未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記（通用8篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家整理的未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記（通用8篇），希望對大家有所幫助。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記1
說(shuō)實(shí)在的，對于我這樣一個(gè)幻想狂人加科技狂熱分子來(lái)說(shuō)，這是一本拿起來(lái)就放不下來(lái)的書(shū)，那么書(shū)中有哪些地方吸引我的呢？
首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書(shū)中附贈的思維導圖中會(huì )標著(zhù)“歷史起源于人創(chuàng )造了神，歷史終結于人成為神”，而這里所說(shuō)的人就是指“智人”，也就是我們現在的人？作者為什么將我們稱(chēng)為智人呢？這就是書(shū)本身引導我想要去看的一個(gè)方面。
其次，在書(shū)中，作者為我們描述的隨著(zhù)科技發(fā)展，尤其是生物科技與人工智能相結合之后，有錢(qián)的人甚至都可以通過(guò)基因的選擇來(lái)創(chuàng )造完美的后代，普通人與富人之間的差異將會(huì )人為的被拉大，這將是一個(gè)非�？膳碌默F實(shí)，在這樣的現實(shí)下，物競天擇、優(yōu)勝劣汰的自然法是不是就失效了？
作者在書(shū)中還描述了，隨著(zhù)人工智能的發(fā)展，95%的工作會(huì )被人工智能所取代，而智人中的絕大多數將淪為無(wú)用之人，那么如果社會(huì )真的走到了哪一步。政府又將如何對待這些所謂的無(wú)用之人，是像納粹法西斯一樣，種族滅絕，還是像人類(lèi)養雞、豬一樣，關(guān)在籠子里，給予最基本的生存所需的食物，直至死亡？
當然，書(shū)中所提到的隨著(zhù)人類(lèi)壽命的無(wú)限延長(cháng)從而引起的各種社會(huì )變革，以及對我們日常生活的影響也是一個(gè)值得我們去思考的問(wèn)題。其中讓我印象比較深的，是人類(lèi)的血緣情感將不再那么強烈，對于一個(gè)活了200歲的人來(lái)水，她很難對自己在100年前甚至更久的時(shí)間里曾經(jīng)生育過(guò)的生命會(huì )有非常大的情感牽掛。
隨著(zhù)人類(lèi)壽命的延長(cháng)，人要學(xué)會(huì )不斷學(xué)習新的知識以適應社會(huì )。令我疑惑的是，真的到那個(gè)時(shí)候了，按照作者的邏輯人工智能已經(jīng)發(fā)展到了非常先進(jìn)的地步，人類(lèi)的學(xué)習是否還需要像現在這樣艱難而漫長(cháng)？是否學(xué)習方法也會(huì )發(fā)生質(zhì)變？或者在那樣的環(huán)境下，人究竟還是不是純粹的人？還是只是披著(zhù)人的外衣的人工智能了呢？
再次，未來(lái)社會(huì )將是由人本主義轉為信息主義的社會(huì )，在那樣的社會(huì )里，人的感情和內心里的認知將被忽略或者弱化，取而代之的就是數據，甚至你決定跟誰(shuí)結婚共同生活靠自己的感覺(jué)來(lái)說(shuō)都不靠譜，而大數據會(huì )告訴你該選擇和誰(shuí)一起生活。真的到無(wú)法想象，隨著(zhù)信息的發(fā)展，我們對數據的依賴(lài)會(huì )越來(lái)越大。如果哪一天，你的生活被一堆數據給左右了，那么究竟是我們在分析數據還是數據在控制我們？最后，究竟是我們繼續存在，還是我們被數據給分解融化成一個(gè)一個(gè)數據源里的數據點(diǎn)呢？
合上書(shū)本的時(shí)候，我最大的疑問(wèn)就是，人究竟是一個(gè)怎樣的存在？
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記2
以前才工作的時(shí)候，感覺(jué)人生特別無(wú)聊，一直就想一個(gè)問(wèn)題——人活著(zhù)為了什么？曾經(jīng)討教過(guò)許多前輩，也沒(méi)得到答案。后來(lái)看見(jiàn)一句雞湯名言：大部分人在二三十歲上就死去了，因為過(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)，日復一日，更機械，更裝腔作勢地重復他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛(ài)所恨�！_曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
好了，治愈了，不想了。后來(lái)，看了黑客帝國，總覺(jué)得那個(gè)世界是一定會(huì )成為現實(shí)。人似乎是有使命的，每個(gè)人都有。只不過(guò)有的人使命是拯救人類(lèi)，比如-尼奧；
有的人使命是拯救地球，比如你！我的使命是什么？此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個(gè)通曉人類(lèi)過(guò)去、現在和未來(lái)的以色列”仙人”赫拉利寫(xiě)的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我似乎明白了我的使命——奉獻自己，喂養未來(lái)。
這本書(shū)應該是回答了我幾個(gè)問(wèn)題，第1、我活著(zhù)的意義是什么？第2、我對自己產(chǎn)生的數據應該保護還是開(kāi)放？第3，數據主義的終極目標是什么？
1、我開(kāi)始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來(lái)發(fā)現自己深受資產(chǎn)階級自由人文主義思想的毒害，遇事老愛(ài)以自我的感受來(lái)作為處理的標準。以至于人生渾渾噩噩，沒(méi)有目標。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個(gè)夜晚，我輾轉反側，不能入眠，總在問(wèn)自己，為什么不能為了全人類(lèi)的進(jìn)步而貢獻全力。
現在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒(méi)什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過(guò)人類(lèi)這種社會(huì )性的動(dòng)物不靠蟻后的信息素來(lái)控制社群，而是用社會(huì )制度和各種宗教信仰來(lái)協(xié)調社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數學(xué)算法來(lái)解釋?zhuān)俗约罕旧硪部梢哉f(shuō)是一種算法，而且在未來(lái)可以被定制。所以人真沒(méi)有什么特別的意義，活著(zhù)就只是活著(zhù)而已。隨著(zhù)科技發(fā)展，人將失去用途，個(gè)人也將失去價(jià)值。對，說(shuō)的就是你。
2、以前玩博客的時(shí)候，我就想過(guò)一個(gè)問(wèn)題。我寫(xiě)在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現在人生活的重要文物，那版權應該是屬于網(wǎng)絡(luò )公司的？還是屬于我的？我在這個(gè)事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò )公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò )上留下很有價(jià)值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。
現在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò )公司會(huì )采集你所有能采集到的數據，隨著(zhù)你上網(wǎng)的數據增加，你的數據信息會(huì )不斷的喂養給一個(gè)數據怪獸，它吃掉你的數據后，通過(guò)提升算法，最后可能會(huì )比你自己還了解你。最后，它會(huì )反過(guò)來(lái)飼養你，用你喜歡的信息和數據。不過(guò)這時(shí)候，你就完全被它掌控了。對這樣一個(gè)怪物，難道我應該開(kāi)放我的數據信息么？其實(shí)，你想多了，你開(kāi)放或不開(kāi)放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計的保護好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。
相信我，數據怪獸早就了解你了，不如獻身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應該成為一個(gè)數據主義者，你應該向數據主義貢獻出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開(kāi)心扉沒(méi)什么兩樣。過(guò)去說(shuō)上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來(lái)也許要換種說(shuō)法：數據知道你的需求，信數據，得永生。
3、大數據一開(kāi)始是用來(lái)總結過(guò)去，謀劃未來(lái)，提高效率的。后來(lái)發(fā)現，隨著(zhù)數據越多，隨著(zhù)算法的進(jìn)步，算法已經(jīng)可以做到自我學(xué)習。我一直觀(guān)察谷歌這廝，這兩年越來(lái)越低調，做的事情卻越來(lái)越不靠譜，機器自我學(xué)習、人工智能這種玩意它做的最多。和柯潔下圍棋的那個(gè)阿爾法狗，棋力每天瘋漲，都世界第一了，也不關(guān)電閘。谷歌公司就想成為黑客帝國里面的母體，我知道他佩奇的陰謀�，F在仙人赫拉利也說(shuō)了，算法必將一統天下，人類(lèi)最終會(huì )淪為無(wú)用的生物�！拔覀冏约涸O定的標準，會(huì )讓我們也走上長(cháng)毛象和白暨豚的滅絕之路。到時(shí)回首過(guò)去，人類(lèi)也只會(huì )成為宇宙數據流里的一片小小漣漪�！�
所以，數據的終極目標或者不叫目標叫后果–就是取代人類(lèi)，淘汰人類(lèi)�，F在，我已經(jīng)是一名數據主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數據都通過(guò)手機、電腦、熱水器、空調、音響、電視等等等等無(wú)償的貢獻給數據算法。我要讓它早日征服世界。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記3
動(dòng)物活在客觀(guān)現實(shí)與主觀(guān)現實(shí)之中。人類(lèi)活在三重現實(shí)之中——客觀(guān)現實(shí)、主觀(guān)現實(shí)、虛構的故事（神、國家、公司等）。歷史逐漸展開(kāi)，神、國家、公司的影響也就不斷強大，而客觀(guān)現實(shí)和主觀(guān)現實(shí)則成為犧牲的代價(jià)。到了21世紀，新科技可能會(huì )讓這些虛構的故事更為強大。人類(lèi)認為自己創(chuàng )造了歷史，但歷史其實(shí)是圍繞著(zhù)各種虛構的'故事展開(kāi)的。單一個(gè)體的基本能力。從石器時(shí)代以來(lái)并沒(méi)有多大改變。但各種虛構故事的能力在增強，它們推動(dòng)了歷史，讓我們從石器時(shí)代走向了硅時(shí)代。
在文字沒(méi)有出現之前，故事受限于人類(lèi)大腦的能力，不能講得太復雜，否則就沒(méi)人能記得。但文字出現之后，忽然人類(lèi)可以開(kāi)始創(chuàng )造長(cháng)篇復雜的故事。沒(méi)有任何人真能對歐盟的所有法律和規章了如指掌，也沒(méi)有任何銀行家或中情局探員能清楚全球每一美元的流向。但這些細節都寫(xiě)在某一個(gè)地方；把所有相關(guān)文件都集結起來(lái)，就形成了法老、貓王、歐盟和美元的身份和力量。
相信才有行動(dòng)，行動(dòng)讓相信變成現實(shí)。雖然法老和索貝克都只是想象的實(shí)體，也無(wú)法提高或降低尼羅河水位，但如果有幾百萬(wàn)人都相信法老和索貝克，于是合作修建水壩。挖掘運河，洪水和干旱的概率就能大幅降低。就這樣，文字帶來(lái)了強大的虛構實(shí)體，組織了數百萬(wàn)人，也重塑了河流、沼澤、鱷魚(yú)的現實(shí)。同時(shí)，文字也讓人類(lèi)習慣了通過(guò)抽象符號的調節來(lái)體驗現實(shí)，于是更容易相信這樣的虛構實(shí)體確實(shí)存在。
虛構的故事能讓人類(lèi)更容易合作，但代價(jià)在于，這些虛構的故事同時(shí)也會(huì )決定我們合作的目標。因此，我們可能擁有非常復雜的合作制度，卻只是為了虛構的目標和利益。這樣一來(lái)，雖然整個(gè)制度看起來(lái)運作良好，但出發(fā)點(diǎn)只是這個(gè)制度的標準。在21世紀，我們還會(huì )創(chuàng )造出比以往更強大的虛構概念及更極權的宗教，在生物科技及計算機算法的協(xié)助下，這些宗教不但會(huì )控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心智，創(chuàng )造出完整的虛擬世界。真要如此，在區分虛構與真實(shí)、宗教與科學(xué)將會(huì )變得更加困難，但又比以往更加重要。
虛構的故事是人類(lèi)的基礎和支柱。隨著(zhù)歷史的不斷演進(jìn)，關(guān)于神、國家和公司的故事越發(fā)強大，以致開(kāi)始主宰客觀(guān)現實(shí)。遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著(zhù)人類(lèi)往往為這些虛構實(shí)體的榮譽(yù)而努力，而不是讓擁有感受的生命過(guò)得更好。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記4
之前大禹問(wèn)我想看什么書(shū)，我說(shuō)：能解決我對美好生活的向往以及目前生活現狀不能滿(mǎn)足我個(gè)人追求之間矛盾的書(shū)，能讓我對未來(lái)有所憧憬的書(shū)。大禹說(shuō)：《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是一本能讓你對未來(lái)充滿(mǎn)希望的書(shū)！
沒(méi)想到他居然讓我看到了最恐怖的預測：99%的人類(lèi)將被代替。不過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)，其中“科技和社會(huì )的發(fā)展是不能剎車(chē)的，沒(méi)有誰(shuí)能阻止”這一觀(guān)點(diǎn)，我還是有點(diǎn)認同的。至少我們看得見(jiàn)的是近幾年科技的飛速發(fā)展為我們提供的諸多便利，如果出門(mén)不用帶現金都是小事，那么本月中新聞?wù)f(shuō)的“世界第一例人類(lèi)頭部移植手術(shù)已經(jīng)在一具遺體上成功實(shí)施，這意味著(zhù)距離未來(lái)人類(lèi)活體頭部移植手術(shù)又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。
雖然現如今面部識別程序辨認人臉的速度和效率都已經(jīng)遠超人類(lèi)。警方和情報機構現在已經(jīng)很習慣使用這種程序，掃描監控錄像機無(wú)數小時(shí)的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進(jìn)的空間，蘋(píng)果的面部識別還是不能hold住雙胞胎的考驗，相信有朝一日解決這個(gè)bug并不是很難。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記5
斷斷續續讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》，這本書(shū)是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的續篇，書(shū)中的很多觀(guān)點(diǎn)值得品味和思考。
書(shū)中開(kāi)篇立足現狀，對未來(lái)提出大膽預測。在過(guò)去幾十年間，人類(lèi)成功遏制了饑荒、瘟疫和戰爭三大難題，21世紀人類(lèi)新議題將是追尋長(cháng)生不死、幸�？鞓�(lè )、化身為神。直至書(shū)的尾篇提出數據主義——所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數據處理。
很多人并不同意《未來(lái)簡(jiǎn)史》的觀(guān)點(diǎn)，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書(shū)。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書(shū)單的5本書(shū)中就有《未來(lái)簡(jiǎn)史》，而在20××年夏季推薦書(shū)單中就有《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
其實(shí)這也正中作者的意圖，作者在書(shū)的開(kāi)頭及末尾也強調，他做這項預測的重點(diǎn)并不是要提出預言，而是為了讓我們討論現有的選擇。如果經(jīng)過(guò)討論，能選擇其他道路，而讓預測不能成真，那反而更好。如果做了預測，但什么都不能改變，那就沒(méi)意義了。所以作者寫(xiě)這本書(shū)后，很多人能參與討論思考，同時(shí)不完全認同作者的觀(guān)點(diǎn)，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。
在這里作者提出了一個(gè)“知識悖論”，很有意思，也幫我解答了一個(gè)小疑惑。上學(xué)的時(shí)候書(shū)上有教過(guò)，人類(lèi)是從原始社會(huì )到農業(yè)社會(huì )，再到封建社會(huì )，也將從資本主義社會(huì )到社會(huì )主義社會(huì )轉變。那為什么現在資本主義社會(huì )和社會(huì )主義社會(huì )同時(shí)存在，看起來(lái)也似乎將長(cháng)期存在。作者寫(xiě)到，19世紀馬克思提出了卓越的經(jīng)濟見(jiàn)解，并預言無(wú)產(chǎn)階級將戰勝資產(chǎn)階級，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會(huì )讀書(shū)，隨著(zhù)社會(huì )主義苗頭開(kāi)始壯大，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀(guān)點(diǎn)，例如資本家組建工會(huì )、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權力等，工人們就不再想著(zhù)去推翻資本家了。這就是“知識悖論”，提出了預測，預測反而不會(huì )發(fā)生。
書(shū)中提到家畜，對此也有所感觸。人類(lèi)開(kāi)始農耕畜牧后，創(chuàng )造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動(dòng)物也要面臨獅子、寄生蟲(chóng)、天災等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔心這些威脅。但就是因為活著(zhù)，人類(lèi)用各種方式給家畜帶來(lái)無(wú)盡苦難，同時(shí)又能確保家畜永續生存繁衍。家畜仍然保留野生動(dòng)物的種種生理、情感和社交需求，但農民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟利益。動(dòng)物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開(kāi)啟另一個(gè)循環(huán)，母豬經(jīng)過(guò)5-10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰。
現在有很多素食主義者，或者不吃某種動(dòng)物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個(gè)素食主義者，可能會(huì )是因為上面的原因。好幾年前，看到網(wǎng)易丁磊說(shuō)要養豬，如今也已成效，他的養豬方式或許值得借鑒。
書(shū)中提到20××年的蓋洛普調查顯示：只有15%美國人認為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無(wú)神的介入；32%認為，人類(lèi)可能是經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年進(jìn)化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過(guò)去大約1萬(wàn)年間創(chuàng )造的。就算是大學(xué)畢業(yè)生，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng )造萬(wàn)物的故事，只有14%認為人類(lèi)進(jìn)化沒(méi)有神的監督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類(lèi)單純是經(jīng)過(guò)自然選擇進(jìn)化而成�？吹竭@里，我想說(shuō)：天��！但這就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀(guān)點(diǎn)的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時(shí)，是否身在自己國家也有類(lèi)似情況，例如對某些中醫方法的認同進(jìn)行調查，結果又會(huì )如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀(guān)，開(kāi)拓知識、視野和眼界還是很重要的，才不會(huì )被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。
書(shū)中提到，科學(xué)最大的發(fā)現正是讓人類(lèi)發(fā)現了自己的無(wú)知。幾千年來(lái)，我們無(wú)法用科學(xué)推動(dòng)增長(cháng)，是因為人類(lèi)誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統已經(jīng)提供了世界上所有的知識，法老、巫師知曉一些，宗教書(shū)籍已記載一切，包括對各種現象的解釋和未來(lái)的預言。人類(lèi)就沒(méi)有動(dòng)力探索新知識了。傳統觀(guān)念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實(shí)上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長(cháng)的，越用越多。正是現代社會(huì )的科學(xué)革命打破了人類(lèi)這種天真的觀(guān)念，讓人類(lèi)去追求新知，從而開(kāi)啟了用科學(xué)推動(dòng)進(jìn)步的道路。
書(shū)中后半部分提到，人類(lèi)真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實(shí)是一系列大腦神經(jīng)的生化反應去“選擇”做某事，而我們只能“感覺(jué)”到要做某事，再據以行事，這里的“感覺(jué)”就是我們的“意識”。有點(diǎn)像《西部世界》里梅芙意識到自己是機器人，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實(shí)是被植入了“逃跑”程序�？茖W(xué)家在實(shí)驗中通過(guò)觀(guān)察大腦神經(jīng)反應，能夠預測人的行動(dòng)，甚至比受試者更早感覺(jué)到行動(dòng)方向。在大鼠實(shí)驗中，通過(guò)在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉、右轉、爬梯、查探等行動(dòng)。用于人類(lèi)的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實(shí)驗使用。
人類(lèi)為何能主宰這個(gè)星球？傳統觀(guān)點(diǎn)認為是智力和制作工具，但作者認為，1萬(wàn)年前，人類(lèi)就已經(jīng)是地球上最聰明的動(dòng)物，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對周?chē)鷳B(tài)系統也沒(méi)什么影響。2萬(wàn)年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過(guò)一般現代人，他們面臨24小時(shí)生存的考驗，需要更會(huì )制作工具、頭腦更清晰、感覺(jué)更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出，是讓很多人團結起來(lái)協(xié)作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤(pán)散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認識為基礎的。只有智人能與無(wú)數陌生人個(gè)體進(jìn)行非常靈活的合作。人類(lèi)能夠虛構想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構想象出一個(gè)國家、一個(gè)公司、一部獨立宣言、一個(gè)愿景等，這是虛構想象的力量。我想語(yǔ)言也是促使人類(lèi)能夠靈活合作的一個(gè)很重要的原因。
智能時(shí)代的到來(lái)，過(guò)去半個(gè)世紀，計算機智能進(jìn)展迅速，計算機意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這么重要嗎？或許非生物的計算機不需要通過(guò)意識，不必遵循人類(lèi)進(jìn)化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時(shí)計算機網(wǎng)絡(luò )天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言，例如無(wú)人駕駛汽車(chē)，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。
當未來(lái)某個(gè)時(shí)候，超級智能網(wǎng)絡(luò )主宰這個(gè)星球，甚至星球之外，人類(lèi)沒(méi)什么用處了，會(huì )是什么情景，這是之前從未發(fā)生過(guò)的。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡(luò )就是現在的人類(lèi)，人類(lèi)就是現在的動(dòng)物。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記6
從1月25號開(kāi)始讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，到2月2號讀完第一遍，接著(zhù)又梳理了第二遍，前前后后花了大半個(gè)月的時(shí)間，這閱讀的速度實(shí)在是不符合自己的預期和計劃，但我相信任何好書(shū)都是值得花時(shí)間的。
早就打算讀完之后，一定要寫(xiě)一個(gè)自己的讀書(shū)筆記出來(lái)，聊作是自己對這本書(shū)的輸出。讀書(shū)筆記推了好幾天，一直沒(méi)寫(xiě)，因為對于這樣一本書(shū)實(shí)在不知該如何下筆，但如若不寫(xiě)出來(lái)，卻又感覺(jué)如鯁在喉，好像這本書(shū)還沒(méi)有看完，還沒(méi)有終結。
因此，硬著(zhù)頭皮，嘗試著(zhù)去寫(xiě)，力求能夠讓學(xué)習變成一個(gè)“生長(cháng)和創(chuàng )造的過(guò)程”。
是為序。
1、《未來(lái)簡(jiǎn)史》試圖告訴我們什么？
這本書(shū)開(kāi)宗明義地就提出在人類(lèi)經(jīng)歷了幾千年的饑荒、瘟疫和戰爭之后，在21世紀，人類(lèi)將可能會(huì )面臨的三大議題：長(cháng)生不死、幸�？鞓�(lè )，以及化身為神。
在減少了饑荒、疾病和戰爭之后，人類(lèi)現在希望能夠克服年老甚至死亡，獲得永生�！�21世紀，死亡不是一個(gè)必然性的問(wèn)題，而是一個(gè)能夠解決的技術(shù)問(wèn)題。比如，人類(lèi)會(huì )死亡可能是因為心臟不跳、大動(dòng)脈被脂肪堵住、癌細胞在肝臟里擴散、病菌在肺里繁殖等等。這些都是由一系列的技術(shù)問(wèn)題而造成的，只要是技術(shù)問(wèn)題，就會(huì )有技術(shù)上的解決方案。
在拯救人類(lèi)脫離各種不幸之后，他們現在希望能夠幸�？鞓�(lè )。歷史上，人們認為，追求幸福只是一件個(gè)人的事；而現在人們則認為，追求快樂(lè )需要大家群策群力，如果沒(méi)有政府規劃、經(jīng)濟資源和科學(xué)研究，個(gè)人的追求幸�？鞓�(lè )就會(huì )成為天方夜譚。
在人類(lèi)掙扎著(zhù)超越求生的動(dòng)物性之后，他們現在希望把自己升級為神，成為神人。在追求不死和幸�？鞓�(lè )的過(guò)程中，事實(shí)上，人類(lèi)就試著(zhù)把自己提升到神的地位。人類(lèi)將通過(guò)基因的改造、人和機器的結合、純機器即人工智能三步直接成神。
但是，尤瓦爾·赫拉利也提出，對人類(lèi)未來(lái)這三項內容的預測并不意味著(zhù)，未來(lái)就一定是且只能朝著(zhù)這幾個(gè)方向去走。這是歷史學(xué)家的預言，但不是宣言。赫拉利預測人類(lèi)會(huì )往這三個(gè)方向努力——事實(shí)上，人類(lèi)已經(jīng)在努力了——但這并不代表人類(lèi)應該往這三個(gè)方向努力。提出這一歷史預測的目的在于讓人們討論現有的選擇，討論我們是否能夠有其他選擇，然后去想象不同的命運，讓歷史往一個(gè)不同的方向走。
2、赫拉利通過(guò)什么方式來(lái)闡述自己的觀(guān)點(diǎn)？
也許有人看到書(shū)名會(huì )誤解《未來(lái)簡(jiǎn)史》應該是一本講述未來(lái)、預測未來(lái)的歷史；或者一說(shuō)到歷史，應該就是按照中學(xué)歷史書(shū)上“王朝的更迭、經(jīng)濟制度的變革、政治制度的變革、文化科技的發(fā)展”等這樣的線(xiàn)索去敘述。
事實(shí)上，這本書(shū)大部分的篇幅說(shuō)得不是未來(lái)，而是歷史，是通過(guò)了解歷史的方式，來(lái)預測未來(lái)的幾種可能性，是“基于過(guò)去300年的思想和希望而指向未來(lái)�！�
書(shū)中討論的核心也不是社會(huì )、國家或文明，而是人。了解智人究竟是怎樣的生物，智人與其他動(dòng)物的關(guān)系，以及它究竟特別在哪里；在過(guò)去的數千年里，智人究竟創(chuàng )造了一個(gè)怎樣光怪陸離的世界，怎樣一步步走到現在這個(gè)路口。
因此，整本書(shū)的邏輯就是先拋出人類(lèi)未來(lái)可能會(huì )出現的三大議題的結論，再通過(guò)回頭梳理歷史、了解歷史，從歷史的蛛絲馬跡中來(lái)推理判斷出未來(lái)將會(huì )如何。
3、每一部分的內容概括:
現代人類(lèi)基本上都認為人比世間萬(wàn)物都要高級，都要特別,是位列其他所有動(dòng)物之上的。原因是，只有我們才擁有永恒的靈魂、才有意識。
赫拉利幫我們翻開(kāi)歷史。首先，在人類(lèi)的一開(kāi)始，也就是遠古狩獵采集者認為人類(lèi)和其他動(dòng)物基本上沒(méi)有什么不同，都是一種動(dòng)物，可能都是從爬行動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)。
上帝出現了之后，作為交易，把人的地位給提高了，僅賦予了人類(lèi)永久的靈魂，人可以任意對待動(dòng)物，位列其他動(dòng)物之上。但是，隨著(zhù)近代科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家做過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)的試驗，并沒(méi)有發(fā)現人類(lèi)有靈魂，或者證明豬沒(méi)有靈魂。
另外，進(jìn)化論也無(wú)法解釋靈魂的存在。靈魂如果不是進(jìn)化而來(lái)的實(shí)體，是某一天突然出現的，那究竟是在哪一天呢？是這個(gè)小孩的父母沒(méi)有靈魂，而到了小孩這一輩就突然進(jìn)化出了靈魂了嗎？
再說(shuō)意識。我們都認為人之所以高級，是因為人擁有獨一無(wú)二的意識：你能感到你的憤怒、你的渴望、你的恐懼，你所有的主觀(guān)體驗。但實(shí)驗室里抑郁的大鼠就沒(méi)有意識嗎？做好攻擊計劃的大猩猩就沒(méi)有意識嗎？另外，人類(lèi)為什么要有意識呢？沒(méi)有半點(diǎn)意識的谷歌自動(dòng)駕駛汽車(chē)，開(kāi)起汽車(chē)來(lái)也沒(méi)有半點(diǎn)問(wèn)題。
截止到目前，生物學(xué)家也解釋不了意識�？茖W(xué)家能給出的最好的答案是人根本不需要意識，只要“通過(guò)神經(jīng)信號傳遞解釋就能夠預測人腦的決策過(guò)程，預測人的行為”就已足夠，意識，只是一種“心理污染”罷了。
所以，我們所認為的人有靈魂、人有意識，人比其他動(dòng)物高級的看法都是無(wú)法證實(shí)的。赫拉利認為，智人之所以統治世界，是因為只有智人能編織出一張共同想象的意義之網(wǎng)，賦世界以意義，這就是虛構的力量。
人類(lèi)的歷史都是圍繞著(zhù)各種虛構故事而展開(kāi)的。某個(gè)部落里崇拜的先祖精神，農業(yè)革命時(shí)農民深信的神祇故事，古埃及的法老神，耶穌，現在的蘋(píng)果公司……這些都是每一代人想象出來(lái)的虛構故事，卻擁有著(zhù)強大的力量，把更多的人有效地組織在一起，促進(jìn)這些人更容易合作。
虛構的故事是人類(lèi)社會(huì )的基礎和支柱，而這些虛構對的故事背后往往都是一種宗教（這里的宗教并非是一般認為的只有相信超自然現象或神的才算宗教，而是只要是一套能約束人的規則、能鞏固自己設想的社會(huì )執行的，都可以算宗教。例如，共產(chǎn)主義）的約束規則，各自信奉著(zhù)不同的法則，維護社會(huì )秩序，組織人類(lèi)進(jìn)行大規模合作。
在現代，科學(xué)和宗教并不是一對冤家，而是達成協(xié)議攜手并進(jìn)的�？茖W(xué)在乎力量，通過(guò)研究得到力量，治療疾病、生產(chǎn)食物、征伐作戰；宗教在乎秩序，其目的就在于創(chuàng )造和維持社會(huì )結構。因此，兩者一拍即合，維護秩序，得到力量。
二者的契約，在人類(lèi)同意放棄意義、換取力量時(shí)，便走向瓦解。但人類(lèi)有了力量之后，卻無(wú)法感受到生命的意義，所以，人類(lèi)又興起了一種新的革命性的宗教——人文主義，將意義重新帶回這個(gè)宇宙空間。
人文主義崇拜人類(lèi)的生命、情感及欲望，用人的體驗，給外部世界制造意義，讓我們向內探尋，聽(tīng)從自己內心的聲音。
人文主義假設，每個(gè)人都有一個(gè)真正的內在自我，通過(guò)感受來(lái)體驗這個(gè)世界。所以，在人文主義那里，獲取知識的方式就是：
知識=體驗×敏感性
想要知道任何問(wèn)題的答案，我們必須連接自己的內心體驗，并以最大的敏感性來(lái)觀(guān)察它們。體驗，是一種主觀(guān)想象，包括知覺(jué)、情緒及想法。敏感性，包括兩個(gè)方面，一是，注意到自己的體驗；二是，必須允許這些體驗來(lái)影響甚至改變你。
雖然所有人文主義都認為“人的內心體驗”是第一位的，但在其內部，也存在著(zhù)三大派別：自由人文主義、社會(huì )人文主義，以及進(jìn)化人文主義。
自由人文主義認為，每個(gè)人都很獨特，每個(gè)人的體驗都很重要，都會(huì )讓世界豐富多彩，因此，應該盡量讓每個(gè)人都表達自己心中真實(shí)的想法；社會(huì )人文主義認為，自由主義過(guò)于注重自己的感覺(jué)，而不顧他人的感受；進(jìn)化主義認為，有些人就是比別人優(yōu)越，最適者就該脫穎而出。
在歷史的發(fā)展中，歷經(jīng)兩次世界大戰和一次冷戰，自由主義勝出�，F在的世界，就是自由主義的天下。
在政治上，自由主義認為，選民能夠做出最好的選擇，喜歡選誰(shuí)就選誰(shuí)；在經(jīng)濟上，決定權在市場(chǎng)，顧客永遠是對的；在美學(xué)上，你覺(jué)得美，就是美；在倫理上，在不傷害其他人感情的前臺下，你感覺(jué)對了，就去做吧；在教育上，不再強調標準答案，而要啟發(fā)學(xué)生，你怎么想。
目前在當下，還沒(méi)有哪種可行的替代選項能夠替代自由主義在這個(gè)階段的宗教地位，但自這并非意味著(zhù)由主義就能安享榮耀、高枕無(wú)憂(yōu)，自由主義也在面臨危機。
危機一，自由主義相信人類(lèi)有自由意志，我們所做的每一個(gè)選擇，都是由自己的自由意志決定的。但目前最先進(jìn)的科學(xué)告訴你，你之所以覺(jué)得腦中浮起某個(gè)愿望，是因為大腦里某種生化過(guò)程創(chuàng )造出的感覺(jué)，這些過(guò)程可能是生物預設，也可能是隨機，但絕不是自由意志。
危機二，自由主義認為每個(gè)人都有單一、不可分割的自我，只要努力向內探尋，一定能在內心深處找到一個(gè)真實(shí)的自我，聽(tīng)從真實(shí)自我的聲音。但生命科學(xué)又告訴你，如果你真的深深地去探測自我，就會(huì )發(fā)現會(huì )有各種互相沖突的聲音，根本沒(méi)有真正的自我，而且人類(lèi)也絕非不可分割，而是由許多分割的部分組成。赫拉利舉了幾個(gè)“腦裂”患者（即左右半球的腦神經(jīng)是斷開(kāi)的）實(shí)驗的例子，發(fā)現你不止一個(gè)自我，你的腦子里也不止一種聲音，它們有的時(shí)候可能各自為政。
另外，行為經(jīng)濟學(xué)家也做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，實(shí)驗發(fā)現，人體內至少有兩種自我：體驗自我和敘事自我。體驗自我是你每時(shí)每刻的意識，敘事自我是一個(gè)會(huì )講故事、會(huì )喚起記憶、會(huì )做重大決定的另一個(gè)實(shí)體。舉例來(lái)說(shuō)，你可能在新年下定決心，要控制飲食，要每天鍛煉，這種偉大的計劃就是敘事自我做的；只不過(guò)，過(guò)了一個(gè)星期，你的體驗自我開(kāi)始“發(fā)揮作用”，不想上健身房，想吃各種零食，想窩在沙發(fā)里看電視。
危機三，自由主義通過(guò)自己的自由意志來(lái)創(chuàng )造意義，為整個(gè)世界乃至整個(gè)宇宙賦予意義。但同樣地，這樣的想法，再次被戳破。生命科學(xué)認為所謂的“自由個(gè)人”也是一個(gè)虛構的故事，人只是生物化算法的組合，每時(shí)每刻，大腦的生化機制都會(huì )創(chuàng )造體驗，但一閃即逝，接著(zhù)就是更多的閃現、消失、閃現、消失，彼此快速相連。這些瞬間本身并沒(méi)有累積成什么意義，但人類(lèi)的敘事自我會(huì )編織出一個(gè)故事，賦予它以意義。
在第三個(gè)新千年的起點(diǎn)，自由主義的威脅已不再是“有沒(méi)有自由個(gè)人”這種問(wèn)題，隨著(zhù)科技的進(jìn)步，世界將面臨著(zhù)三大威脅。
�、僭诮�(jīng)濟和軍事上，人類(lèi)已經(jīng)喪失用途，政治和經(jīng)濟制度也不會(huì )認同人有價(jià)值；
�、谏鐣�(huì )系統認為人類(lèi)整體有價(jià)值，但個(gè)人則無(wú)價(jià)值；
�、勰承┆毺氐膫�(gè)人仍有其價(jià)值，但這些人是一群超人類(lèi)的精英階層，而不是一般大眾。
科學(xué)的發(fā)現和科技的發(fā)展必將人類(lèi)形成大部分無(wú)用的普通人和小部分升級的超人類(lèi)，各種事情的決定權也已完全從人類(lèi)手中轉移到高度智能的算法，這都意味著(zhù)自由主義行將崩潰，二十一世紀，正在醞釀新的宗教。
在赫拉利看來(lái)，新的宗教有兩個(gè)：科技人文主義和數據教。
科技人文主義會(huì )由于面臨著(zhù)一個(gè)無(wú)解的兩難，即：科技人文主義在認為人的意志是宇宙中最重要的東西的同時(shí)，也在開(kāi)發(fā)能夠控制、重新設計意志的科技。這就意味著(zhù)科技人文主義永遠無(wú)法處理意志和科技的關(guān)系，因此，它將被“數據教”所取代。
數據教既不崇拜神，也不崇拜人，它崇拜的是數據，宇宙由數據流組成，宇宙間任何現象或實(shí)體的價(jià)值在于對數據處理的貢獻。
數據以及包含在數據之內的偉大的算法可能比你自己更了解你自己，我們了解自己的方式不再是“聆聽(tīng)自己內心的聲音！”，而是“聆聽(tīng)算法的意見(jiàn)！”
數據主義會(huì )產(chǎn)出一個(gè)“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”的數據處理系統，崇尚信息的自由，屆時(shí)，所有意義的來(lái)源就在于“連接到這個(gè)系統”，將你的體驗、記錄、上傳和分享，連接到大數據流，算法會(huì )找出這些體驗的意義。你的價(jià)值就在于將體驗轉化為自由流動(dòng)的數據。所以，“你體驗到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享�！�
當然，生命究竟能不能簡(jiǎn)化成數據流，還有待商榷，但是萬(wàn)物之網(wǎng)已經(jīng)有了巨大的價(jià)值，數據教仍然有可能會(huì )接管世界。在未來(lái)，數據主義對人類(lèi)造成的威脅，猶如人類(lèi)對其他動(dòng)物所造成的威脅，人類(lèi)終究也不過(guò)是宇宙數據流里的一片漣漪。
到這里全書(shū)內容就結束了。赫拉利再次強調：我們無(wú)法真正預測未來(lái)，書(shū)中所講的一切情境，都是可能性，而非預言。學(xué)歷史的作用，也就在于能多考慮一種可能性。
4、《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感：
看完尤瓦爾·赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》，除了三觀(guān)被刷新了一遍之外，腦海中閃現最多的就是，人類(lèi)的發(fā)展史既是一部宗教史，也是一部在不斷尋找意義，賦生活以意義的意義史。
在人類(lèi)世的時(shí)候，宗教賦予我們各種意義。上帝說(shuō)，生活就是苦難，那生活的意義就是去經(jīng)歷苦難。智人統治世界后，人類(lèi)通過(guò)虛構各種故事，賦予世界以意義。在未來(lái)數據教接管世界后，人類(lèi)的意義就在于記錄體驗、上傳分享自己的體驗，將體驗轉化為自由流動(dòng)的數據。
聯(lián)想到日常生活，我們時(shí)刻都在為自己的各種行為、各種想法賦予意義。譬如，為什么工作��？為了賺錢(qián)，為了創(chuàng )造價(jià)值，為了自我實(shí)現。為什么社交��？為了圈子，為了人脈，為了避免孤獨等等。
想到之前網(wǎng)上看到的一個(gè)段子：
可以這么說(shuō)，我做的一切都是為了吃飯。我出門(mén)旅游是為了吃外地的飯。我努力學(xué)習是為了掙錢(qián)吃飯。我穿好看的衣服，打扮自己是為了能有人請我吃飯。我去健身是為了更心安理得的吃飯。我打游戲是為了更開(kāi)心的吃飯。我睡覺(jué)是為了精神的吃飯。我過(guò)節是為了吃飯。放假為了吃飯。我出門(mén)是為了吃飯。在家也是為了吃飯。我買(mǎi)一家航空公司的機票是因為機餐好吃。我受高等教育是為了吃更好吃的飯。我買(mǎi)跑鞋是為了去吃飯的路上跑的更快。我買(mǎi)車(chē)是為了不用打車(chē)去吃飯。我買(mǎi)房子是為了在家吃飯。
看，生活原本就是這樣的沒(méi)有意義，而我們要做的是把原本沒(méi)有意義的生活經(jīng)營(yíng)得有意義。
雖然，在赫拉利看來(lái)，人生根本沒(méi)有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來(lái)的，但這又有不好呢？！所以，看完了這本書(shū)，我想，我也會(huì )繼續活在虛構之中，讓生活變得有意義。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記7
作為《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的姊妹篇，《未來(lái)簡(jiǎn)史》為我們提供了一種可信度頗高的人類(lèi)未來(lái)命運的預測。簡(jiǎn)而言之，我們的未來(lái)很容易受到人工智能的威脅。當我讀到全書(shū)第三部分的時(shí)候，不由得倒吸一口冷氣，人類(lèi)每一次面臨大革命時(shí)，變化都是如此巨大。從認知革命到農業(yè)革命，再到工業(yè)革命，時(shí)間跨度都很大，可是這一次，變化可能無(wú)需太久就會(huì )到來(lái)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》千字精華：人類(lèi)未來(lái)結局幾何？
序言：人類(lèi)的新議題
饑荒是之前前年來(lái)人類(lèi)的大問(wèn)題，之后是瘟疫傳染病，再是戰爭。我們有能力解決好這三個(gè)問(wèn)題，但是歷史不會(huì )允許真空，一定會(huì )有新的問(wèn)題來(lái)困擾我們。比如：人類(lèi)想要長(cháng)生不死、找出幸�？鞓�(lè )的關(guān)鍵、把自己升級成為神。
數千年來(lái)，科技經(jīng)濟社會(huì )政治始終在變，唯獨人類(lèi)本身未變。如果我們能再造人類(lèi)心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺。
一、智人與其他物種的關(guān)系
1、人類(lèi)的時(shí)代
相對于其它物種，人類(lèi)可以說(shuō)是“神”了，過(guò)去幾億年，人類(lèi)是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫(xiě)游戲規則，突破地球各生態(tài)區之間的阻礙。我們馴化了動(dòng)物，卻給這些被馴化的個(gè)體帶來(lái)了苦難，我們忽視了他們的主觀(guān)需求。農業(yè)革命后，我們已不用與動(dòng)物們對話(huà)，工業(yè)革命后，我們不用與神對話(huà)，僅剩我們自己的獨角戲。
生物也是算法。哺乳動(dòng)物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺(jué)、情感和欲望。
2、人類(lèi)的特質(zhì)
說(shuō)人比其它動(dòng)物優(yōu)越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀(guān)體驗的流動(dòng)。主觀(guān)體驗重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動(dòng)物是否也有心靈，就看它是否能與人類(lèi)建立情感關(guān)系。大多數動(dòng)物都有自己獨特的天賦，但是使人類(lèi)勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。
現實(shí)除了客觀(guān)現實(shí)和主觀(guān)現實(shí)外，還有“互為主體”。它并不因為個(gè)人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動(dòng)而存在。
二、智人之前的成就
1、虛構
單一個(gè)體能力變化不大，但是虛構的故事，推動(dòng)了歷史。文字幫助推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，人們組成網(wǎng)絡(luò )，分工細致。文字也構建了強大的虛構實(shí)體，也能重塑現實(shí)。事情細節，大家都以文字記錄的為準，而不管是否真實(shí)。
2、科學(xué)與宗教
上帝存活在我們心里，信仰促使人們去做事，是一種動(dòng)力。而科學(xué)，可能讓神話(huà)更強大，更能控制客觀(guān)與主觀(guān)現實(shí)。人類(lèi)受制于宗教這種道德法則系統，并非由人創(chuàng )建，也沒(méi)法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實(shí)聲明、具體指示三個(gè)部分。
靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。
宗教能為科學(xué)提供倫理上的自由，也能夠影響科學(xué)研究的議題和科學(xué)發(fā)展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學(xué)在乎力量。
3、現代契約
現代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量�？萍歼M(jìn)步與經(jīng)濟增長(cháng)一同推動(dòng)社會(huì )對力量的追求�，F代的理念，在于解決問(wèn)題的途徑是增長(cháng)，把餅做大。所以增長(cháng)也是幾乎所有現代宗教、意識形態(tài)、社會(huì )運動(dòng)的追求重點(diǎn)。
增長(cháng)需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無(wú)限的。知識增長(cháng)，能帶來(lái)更多原材料和能源。但是，現代經(jīng)濟的真正問(wèn)題是生態(tài)崩潰。
4、人文主義
之前人們信教，圣經(jīng)是權威。但是人文主義認為，人類(lèi)自己就是意義的本源，自由意志是最高權威。我們不僅能提供個(gè)人生活的意義，也能為社會(huì )和政治程序提供意義。藝術(shù)創(chuàng )作唯一來(lái)源是人的感受，現代自由市場(chǎng)以顧客自由意志為主導，我們也教育學(xué)生要自己思考。
科學(xué)革命無(wú)法處理價(jià)值和意義的問(wèn)題，人文主義提出知識=體驗*敏感性。要追尋內心體驗（知覺(jué)、情緒、想法），并要主要到其影響自己。
人文主義裂變?yōu)樽杂扇宋闹髁x、社會(huì )人文主義、進(jìn)化人文主義。后來(lái)，自由人文主義取得最終勝利。
三、智人的困境與未來(lái)
1、實(shí)驗室里的定時(shí)炸彈
從科學(xué)來(lái)看，人的選擇不是生物預設就是隨機，并沒(méi)有什么自由意志。如果生物確實(shí)沒(méi)有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望�？茖W(xué)不相信信念，自由主義的故事就是神話(huà)而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗自我、敘事自我。體驗自我主管意識，敘事自我用來(lái)編制故事與計劃。生命科學(xué)認為，所謂自由個(gè)人，也是一個(gè)虛構故事，人只是生化算法的集合。
2、大分離
自由主義賦予每個(gè)人價(jià)值，每個(gè)人都很重要。如果智能與意識脫鉤，人類(lèi)可能失去經(jīng)濟價(jià)值。實(shí)現超級智能可能并不需要意識，如果人類(lèi)再不強大，遲早變得沒(méi)有用途。但是在可以預見(jiàn)的未來(lái)，創(chuàng )意類(lèi)工作還是會(huì )交給人類(lèi)。
生物是一種算法，算法不受物質(zhì)影響，所以機器算法有可能比生物算法更強大。人類(lèi)走向專(zhuān)業(yè)化，所以用計算機取代人類(lèi)將會(huì )更加容易。財富和權力將會(huì )集中在更加少數人身上，激化社會(huì )政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學(xué)習。
社會(huì )未來(lái)可能還需要人，但不需要個(gè)人。社會(huì )更了解個(gè)人，會(huì )為個(gè)人做決定，剝奪個(gè)人權威和自由。權威將從個(gè)人轉向算法構成的網(wǎng)絡(luò )。
未來(lái)，精英階層與普通人之間的身體及認知差距還將擴大。20世紀醫學(xué)幫助大多數人，因為20世紀是大眾的時(shí)代。21世紀則是要讓健康的人再升級，針對大眾的醫學(xué)將結束，沒(méi)必要讓大量無(wú)用的人維持基本健康水平。
3、科技人文主義
新的科技宗教分為科技人文主義和數據主義兩大類(lèi)�？萍既宋闹髁x認為，智人已經(jīng)完成歷史使命，應該創(chuàng )造智神，一種更優(yōu)秀的人類(lèi)形式。身體和心理升級，可以對抗最復雜的無(wú)意識算法，甚至可以引發(fā)第二次認知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領(lǐng)域，成為整個(gè)星系的主人。
醫學(xué)著(zhù)重讓健康的人升級，而非治愈。從治愈精神問(wèn)題轉向讓心智升級。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因為沒(méi)有找到心理的完整頻譜。這樣反而會(huì )造成人類(lèi)的降級。只要我們相信人類(lèi)的意志和經(jīng)驗是權威和意義的本源，就永遠無(wú)法處理和這些科技的關(guān)系。
4、數據主義
數據主義認為，宇宙由數據流組成，任何現象或實(shí)體的價(jià)值就在于對數據處理的貢獻。這樣，同樣的數學(xué)定律可以同時(shí)適用于生化算法及電子算法，各種學(xué)科都能統一于單一的理論之下。數據主義認為，數據的流動(dòng)量已經(jīng)大到人類(lèi)無(wú)法處理，應該交給電子算法處理。
民主和專(zhuān)制本質(zhì)上是兩套收集和分析信息的對立機制，專(zhuān)制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因為在過(guò)去，科技進(jìn)步速度很慢，但是現在科技進(jìn)步速度超過(guò)了政治演變速度，現在的政治體制已經(jīng)無(wú)法處理大量數據流。
我們可以把全人類(lèi)看成是單一的數據處理系統，每個(gè)人都是里面的一個(gè)芯片。如果人類(lèi)整體就是單一的數據處理系統，那么其產(chǎn)出就會(huì )使一個(gè)全新的甚至效率更高的數據處理系統，稱(chēng)之為“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”，除人以外，每個(gè)物體都能參與進(jìn)來(lái)。
數據主義最高價(jià)值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產(chǎn)生更多有價(jià)值的信息，讓數據流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應的人類(lèi)。信息流通的權利應該高于人類(lèi)擁有并限制數據流通的權利。
對于數據主義，體驗不分享就無(wú)價(jià)值，我們無(wú)需從自己的內心里找到價(jià)值，我們只要記錄自己的體驗，連接到整個(gè)大數據流中。算法會(huì )幫我們找到體驗的意義，并指示下一步操作。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀書(shū)筆記8
以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書(shū)，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀(guān)。
閱讀這本書(shū)之前，也許你的三觀(guān)是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護，自由、平等、博愛(ài)是大多數人信奉的普世價(jià)值觀(guān)。
閱讀這本書(shū)之后，你的三觀(guān)或許變成了這樣：數據是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構的故事。
未來(lái)究竟是個(gè)啥模樣？
人類(lèi)將長(cháng)生不死�；蚬こ�、再生醫學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類(lèi)戰勝死亡變得越來(lái)越樂(lè )觀(guān)。
幸�？鞓�(lè )將由人類(lèi)自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類(lèi)的體驗中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過(guò)程中，人類(lèi)把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買(mǎi)。三條通神路徑：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。
分享作者的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
人類(lèi)超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類(lèi)創(chuàng )造出抽象的主觀(guān)世界，如國家；一是大規模合作的能力，通過(guò)語(yǔ)言、文字等工具，人類(lèi)的合作規模幾乎沒(méi)有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰。人文主義崇拜人類(lèi)，認為人類(lèi)自己就是意義的本源，人類(lèi)體驗為宇宙賦予了意義，人類(lèi)的自有意志是最高權威。
人工智能將超越人類(lèi)智能。
書(shū)中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：
1、兩個(gè)自我
人類(lèi)有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗者，一個(gè)敘事者。體驗者感知每時(shí)每刻的意識，但沒(méi)有記憶能力，不會(huì )講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識宣言》
20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據均指出，非人類(lèi)動(dòng)物擁有構成意識所需的神經(jīng)結構、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎物質(zhì)，并且能展現出有意圖的行為。因此，證據已充分顯示，負責產(chǎn)生意識的神經(jīng)基礎物質(zhì)并非人類(lèi)所獨有�！�
3、《動(dòng)物福利法修正案》
20xx年，由新西蘭議會(huì )通過(guò)，在法律上承認動(dòng)物也像人類(lèi)一樣具有情感。該法規定，從此必須認識到動(dòng)物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當維護動(dòng)物的福利。
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