菜根譚讀書(shū)筆記（通用6篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的菜根譚讀書(shū)筆記（通用6篇），歡迎大家分享。
菜根譚讀書(shū)筆記1
我讀《菜根譚》，是從“孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干”這句話(huà)開(kāi)始的。書(shū)中匯集修身養性、為人處世的人生哲學(xué)，明代還初道人洪應明以精練明雋、雅俗共采的文字道出了富含哲理的寶訓。
“譚者，談也。性定根香”�；ü憧梢杂帽强趤�(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。當你沉浸于融道德與哲理于一體的字句中時(shí)，就似和風(fēng)細雨滌蕩著(zhù)你的心靈�！岸谐Ｂ勀娑�，心中常有拂心之事”，體現了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的主張，“精誠所至，金石為開(kāi)”，“水滴石穿，鐵杵成針”等至今仍是我們處事勵志的格言。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái)”，“立功建業(yè)，事事要從實(shí)處著(zhù)腳，若稍計功效，便落欲塵”，《菜根譚》告誡世人：在艱難險惡的環(huán)境中磨練意志，砥礪情操，處處腳踏實(shí)地，不能急于求成，是每一個(gè)建功立業(yè)者成功的必由之路。
時(shí)尚的東西往往只能曇花一現，而恒久不變的，是那些簡(jiǎn)潔樸實(shí)的格言警句。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的需求是無(wú)限的，卻不能提升生活的幸福指數，要活得充實(shí)，就要有一種積極向上的心態(tài)和道德觀(guān)。讀了“天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神”，讓我在工作和生活中經(jīng)常保持良好的心態(tài)；讀了“心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入”，讓我懂得了人心不可以不謙虛，謙虛才能讓正義真理進(jìn)駐心中；人心不可以不充實(shí)，充實(shí)才能使貪念物欲無(wú)法入侵，這就是“謙受益，滿(mǎn)招損”的道理所在。無(wú)論每個(gè)人在做學(xué)問(wèn)或為人處世中，都要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和建議，及時(shí)克服自己的不足之處，保持“為有源頭活水來(lái)”的狀態(tài)，才能不斷提高自己，才能有所進(jìn)步。人的一生做任何事，都要胸懷坦蕩，光明磊落。培養高尚的道德情操就要做到慎獨，慎獨就是在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的情況下做好一切。做什么事都不能欺上瞞下、混水摸魚(yú)，正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。
現在我們的生活節奏加快，日子被永無(wú)止境的忙碌所填塞，仿佛稍微停下腳步，就會(huì )落后別人一大段路，我們究竟為何辛苦為何忙？為了改善生活、為了獲取成就……相信每個(gè)人都自有其答案。但是否想過(guò)，當我們一味疾步前行時(shí)，是不是已經(jīng)錯過(guò)了欣賞沿途景致的機會(huì )。如何平衡和緩減那些壓力呢？幸福從某種角度來(lái)說(shuō)，就是人心有真境，非絲竹而自恬愉，不煙茗而自清芬。須念
菜根譚讀書(shū)筆記2
儒家講：修身，齊家，治國，平天下。四者可謂層層遞進(jìn)，君子當如此�？刹⒉皇撬腥硕加袥Q心和毅力去前進(jìn)，故世間出現了省身格言，其短者寥寥幾字，長(cháng)者也不過(guò)三五十字，卻往往能直擊人心。因此，似乎世上每個(gè)人都會(huì )有一句自己的人生格言。正像明人陳繼儒的《菜根譚》也是通過(guò)短短話(huà)語(yǔ)來(lái)體悟自身的修養處世之道，與儒家修身、齊家、治國、平天下的理想是極為貼合的。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)�！边@是《菜根譚》開(kāi)篇修身篇的第一句，全書(shū)我也最喜歡這一句。話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)單，思想鮮明，它沒(méi)有直接告訴了你成功要怎么做，但給你指明了一個(gè)大方向，這個(gè)方向便是你應去努力奮斗的方向。中國有句俗話(huà)：“真金不怕火來(lái)煉”，只有自己的內核強大才不會(huì )懼怕任何事。什么叫精金美玉，精金美玉是古人眼中最寶貴，最具有價(jià)值的物品，一個(gè)人的人品是要多么的高尚，才能配被稱(chēng)為精金美玉的人品。這是天生的嗎？不是，這是從烈火火煅來(lái)的，這是通過(guò)重重磨礪得來(lái)的，是別人崇慕卻無(wú)法奪去的。同樣，下半句揭露了成大事者要該怎么做，是“大行不顧細謹”還是“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆�？作者給的答案是須向薄冰上履過(guò)。成大事者不拘小節在作者眼中可能就是笑話(huà)，當然兩者都有對錯。但在自身的修煉上，戰戰兢兢，如履薄冰，總是好的。千萬(wàn)不能無(wú)所在乎，要知道一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
通讀《菜根譚》是無(wú)用之功，須細細評讀才能體悟人生道理。人生百態(tài)，亂如漫天星河變幻莫測，人在紅塵中走一遭，總是想過(guò)得瀟灑快活些，這就需要我們修煉自身，懂得該做什么，該如何去做，而不是像無(wú)頭蒼蠅一樣到處亂撞。這本書(shū)，可能就會(huì )給你提供一些為人處世的好建議和經(jīng)驗，為人處世自是要圓滑但不是沒(méi)有準則。這本書(shū)便是講那修身、入世、處世，人生短短，一定要活得瀟灑快活而不是寸步難行，內心苦悶。
愿大家在“遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真”后，依舊自然灑脫。你走過(guò)千山萬(wàn)水，歸來(lái)時(shí)仍是青衣少年。（孫高星）
菜根譚讀書(shū)筆記3
《菜根譚》不啻為一本教導古之君子立身處世的行為準則，薈萃儒、道、釋三者思想為警句格言，以期達到垂范之效。由此書(shū)可窺見(jiàn)我國傳統教育中樹(shù)人立人歷來(lái)重道德教化之一斑。這種教化無(wú)疑影響了數千年中國文人士大夫的主流思想意識。但同時(shí)這種三教融合的教化，似乎也并非十全十美。
首先，影響中國人甚深的三教思想，雖然在時(shí)間的長(cháng)河里相互碰撞相互影響，但卻仍有自己相對的獨立性。雖然儒家主張“內圣外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道、持憂(yōu)患意識;道家主張無(wú)為、不爭;釋家勸誡人們慈悲，懺罪，明心見(jiàn)性等等理念是主流。但是總那么一些不和諧音，讓人無(wú)所適從。比如：現實(shí)的境況中，究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個(gè)問(wèn)題�？梢�(jiàn)人們在同時(shí)吸收三教之長(cháng)的時(shí)候，并非那么圓融無(wú)礙，往往會(huì )出現一些混亂，就像一個(gè)人吃得太多太雜，總會(huì )有些消化不良。傳統思想雖精深，亦駁雜，歷來(lái)的文人士大夫雖然同是受傳統熏習，行狀卻大有不同，由此可見(jiàn)即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過(guò)再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍，圓融無(wú)礙的找到自己的道，實(shí)屬不易。
其次、在這些教化君子的只字片語(yǔ)中，處處顯露著(zhù)“君子”這種理想人格之外的另外的`人性：貪婪者、追名逐利者、依阿權勢者、曲謹練達者、肥甘喪節者、驕矜者、我見(jiàn)害心聰明障道者……如此等等，不勝枚舉。圣賢書(shū)唯教導君子不可同流合污，自墮清白。而這些君子的反面教材，往往僅是以自食因果了結。比如：
弄權一時(shí)，凄涼萬(wàn)古
棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權勢者，凄涼萬(wàn)古。達人觀(guān)物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
文章開(kāi)宗明義，君子應當“棲守道德”，即使“寂寞一時(shí)”，也是值得堅守的。由此可見(jiàn)道標是為君子而設立的。君子會(huì )“寂寞一時(shí)”，顯然世人并非個(gè)個(gè)君子，相反還有很多“依阿權勢者”，以至于使君子“寂寞一時(shí)”。道德教化往往只重視最高標準，強調君子以道德自律;而不太關(guān)注底線(xiàn)，不太注重對惡的強制約束。
單從這本書(shū)看來(lái)，太重教化，太重精神追求�？墒蔷拥臄橙�，至少是反面實(shí)在是太多了。即使是君子在成圣之前也是有精神之外的需求的，也是不能拔著(zhù)自己的頭發(fā)離開(kāi)地面的。除了理性主義，我們應當樹(shù)立更加務(wù)實(shí)的傳統，應當關(guān)注地面上的事情，關(guān)照大多數的人性，用法律樹(shù)立一道底線(xiàn)。由此，高蹈者自舞之，蹈之;寡廉鮮恥者，即使沒(méi)有自律，他律之下，也不至于太過(guò)下作。
菜根譚讀書(shū)筆記4
今天，當我們還在為欲望而掙扎，為欲望而勾心斗角，為欲望而忽視身邊平淡的幸福，為欲望而拋棄自己純真的信念，為欲望而苦惱的時(shí)候，很多很多的道理，在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來(lái)了還是在今天，當我們還在煩悶于紛繁復雜的人際交往時(shí)，當我們面對工作消極懶惰時(shí)，當我們還在為衣食住行勞心勞力時(shí)，很多很多的思想，在那古老淳樸的年代里，在那個(gè)欲望還沒(méi)有埋沒(méi)靈魂的年代里，我們的先人早就有所交代了。
"欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。"這三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白。作者洪應明先生在書(shū)里闡明"性定菜根香"的真義，因為萬(wàn)味皆由根處發(fā)，"厚培其根，其味乃厚".
說(shuō)到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒(méi)有幾個(gè)人能滿(mǎn)足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔子贊美顏回說(shuō)："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。"意思是顏回過(guò)著(zhù)粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里，但他卻能自得其樂(lè )，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱(chēng)為"亞圣"."君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧","一簞食，一瓢飲"這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。
現代社會(huì )里，恰恰相反，到處充斥著(zhù)欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當我們習慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力;當我們習慣了寶馬香車(chē)之后，卻浪費了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿;當我們習慣了阿諛?lè )畛兄�，卻忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的;當我們習慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍色的，草兒是綠色的。太多太多的習慣，太多太多對美好事物的視而不見(jiàn)，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒(méi)了綠色的草，藍色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺(jué)，靈活的雙腿。到那時(shí)，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。
看完這本書(shū)，心情頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多，書(shū)上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示。正如書(shū)上所說(shuō)，一個(gè)人的思想不應該被欲望給蒙蔽，太多對物質(zhì)的欲望會(huì )阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢(qián)的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿(mǎn)意義;有了房子，我們還希望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái)，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì )說(shuō)話(huà)的奴隸。
人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì )淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿(mǎn)足，真切的享受人生。
這本書(shū)里闡述了為人應世、淡泊從容、修身養性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內容。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為，從而形成了一套獨特的為人處世方式。表現了古人對人生、人際、人性的見(jiàn)解。非常值得一讀，我確信讀過(guò)之后一定會(huì )為你打開(kāi)一個(gè)不一樣的世界。
親愛(ài)的朋友們，當我們年老，回頭看看來(lái)時(shí)的路，如果我們不夠偉大，至少我們應該是善良的。
菜根譚讀書(shū)筆記5
自古以來(lái)，擁有財富的多少是衡量一個(gè)人社會(huì )地位大小，甚至是家庭地位大小的標志之一�！案F在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親�！边@句話(huà)寫(xiě)出了世態(tài)炎涼與人生無(wú)奈。
在戰國時(shí)代，縱橫家蘇秦對此就深有感慨。他曾學(xué)縱橫之術(shù)，前往秦國游說(shuō)秦王，書(shū)十上而秦王不用。最終窮困潦倒，耗盡資產(chǎn)而歸家�？吹教K秦回到家了，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說(shuō)話(huà)。這都是因為蘇秦在外多年，一事無(wú)成，沒(méi)有求得任何功名而遭家人冷落鄙視。
所幸蘇秦大受刺激，發(fā)憤讀書(shū)，甚至夜半瞌睡時(shí)，用錐子扎自己的大腿，血流到腳，以保持清醒。終于他學(xué)有所成，游說(shuō)山東六國獲得成功，權傾天下。再次回到家時(shí)，父母遠遠地迎接他，妻子不敢正面看他以示恭敬，嫂子向他跪拜表示謝罪。
家人尚且如此，更何況他人呢？名人經(jīng)歷如此，普通人更不會(huì )例外。
做為平民百姓，如果能夠有很高的收入，自然會(huì )有相應的地位，那其實(shí)是一件幸運之事。大部分人，能夠生存下來(lái)已實(shí)屬不易，還談何地位呢？手中無(wú)錢(qián)，自然會(huì )感覺(jué)低人一等。
一個(gè)人如果真的這樣想，那么這輩子他就真的地位低下，經(jīng)常受人白眼。
如何改變這樣的局面呢？首先要改變自己的思想與觀(guān)念，因為人本身就是觀(guān)念動(dòng)物，自己的行動(dòng)完全受于自己的思想觀(guān)念支配。
《菜根譚》中有這樣一段話(huà)：平民肯種德施惠，便是會(huì )位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。意思是：老百姓如果愿意盡自己的能力，廣積恩德，廣施恩惠，那么即使他沒(méi)有公卿相國的名位，也會(huì )受到世人的景仰；那些有高官厚祿的士大夫如果一味地爭奪權勢、貪戀名聲，那么就算他擁有公卿爵位，也仍然像乞丐一樣可悲。
如果誰(shuí)能理解這段話(huà)，并真正這樣想，這樣做，注定會(huì )成為了不起的人。人窮志不可短，如果自身沒(méi)有什么錢(qián)財，內心世界又一片荒蕪，就會(huì )覺(jué)得自己沒(méi)有用處，處處比不上他人。
所以要想改變現狀，可以這段話(huà)為參考，改變內心，修正行為，不以錢(qián)財多少論英雄，唯以施德行善為目標。
這樣你的價(jià)值觀(guān)就不再是金錢(qián)至上，即使遭遇仍和以前一樣，但會(huì )有了自信與從容，然后通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)的努力，改變現狀，最終達到想要的目標。
菜根譚讀書(shū)筆記6
初讀《菜根譚》，第一感覺(jué)是字數不多，簡(jiǎn)練扼要，內含為人處世、修身養性之真悟，讀起來(lái)猶如口嚼菜根，初試無(wú)味，然經(jīng)嚼不爛，且歷久彌香。只可惜人生經(jīng)歷不夠，未得其中精髓之處，偶爾翻閱幾頁(yè)，竟也讀出幾番滋味。
全書(shū)分為修身、應酬、評議、閑適四個(gè)篇幅，遂逐個(gè)筆記，以期找出心靈的平靜，以及致學(xué)的動(dòng)力。
修身篇
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)�！�(jīng)一事而長(cháng)一智，謹小慎微則大事可期。
忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預從靜里密操持，非心自息�！o時(shí)常存修身之念，動(dòng)時(shí)方能即興而為，動(dòng)靜相宜之法也。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節而欲標異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體�！獰o(wú)欲或名利自來(lái)。
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根�！獮⒚摰幕�，隨性的做。
應酬篇
士君子涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。---不為外人、外物所牽扯，是涉世第一步。
使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭�！哉\待人。
與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若守拙于前�！鋈讼仁瓒笥H，做事寧拙而不巧。
待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭人之心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變�！彩铝粲杏嗟�，則進(jìn)可改進(jìn)，退可補救，完全之法。
評議篇
榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背后福跟隨，何須戚戚�！獙櫲璨惑@是大智慧。
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺查。蓋伺查乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也�！∈乱�，守拙即是大聰明。
眾人以順境為樂(lè )，而君子樂(lè )自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂(yōu)，而君子憂(yōu)從快意處起。蓋眾人憂(yōu)樂(lè )以情，而君子憂(yōu)樂(lè )以理也�！稣鄄粨�。
閑適篇
世事如棋局，不著(zhù)得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見(jiàn)真空�！笄刹还�，重劍無(wú)鋒，做事要大處精明，小處糊涂。大破大立的人生，可以看見(jiàn)人生的全貌。
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基�！魏螘r(shí)候，先把自己擺到后頭。
恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬后嚴者人怨其酷�！痪湓�(huà)切入人性本質(zhì)，人情上的循序漸進(jìn)要注意。
儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙吝，反傷雅道；讓?zhuān)残幸�，過(guò)則為足恭，為曲禮，多出機心�！魏问虑橐龅竭m度，讓別人和自己都好受，這就是好的處世方式。
四篇之中，僅摘得些許文章稍加感悟。
總結為以下兩點(diǎn)：
處世方面要外圓內方，張弛有度；
為人方面要寬厚本然，淡泊寧靜。
人活在世上，免不了要處理與自身的關(guān)系以及與他人的關(guān)系。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章。然而為人處世的修為非一朝一夕之功，而需長(cháng)年累月的積累和探索。書(shū)本僅有理論，提高還需實(shí)踐。爭取慢慢將這一門(mén)學(xué)問(wèn)做好，將這一篇文章寫(xiě)全。
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