格外清晰，自1840年到新中國成立，我們的祖國都處在戰爭之中，不論是抵御外敵入侵的戰爭還是我們中國人自己的內戰，都給國家帶來(lái)了無(wú)窮的災難。還記得有多少喪權辱國的條約，還記得有多少?lài)�人死于敵人的刀槍之下，“力屈財殫，中原內虛于家”，真是當時(shí)國家的真實(shí)寫(xiě)照，近百年的戰爭使得我國積貧積弱，一度處于危難之中。戰爭是我們不愿意看到的，但是往事已矣，我們能做的，就是在無(wú)限緬懷中銘記教訓。

　　有時(shí)候我總是在慶幸，幸虧我生活中和平的時(shí)代，和平的國度。我總是會(huì )想，那些不和平的地區和國家的人們何其不幸，所以，我想，孫子之所以寫(xiě)下《孫子兵法》也不是為了教人們戰爭，而是告訴人們戰爭真的是一件罪惡的事情，所以慎戰是我從《孫子兵法》里看到的，孫子更想表達的思想吧。而且，現在，我們在閱讀《孫子兵法》的時(shí)候，兵者，不一定指的就是戰爭，而是有著(zhù)其他更加廣泛的意義。雖然也許我說(shuō)的有些牽強，可是我覺(jué)得這些戰爭可以是學(xué)生與難題的戰爭，農民與害蟲(chóng)氣候的戰爭，公司領(lǐng)導與競爭對手的戰爭，而不是刀劍相向的戰爭。文科生可能就是會(huì )有一些多愁善感，想的過(guò)于復雜吧�？墒�，戰爭真的不是普通百姓想要的，所以希望每一個(gè)國家的管理者、領(lǐng)導者讓自己的子民遠離戰爭吧。

　　雖然現在對《孫子兵法》的學(xué)習還在初期，但是我相信隨著(zhù)我對《孫子兵法的》更多的學(xué)習和理解，會(huì )獲得更多關(guān)于《孫子兵法》思想的認識。在了解孫子兵法的博大精深是，還能學(xué)習到更多的知識。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇8

　　讀了那么多閑書(shū)，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。當初只因為這本書(shū)薄，攜帶方便，所以每次出遠門(mén)我都會(huì )把它塞進(jìn)行李箱的夾層里，得空就掏出來(lái)翻看，翻的次數多了，竟生出親切之感來(lái)。

　　如今人們看書(shū)，讀古漢語(yǔ)的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語(yǔ)對我們來(lái)說(shuō)似乎并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值。但我還是沒(méi)有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡(jiǎn)潔與精辟，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠非白話(huà)文可比。在眾多的文言書(shū)籍中，《孫子兵法》是獨樹(shù)一幟的，單從文學(xué)的角度來(lái)看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。

　　《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據史籍推算，與孔子同時(shí)代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國重臣伍子胥結為莫逆之交。當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱(chēng)霸天下時(shí)，伍子胥相機將孫武推薦給吳王。孫武帶所著(zhù)兵法十三篇去見(jiàn)闔閭，深得吳王賞識。

　　孫武被拜為上將軍后，養城之戰初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰更是創(chuàng )造了以少勝多、快速運動(dòng)的奇跡，使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中說(shuō)：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰后，史籍再無(wú)孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。

　　《孫子》十三篇包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共七千余字。孫武之后有不少兵書(shū)問(wèn)世，但正如唐太宗李世民所言：“朕觀(guān)諸兵法，無(wú)出孫武”。曹操也高度評價(jià)《孫子》說(shuō)：“吾觀(guān)兵書(shū)戰策多矣，孫武所著(zhù)深矣�！�

　　《孫子兵法》里的名言警句俯拾皆是，大家耳熟能詳的有什么“攻其無(wú)備，出其不意”，什么“知己知彼，百戰不殆”，什么“上兵伐謀，其次伐交”，什么“求之于勢，不責于人”。字里行間總讓人神往那運籌于帷幄之中，而決勝于千里之外的大格局，大智慧。

　　不過(guò)也有人講，連孫武自己都說(shuō)：“兵者，詭道也”，這種書(shū)讀多了，人難免時(shí)時(shí)刻刻算計他人�？稍谖铱磥�(lái)，兵法的核心絕不是權謀詭辯，陰謀算計�！霸幍馈敝皇沁_到目的的手段而已，也唯有大才大德之人，才能真正駕馭權謀。正因為孫子有作為軍事家的大氣度和大胸懷，才能寫(xiě)出這些驚世篇章。我讀的粗略，只能擇其一二，隨便說(shuō)說(shuō)了。

　　孫武對于戰爭的核心態(tài)度是一個(gè)“慎”字，既慎始，也慎終。

　　兵書(shū)開(kāi)篇便說(shuō)：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫武指出，戰爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事，戰費開(kāi)支是龐大的，“內外之費，賓客之用，膠漆之財，車(chē)甲之奉，日費千金，然后十萬(wàn)之師舉矣�！币坏�戰爭曠日持久，勢必危及國家的存亡，必須慎之又慎。

　　未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計先定于內而后兵出”。此所謂“未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!”

　　在“廟算”之中，道、天、地、將、法是決定戰爭勝負的五項基本要素，從這五要素出發(fā)，根據國君是否賢明，將帥有無(wú)才能，天時(shí)地利如何，法令能否貫徹，兵力強弱與否，軍隊是否訓練有素，賞罰是否分明，可以預知戰爭勝負，從而決定是否要發(fā)動(dòng)戰爭。

　　關(guān)于慎終，孫子強調速戰速決，“役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵”，盡量減少自己的損耗。除了速戰，他還強調不戰，我最敬佩的是孫武那句：“是故百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也”。一個(gè)“武”字，乃止戈之意。真正的英雄是不逞一時(shí)英雄，諸般才能智計皆為了速戰，為了不戰，為保一方平安，為護百姓周全，這才是兵家氣度。

　　其二，知人知勢。

　　兵法十三篇中，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，甚至說(shuō)“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”�！妒加嬈�》中提出“主孰有道，將孰有能”就是強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重。

　　除了知人，孫武也講“知勢”。勢者，因利而制權也�！盾妱萜�》中說(shuō)“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”。只有知人知勢，才能做到“動(dòng)而不迷，窮而不舉”。

　　其三，靈活多變。

　　看過(guò)《羋月傳》的人或許記得，女主從藏書(shū)樓落滿(mǎn)灰塵的角落里找出《孫子兵法》的破舊竹簡(jiǎn)，贊嘆不已的正是《虛實(shí)篇》所講“故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。雖然劇情多半是臆想，當真不得，但這其中強調的正是靈活多變的重要性�！澳芏�示之不能”如齊魏的馬陵之戰；“用而示之不用”如楚漢的歷城之戰；“近而示之遠”如孫武的佯攻城父，實(shí)取養城；“遠而示之近”如張良的明修棧道，暗度陳倉；“實(shí)而備之”如劉秀之避赤眉；“怒而撓之”如劉邦之激曹咎。如此隨機應變的戰爭案例舉不勝舉，也引人深思。

　　孫子反復告誡人們，戰爭中沒(méi)有千篇一律的定規和一成不變的模式，任何凝固僵化的套用和機械刻版的照搬都將與勝利無(wú)緣。

　　《孫子兵法》若是細讀慢品，旁征博引地說(shuō)開(kāi)來(lái)，那就沒(méi)完了，所以我只略引原文。至于如何悟到生活和工作中，每個(gè)人都會(huì )各有側重。其實(shí)讀任何書(shū)都是一樣的，看別人的讀后感只能作為輔助，至于書(shū)中深意，必得好好揣摩原文，回味自身才能體會(huì )得到了。

　　處在和平時(shí)期，兵法常常被束之高閣，而未來(lái)戰爭更多的是科技和信息的比拼，談謀攻，講虛實(shí)似乎顯得落伍。但《孫子兵法》絕非一本簡(jiǎn)單的兵書(shū)，其軍事思想囊括了從戰爭的構想、發(fā)動(dòng)到實(shí)施結束的全過(guò)程和相關(guān)的各個(gè)方面。其中具體闡述的“合于利而動(dòng)，不合于利而止”、“因利制權”、“知己知彼”、“致人而不致于人”、“不戰而屈人之兵”等基本原則更是閃耀著(zhù)哲學(xué)的光輝。

　　如今，讀《孫子兵法》并非為行軍打仗，只要能從內心蕩滌出一股英氣，不為斗筲之輩，不為莽夫之徒，以更深遠的視角和更開(kāi)闊的胸襟去看待人和事，足矣。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇9

　　《孫子兵法》的第九篇“行軍篇”的第一部分，兵之利，地之助。

　　一、兵法解析

　　凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而又背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫之，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。

　　意思就是：

　　大凡駐軍宿營(yíng)，以干燥的高地為宜，應避開(kāi)潮濕的洼地；重視向陽(yáng)的地方，避開(kāi)陰濕的地方，靠近水草地區，軍需供應充足，將士百病不生，這樣就具備了克敵制勝的重要條件。

　　在丘陵地區、河堤岸旁，必須占領(lǐng)向陽(yáng)的一側，且要背靠著(zhù)它。這些好處，是得自地形的輔助。上游降雨，河水暴漲，洪水驟至，想徒步過(guò)河，應等到水勢平穩之后。

　　凡事遇到絕澗（地形前后險峻，水橫其中）、天井（四面陡峭，中間凹陷，如天然之井）、天牢（山林環(huán)繞，易進(jìn)難出）、天羅（草木叢生，弓弩鉤戟無(wú)法使用，人進(jìn)去如落羅網(wǎng)）、天陷（地勢低洼，遍地泥濘，車(chē)馬難行）、天隙（道路狹窄，地面多坎隙溝坑）這六種危險地形，必須迅速離開(kāi)，切勿靠近。

　　我軍應遠離這類(lèi)危險的地形，讓敵軍靠近它們；我軍應面向這樣危險的地形，而讓敵軍背靠它們。

　　孫子首先指出軍隊在正常情況下，一般的駐軍規律：好高惡下，貴陽(yáng)賤陰，養生處實(shí)。這樣做的好處是“軍無(wú)百疾”，是軍隊勝敵的根本。

　　在戰爭中首先要維持人的生存，軍隊不吃不喝不行，沒(méi)有武器不行，生病減員更不行。所以在可能的條件下，要選擇既方便生活又能保障供應的地方宿營(yíng)。

　　除了根據地理環(huán)境駐軍外，還要根據地形，決定攻受策略，以克敵制勝。孫子在說(shuō)明了丘陵、堤防的駐軍原則后，指出在河水暴漲渡河時(shí)，應“待其定也”，以求安全。

　　靈活地對待地形還表現在對待天險。遇到“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙”等六種地形時(shí)，必須誘敵“近之”，己則“遠之”；迫敵“背之”，己則“迎之”。

　　“兵之利，地之助”的謀略，其核心是充分利用各種不同的地形，設營(yíng)布陣，指揮作戰，它不僅是對古代戰爭經(jīng)驗的總結，對現代戰爭也有指導與借鑒意義。

　　戰爭是作戰雙方在一定空間的角逐，而地形在戰爭中起著(zhù)重要作用�！氨�之利，地之助”強調用兵作戰要充分利用有利的地形，才能取得戰爭的勝利。

　　這在戰爭史上不乏其例。如馬陵之戰，齊軍在馬陵成功地伏擊了龐涓率領(lǐng)的魏軍，除了采用示弱誘敵，以逸待勞之策外，與馬陵道路狹窄，路旁為茂密的樹(shù)林、地勢險要也有很大的關(guān)系。熟知兵法的龐涓本應對這類(lèi)隘險的地形有所警示，不應貿然進(jìn)入，然而他利令智昏，貿然進(jìn)軍，導致喪師殞命。

　　帶兵打仗要利用地形，企業(yè)經(jīng)營(yíng)同樣要考慮地理因素。商家開(kāi)張營(yíng)業(yè)，首選的地段大都是都市的黃金地段。那里地處都市的工商、文化中心，交通便利、通訊、服務(wù)設施齊全，商旅往來(lái)不絕，有利的地形給生意興隆提供了便利。

　　西班牙馬德里城有一家書(shū)店，剛開(kāi)始營(yíng)業(yè)時(shí)，生意清淡，后來(lái)書(shū)店老板利用大都市名流薈萃的優(yōu)勢，每天請著(zhù)名作家到書(shū)店召開(kāi)茶話(huà)會(huì )、演講會(huì )，向讀者推薦、介紹好書(shū)，又舉行抽簽售書(shū)活動(dòng)。幸運者可獲得簽名書(shū)、唱片等獎品。推出經(jīng)營(yíng)新招后，書(shū)店門(mén)庭若市，生意興隆。每天開(kāi)門(mén)前，顧客已在門(mén)口排隊等候。這是“兵之助，地之利：謀略的成功運用。

　　地理條件是客觀(guān)存在的，僅僅被動(dòng)地認識它是不夠的，還要注意開(kāi)拓與挖掘有利的因素。有的企業(yè)經(jīng)營(yíng)失利，常常抱怨缺乏地利。其實(shí)地理條件的優(yōu)劣不是絕對的，關(guān)鍵是要善于觀(guān)察與思考，抑短揚長(cháng)，興利除弊。

　　二、古今聯(lián)想

　　不只掌握地理信息，掌握信息往往是克敵制勝的前提。在孫子兵法中，作者多次提到了這個(gè)問(wèn)題。

　　如《行軍篇》中“敵近而靜者······必謹察之”。在這長(cháng)長(cháng)的一段話(huà)里，孫子詳細的列舉了各種現象，并通過(guò)這些現象對敵人的情況進(jìn)行分析，從而獲得有關(guān)敵人目的、行動(dòng)、狀況、地利等方面的信息。

　　在商戰中企業(yè)也可用“相敵”的方法來(lái)了解競爭對手的情況，即直接觀(guān)察競爭對手的活動(dòng)，如推出新產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)方案的改變，購買(mǎi)生產(chǎn)設備，兼并活動(dòng)，然后從長(cháng)遠目標、現行戰略、假設和能力這四個(gè)方面對競爭對手進(jìn)行分析，從而估計競爭對手的戰略變化和對外界環(huán)境變化的反應。

　　還可用“示形”來(lái)進(jìn)一步了解對手的情況，如企業(yè)使用“火力偵察法”可以直接了解觀(guān)察無(wú)法了解或難以判斷的情況。

　　《虛實(shí)篇》說(shuō)：“角之而知有余不足之處�！�，這句話(huà)的意思是進(jìn)行一場(chǎng)戰斗，以了解敵人哪方面具有優(yōu)勢、哪方面處于劣勢，這種方法為“交手較量法”。

　　這種角之，運用到企業(yè)競爭中，主要是探聽(tīng)銷(xiāo)售反響，適用于企業(yè)新產(chǎn)品試銷(xiāo)后、大批量生產(chǎn)之前進(jìn)行。

　　三、感觸

　　在古代戰爭的角度分析：

　　先立于不敗之地，即先考慮有利存活的地形；

　　再探求取勝的因素，即再考慮有利攻守的地形；

　　再尋求此因素中的特殊因素對戰爭結果的影響規律，即再尋求六大特殊地形（絕澗、天隙、天羅、天陷、天牢、天井）的戰爭規律：“吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之�！�

　　最后總結此因素的核心，即戰爭勝利的核心策略為：“充分利用各種不同的地形，設營(yíng)布陣，指揮作戰�！�

　　在現代商戰、團隊管理的角度分析亦是：

　　先為不可勝，即先保證自己處于不敗之地，無(wú)論是資金還是團隊人數上；

　　再尋求取勝的因素，即公司、項目、產(chǎn)品盈利還是提高團隊成員執行力；

　　再尋求以上因素中的特殊因素對結果的影響規律，即公司盈利的規律（實(shí)業(yè)還是互聯(lián)網(wǎng)）還是團隊業(yè)績(jì)的提升（主動(dòng)還是被動(dòng)）。

　　最后總結取勝的核心，即公司盈利的核心、團隊管理的核心。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇10

　　利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專(zhuān)著(zhù)，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數千年來(lái)《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說(shuō)是中華民族5000年禮貌的結晶之一。

　　據說(shuō)拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫地說(shuō)：“如果我早點(diǎn)看到它，我怎么會(huì )落到如此下場(chǎng)�！彪m然這樣的說(shuō)法沒(méi)有根據，但足以證明《孫子兵法》的影響力了。

　　看了這本書(shū)后，我很佩服孫子能在古代戰爭時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍�！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，是我國燦爛的古代文化，這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習，這樣能使我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)，更讓我受益匪淺。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇11

　　《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)渡的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠的指導意義和實(shí)際的使用意義。商場(chǎng)如戰場(chǎng)，企業(yè)家們要在這個(gè)硝煙彌漫的戰場(chǎng)中打贏(yíng)對手，那么，避實(shí)擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那么勝利便離你更近一步！

　　趙武靈王雖然死了，但他主導的這場(chǎng)“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰方式，從趙國開(kāi)始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰場(chǎng)主力，一直到解放戰爭時(shí)期，騎兵一直在戰場(chǎng)上發(fā)揮重要作用，直到現代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時(shí)趙武靈王的改革精神也激勵著(zhù)后世的人們，近代思想家梁?jiǎn)⒊�曾評價(jià)，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。

　　瑪麗：西洋美女，金發(fā)碧眼，凸胸翹臀，別具風(fēng)騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時(shí)與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。

　　可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個(gè)月內，便被無(wú)情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個(gè)大名也沒(méi)能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發(fā)現，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱(chēng)其為殤帝。

　　這幾天，我讀了一本書(shū)，叫《朝花夕拾》。這本書(shū)是魯迅寫(xiě)的，寫(xiě)的是魯迅的往事。它是一本家喻戶(hù)曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。

　　魯迅對于我來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)很熟悉的作家�？墒�，忽然發(fā)現，我只不過(guò)是對這個(gè)名字熟悉而已，并沒(méi)有讀過(guò)魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。

　　瑞玨，舊社會(huì )的一個(gè)女人，可以說(shuō)死在封建的禮教下，也可以說(shuō)是死在她對愛(ài)情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛(ài)情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛(ài)情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì )下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì )讓我覺(jué)得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。所以我更愿意說(shuō)瑞玨是被愛(ài)情葬送……

　　感謝您的閱讀，祝您生活愉快。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇12

　　《孫子兵法》之所以幾千年來(lái)魅力經(jīng)久不衰，是因為它是一部智慧之書(shū)，如果要是融會(huì )貫通了孫子兵法，可以將它的內涵運用于許多領(lǐng)域，甚至你的生活中的某個(gè)細節。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長(cháng)矛弓弩進(jìn)化到立體化、信息戰爭時(shí)，必定會(huì )淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰略的論述，對我們直到今天始終有著(zhù)其深刻的指導意義。

　　---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書(shū)，頗有研究。他對孫子兵法此書(shū)具有高度的評價(jià)�！皩O子的規律，知彼知己，百站不殆，仍是科學(xué)的真理�！比欢�，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書(shū)總是加以貶值。

　　而當時(shí)儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書(shū)，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來(lái)。但現在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。

　　這次的選修課，可以說(shuō)是我第一次比較系統的學(xué)習孫子兵法，雖屬初涉，但書(shū)中要文經(jīng)反復揣摸領(lǐng)悟，越覺(jué)其深奧而又貼切于現代社會(huì )的商業(yè)競爭。

　　現代商業(yè)機會(huì )不可謂不多，但并非每個(gè)機會(huì )都能創(chuàng )造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會(huì )呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會(huì )真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。

　　“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業(yè)的領(lǐng)導人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負責人，如果不懂經(jīng)營(yíng)，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識�！胺驅⒄�，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。

　　學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會(huì )其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導人素質(zhì)的提高助益良多。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇13

　　這次讀書(shū)活動(dòng)，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛(ài)的書(shū)。

　　看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺(jué)得驚嘆，前人的思想著(zhù)實(shí)值得被認真地學(xué)習，它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典，它是由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù)，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著(zhù)作之一。在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí)，集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，提出了一些著(zhù)名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。

　　《孫子兵法》開(kāi)篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱(chēng)臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學(xué)習。

　　《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，寥寥千余字，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播�！秾O子兵法》有極大的歷史和現實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)�！吧媳�伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰爭相當謹慎�！皯馉幨钦�治的延續�！薄罢�治是經(jīng)濟的集中表現�！北�，狹義說(shuō)就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術(shù)、戰役、戰略3大層次。毛主席說(shuō)：“戰術(shù)上重視敵人，戰略上藐視敵人�！睉鹦g(shù)上的勝利，也許能扭轉一時(shí)的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書(shū)，能讓指揮者受到啟發(fā)，成為在戰略上的勝利者。

　　總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)里表現出來(lái)的各種哲學(xué)和軍事等思想，都是值得我們深入學(xué)習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂(lè )趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書(shū)，我還會(huì )在空余時(shí)間認真鉆研它。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇14

　　中國古代著(zhù)名的軍事家，孫子著(zhù)出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書(shū)被國外的軍事機構作為最高級別的課題進(jìn)行研究，也從中學(xué)到了許多比中國人更高明的東西。其實(shí)，他們并沒(méi)有超越這本書(shū)的內容，只是他們看到的是著(zhù)這本書(shū)的國家，卻完全不按這本書(shū)的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書(shū)上的內容時(shí)，著(zhù)書(shū)國的精英們卻跟這本書(shū)上所講到的負方答案完全一致的執行，好像這本書(shū)上的兩個(gè)對戰方，勝方永遠是他們，而負方永遠是寫(xiě)這本書(shū)的國家。

　　有時(shí)，他們甚至在懷疑，這個(gè)國度的人是不是在唱空城計嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話(huà)，他們就跟附聲蟲(chóng)一樣附和，并且比本國的州長(cháng)和省長(cháng)聽(tīng)話(huà)多了。次數多了，他們如是也不再懷疑這是空城計，而是發(fā)現寫(xiě)這本書(shū)和用過(guò)這本書(shū)的人，都早已不在人世了，而現在這本書(shū)這個(gè)國家里早已被上屋社會(huì )淡忘了，沒(méi)有忘記的人卻是一些最窮和最書(shū)生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經(jīng)典的也是最多的一計，是“三十六計，走為上計”。

　　原本叫做“韜光養晦”的成語(yǔ)，現在卻成了“掏光養賄”，而且這個(gè)養賄的成本是，每年度國家總GDP的1%用來(lái)養這幫善于用這一計策的群體;其實(shí)，這一計策的既得利益者和整個(gè)管理者，并不是不知道這種極不正常的現象，卻仍然泰然處之的心態(tài)，的確不能不讓學(xué)這本書(shū)的外國人感到意外，因為這些全國13.6億人的血汗，不是放在國內發(fā)展經(jīng)濟了，而是全部轉移到其它的世界發(fā)達國家，為他們的社會(huì )發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

　　就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會(huì )在生他養他的國度里，哪怕做一點(diǎn)有利于人民和有利于社會(huì )發(fā)展的事。

　　這種現象，不但讓外國學(xué)這本書(shū)的軍事機構不解，也讓寫(xiě)這本書(shū)的國家里的普通人民，也越來(lái)越看不懂了，從上幼兒園時(shí)起，國J的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬(wàn)平方公里的國土，但是隨著(zhù)與周邊各國疆界的不斷的確定后，真正有多少只有當事國的測繪局知道，而且這些國土里的所聲稱(chēng)的面積，實(shí)際上早有一百多萬(wàn)平方公里的海洋面積被一些小到只有幾個(gè)兵的國家管理著(zhù)，并且在這些土地上，開(kāi)采著(zhù)豐富的資源來(lái)作為發(fā)展他們國家軍事和社會(huì )的主要經(jīng)濟來(lái)源。

　　常常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國J，寧肯讓發(fā)展了三十年的外匯全部用在國外買(mǎi)那些沒(méi)有任何價(jià)值的債券，為發(fā)行這個(gè)債務(wù)的國家社會(huì )發(fā)展和財政赤字買(mǎi)單，也絕不讓國內的處于水深火熱中的沒(méi)有錢(qián)看病的九億人民，去享受哪怕一點(diǎn)好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學(xué)習這本書(shū)的外國人越發(fā)看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開(kāi)口承認這個(gè)，不開(kāi)口承認那個(gè)，寫(xiě)這本書(shū)的國家便有大把的鈔票送給他，說(shuō)幾句話(huà)就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫(xiě)這本書(shū)的國家每天都送出大把的鈔票去買(mǎi)他們不要說(shuō)這些話(huà)。

　　難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們絕對不敢往南?長(cháng)此久矣!寫(xiě)這本書(shū)的人，實(shí)在忍不住了從地底下爬上來(lái)時(shí)，真的不知道是一種什么樣的感想了。

　　我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊!因為我們連溫飽都成問(wèn)題，哪里還有閑心去憂(yōu)國憂(yōu)民。況且，那些占著(zhù)國J總GDP的群體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過(guò)也別得意得太早，強盜們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時(shí)候，你也得回家跟我們一樣，再來(lái)好好學(xué)習裝孫子的兵法，那時(shí)想不裝，可能嗎?

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇15

　　在中國長(cháng)遠的歷史中，不知發(fā)動(dòng)了多少次戰爭。戰爭的代價(jià)是慘痛的，但人們在無(wú)數次的戰爭中，進(jìn)行總結、吸取教訓，用智慧凝結成了一抹璀璨的光華——兵法�！度�十六計》與《孫子兵法》就是兩部家喻戶(hù)曉的兵書(shū)。

　　《三十六計》這本書(shū)沒(méi)有確切的作者，也無(wú)法考證其確切的成書(shū)年代�！秾O子兵法》的作者孫武是春秋末期齊國人，全書(shū)約6000余字，共13篇。這本書(shū)把兩部兵書(shū)合二為一，不僅有原文、譯文，還有由來(lái)與戰例，讀完這本書(shū)還會(huì )對中國歷史有一定的了解。

　　《三十六計》正如書(shū)名一樣，一共有三十六條計策，每一計都有它的特色，前三十計每一計都被歸納為一個(gè)成語(yǔ)，每一計都包含了非凡的意義。書(shū)中不僅有敵我之間的爾虞我詐，還有復雜的心理戰，也就是說(shuō)“三十六計”可以運用在任何地方。與《孫子兵法》相比，《三十六計》是站在了客觀(guān)的角度，是對戰爭中的必要因素的分析。

　　《孫子兵法》主張先發(fā)制人、主動(dòng)出擊，它的精華所在是孫子“知己知彼，百戰不殆”的思想。從古至今，兵將們都對它抱有一致好評。18世紀后，它還被譯成英、法、德、俄、朝、日、等數十種語(yǔ)言，從我國戰爭的精華轉變成了世界文化寶庫的一顆明星。

　　我認為，不論哪部兵書(shū)，都是講述了用兵之道，而更深一層卻是一種對戰爭的諷刺，我想，不論是孫子與那另外一位不知名的人，都是厭惡戰爭的吧！現在，兵法既會(huì )用于戰爭，也會(huì )用來(lái)警示人類(lèi)，戰爭帶來(lái)的慘痛代價(jià)。如果我是作者，我寧愿讓它們消失在歷史的塵埃中，也不愿讓它們在血腥殘忍的戰爭中派上用場(chǎng)，我也希望戰爭不再是現實(shí)，而是一段記憶。

　　希望大家能喜歡上這本書(shū)，從這本書(shū)中獲得知識，將來(lái)回報社會(huì )。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇16

　　故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡之用兵之利也。

　　——引子

　　這篇開(kāi)始慢慢涉及戰爭的各個(gè)方面。古人說(shuō)，兵者天下之兇器。就是說(shuō)戰爭不是一件好事情。既然進(jìn)入戰爭，那么將領(lǐng)該如何確立制勝方針？孫子在本篇中提出了兩點(diǎn)重要的戰術(shù)思想。一、速戰速決，反對持久戰。戰爭對人力、物力和財力消耗巨大，國力會(huì )受到很大影響。一旦戰爭受挫，各個(gè)諸侯就會(huì )看準機會(huì )乘虛而入，國家就危險了。所以戰爭要盡快解決。二、以戰養戰。既然戰爭對國家消耗如此大，那么聰明的將領(lǐng)就應該做到只帶隨軍的糧食，只從國內征調一次兵役。收編敵人的軍隊，搶走敵人的糧食。這樣的軍隊就會(huì )越來(lái)越強大。

　　精彩句段：

　　孫子曰：凡用兵之法，馳車(chē)千駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車(chē)甲之奉，日費千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。

　　翻譯：孫子說(shuō)，根據一般行軍作戰的法則，動(dòng)用輕型戰車(chē)1000輛，重型運輸車(chē)1000輛，士兵10萬(wàn)，還要向千里外運輸糧食，前后方的協(xié)調，加上派出去的使節的用度，膠漆器材的補充，車(chē)輛盔甲的修繕補給，則每天所需軍費開(kāi)支不下千金，只有具備這樣（雄厚的財力），才能出兵10萬(wàn)。

　　故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當吾二十鐘；萁桿一石，當吾二十石。

　　翻譯：所以，聰明的將領(lǐng)一定要就食于敵國，吃敵國一鐘糧食，相當于節約國內二十鐘糧食；用去敵國一石草料，相當于為國內節約二十石草料。

　　故知兵之將，生民之司命。國家安危之主也。

　　翻譯：因此我們知道：帶兵的將領(lǐng)，實(shí)在是老百姓命運的主宰，國家安危的主宰。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇17

　　自古以來(lái)，《孫子兵法》就被評為兵家之楷�！，F如今也是不少成功商業(yè)人士的瑰寶!《孫子兵法》以它獨特的魅力吸引著(zhù)無(wú)數的中華兒女!

　　我自幼酷愛(ài)軍事，也曾讀過(guò)不少軍事著(zhù)作，但為《孫子兵法》百讀而不厭。然而即使在現在漢語(yǔ)的翻譯下，卻仍不現其義。人常云:“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”可《孫子兵法》卻非常書(shū)，要想取得皮毛，也非朝夕之事，且其博大精深，非常人所能想象!

　　我最?lèi)?ài)攻心篇的一句--知己知彼百戰百勝。從行軍到現實(shí)交往，要想克敵制勝，盡得先機，就要懂得了解自己熟悉對手。了解自己就能隱藏自己的弱點(diǎn)，熟悉對手就能找出對方的破綻。隱藏自己弱點(diǎn)的同時(shí)用自己的長(cháng)處去“攻擊”對手的短處，豈能不無(wú)往不勝?······

　　此外還有一句話(huà)我也甚是喜愛(ài)!

　　“兵法，一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱(chēng)，稱(chēng)生勝。故勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。勝者之戰民也，若決稱(chēng)水于千仞之溪者，形也�！逼浯笠饩褪橇苛Χ�行，方可“稱(chēng)勝”。

　　在作戰中，孫子通過(guò)自己對國家的綜合實(shí)力--國土大小，資源糧食的多少，軍隊實(shí)力的強弱。從而克敵制勝，勝敵于千里之外，其理念就是步步為營(yíng)，腳踏實(shí)地，一切著(zhù)眼于實(shí)際。生活，學(xué)習又何嘗不是這樣呢?

　　以學(xué)習為例，雖說(shuō)沒(méi)有目標就失去了前進(jìn)的導航。但目標過(guò)高，不根據自己的實(shí)際情況而制定，往往會(huì )事半功倍，被逐步打擊，吞噬著(zhù)我們的自信心，直至氣餒，望“洋“興嘆!與其這樣，還不如將”大目標“逐步分解，并將其放在每一個(gè)適合我們的學(xué)習階段中，就像《走一步，再走一步》所提到的一樣，當一個(gè)個(gè)“小目標”實(shí)現后，那么“大目標”就不攻自破了!這也是累計自信心的過(guò)程。所以，在日后的生活學(xué)習中，我們不能不自量力，好高騖遠，否則的話(huà)，就會(huì )因為不知“稱(chēng)勝”而招致失敗!

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇18

　　《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的'一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習者輩出。它的作者是齊國人姓孫名武字長(cháng)卿，后人尊為孫子或孫武子。初次閱讀會(huì )感到非常迷茫，朦朧；再次閱讀會(huì )感到《孫子兵法》中的用兵之奧秘；更深層的閱讀就會(huì )明白一些哲理。

　　這部軍事著(zhù)作共有13篇，首先是《始計篇》，講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。第二篇是《作戰篇》，講的是廟算后的戰爭動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強。第三篇是《謀攻篇》，是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降。這前三篇主要說(shuō)的是戰略運籌。第四篇是《軍形篇》，講的是具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備。第五篇是《兵勢篇》，講的是指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。第六篇是《虛實(shí)篇》，講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，以多勝少。這三篇主要說(shuō)的是作戰指揮。第七篇是《軍爭篇》，講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利。第八篇是《九變篇》，講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)。第九篇是《行軍篇》，講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情。這三篇主要說(shuō)的是戰場(chǎng)機變。第十篇是《地形篇》，講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求。第十一篇是《九地篇》，講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求。這五篇主要說(shuō)的是軍事地理。第十二篇是《火攻篇》，講的是以火助攻。第十三篇是《用間篇》，講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。這最后六篇主要說(shuō)的是特殊戰法。

　　其實(shí)《孫子兵法》的哲理很深奧，也很實(shí)用，自古以來(lái)有多少將領(lǐng)和用兵之才不通曉《孫子兵法》和《三十六計》的。還有我國的《孫子兵法》早已傳遍了世界，每一個(gè)國家都閱讀過(guò)《孫子兵法》呢！

　　認真地閱讀《孫子兵法》我不僅知道了做事不要魯莽，要智��；還知道遇見(jiàn)事情要冷靜對待。我還從《孫子兵法》的側面知道了古代有許許多多的戰爭，也有許許多多的智者，例如：孫武，曹操，諸葛亮，龐統等。還有《孫子兵法》中有兩句名句，第一句是“知己知彼，百戰不貽”，從中讓我們知道了對待一件事情或一個(gè)人都要先了解，再去完成，這樣才能成功。第二句是“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！睆闹凶屛覀冎�道了只要無(wú)所畏懼，就成功了一半，再動(dòng)大腦，就真的成功了！

　　《孫子兵法》現在在商業(yè)的戰爭中可是一本“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家更具有深奧的指導意義和實(shí)際的使用意義。

　　閱讀《孫子兵法》會(huì )擴大你的知識面，了解我國古代的軍事方面，你會(huì )感到煥然一新的（要多讀幾遍，你才會(huì )了解哦）！相信我們只要不斷的努力，總有一天我們也會(huì )成為智者的！

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇19

　　《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書(shū)》等，是我國最古老、最杰出的一部兵書(shū)，是我國古代流傳下來(lái)的最早、最完整的一部軍事著(zhù)作，因此它享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。

　　《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書(shū)之一，還是我國的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)，它的思想已超出了軍事，滲入了社會(huì )的各個(gè)方面，包含了生存哲學(xué)、管理理念、成功智慧等多方面的內容。

　　我認為要完全理解透本書(shū)，需要一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。一開(kāi)始讀也許有些難以接受，第二次讀可能會(huì )思考，第三次讀才會(huì )有感悟。我也是才讀，雖然說(shuō)不上感悟，但對其中的“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”印象深刻。

　　在《孫子兵法》出現的幾千年里，有多少人借用里面的戰術(shù)大獲全勝。從古代用于戰爭，到現在人們用于生活各個(gè)方面，因此，《孫子兵法》是永恒的。

　　《孫子兵法》不但是兵書(shū)，還是人們的生存指南書(shū)，它指引著(zhù)我們走向成功，走向人類(lèi)光明的未來(lái)！

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇20

　　同學(xué)們，你們看過(guò)《孫子兵法》這本書(shū)嗎？今天，我就來(lái)介紹一下這本書(shū)中的一則故事《韓信背水一戰》吧！

　　公元前204年，韓信率領(lǐng)數萬(wàn)人馬攻打趙國。決戰前一夜，韓信挑選了兩千精壯騎兵，讓他們每人帶上一面紅旗，與敵營(yíng)后面的小山埋伏下來(lái)，并命令他們:敵軍攻打我方時(shí)，你們攻進(jìn)敵營(yíng)，將他們的旗子換成我們的紅旗。而韓信則率領(lǐng)一萬(wàn)人馬，背靠大河，擺出陣勢。

　　開(kāi)戰時(shí)，漢軍只能拼命殺，趙軍人馬雖多，但也不能取勝。韓信的騎兵接到命令，飛一樣沖下山，迅速把趙軍的旗幟換掉。趙軍見(jiàn)大營(yíng)里全是漢軍的旗幟，個(gè)個(gè)都嚇壞了。漢軍當然也就獲得了勝利。

　　像這樣的文章，《孫子兵法》里還有著(zhù)很多，而這則故事讓我明白了計謀的重要性，做任何一件事情，事先都得要有周密的計劃，要打有把握之戰！

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇21

　　孫子是我國古代著(zhù)名的軍事家，被后人尊稱(chēng)為武圣。著(zhù)有聞名世界的《孫子兵法》，直至現在《孫子兵法》仍是許多國家軍隊必修的課程。

　　今年國慶期間，我懷著(zhù)崇敬的心情和家人一起來(lái)到了位于濱州市惠民縣的孫子兵法城。經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)的車(chē)程，我們終于到達了目的地。還沒(méi)正式進(jìn)門(mén)武圣孫子像就映入眼簾，雕像附近的游人們駐足觀(guān)望，時(shí)不時(shí)拿起相機拍照留念。爸爸和同行的叔叔為我們當起了導游，給我講解孫子的典故，我聽(tīng)的津津有味，被孫子的智謀所折服。

　　兵法城的每一進(jìn)院落都有一座主殿，東西各有一座配殿，主殿主要介紹軍事文化知識，配殿主要介紹三十六計。

　　我們循著(zhù)36計往前游覽，有苦肉計，周瑜打黃蓋就用了此計；有反間計，蔣干盜書(shū)就是此計的應用。還有美人計，空城計，反客為主計等等令人嘆為觀(guān)止，目不暇接。隨著(zhù)一個(gè)個(gè)計謀的展示和爸爸的講解，我對36計有了更深的認識，收獲滿(mǎn)滿(mǎn)！

　　我印象最深的是空城計。只見(jiàn)諸葛亮端坐在城樓之上，慢悠悠的撫著(zhù)琴，樓下有兩個(gè)老人在街上掃地，若無(wú)其事的樣子。司馬懿見(jiàn)這情景，連忙退兵。諸葛亮之所以有勇氣擺下的空城計是因為他對司馬懿的了解，司馬懿是個(gè)生性多疑的人，所以他大開(kāi)城門(mén)讓司馬懿猶疑不決，有城卻不敢攻。這個(gè)故事給我們啟示：知己知彼，百戰不殆。

　　今天，游孫子兵法城，我更加感受到了中國古代人民的無(wú)窮智慧和中華文化的博大精深！我暗下決心，今后一定要注重歷史和國學(xué)經(jīng)典學(xué)習，在深厚的中國傳統文化中汲取營(yíng)養！

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇22

　　《孫子兵法》是我國最早一部博大精深的兵書(shū)，歷時(shí)兩千多年而流傳至今，足以證明這部傳世之作的生命力。青年毛澤東對他們情有獨衷；曾國藩譽(yù)其為處世為人之圣典；要知道《孫子兵法》究竟好在哪里，今天我們?yōu)槭裁催�要學(xué)習借鑒《孫子兵法》。今天，我向大家推薦一本書(shū)，是文武編著(zhù)的《智讀孫子兵法》。我第一次讀這本書(shū)的時(shí)候是06年，我兒子高中時(shí)讀的書(shū)。這幾天翻出來(lái)再讀，更覺(jué)價(jià)值所在。這本書(shū)的特點(diǎn)是古今結合，通俗易懂，特別適合像我這樣古文基礎一般的讀者，每個(gè)篇章里有三個(gè)部分：首先是原文摘錄，讀者可以品讀兵書(shū)原味；接著(zhù)是譯文，讀者可以輕松地理解原文內容；最后是妙用篇，也是這本書(shū)的亮點(diǎn)之處，作者將讀者的視角把《孫子兵法》和現代人的人生及事業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，引導讀者進(jìn)行智慧遷移和分享。這本書(shū)的價(jià)值是通過(guò)學(xué)習古人的經(jīng)驗，活學(xué)活用，開(kāi)闊我們的視野，搞活我們的思路，從新的角度去思考問(wèn)題迎接挑戰，在市場(chǎng)經(jīng)濟中主動(dòng)發(fā)展，從而獲得成功。我感覺(jué)這是一本對我管理工作有較大影響的一本好書(shū)，希望這本書(shū)也引起在座朋友們的共鳴。

　　作者是這樣開(kāi)篇引導的：“計篇”是孫武軍事思想的支撐點(diǎn)，戰爭無(wú)籌劃不足以成功。把握住計謀就把握住了成功之道，正如孫子所說(shuō)：“夫未戰而妙算勝者，得算多也”。整個(gè)孫子兵法就是一部計謀大全。孫子主張“上兵伐謀”，就是力求用計謀獲勝。在眾多的計謀中，孫子突出地強調在戰前進(jìn)行周密的運籌，作出正確的戰略決策和作戰計劃，做到未戰先算，謀定舉兵。通過(guò)周密的算計和運籌，先在決策上勝敵一籌，才能在戰中取勝。善于用兵者必會(huì )用計。同樣，善經(jīng)營(yíng)者，其計亦奇。管理中用計，要因人、因時(shí)、因地、因事而謀。孫子說(shuō)的“知彼知已，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮�！笔且痪淞鱾髑Ч诺拿�言。他還具體提出要從“道”、“天”、“地”、“將”、“法”，即政治、天時(shí)、地利、將才、法制五個(gè)方面去全面分析比較敵我雙方的情勢；對戰爭進(jìn)程作出正確的預測，據此制定相應的戰略方針和策略措施。孫子的這些論點(diǎn)，是我們各項工作的指南。用現代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)“知彼知已”、“知天知地”就是要全面掌握信息，以高質(zhì)量的信息求得高質(zhì)量的決策。

　　一方面掌握市場(chǎng)信息，適應市場(chǎng)化的經(jīng)濟環(huán)境，還要掌握科技信息，跟上現代化的步伐，找到新的生產(chǎn)力，發(fā)現新的效益增長(cháng)點(diǎn)。掌握了好的信息，就掌握了新的生機，就找到了進(jìn)入新天地的門(mén)路。所以我們要像孫子所說(shuō)的那樣，用最重的賞金、最高的智慧去建立信息網(wǎng)絡(luò )，千方百計收集掌握信息、正確使用信息。

　　孫子兵法給我們的啟發(fā)是，事業(yè)要成功，首先要善于謀劃，運用到我們幼兒園現實(shí)指導意義。幼兒園要發(fā)展，就要提前謀劃，譬如：三年發(fā)展規劃，全面詳細，目標明確，措施具體，幼兒園基礎現狀分析，自身優(yōu)勢和存在問(wèn)題，內外環(huán)境資源（政策環(huán)境、周邊資源、人力資源），全面了解幼教同行的辦學(xué)情況，在綜合分析各種信息上，制定幼兒園發(fā)展規劃，提供大家討論、修改完善，讓大家樹(shù)立共同愿景，目標一致，齊心協(xié)力，達到預期目標。再如，開(kāi)辦中央花園分園、悠悠早教，前期謀劃非常重要，知己知彼，方能百戰百勝，一方面要市場(chǎng)考察與調研，通過(guò)各種渠道全面了解幼教現狀，包括幼教政策環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化、幼教改革前沿信息，了解同行辦學(xué)情況。同時(shí)分析我園的優(yōu)勢和存在問(wèn)題，撰寫(xiě)可行性方案，從地域分析、消費群體觀(guān)念及消費能力的估算，市場(chǎng)需求調查、成本估算，辦學(xué)論證，經(jīng)過(guò)周密的分析、比較，全面謀劃，準確定位，制定詳細的辦學(xué)方案，推出新的舉措和辦學(xué)亮點(diǎn)，繼而全面落實(shí)，穩步推進(jìn)。

　　孫子在“勢”篇里海強調“以正合，又奇勝”，認為沒(méi)有新奇的戰術(shù)和戰略，是不可能取得完勝的，要選擇適當的人才，用好有利的態(tài)勢，便會(huì )獲得勝利。運用到現代管理中，一方面要選擇優(yōu)秀人才，一方面要善于出奇。在產(chǎn)品的功能、式樣、質(zhì)地、造型等方面不斷翻新，才能贏(yíng)得消費者的青睞。書(shū)中列舉多個(gè)企業(yè)創(chuàng )新占領(lǐng)市場(chǎng)優(yōu)勢的例子。要學(xué)會(huì )“造勢”，拿幼兒園來(lái)說(shuō)，一是組織布局的造勢，使幼兒園形成多元化，集團化，聯(lián)合艦隊，有抗風(fēng)浪和進(jìn)攻的能力；二是內部資源配置的造勢，包括人財物配置、組織結構、管理制度、校園文化等等，形成教育品牌優(yōu)勢；三是加強宣傳，形象造勢，形成浩大的“先聲”奪人之勢；四是積極開(kāi)發(fā)新技術(shù)、開(kāi)展教科研，不斷提高幼兒園的教科研水平，提高教育質(zhì)量，提升社會(huì )美譽(yù)度。

　　孫子主張以人為本，《孫子兵法》中處處著(zhù)眼于發(fā)揮人在戰爭中的主觀(guān)能動(dòng)性，對于怎么擇人、用人、管人、團結人有一系列精辟的論述。首先，他強調將帥是“國家安危之主”，使命重大，必須嚴格挑選。他提出將帥的五個(gè)條件是“智、信、仁、勇、嚴”。就是智謀，忠誠，仁愛(ài)，勇敢，嚴明。其次，他主張“將能而君不御”，也就是一旦選準了良將，君主就要放手地讓他發(fā)揮聰明才智，在作戰中機斷行事，不要隨意去干預，君主并不了解戰場(chǎng)中的許多具體細節。再次，他主張對士卒要“令之以文，齊之以武”。就是一方面對士卒進(jìn)行教育，統一思想，使其自覺(jué)地為國家、民族而戰；另一方面，要嚴明軍紀、嚴明賞罰，以嚴格的紀律統一行動(dòng)。還提出“上下同欲者勝”，即上下一條心才可取勝。為此，他強調要愛(ài)護士卒。他生動(dòng)地說(shuō)：“視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死�！边@也就是說(shuō)，對士兵像對自己親生子女那樣體貼入微，士兵就會(huì )心甘情愿地與將帥同患難，共生死。孫子的這些觀(guān)點(diǎn)對于現代管理具有指導意義。單位是人的集合體，單位和單位之間的差距就是人的差距。作為管理者應始終將識人、用人、關(guān)心人作為他的方略之根本。

　　《孫子兵法》的國際影響力很大，世界著(zhù)名西點(diǎn)軍校人手一冊；松下幸之助稱(chēng)其為經(jīng)營(yíng)管理的天條；劍橋、哈弗大學(xué)生的必修之課，也是現代英、美、俄等國軍人的必研之書(shū)。國外對它的重視甚至超過(guò)我們自己。最早把《孫子兵法》用于

　　企業(yè)管理，是日本的大橋武夫，二戰結束以后，大量的軍人復員了，進(jìn)入社會(huì )開(kāi)展經(jīng)濟復蘇，他們用兵法的原則指導企業(yè)管理和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)；書(shū)中列舉：被稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本人士光敏夫就寫(xiě)有《經(jīng)營(yíng)管理之道》一書(shū)，書(shū)中總結了他的經(jīng)營(yíng)取勝觀(guān)念之道，運用經(jīng)營(yíng)規律取勝之道，用經(jīng)營(yíng)技巧取勝之道。

　　《智讀孫子兵法》能給我們的人生、給我們的工作增加一點(diǎn)助力。作為一種元素滲透到我們的行為方式和思維方式當中。讀書(shū)的意義所在，最后，我以作者的贈言給我們讀書(shū)活動(dòng)加油鼓勵：能讀到一本真正的好書(shū)，就能真正的擁有智慧。

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇23

　　眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著(zhù)的一部軍事經(jīng)典著(zhù)作�！秾O子兵法》中的各種戰術(shù)、策略不僅在軍事有著(zhù)重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì )生活的各個(gè)方面，成為人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

　　作為孫子兵法的作者---孫武，在此作一個(gè)簡(jiǎn)要介紹:

　　孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長(cháng)兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門(mén)外。

　　孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　比較近現代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認識到《孫子兵法》里的智慧。拋開(kāi)意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評論二戰時(shí)的德日兩國，都是戰術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰略上的短視確導致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰:勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余�？鬃釉�:“過(guò)猶不及�！薄爸杏怪�道，忠恕而已矣�！敝v的就是這個(gè)道理。無(wú)論一個(gè)國家，一只軍隊，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過(guò)分的目標，從而導致失敗。說(shuō)道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權后無(wú)論在外交、經(jīng)濟、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導的蘇聯(lián)叫板，宣戰美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗?如果，希特勒有戰略頭腦，能夠見(jiàn)好就收，在戰勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中�？刂茷檩S心的內湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰略后方和人力、資源大本營(yíng)印度，則勝負尚未可知。

　　《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。下面簡(jiǎn)單就其中的幾篇文章就我個(gè)人的理解介紹一下孫子兵法的應用。

　　《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰爭的問(wèn)題。孫武指出，戰爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據國君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動(dòng)。

　　《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問(wèn)題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實(shí)現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。

　　《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認為;是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

　　《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。

　　巍巍華夏5000年過(guò)去了，留下無(wú)數華章美文�！秾O子兵法》就是其中的奇葩�！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂�！秾O子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!

　　讀書(shū)筆記《孫子兵法》 篇24

　　讀罷此書(shū)的感覺(jué)就是，如果十年前就讀過(guò)此書(shū)，或許我的人生就不一樣了。

　　后來(lái)，突然想起十多年前的某個(gè)暑假，確實(shí)是讀過(guò)此書(shū)了。

　　不過(guò)當年未經(jīng)世事，哪里知道些什么呀？

　　這不是一本簡(jiǎn)單的兵書(shū)，因為人生的很多地方就如果戰場(chǎng)，所以這更像一本哲學(xué)書(shū)。

　　人生如戰場(chǎng)，《孫子兵法》能夠給人予很多的啟示。

　　比如：故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

　　這話(huà)的意思就是說(shuō)，先把自己的條件準備好，不要讓自己有讓敵人可乘虛而入的弱點(diǎn)，而敵人的弱點(diǎn)，卻是自己不能強加于之，只可知不可為。

　　運用在找工作或者追女孩上都是如此，先把自己各方面都準備好了，然后找份工作或者找個(gè)女孩就簡(jiǎn)單了。

　　又比如：

　　用戰也勝敵人，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸候乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

　　簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是兵貴勝不貴久。

　　同樣的道理也是如此，就像找工作或者追女孩一樣，如果辭職了找一份工作，找了幾個(gè)月半年之久，絕對勞心傷財，追個(gè)女孩，追了好幾年，人家又不答應，又不完全拒絕，只會(huì )讓自己的人生無(wú)限的淪陷。

　　又比如：孫子認為根據不同的地形，要有不同的布陣，這是非常唯物客觀(guān)的，而不是空談一些口號，在找工作或者追女孩的時(shí)候也是這樣，根據不同的公司或者不同的女孩要實(shí)行不同的策略。

　　再過(guò)若干年后，讀此書(shū)，可能又可以收獲更多。

　　好書(shū)，是經(jīng)得起時(shí)間考驗的。

【讀書(shū)筆記《孫子兵法》】相關(guān)文章：

孫子兵法讀書(shū)筆記04-26

孫子兵法讀書(shū)筆記10-17

《孫子兵法》的讀書(shū)筆記10-18

經(jīng)典書(shū)籍《孫子兵法》的讀書(shū)筆記09-14

《孫子兵法》最新讀書(shū)筆記09-16

孫子兵法的讀書(shū)筆記范文09-23

兵法著(zhù)作《孫子兵法》的讀書(shū)筆記09-14

孫子兵法讀書(shū)筆記1000字09-29

孫子兵法讀書(shū)筆記范文1000字01-10