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岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記

時(shí)間:2021-09-10 18:32:50 讀書(shū)筆記 我要投稿

岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記

  當細細地品讀完一本名著(zhù)后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢?下面是小編為大家整理的岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記,歡迎閱讀與收藏。

岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記

岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記1

  《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當時(shí)的背景。第二,三,四段多為寫(xiě)景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現作者的思想和遠大的報負。

  第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應當學(xué)習“古仁人”一樣,志存高遠,在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài)。

  在今日的中國,我們是否也應當“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有必須的歷史局限?墒谴丝倘巳硕际菄业闹魅,我們應當以主人翁的心態(tài)去看待國家,所以我們無(wú)論身在何方,身處何種地位,都應心系天下,關(guān)心國事,以國家只是為己任。

  如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的境界,中國將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問(wèn)“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強。

岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記2

  前不見(jiàn)古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì )于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現當年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。

  岳陽(yáng)樓雄偉壯觀(guān),洞庭湖南極瀟湖,揚子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。有著(zhù)街遠山、吞長(cháng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著(zhù)朝暉夕陰的無(wú)窮變化,再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨,使得岳陽(yáng)樓更加神秘。

  歷史已經(jīng)過(guò)去,當我們五次回憶歷史的時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)進(jìn)取向上的滕子京,一個(gè)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹!吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著(zhù)升起的輝煌,也有著(zhù)墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒(méi)有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”;蛟S辛棄疾也和你一樣“想當年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最終也僅有“卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹(shù)節”的遺憾與無(wú)奈!睹狼凼摗、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。

  或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”成了你無(wú)畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠活在后人心中,你也所以得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!

岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記3

  “樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊,點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò),劃破了水面的寧靜,五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà),現實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”

  《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作,文章共有六段,從開(kāi)頭到結尾,從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗,從不一樣的角度展現了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽(yáng)樓記》,這一幕幕真實(shí)而久遠的曠古美景總會(huì )情不自禁的浮此刻眼前,心中不由得升起一股豪壯之情。不僅僅因為岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景,更因為作者發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露,緩緩地流出……

  正是因為這種憂(yōu)國憂(yōu)民的急切心境,才讓我感到熱血沸騰,心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè ),他的不以物喜、不以己悲,他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映,構成了一幅多么美麗的畫(huà)卷!

  被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓,好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕;春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓,宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘,迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落;如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉,使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對祖國前途的憂(yōu)慮,一切對祖國壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力!讀一本有價(jià)值的好書(shū),不僅僅要讀更要去品和做,我必須要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷,去更多的了解國家大事。雖然我本事還有限,但我必須會(huì )用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿!

  經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感;經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國憂(yōu)民的情感和對未來(lái)期望的結晶,它深沉而凝練,久遠而完美,它滋潤著(zhù)一代又一代的華夏兒女,無(wú)數人在它的激勵下獲得了新的期望,這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的`傳統文化。在傳統文化這個(gè)浩瀚的大海里,有無(wú)數像范仲淹這樣的名人志士,力求為國家貢獻畢生的力量,也有無(wú)數像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作,每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

  同學(xué)們,中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀,是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們僅有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華,才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。

  為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大,為了祖國更加強大,讓我們繼續努力吧!

岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記4

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,這句閃耀著(zhù)樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話(huà),不是近代和現代人說(shuō)的,而是九百年前范仲淹說(shuō)的。

  范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學(xué)家!跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一齊鎮守陜西,屢次擊退了西夏、契丹的侵略,保衛了國家的安全;在那“長(cháng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上,他也曾想過(guò)家,沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句,然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計”,就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是!“愿得此身長(cháng)報國,何須生入玉門(mén)關(guān)”呢?

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”,它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強,為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵了無(wú)數的人為國捐軀。

  文天祥在元軍兵臨城下時(shí),明知前去談判兇多吉少,研究到“國事至此”,就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓:“生不能救國難,死猶為厲鬼以擊賊”,還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎?

  在我們的民族解放斗爭中,憂(yōu)國憂(yōu)民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數的革命先烈英勇斗爭,以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂(lè )”。斗爭的幸存者,當他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”,他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂(lè )”?實(shí)現四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!

  要“后天下之樂(lè )而樂(lè )”,必然要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。僅有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”,才能“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家加里寧說(shuō)過(guò),要成為自我幸福的匠人和創(chuàng )造者,就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者時(shí),他便成了自我幸福的創(chuàng )造者。此話(huà)正是對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的具體解說(shuō)。

  我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對幸福充滿(mǎn)了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設和保衛祖國的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候,想到自我沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻時(shí),就會(huì )感到自豪,感到幸福。

  此刻有些人對“幸!钡睦斫,只囿于一己之利,報考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三可是河”,絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的打算。這種人最終只會(huì )到處碰壁,其“幸!笔亲蠲烀5,對社會(huì )不能有所裨益,甚至成為社會(huì )的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當死于過(guò)野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!

  唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò):“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會(huì )主義時(shí)代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”以新時(shí)代的思想資料,胸懷祖國,放眼世界,樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān),投身四化建設,為人民,為祖國,奉獻畢生的力量。

岳陽(yáng)樓記散文讀書(shū)筆記5

  《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。

  文章分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物,經(jīng)過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心境:當春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂(yōu)傷,沉醉在景色之中;當烏云密布、細雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最終,作者借“古仁人”的形象表達了自我的思想感情。

  我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心境變化,絲毫沒(méi)有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡,匹夫有責”一樣,應當時(shí)時(shí)刻刻惦念著(zhù)國家,以國家大局為重,無(wú)論是在京城,還是在遙遠的地方,只要有這顆愛(ài)國之心,就必須能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧,那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵?由誰(shuí)來(lái)出謀獻策?由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾?沒(méi)有了民眾,這個(gè)國家也就沒(méi)有了意義。當國家有了危難之時(shí),有力出力,有計獻計,為國家擔憂(yōu),為國家殫精竭慮。當國家太平之后,就能夠和舉國上下所有的人們一齊歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習,才能有一個(gè)深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來(lái)玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?

  《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應當心系國家,從而折射出應當如何學(xué)習。我也要學(xué)習這種精神,把學(xué)習放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開(kāi)心。

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