蒙田隨筆集讀書(shū)筆記范文（精選5篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的蒙田隨筆集讀書(shū)筆記范文（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蒙田隨筆集讀書(shū)筆記1
在江南鶯飛草長(cháng)的日子里，我在老家的書(shū)房里，翻出了一本結滿(mǎn)灰塵書(shū)的《蒙田隨筆集》，機緣湊巧翻到了其中的一頁(yè)，上面寫(xiě)著(zhù)一句話(huà)：從事哲學(xué)不是別的，就是學(xué)習死亡。蒙田說(shuō)，從你出生的每一天都向死亡邁進(jìn)，而最后一天到達終點(diǎn)，在人的一生中，“我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿(mǎn)足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見(jiàn)的�！�
我被這句話(huà)“擊中”了，許多徘徊在心底，欲說(shuō)還休，或是說(shuō)不上來(lái)的一切問(wèn)題，被這句話(huà)全部概括了。人是要有尊嚴的，從生到死，這是一個(gè)永恒的主題。愛(ài)和恨，道德和非道德，名和利……都逃脫不了為對“尊嚴”的追求。也許我們并不一定懼怕死亡，但是，誰(shuí)也不能保證當死亡來(lái)臨，還有一種意識可以支撐我們最后的尊嚴。但是當生命走到盡頭，仍然堅持著(zhù)以“體面”的方式離去，這是作為一個(gè)人的最大尊嚴。
學(xué)習死亡，就是學(xué)習如何去面對人生。
蒙田隨筆集讀書(shū)筆記2
和培根、帕思卡爾的作品并稱(chēng)三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏(yíng)得了很多美譽(yù)，也給我的帶來(lái)了歡愉。
像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會(huì )。照理說(shuō)，四個(gè)世紀之前說(shuō)出來(lái)的話(huà)別，應同其他的古人的話(huà)一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無(wú)味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過(guò)世紀的隧道，就像與您閑談，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就有那么多平實(shí)的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣��！這樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書(shū)，他說(shuō)與書(shū)交往是最穩定方便的，確實(shí)新東方的總裁也說(shuō)，書(shū)拿了不一定讀，書(shū)帶了也不一定讀，但心理上踏實(shí)，書(shū)就像是最難得的朋友，你不需要時(shí)，感覺(jué)不道德他們的存在，你需要的時(shí)候，它們就會(huì )及時(shí)出現在你身邊，忠實(shí)地守候在你的生命的左右，隨時(shí)寬解，充實(shí)你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個(gè)人來(lái)，他們一生的行為是有恒專(zhuān)一的。有恒專(zhuān)一是智慧的主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說(shuō)，一個(gè)忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個(gè)人的看法，財富、光榮、健康也不像擁有者所說(shuō)的那樣美好和快樂(lè )。是好是壞全憑自己的感覺(jué)。對自己感覺(jué)滿(mǎn)意的人才會(huì )高興，而不取決于別人是不是對你滿(mǎn)意。
對孩子，對學(xué)生不要用情緒指揮說(shuō)話(huà)，不要發(fā)火和沖動(dòng)，早發(fā)火時(shí)懲罰孩子是報復。如果懲罰是給孩子治病，我們怎么會(huì )容忍醫生對他的病人發(fā)火？
確實(shí)，世俗生活的樂(lè )趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無(wú)奇跡，也不荒唐，我贊同。
蒙田隨筆集讀書(shū)筆記3
和培根、帕思卡爾的作品并稱(chēng)三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏(yíng)得了很多美譽(yù)。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書(shū)心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）�！峨S筆集》3卷共107章，各章長(cháng)短不一，結構故意松散自然，并不要求勉強統一，彼此連貫：內容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書(shū)本知識，能結合個(gè)人的生活經(jīng)驗，融會(huì )貫通，形成他獨特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書(shū)的材料�！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫(xiě)《隨筆集》的'動(dòng)機；談他的人生哲學(xué)；評論他所讀的書(shū)；解剖他的風(fēng)格、習慣和人品；描寫(xiě)他的書(shū)齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè )，但要求有選擇和節制。他撰寫(xiě)《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對當時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實(shí)，重新審查一切。他認為絕對真理既無(wú)法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫(xiě)作《隨筆集》不是著(zhù)書(shū)立說(shuō)，而是對自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉紳生活。政治上是保守的，尊重現存的社會(huì )秩序和風(fēng)俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠，據說(shuō)英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風(fēng)格，對于法國文學(xué)甚至對英國文學(xué)都影響極大。
在閑暇時(shí)翻閱此書(shū)，會(huì )讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(cháng)。
蒙田隨筆集讀書(shū)筆記4
“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰，理由是拇指不管用就沒(méi)有足夠的力氣握住武器�！边@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個(gè)人覺(jué)得是整書(shū)中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對于大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時(shí)，也不禁讓我想到了當人們夸贊一個(gè)人的時(shí)候就會(huì )伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！
大拇指在五個(gè)手指當中，可以說(shuō)是又短又丑陋的一個(gè)指頭，可是他卻憑什么讓人們認定它的作用是如此重要呢？仔細觀(guān)察便可以發(fā)現大拇指是唯一一個(gè)沒(méi)有和其他手指完全連起來(lái)的手指，它所處的位置和它身上所附著(zhù)的肌肉和其骨骼的構造都是獨特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完美的藝術(shù)品。這樣的與眾不同造就了它領(lǐng)袖一般讓人敬佩的能力。
我們也經(jīng)常會(huì )發(fā)現各種各樣類(lèi)似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學(xué)識也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個(gè)正是人格魅力使然。還有拿破侖這個(gè)響當當的人物，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛(ài)迪生的電燈讓整個(gè)世界在黑夜也能充滿(mǎn)光亮，將人們的生活延伸到日落以后，甚至可以說(shuō)延長(cháng)了人類(lèi)的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡�！按竽粗浮笔降娜宋锖褪吕龜挡粍贁�，可以說(shuō)上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚的同時(shí)，也為它準備了一個(gè)成為領(lǐng)袖的天賦。對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們都需要認識到，天生我材必有用，因為無(wú)論如何總有那么一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)存在，而我們所要做的就是發(fā)現它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世�；蛘咭部梢哉f(shuō)，每個(gè)人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來(lái)之后。然而如果大拇指失去了它這些獨特的優(yōu)勢，它應該就成為那個(gè)小手指了。這也可以說(shuō)明讓一個(gè)領(lǐng)袖或英雄碌碌無(wú)為是件多么容易的事。
正是基于這種認識，我并不認為英雄值得崇拜，領(lǐng)袖值得頌揚，并不是每個(gè)人都能成為每件事情每個(gè)人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無(wú)是處了吧。
蒙田隨筆集讀書(shū)筆記5
蒙田說(shuō)，“我本人是這本書(shū)的原材料”。他在書(shū)中所反映的思想、道德觀(guān)和生活習慣，其實(shí)和我們的古代圣人是共通的。他的許多主張，我們今天仍在實(shí)踐著(zhù)。這也叫古今中外“心心相印”吧。當然我也相信，讀了這本書(shū)以后，大多數讀者不會(huì )跟在蒙田后面，搖旗吶喊，擁護封建君主的統治，除非完全扼殺了獨立的人格，人云亦云，才會(huì )千軍萬(wàn)馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨木橋。
蒙田是法國文藝復興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學(xué)”之稱(chēng)，在世界散文史上占有重要地位。關(guān)于隨筆，16世紀法國人文主義作家蒙田，在1571年開(kāi)始寫(xiě)作他的《隨筆集》，并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長(cháng)達二十年的歲月中，蒙田一直斷斷續續寫(xiě)他的隨筆�！睹商镫S筆全集》是蒙田去世后由德·古內小姐集大成的。蒙田此書(shū)書(shū)名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田使用的是法語(yǔ)essai此詞英語(yǔ)中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因為蒙田的“隨筆”文體自由，確為前人所未曾嘗試過(guò)的：內容、長(cháng)短都任意抒寫(xiě)。他讀書(shū)后的感想、理解、評論，他到各國旅行中的見(jiàn)聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫(xiě)進(jìn)他的隨筆集中，內容極為廣泛，同時(shí)他文章有的很短，有的非常長(cháng)。短的簡(jiǎn)練明快，長(cháng)的娓娓道來(lái)，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來(lái)的隨筆寫(xiě)得都比較短，可是在蒙田那里是不問(wèn)長(cháng)短的。
蒙田是文藝復興后期法國人文主義最重要的代表，他曾先后擔任波爾多市法官、議員和市長(cháng)，與法蘭西國王亨利三世等過(guò)從甚密。
很少有人能像蒙田那樣受到現代人的尊敬和接受�！睹商镫S筆》于1580—1588年分三卷在法國先后出版。自此以后，他的作品就再也沒(méi)有絕版過(guò)。到今天，世界上所有的書(shū)面語(yǔ)言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
蒙田以博學(xué)著(zhù)稱(chēng)。他對隨筆體裁動(dòng)手嫻熟，開(kāi)創(chuàng )了近代法國隨筆式散文之先河。他的語(yǔ)言平易通暢，不加雕飾，文章寫(xiě)得親切活潑，妙趣橫生。全書(shū)充滿(mǎn)了作者對人類(lèi)感情的冷靜觀(guān)察。
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