淺薄的讀書(shū)筆記

　　讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或為了把文中的精彩部分整理出來(lái)而做的筆記。在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓練閱讀的好方法。下面是yuwenmi小編整理的范文，快來(lái)看看吧，希望對你有幫助哦。

　　淺薄的讀書(shū)筆記《篇一》

　　人類(lèi)的大腦是神奇的存在，它用進(jìn)廢退，不同的使用會(huì )刺激大腦發(fā)生神奇的化學(xué)物質(zhì)的分泌，從而在器質(zhì)上會(huì )產(chǎn)生差異(比如海馬體的向前突起)。從短期記憶轉換到長(cháng)期記憶，相應的腦細胞或者神經(jīng)元或者突起會(huì )隨之發(fā)生變化。而這種使用方式帶來(lái)的變化是有持續性的，有可能使人路徑依賴(lài)。比如，年紀大的人因為新陳代謝較緩慢，已經(jīng)發(fā)生的大腦變化卻具有持續性，就表現出特別頑固，行為模式幾乎無(wú)法改變。又比如毒癮或者賭癮者，就是曾經(jīng)的行為模式帶來(lái)的強勁刺激導致了大腦器質(zhì)性病變，從而使人很難戒除毒癮或者賭癮。

　　在人類(lèi)漫長(cháng)的歷史中，人們大部分時(shí)間都是三心兩意，左顧右盼的，這也是“適者生存”的表現，在野外，危險時(shí)時(shí)刻刻，獵物也稍縱即逝，為了保護自己并且獲取獵物維系生存，人們需要迅速地切換注意力，不斷關(guān)注周遭變化。神奇的是，人類(lèi)這種原本普通的生物擁有了制造工具的能力，雖然幾百萬(wàn)年還處在石器時(shí)代，一代又一代地制造著(zhù)粗糙簡(jiǎn)陋的工具，但人制造工具的行為卻獲得了工具重新塑造人的副作用。人們制造使用工具的行為改變了人的大腦結構。人們社群社交的行為促使人類(lèi)創(chuàng )造了語(yǔ)言，幾千年前，一些古文明又創(chuàng )造了文字，人類(lèi)開(kāi)始能夠記錄自己的思想，也發(fā)明了數學(xué)這種思辨的科學(xué)，大腦構造隨之改變，思考的維度發(fā)生了巨大的變化。

　　發(fā)明活字印刷術(shù)的畢昇

　　近千年前，偉大的活字印刷術(shù)分別在東方和西方被畢昇和興登堡發(fā)明，引發(fā)了大范圍的知識革命。由于活字印刷術(shù)的廣泛使用，書(shū)籍不再是少數人的特權(古羅馬的時(shí)候書(shū)籍也是非常貴重的，凱撒年輕時(shí)候非常窮奢極欲，其中一點(diǎn)就表現在擁有豐富的藏書(shū))，它變得廉價(jià)從而普及，每個(gè)人都具有了閱讀書(shū)籍的可能。于是人類(lèi)改變了舊有習慣，開(kāi)始專(zhuān)注地大量閱讀書(shū)籍，要知道當年書(shū)籍都是被大聲朗讀的，不過(guò)么這時(shí)候書(shū)籍已經(jīng)數目暴增，要獲取更多的知識，需要默讀以增快閱讀速度，于是知識階層們改變了大腦構造學(xué)會(huì )了深度閱讀，從而促進(jìn)了文明加速進(jìn)展。

　　到互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明與普及，各種超鏈接、電子郵件、google、facebook等等吸引著(zhù)人把注意力從一個(gè)地方移到另一個(gè)地方，不停地需要新的刺激，而無(wú)法長(cháng)時(shí)間集中注意力，于是閱讀變得簡(jiǎn)略---一掃而過(guò)，閱讀也不斷被打斷，于是呢，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的大腦的持續的變化，深度閱讀變成了歷史，人們真的不會(huì )深度閱讀了。

　　看，我們的大腦就這么被毒害了!小葉的更新速度最近變得不可期待，估計大腦也是被毒害得很深。

　　淺薄的讀書(shū)筆記《篇二》

　　蘇格拉底是對的。把自己的思想寫(xiě)下來(lái)，同時(shí)通過(guò)讀書(shū)獲得別人的思想，人們逐漸對這樣的讀寫(xiě)行為習以為常，他們對自身記憶內容的依賴(lài)性也隨之降低。過(guò)去必須存放在腦袋中的東西，逐漸可以存放在陶片、紙卷上，后來(lái)又可以存放在書(shū)本中了。正如那位偉大的演說(shuō)家所預言的一樣，人們開(kāi)始把并非“來(lái)自本身，而是通過(guò)外在標記”獲得的內容叫做思想。隨著(zhù)活字印刷術(shù)的不斷傳播以及由此帶來(lái)的出版物和文學(xué)作品的日漸增多，人們對個(gè)人記憶的依賴(lài)進(jìn)一步減弱。圖書(shū)館里和個(gè)人家中的圖書(shū)報刊成了大腦生物學(xué)倉庫的有效補充。人們不必再事無(wú)巨細地記住所有內容。他們可以查資料。

　　不過(guò)，這并不是故事的全部。印刷圖書(shū)的蓬勃發(fā)展還有另一重效應，蘇格拉底沒(méi)有預見(jiàn)到這種效應，不過(guò)他可能會(huì )對此表示歡迎。在事實(shí)、觀(guān)點(diǎn)、思想和故事方面，圖書(shū)為人們提供了數量和種類(lèi)都比以前豐富得多的供應來(lái)源，而且深度閱讀的方法和文化都鼓勵人們努力把書(shū)本上的內容記在腦海中。17世紀西班牙塞維利亞地區主教伊西多爾注意到，閱讀思想家寫(xiě)在書(shū)中的“話(huà)語(yǔ)”，“使它們更不容易從記憶中消失”。由于人人都可以自由安排自己的讀書(shū)進(jìn)程，人人都可以自由制定自己的讀書(shū)綱要，個(gè)體記憶這個(gè)概念的社會(huì )決定屬性減弱了，而它作為與眾不同的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)和個(gè)性特質(zhì)基礎的私人化屬性加強了。在書(shū)籍的啟發(fā)激勵下，人們開(kāi)始把自己視為自身記憶的作者。莎士比亞就讓哈姆雷特把他的記憶稱(chēng)為“自己大腦的書(shū)卷”。

　　寫(xiě)作會(huì )讓記憶衰退，蘇格拉底為此憂(yōu)心忡忡。按照意大利學(xué)者和小說(shuō)家翁貝托?艾柯的說(shuō)法，蘇格拉底表達了“一種永恒的擔憂(yōu)：新的技術(shù)成就總是會(huì )廢除或毀壞一些我們認為珍貴、有益的東西，對我們來(lái)說(shuō)，這些東西本身就代表著(zhù)一種價(jià)值，而且它們還具有深層的精神價(jià)值”。事實(shí)證明，對記憶喪失的擔憂(yōu)完全是杞人憂(yōu)天。書(shū)籍的確為我們的記憶提供了補充，不過(guò)，正如艾柯所說(shuō)，書(shū)籍也“挑戰并改進(jìn)了記憶，它們并沒(méi)有弱化記憶”。

　　荷蘭人文主義教育家伊拉斯謨在他1512年出版的教科書(shū)中，重點(diǎn)強調了記憶和讀書(shū)之間的聯(lián)系。他敦促學(xué)生在書(shū)上寫(xiě)評注，看到“感人肺腑的詞語(yǔ)，古雅或新奇的措辭，精彩的文體、格言和范例，還有值得記住的評論”，都要用“適當的符號”加以標記。他還主張，所有師生都要隨身攜帶筆記本，筆記內容可以按不同主題排列，“一旦發(fā)現值得記下的內容，隨時(shí)都可以將其寫(xiě)在適當的位置上”。抄寫(xiě)摘錄精彩內容，然后定期進(jìn)行背誦，有助于牢記不忘。摘錄引用的段落可以看做從書(shū)頁(yè)當中采擷的“各種花朵”，它們可以在記憶的頁(yè)面中保存下來(lái)。

　　伊拉斯謨的倡議跟羅馬哲學(xué)家塞內加的主張遙相呼應，塞內加也以植物作比喻，以此描述記憶在閱讀和思考過(guò)程中所扮演的不可或缺的角色。塞內加寫(xiě)道：“我們應該效仿蜜蜂。通過(guò)各種閱讀采集而來(lái)的不管是什么東西，我們都應該分別收藏在不同的空間內，因為東西分別存放會(huì )更好。然后，我們應該勤勤懇懇地運用所有的聰明才智，把我們品嘗過(guò)的各種各樣的花粉混合起來(lái)，將其釀成甜美的蜂蜜。通過(guò)這樣一種方式，即使外觀(guān)表象還跟原來(lái)一樣，其內在本質(zhì)已經(jīng)迥然不同于初始狀態(tài)。”在伊拉斯謨和塞內加看來(lái)，記憶是一個(gè)大熔爐，它要高于我們記住的所有事情的總和。記憶是經(jīng)過(guò)重新加工的東西，它本身是獨一無(wú)二的。

　　淺薄的讀書(shū)筆記《篇三》

　　蘇格拉底是對的。把自己的思想寫(xiě)下來(lái)，同時(shí)通過(guò)讀書(shū)獲得別人的思想，人們逐漸對這樣的讀寫(xiě)行為習以為常，他們對自身記憶內容的依賴(lài)性也隨之降低。過(guò)去必須存放在腦袋中的東西，逐漸可以存放在陶片、紙卷上，后來(lái)又可以存放在書(shū)本中了。

　　正如那位偉大的演說(shuō)家所預言的一樣，人們開(kāi)始把并非“來(lái)自本身，而是通過(guò)外在標記”獲得的內容叫做思想。隨著(zhù)活字印刷術(shù)的不斷傳播以及由此帶來(lái)的出版物和文學(xué)作品的日漸增多，人們對個(gè)人記憶的依賴(lài)進(jìn)一步減弱。圖書(shū)館里和個(gè)人家中的圖書(shū)報刊成了大腦生物學(xué)倉庫的有效補充。人們不必再事無(wú)巨細地記住所有內容。他們可以查資料。

　　不過(guò)，這并不是故事的全部。印刷圖書(shū)的蓬勃發(fā)展還有另一重效應，蘇格拉底沒(méi)有預見(jiàn)到這種效應，不過(guò)他可能會(huì )對此表示歡迎。在事實(shí)、觀(guān)點(diǎn)、思想和故事方面，圖書(shū)為人們提供了數量和種類(lèi)都比以前豐富得多的供應來(lái)源，而且深度閱讀的方法和文化都鼓勵人們努力把書(shū)本上的內容記在腦海中。17世紀西班牙塞維利亞地區主教伊西多爾注意到，閱讀思想家寫(xiě)在書(shū)中的“話(huà)語(yǔ)”，“使它們更不容易從記憶中消失”。由于人人都可以自由安排自己的讀書(shū)進(jìn)程，人人都可以自由制定自己的讀書(shū)綱要，個(gè)體記憶這個(gè)概念的社會(huì )決定屬性減弱了，而它作為與眾不同的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)和個(gè)性特質(zhì)基礎的私人化屬性加強了。在書(shū)籍的啟發(fā)激勵下，人們開(kāi)始把自己視為自身記憶的作者。莎士比亞就讓哈姆雷特把他的記憶稱(chēng)為“自己大腦的書(shū)卷”。寫(xiě)作會(huì )讓記憶衰退，蘇格拉底為此憂(yōu)心忡忡。按照意大利學(xué)者和小說(shuō)家翁貝托·艾柯的說(shuō)法，蘇格拉底表達了“一種永恒的擔憂(yōu)：新的技術(shù)成就總是會(huì )廢除或毀壞一些我們認為珍貴、有益的東西，對我們來(lái)說(shuō)，這些東西本身就代表著(zhù)一種價(jià)值，而且它們還具有深層的精神價(jià)值”。

　　事實(shí)證明，對記憶喪失的擔憂(yōu)完全是杞人憂(yōu)天。書(shū)籍的確為我們的記憶提供了補充，不過(guò)，正如艾柯所說(shuō)，書(shū)籍也“挑戰并改進(jìn)了記憶，它們并沒(méi)有弱化記憶”。荷蘭人文主義教育家伊拉斯謨在他1512年出版的教科書(shū)中，重點(diǎn)強調了記憶和讀書(shū)之間的聯(lián)系。他敦促學(xué)生在書(shū)上寫(xiě)評注，看到“感人肺腑的詞語(yǔ)，古雅或新奇的措辭，精彩的文體、格言和范例，還有值得記住的評論”，都要用“適當的符號”加以標記。他還主張，所有師生都要隨身攜帶筆記本，筆記內容可以按不同主題排列，“一旦發(fā)現值得記下的內容，隨時(shí)都可以將其寫(xiě)在適當的位置上”。抄寫(xiě)摘錄精彩內容，然后定期進(jìn)行背誦，有助于牢記不忘。

　　摘錄引用的段落可以看做從書(shū)頁(yè)當中采擷的“各種花朵”，它們可以在記憶的頁(yè)面中保存下來(lái)。伊拉斯謨的倡議跟羅馬哲學(xué)家塞內加的主張遙相呼應，塞內加也以植物作比喻，以此描述記憶在閱讀和思考過(guò)程中所扮演的不可或缺的角色。塞內加寫(xiě)道：“我們應該效仿蜜蜂。通過(guò)各種閱讀采集而來(lái)的不管是什么東西，我們都應該分別收藏在不同的空間內，因為東西分別存放會(huì )更好。然后，我們應該勤勤懇懇地運用所有的聰明才智，把我們品嘗過(guò)的各種各樣的花粉混合起來(lái)，將其釀成甜美的蜂蜜。通過(guò)這樣一種方式，即使外觀(guān)表象還跟原來(lái)一樣，其內在本質(zhì)已經(jīng)迥然不同于初始狀態(tài)。”在伊拉斯謨和塞內加看來(lái)，記憶是一個(gè)大熔爐，它要高于我們記住的所有事情的總和。記憶是經(jīng)過(guò)重新加工的東西，它本身是獨一無(wú)二的。

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