兵法著(zhù)作《孫子兵法》的讀書(shū)筆記

　　當看完一本著(zhù)作后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的兵法著(zhù)作《孫子兵法》的讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

兵法著(zhù)作《孫子兵法》的讀書(shū)筆記1

　　足智多謀的人往往會(huì )取得勝利，而愚蠢的人往往會(huì )不經(jīng)意間落入他的圈套�！秾O子兵法》中有一句話(huà)：“知己知彼，百戰不殆�！�，我覺(jué)得很有道理，只有當你了解清楚了交戰雙方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí)，才能更好地憑借自身的優(yōu)勢，去攻克他人的弱勢，這樣才能戰勝對手。

　　書(shū)中有這么一計，叫“樹(shù)上開(kāi)花”。這一計是孫臏在敵人圍攻他，敵強我弱的情況下，制造假像，迷惑對方的兵馬，誘使對方的兵馬攻擊過(guò)來(lái)。利用這個(gè)間隙，帶領(lǐng)兵馬從第二條路走，從而逃出敵人的魔掌。在學(xué)習上也是一樣，在做閱讀題時(shí)，往往有些題目不會(huì )明顯地顯出答案，出題者似乎會(huì )巧妙地用上“樹(shù)上開(kāi)花”這一計，來(lái)迷惑學(xué)生，如果我們不會(huì )換一個(gè)角度來(lái)思考，就無(wú)法正確理解與作答。所以，學(xué)習時(shí)我們不能被一些字眼迷惑，要多換個(gè)角度來(lái)思考，不要把答案固定，要全面一點(diǎn)、細心一點(diǎn)，這樣你自然會(huì )有所收獲。

　　我還記得有這么一計，“拋磚引玉”。這一計是說(shuō)犧牲自己的一些東西來(lái)引獲另一些更好的東西。是的，有時(shí)我們放棄了一件東西，收獲的不僅僅是一件，而可能會(huì )是許多件。放棄的可能是銀，而得到卻可能是金。在學(xué)習上也是一樣，付出就是磚，成績(jì)就是玉，只要我們肯把自己的精神投入到學(xué)習上，“拋磚引玉”，就一定會(huì )有收獲。

　　可見(jiàn)，《孫子兵法》告訴我們，在學(xué)習上也要足智多謀，要想想如何用方法來(lái)克服困難，如何從困難中脫身而出。

　　我們讀書(shū)，當然不能死讀，要學(xué)會(huì )靈活運用，學(xué)會(huì )多角度思考問(wèn)題，更不能一成不變地看問(wèn)題。不然，得到的就不會(huì )是“玉”了。

兵法著(zhù)作《孫子兵法》的讀書(shū)筆記2

　　略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺(jué)得云里霧里，不知其精妙之處何在�！秾O子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長(cháng)卿，他對戰略戰術(shù)的總結主要有：避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰、知己知彼，百戰不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實(shí)、作戰、始計、用間、火攻、九地、地形。

　　《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)�！蹲鲬稹分饕�是廟算后的戰爭動(dòng)員�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備;“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng )作而成，給后代的我們留下一大筆財富。

　　作戰講究的是戰術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場(chǎng)，要分勝負，考場(chǎng)，要分輸贏(yíng);官場(chǎng)，要論升降;職場(chǎng)，要論得失。當今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰場(chǎng)?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì )被這個(gè)社會(huì )所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng )新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭奪。就學(xué)習而言，難道不需要多變的計策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì )像高中那樣壓著(zhù)你，看著(zhù)你，于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中，有人卻在暗自?shī)^斗;有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀(guān)點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習過(guò)程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì )尋找通往成功彼岸的捷徑。

　　孫子探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等�！秾O子兵法》認為，要取得戰爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認識戰爭情況。

　　1、“知彼知己，百戰不殆�！�

　　強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利，作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說(shuō)明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對付。如果只是有勇無(wú)謀，那么只會(huì )是杯具。古有項羽對劉邦，赤壁之戰，都是以弱勝強的鮮明例子。

　　2、“踐墨隨敵，以決戰事�！�

　　即善于根據戰場(chǎng)敵情的變化，去運用適宜的戰法。為此，作戰必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規，一切都要以敵情的變化為轉移。

　　3、“智者之慮，必雜于利害�！�

　　《孫子》認為：“軍爭為利，軍爭為危�！眱绍娤酄�，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。

　　4、要善于觀(guān)察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內容。

　　《孫子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫�！耙�(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到，全面了解敵情，并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過(guò)認真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。

　　文章里說(shuō)過(guò)“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！薄暗馈敝傅氖敲裥��！疤臁�、“地”則強調作戰的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ敝傅氖亲鲬鸬闹\略和領(lǐng)導能力�！胺ā睆娬{法規紀律�！胺泊宋逭�，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。

　　讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過(guò)，還需要我們在今后的日子里仔細揣摩。

兵法著(zhù)作《孫子兵法》的讀書(shū)筆記3

　　我們中國人應該感到幸運，我們都出生在一個(gè)編織出書(shū)香文化，歷史遙遠的國家�！秾O子兵法》，一顆掛在遙遙歷史長(cháng)河中耀眼明星。

　　《孫子兵法》是世界上第一部兵書(shū)，后來(lái)所出現的用兵妙計全基礎于之上，《孫子兵法》，內容涉及十分廣闊，但把它當成一本兵書(shū)去研究是遠遠不夠的。還在研究它的哲學(xué)思想，它被翻譯成多國語(yǔ)言，每個(gè)人看了都無(wú)一不稱(chēng)贊的，是全世界共同的財富。孫子兵法孕育在我國的春秋末期，當時(shí)是一個(gè)天下混亂的時(shí)期，而此時(shí)，思想也在慢慢的出現派別，思想就在這時(shí)出現崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國，而出在中國，不出在現代，而處在古代的最根要原因�！秾O子兵法》講的就是“謀略”二字，但講的是大謀略，而不是小謀略，也就是小花招。這里面的兵法，往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點(diǎn)，《孫子兵法》則完美的詮釋了這一點(diǎn)。

　　《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書(shū)，而是我們炎黃子孫的幾千年來(lái)華夏文明的結晶。它的用途不能只局限于兵法�！秾O子兵法》強調一個(gè)“謀”字�！秾O子兵法》——是美國西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級管理人才培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書(shū)，通用汽車(chē)CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶，商界必備實(shí)戰手冊啟迪人生權變創(chuàng )新的智慧。孫子兵法僅從用兵來(lái)去研究是非常單薄的，在人生的路途中，孫子兵法也不為一個(gè)非常好的借鑒。商業(yè)之城即戰場(chǎng)。

　　《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

　　《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。

兵法著(zhù)作《孫子兵法》的讀書(shū)筆記4

　　很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實(shí)，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來(lái)的�！秾O子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的'“計”。就是通過(guò)SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說(shuō)的“五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰例畢竟少數。是否有你開(kāi)明的政治，是否得到人民的支持，是否占據了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰分明，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現”對最后的戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實(shí)力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現有兵力的最大戰斗力，打了無(wú)數的勝仗。還有遠一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。

　　同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì )求神問(wèn)卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰略戰術(shù)，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀(guān)的，人為的，是人的主觀(guān)能動(dòng)性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰爭只會(huì )“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過(guò)程中的矛盾轉變的觀(guān)點(diǎn)，我能看出其對于事物發(fā)展的認可。這是不斷變換的，就像尊無(wú)說(shuō)的：“亂了才會(huì )想去整治，膽怯了才會(huì )變得勇敢，弱小了才會(huì )想著(zhù)去變強�！�

　　《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著(zhù)作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對于中國人民有著(zhù)深刻的影響，對我們的很多領(lǐng)域都有著(zhù)很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語(yǔ)言流傳海外的原因。

兵法著(zhù)作《孫子兵法》的讀書(shū)筆記5

　　孫子曰：兵者，國家大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　《孫子兵法》剛開(kāi)篇就把戰爭與生死之地、存亡之道連系起來(lái)，將戰爭的必要性顯現的淋漓盡至。

　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

　　孫子的這句話(huà)，是勝負條件中最重要的五項，正因為這樣，孫子在以三萬(wàn)吳軍對一百萬(wàn)楚軍才會(huì )五戰五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話(huà)。

　　而他也說(shuō)過(guò)，人多不一定就力量大，還要精，就好比拔河比賽，你以一百個(gè)小朋友對戰十個(gè)大力士，你覺(jué)的有勝算嗎?

　　百戰百勝，這是戰爭的最高境界，真正做到的軍隊，它將無(wú)仗可打，因為誰(shuí)都不敢向它挑戰。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對手，他會(huì )增強自已的實(shí)力再向你挑戰，你第二次戰勝他，他會(huì )有所畏懼，不過(guò)還會(huì )向你挑戰，你第三次戰勝他，他會(huì )對你很害怕，對陣多個(gè)對手，勝百場(chǎng)，談何容易。

　　戰場(chǎng)上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對他們來(lái)說(shuō)糧食是重中之重，因此就有了大軍末動(dòng)，糧草先行，正因如此孫子特別重視糧草，因此他的部隊從沒(méi)被搶過(guò)糧。

　　孫子兵法，威震世界，他無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，都是圣經(jīng)。