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美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文（通用22篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 1
人說(shuō)：讀書(shū)足以移情，足以，足以長(cháng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養性靈。因為書(shū)中有著(zhù)廣闊的世界，書(shū)中有著(zhù)永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠是新的。這句話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結晶，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)，就是一次與大師的對話(huà)，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì )讓人收獲非淺。
前段時(shí)間學(xué)習了楊景芝老師的著(zhù)作《美術(shù)教育與人的發(fā)展》。這書(shū)是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專(zhuān)著(zhù)，書(shū)中具體介紹了通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過(guò)長(cháng)期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書(shū)中根據自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀(guān)念，全面系統地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認識和體會(huì )。
本書(shū)作者楊景芝是我國著(zhù)名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，以經(jīng)過(guò)近二十年對兒童繪畫(huà)能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗研究，她總結的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著(zhù)國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國特殊的國情和人情相結合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的`兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng )造力。另一方面，我又感到教學(xué)內容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng )造性，促進(jìn)兒童成長(cháng)�！睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨�是實(shí)踐，都浸透著(zhù)一種愛(ài)心，誠如她在書(shū)中指出的“愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)�！边@里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對她的教學(xué)對象的愛(ài)，對兒童作品的愛(ài)、對兒童在繪畫(huà)中表達的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴肅性和認真性。本書(shū)洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著(zhù)楊老師多年心血的結晶。
《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書(shū)，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀(guān)和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結的“教的藝術(shù)”。楊老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們全方位、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。
在書(shū)中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書(shū)中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習熱情。兒童的學(xué)習動(dòng)力常產(chǎn)生在對教師的眷戀�！贝_實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節節高，也會(huì )培養出更多藝術(shù)的花朵。
這是一本好書(shū)，一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專(zhuān)用書(shū)。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 2
通過(guò)對這本書(shū)的學(xué)習，讓我對兒童寫(xiě)生畫(huà)教學(xué)的方法有了新的認識，讓我能與實(shí)踐相對照看清自己的不足和差距�，F就個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì )談一談：
一、通過(guò)學(xué)習，讓我對兒童寫(xiě)生畫(huà)教學(xué)方法有了新的認識。
在課程改革不斷深入的大背景下，每當我面對兒童寫(xiě)生畫(huà)指導時(shí)，總是不知所措，不懂得采用怎樣的方式、方法去指導學(xué)生寫(xiě)生作畫(huà)，而認為是教師講理論、示范是唯一的方法。在過(guò)去的指導過(guò)程中，我都是先擺靜物（或選景），然后分析物體的形體結構、造型，再通過(guò)示范最后是學(xué)生作畫(huà)，老師個(gè)別輔導，而且在輔導過(guò)程中，我大多去幫學(xué)生改畫(huà)，學(xué)生畫(huà)完后，展示講評這一過(guò)程、方法去輔導的。另外在選實(shí)物上，不懂得根據兒童的年齡心理特點(diǎn)去選取兒童熟悉且感興趣的實(shí)物讓學(xué)生去畫(huà)，總認為學(xué)生作畫(huà)應由簡(jiǎn)單到復雜，所以選的.實(shí)物過(guò)于簡(jiǎn)單，讓學(xué)生無(wú)內容可畫(huà)。而在改畫(huà)中，我沒(méi)有注意保護兒童的原創(chuàng )性，不懂得如何去引導。教學(xué)的結果是大部分學(xué)生作品簡(jiǎn)單，構圖不合理，而且一些畫(huà)得較好的學(xué)生作品也和老師的范畫(huà)如出一轍，沒(méi)有個(gè)性，通過(guò)這次學(xué)習，讓我領(lǐng)圖到現代兒童繪畫(huà)指導方法的真締，也使我懂得在課堂繪畫(huà)寫(xiě)生課的指導過(guò)程中如何去落實(shí)新的課改理念，改變自身的指導方式�，F就書(shū)中帶給我們的指導方法概括如下：
1、是精心選擇課題，課題內容是兒童熟悉的、感興趣的、符合訓練目標和兒童心理特點(diǎn)的。
2、是引導學(xué)生認真觀(guān)察、分析實(shí)物的外輪廓和形體結構，色彩關(guān)系。
3、是讓學(xué)生欣賞名家的作品，感受作品的美感和畫(huà)家的處理方法。
4、是學(xué)生寫(xiě)生、老師不斷的啟發(fā)、引導學(xué)生一步一步的觀(guān)察實(shí)物細節，讓兒童有內容可畫(huà)，并引導學(xué)生如何組織線(xiàn)條或處理色彩關(guān)系等；在構圖方面，讓學(xué)生先設立主體、畫(huà)出主體，主體要求要畫(huà)大、突出，再引導學(xué)生自己組織畫(huà)面，完成作業(yè)。
5、作業(yè)展示、點(diǎn)評。
在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中老師沒(méi)有親自去示范，只是不斷的引導，畫(huà)法上也不作統一要求，讓學(xué)生從感興趣的地方畫(huà)起。如果初次上課，必要作示范時(shí)，教師也不過(guò)是畫(huà)一局部，讓學(xué)生懂得從何畫(huà)起，教學(xué)生如何用筆、用線(xiàn)、上色等。這種方法我認為非常適合現代兒童寫(xiě)生畫(huà)的指導，也很符合新課改的理念要求。
二、通過(guò)學(xué)習，讓我了解了兒童畫(huà)創(chuàng )作的指導方法。
過(guò)去，我去創(chuàng )作畫(huà)指導上，方法過(guò)于單調，不善于引導啟發(fā)。讓兒童不從下手，創(chuàng )作體裁與兒童的生活脫離，沒(méi)有很好的收集各種形象資料讓兒童去感受，特別是連環(huán)畫(huà)創(chuàng )作，學(xué)生無(wú)法完成。通過(guò)學(xué)習，讓我對兒童只創(chuàng )作的指導方法有了更深一層的了解。我決定在今后的教學(xué)中，不斷去實(shí)踐、嘗試，走出我省農村美術(shù)教育的新路子。
三、通過(guò)學(xué)習，能有機會(huì )吸取好的經(jīng)驗，確實(shí)獲益匪淺。
從書(shū)中，我找到了自己的差距，從書(shū)中，我們看到了一種對教育事業(yè)的執著(zhù)與追求的敬業(yè)精神，看到了哪種勤奮好學(xué)，刻苦研究的學(xué)習精神。對藝術(shù)、知識的追求與渴望深深的打動(dòng)了我。如講在聽(tīng)課時(shí)，認真的做好記錄，對于名師講課，要多反思體會(huì )，學(xué)習與實(shí)踐能結合的經(jīng)驗，在教學(xué)中敬業(yè)精神、學(xué)習精神和探知精神，我要不斷學(xué)習，不斷吸取更好的教學(xué)精華。
以上所述，乃是我在這次讀書(shū)學(xué)習中的一點(diǎn)膚淺體會(huì )。在今后的教學(xué)工作和學(xué)習工作中，我將以實(shí)際行動(dòng)，努力提高自身綜合素質(zhì)，力爭做一名優(yōu)秀的小學(xué)美術(shù)教師。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 3
平時(shí)由于忙于教學(xué)，一直很少有時(shí)間能靜下心看看書(shū)，有時(shí)間也是做一些繪畫(huà)之類(lèi)的練習，自打靜下心看了這兩本書(shū)以后，我才覺(jué)得光有實(shí)踐也不行，還需理論指導，理論很重要，是知道你正確實(shí)踐的方向標，因為它是前人總結出來(lái)的文化瑰寶。下面就這本書(shū)，結合平時(shí)的教學(xué)，談?wù)勎覀�(gè)人的一點(diǎn)收獲，因我的水平有限，觀(guān)點(diǎn)比較膚淺，還請老師批評指正：
1、正確培養學(xué)生的審美觀(guān)。
美術(shù)的教學(xué)一直都是臨摹、寫(xiě)生創(chuàng )作相結合進(jìn)行學(xué)習的，而興趣是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習的關(guān)鍵，學(xué)生沒(méi)有美術(shù)興趣，也就談不上學(xué)習美術(shù)，所以說(shuō)興趣是最好的老師，其次再談方法。從古至今，從國內到國外，各種不同學(xué)習美術(shù)的方法無(wú)論是自學(xué)還是教學(xué)都離不開(kāi)直接認知與間接認知兩條基本途徑，為我們改革美術(shù)教學(xué)選擇教學(xué)途徑提供可靠的依據。
美是客現存在的，現實(shí)生活中可以說(shuō)是無(wú)處不在，培養學(xué)生生的審美能力和美術(shù)素養是新課程標準中提出來(lái)的美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)。但是，不經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)習和培養的人明明生活在“美”的身邊，卻感受不到“美”的'存在，其原因就在于缺少美的“發(fā)現”，即審美。美術(shù)教育就是要通過(guò)審美活動(dòng)，培養學(xué)生感受美、欣賞美、體現美和創(chuàng )造美的能力。在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，審美教育是不可缺少的。特別是現代社會(huì )媒體因素的影響，很多學(xué)生不知道什么是美，奇裝異服，怪異發(fā)型甚至都覺(jué)得是美。我們應該在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中，努力提高學(xué)生的識別水平和鑒賞能力，培養學(xué)生健康的、高尚的審美能力。初中學(xué)生隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級向高級發(fā)展。但是如果不能正確引導，學(xué)生的審美觀(guān)將會(huì )扭曲向不健康方向去發(fā)展。
2、創(chuàng )造性的使用教材。
美術(shù)教學(xué)既要遵循教學(xué)教法的一般規律，又要結合美術(shù)這一學(xué)科自身的特征和學(xué)生的認知規律、審美喜好來(lái)設計教學(xué)的程序和步驟。首先應加強美術(shù)作品的背景知識進(jìn)行必要介紹外，不要急于從歸納思想內容到概括藝術(shù)特征的程式化教法，學(xué)生會(huì )感到很枯燥而不想聽(tīng)，更不想再去審美了，也審不出美了�？梢詮淖髌繁旧�，從分析意象，情節，造型，色彩，線(xiàn)條到藝術(shù)表象入手，編成故事，啟發(fā)引導學(xué)生去探究作品在構思與立意上的特點(diǎn)及整體藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現方面特征，使學(xué)生真正學(xué)習到美的方法。對于欣賞到的美好景象，可以主動(dòng)地進(jìn)行“再創(chuàng )造”，這就要依賴(lài)于學(xué)生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng )造性的思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要的心理功能�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng )造。在具體教學(xué)過(guò)程中，我常給學(xué)生一定的時(shí)間，進(jìn)行獨立觀(guān)察的欣賞，讓他們沉浸到欣賞對象中去，運用已知的美術(shù)知識與理論進(jìn)入到對作品未知的個(gè)性特征的探尋。
在教學(xué)過(guò)程教學(xué)中，教師要指導學(xué)生學(xué)會(huì )運用形象思維來(lái)分析、研究、綜合、概括事物，也就是對感知材料加以分析、研究綜合，進(jìn)而提升自己的抽象思維能力，打開(kāi)自己的想象空間。
3、在感受認識的基礎上培養學(xué)生研究問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。
教師經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生暢所欲言，自主發(fā)表個(gè)人的欣賞見(jiàn)解，可以培養學(xué)生的自主學(xué)習的能力。學(xué)生在交流欣賞體會(huì )中達到互相啟發(fā)的目的。在培養孩子審美素質(zhì)時(shí)，必須使之樹(shù)立健康的審美觀(guān)，才能辨別美和丑，從而愛(ài)美，并接受美的陶冶。教師的審美觀(guān)點(diǎn)對他們也起到直接的指導作用，所以，教師要正確地引導學(xué)生教其明辨是非，樹(shù)立正確的審美觀(guān)。如：在繪畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中，教師要讓學(xué)生能直接看到教師作畫(huà)的具體過(guò)程，讓他們在掌握繪畫(huà)技能的同時(shí)，感受教師的每一筆和每一畫(huà)所表現的對大自然和社會(huì )生活進(jìn)行審美觀(guān)。在教學(xué)中，要充分運用這些范例及大師名作來(lái)進(jìn)行講解，感悟作者的審美品質(zhì)。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 4
今天，精讀《給老師的建議》一書(shū)中“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”一篇。我想用一個(gè)詞語(yǔ)概括心中的感受，怎奈翻遍腦中所有的詞匯，竟找不出哪一個(gè)詞可以淋漓盡致的表達我的敬佩之情。語(yǔ)言有時(shí)候就是如此的蒼白無(wú)力。
整篇文章使我最難忘的是這樣一句話(huà)：“如果學(xué)生沒(méi)有在掌握知識的道路上前進(jìn)哪怕是很小的一步，那么這堂課對他來(lái)說(shuō)就是白費了。無(wú)效勞動(dòng)——這大概是學(xué)生和老師可能遇到的莫大的嚴重危險�！笔前�，想想自己平時(shí)的課堂，照顧到每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展了嗎？自己總是在用一個(gè)標準來(lái)要求無(wú)論從認知還是心理上都不一樣的'孩子。更另人無(wú)法容忍的是，當一個(gè)認知能力稍差的孩子沒(méi)有達到自己所謂的標準的時(shí)候，自己更是像民工工頭一樣，以冷冰冰的白眼相加。自己雖然從某種程度上得到了發(fā)泄，可是，可是，我可憐的孩子呢？那時(shí)候你們是什么感受？老師對不起你們��！
我又想到了平時(shí)的公開(kāi)課，為了課堂結構的緊湊和學(xué)習的深度，在制定學(xué)習目標的時(shí)候眼里總是那一部分好學(xué)生，對于學(xué)困生來(lái)說(shuō)，這不是一架可望而不可及的天梯嗎？那些被我遺忘的孩子們啊，你們站在底下是怎樣無(wú)奈的抬頭望啊。
美國的教育家杜威，他在《民主主義與教育》中強調：“我們學(xué)校老師規定給學(xué)生的學(xué)習任務(wù)，應該是他們易于達到的，不應該是高不可攀的，是呈階梯狀的。要讓兒童一步一步去實(shí)現，并能從中得到收獲與樂(lè )趣。做到“教育隨時(shí)都是自己的報酬�！�
是的，以后無(wú)論在什么時(shí)候，我不再指定統一的目標讓不同的孩子去達到。我將動(dòng)腦思考，怎樣設法讓每一個(gè)學(xué)生在課堂上都在進(jìn)行腦力勞動(dòng)！讓孩子切身感受到進(jìn)步的樂(lè )趣，感受到學(xué)習的樂(lè )趣，哪怕他們的進(jìn)步是微小的。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 5
《小學(xué)階段的美術(shù)教育》一書(shū)，由瑪琳。嘉伯。林德曼（美國）著(zhù)。那到手的時(shí)候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到這完全不是想象中的只有枯燥理論的教育叢書(shū)，而更像一本實(shí)用的教學(xué)手冊。
此書(shū)一共分為四大部分：
一、美術(shù)課程的基礎。
其中闡述了美術(shù)在我們世界中的意義和重要性，以及詳細記敘了各學(xué)段學(xué)生學(xué)習目標，美術(shù)特長(cháng)學(xué)生教學(xué)計劃等等。
二、美術(shù)的構成：
美術(shù)元素，構圖原則以及藝術(shù)創(chuàng )作。這也是篇幅最長(cháng)的一部分，因為其中涉及到線(xiàn)、形狀、明暗、陰影、空間、設計原理、構圖、構思等等幾乎所有美術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)，最有意思的是，每個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)中，都有“學(xué)習動(dòng)力小創(chuàng )意”這一部分，如“線(xiàn)”章節中，作者提到“如果你一直在使用鉛筆，試著(zhù)用一下別的工具，鋼筆或者炭筆等等，如果用力壓著(zhù)這些工具來(lái)畫(huà)，會(huì )發(fā)生什么？如果輕輕地畫(huà)又會(huì )怎樣？一邊畫(huà)一邊扭動(dòng)畫(huà)筆呢？你能不能發(fā)明一種新的握筆方法，比如握著(zhù)一邊或者頂端？”又如“肖像畫(huà)”章節中，作者為孩子們練習畫(huà)不同的面部表情提供了各種方法：“當你悲傷、快樂(lè )、生氣的時(shí)候，耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴會(huì )做出什么樣的表情？吃飯、睡覺(jué)、大笑、哭泣、大叫、打哈欠、吹口哨、打噴嚏時(shí)、表情又會(huì )有什么變化？情緒對面部表情有何影響？當你感冒的時(shí)候看上去是怎樣的？”“從三個(gè)角度觀(guān)察模特頭像，畫(huà)三幅輪廓線(xiàn)畫(huà)或動(dòng)態(tài)素描，然后將三幅畫(huà)疊加，讓畫(huà)面相互交叉”……
這讓我想到了，一年級中《畫(huà)自己》這一課，我著(zhù)重對抓住自己五官特點(diǎn)這一方面，通過(guò)觀(guān)察幾個(gè)不同小朋友的臉，或者照照鏡子仔細觀(guān)察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，來(lái)感受每個(gè)人五官的不同特點(diǎn)，但是，就算是同一個(gè)人，當他的'表情不同時(shí)，五官的樣子也是不一樣的，書(shū)中的內容深深啟發(fā)了我，為何不來(lái)一個(gè)喜怒哀樂(lè )的表情對比呢？在課前可以收集一個(gè)小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在課堂中，假如有了這樣一個(gè)環(huán)節，同學(xué)們在課件中看到了自己的同學(xué)，并發(fā)現原來(lái)人的表情是這樣有趣，畫(huà)自畫(huà)像的時(shí)候，我們可以將自己的表情畫(huà)出來(lái)，這是多么生動(dòng)有趣��！
從作者的這些小創(chuàng )意看，美術(shù)作業(yè)仿佛如同游戲一般有趣、隨性，結合書(shū)中插圖來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)更在意著(zhù)學(xué)生的感知能力、學(xué)習動(dòng)力、思維方式、和創(chuàng )新能力的提高，而不是單純地對作品加以成人的審美觀(guān)來(lái)看待。
三、美術(shù)欣賞：
觀(guān)賞美術(shù)作品并作出回應——歷史、分析、審美。這里也包含了各時(shí)期，各派別美術(shù)作品的簡(jiǎn)介。其中從古代美術(shù)、中世紀美術(shù)、文藝復興時(shí)期美術(shù)、當代美術(shù)直到現代美術(shù)作了簡(jiǎn)要的記敘，包括各個(gè)時(shí)期藝術(shù)家的簡(jiǎn)介和作品介紹。
這一章節中，作者還為老師們提供欣賞作品的方法，一幅畫(huà)，怎樣去欣賞？欣賞些什么？評判是否有標準？怎樣形成自己的判斷？這包括作品主題、視覺(jué)結構、歷史意義、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何駕馭各種美術(shù)元素和構圖原則的？注意觀(guān)察作品的線(xiàn)條、圖形、色彩、明暗、空間、圖案和質(zhì)感，以及它們與平衡、比例、主次、節奏、和諧、統一和對比的構圖關(guān)系。這些美術(shù)元素和構圖原則在作品中是如何安排的？”
我想，這些問(wèn)題的思考在我們的美術(shù)課堂上，也會(huì )有借鑒作用。很多學(xué)生在到了高年級美術(shù)課堂上就仿佛沒(méi)有了自己的思想，不會(huì )去思考而只是等著(zhù)老師為他灌輸知識，而我感到，我們教師必須要重視學(xué)生的思考能力，他們應該要能說(shuō)、敢說(shuō)自己的見(jiàn)解和看法。到了高年級，學(xué)生應該自己去思考探索，教師通過(guò)提出具體的問(wèn)題，學(xué)生從線(xiàn)條、圖形、色彩、空間等方面去初步感受，談出自己的想法，欣賞才有意義。
四、小學(xué)美術(shù)課程的建設：計劃、評價(jià)組織、提問(wèn)。
在全書(shū)中，作者還很貼心地設計了各種實(shí)用附錄，供教學(xué)時(shí)使用，如：著(zhù)名藝術(shù)家、博物館及其他資源、靜物畫(huà)參考素材，肖像畫(huà)比例等等。雖然是關(guān)于美國小學(xué)、美國式教學(xué)的書(shū)籍，但是對于我們而言，也是有很大的參考、學(xué)習價(jià)值。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 6
“藝術(shù)來(lái)源于生活”，生活中處處都有美的存在，要喚醒學(xué)生對藝術(shù)的興趣，必須讓他們感受到美術(shù)的魅力。
藝術(shù)教育的內涵是廣泛的，在藝術(shù)教學(xué)中，我們不能停留在學(xué)校里，停留在固有的書(shū)本知識上。要大膽鼓勵學(xué)生善于觀(guān)察、善于思考，及時(shí)把自己看到的、想到的畫(huà)下來(lái)，在原有畫(huà)面的基礎上加以創(chuàng )新。通過(guò)觀(guān)察、思考把這些生活中隨處可見(jiàn)的東西融入到美術(shù)作品中來(lái)，培養學(xué)生觀(guān)察生活，認識到美處處存在。我們要從學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展出發(fā)，去巧妙地，耐心地，愉快地激發(fā)，使學(xué)生用真實(shí)的心靈去感受、描繪。
新課程注重培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和時(shí)間能力，而創(chuàng )新性思維是學(xué)生創(chuàng )新的基石。其它課堂教學(xué)中，老師們都很注意在課堂上激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新性思維的火花，創(chuàng )設適合創(chuàng )新性思維的情境，鼓勵學(xué)生展開(kāi)想象，發(fā)散思維，學(xué)生的思維呈現出開(kāi)放、多樣的特征。
美術(shù)是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，所以在課程講授時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際是非常重要的。以前只在教室中講授理論，最多再輔助一些模型示范教學(xué)，這樣雖然也可以完成教學(xué)任務(wù)學(xué)生也可以學(xué)到一些知識，但總是積極性不高，課堂氣氛調動(dòng)不起來(lái)，理論和實(shí)踐是硬幣的兩面，聯(lián)系不起來(lái)。學(xué)了理論在實(shí)際中用不上。
針對這樣的問(wèn)題，我在上課時(shí)引導學(xué)生在自然環(huán)境中講解手繪圖像，在實(shí)踐中教學(xué)，為學(xué)生設立情景，讓學(xué)生體會(huì )大自然給人帶來(lái)的視覺(jué)的藝術(shù)美感，更能激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好。感受娛樂(lè )之中的快樂(lè )，陶冶了學(xué)生的情感。與學(xué)生一起互動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)增強學(xué)生的興趣，培養學(xué)生的情感。
在對風(fēng)景的講解中，使學(xué)生學(xué)到了運用速寫(xiě)的方法繪畫(huà)風(fēng)景畫(huà)，學(xué)會(huì )了如何取景構圖，了解近景、中景、遠景的虛實(shí)關(guān)系。抓住了事物的.結構特征進(jìn)行描繪。教師通過(guò)運用在真實(shí)景中繪畫(huà)，提高學(xué)生的繪畫(huà)興趣，感受大自然的美，陶冶了學(xué)生的情操。
美術(shù)是一門(mén)特別的學(xué)科，它能讓學(xué)生學(xué)到繪畫(huà)與制作的本領(lǐng)；能培養學(xué)生的綜合能力，發(fā)揮學(xué)生在各個(gè)方面的才華；如今的美術(shù)課不再是以前那樣，教師在上面畫(huà)，學(xué)生在下面畫(huà)；素質(zhì)教育已進(jìn)入美術(shù)教學(xué)，在課堂中以發(fā)展學(xué)生為本，使學(xué)生成為學(xué)習的主人；在作業(yè)過(guò)程中，更注重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的探究，讓學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂(lè )。美術(shù)課堂就好像一個(gè)樂(lè )園，讓學(xué)生樂(lè )在其中。
美術(shù)課要想上好，還真不是那么容易，課前的精心準備，課堂的情景創(chuàng )設、環(huán)節安排、個(gè)性輔導、多樣評價(jià)以及課后的反思等等一樣都不可少，都需要美術(shù)老師下功夫來(lái)思考、推敲。
美術(shù)教育的終極目的是為了學(xué)生的人格的健全，素質(zhì)的提高，并非光是技能技巧的掌握和賞心悅目的作業(yè)，即要學(xué)生在玩中有所學(xué)，更要讓學(xué)生在玩中有所得，這里的“得”應是影響學(xué)生一生的良好品德和習慣等。在潛移默化中形成美化環(huán)境，美化生活的良好習慣；在收拾整理中形成良好的衛生習慣等。
另外，以往和當前的美術(shù)教育，由于單一偏向繪畫(huà)或工藝課的教學(xué)，還有許多方面不能適應素質(zhì)教育要求的地方，特別是還有許多阻礙學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力發(fā)展的因素存在：
1、教學(xué)內容過(guò)于單一、審美視野狹窄、遠離兒童的生活經(jīng)驗。
偏向于寫(xiě)生編成的“圖畫(huà)本”，主要從寫(xiě)生的角度、以成人的審美目光去考慮內容的編排，其缺點(diǎn)是審美視野狹窄，遠離兒童的生活經(jīng)驗。偏向于想象編成的美術(shù)教材，展現了一定程度上兒童的生活世界，但僅以同齡兒童作品的呈現來(lái)啟發(fā)兒童學(xué)習美術(shù)，也只能使兒童的審美水準停留在比較低的層次。無(wú)論是偏向于寫(xiě)生構成的“圖畫(huà)本”，還是偏向于想象編成的美術(shù)教材，都抑制學(xué)生創(chuàng )新能力的可持續發(fā)展。
2、學(xué)生體驗活動(dòng)不足，課堂教學(xué)方式單一。
偏向于寫(xiě)生或想象的課堂教學(xué)，“純寫(xiě)生教學(xué)法”強調學(xué)生以眼觀(guān)察為主來(lái)對現實(shí)世界進(jìn)行真實(shí)性地描繪，該教學(xué)法項目重于理性的分析和概括，難度大、枯燥，不利于兒童美術(shù)興趣的養成；“純想象教學(xué)法”強調學(xué)生用腦思考來(lái)表現幻想狀態(tài)的圖式。該教學(xué)法偏向于低層次的思維誘導，對現實(shí)生活的認識比較貧乏，對高層審美文化更是較少觸及。
因此，這樣的想象活動(dòng)的根基是不扎實(shí)的，脫離生活實(shí)際，不利于創(chuàng )新意識的發(fā)展。無(wú)論是“純寫(xiě)生教學(xué)法”與“純想象教學(xué)法”，從而割裂美術(shù)文化本有的多元形態(tài)，最終往往會(huì )因學(xué)生感官缺乏足夠的參與，而致使學(xué)生因缺少相應的文化支撐而無(wú)法得到很好的建立，更談不上什么實(shí)踐能力的培養。
3、興趣活動(dòng)空間狹窄，作品的創(chuàng )造性存在明顯的局限。
傳統的美術(shù)教學(xué)受圖畫(huà)課、美術(shù)專(zhuān)業(yè)課的影響，許多教師對“美術(shù)”這個(gè)概念缺乏思考與理解，從而導致一部分教師在輔導之中只注重客觀(guān)對象的描繪或脫離實(shí)際生活的想象繪畫(huà)，致使學(xué)生從小就形成依葫蘆畫(huà)瓢或胡亂想象涂抹的不良學(xué)習習慣。
偶爾或許有幾件令老師看了比較滿(mǎn)意的作品，但由于創(chuàng )作時(shí)學(xué)生缺乏對生活主動(dòng)的多元體驗，作品中使人產(chǎn)生此畫(huà)非童畫(huà)的感覺(jué)，美術(shù)創(chuàng )作脫離了學(xué)生生活經(jīng)驗和實(shí)際，不利于學(xué)生創(chuàng )新能力的培養，從長(cháng)遠看肯定是相當有害的�？磥�(lái)，如何從“純寫(xiě)生教學(xué)法”與“純想象教學(xué)法”的單一美術(shù)教育中走出來(lái)，構建一個(gè)有利于學(xué)生趣味學(xué)習美術(shù)的審美教育理論框架，并在教材內容、課堂教學(xué)、興趣輔導上找到一條行之有效的操作途徑，已成為當前美術(shù)教育中急待解決的問(wèn)題。
對此，近幾年許多美術(shù)教育工作者，積極引進(jìn)啟發(fā)式教育、愉快教育、情感教育、體驗教學(xué)以及成功教學(xué)法等的相關(guān)原理，在某些領(lǐng)域里作了許多探索與嘗試，并獲得了不少富有建設性的成果，為美術(shù)教育的新發(fā)展注入了活力。但由于許多研究缺乏兒童美術(shù)學(xué)習方式的足夠考慮，且深受“純寫(xiě)生教學(xué)法”與 “純想象教學(xué)法”等教學(xué)方式的影響，因此，目前美術(shù)教學(xué)還未能找到一種較能體現現代小學(xué)美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，反映兒童審美心理發(fā)展且行之有效的教學(xué)方式。我們認為小學(xué)美術(shù)“趣味教學(xué)法”對于彌補傳統美術(shù)教育的弊端以及吸收當前美術(shù)教育中的優(yōu)秀成果是一個(gè)很好的結合點(diǎn)、切入點(diǎn)，對于激發(fā)學(xué)生美術(shù)興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生思維，提高審美能力，以及培養創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力方面有著(zhù)十分重要的作用。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 7
看過(guò)很多國內教育名家的專(zhuān)著(zhù)，假期特別找了一本外國的教育書(shū)籍《德國美術(shù)教育》，書(shū)中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的藝術(shù)教育，它具有很強的個(gè)性，深受啟發(fā)：
一、多樣的教學(xué)方法，豐富多彩的教學(xué)素材，以啟迪孩子的智慧。
在德國，作為一名合格的教師，除了達到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時(shí)間來(lái)專(zhuān)修教育理論，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊伍，完成具有相當伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據兒童的年齡特點(diǎn)，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內容，不設日課表（但應要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內容為一課時(shí)過(guò)渡），教師所教內容可隨機應變，如：課堂內突然出現了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉，這時(shí)教師的教學(xué)內容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀(guān)察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類(lèi)、習性等常識，然后要用語(yǔ)言來(lái)描繪蝴蝶；用彩色筆畫(huà)蝴蝶。把常識、語(yǔ)文、美術(shù)等課結合起來(lái)，達到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì )到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實(shí)踐課，但在國內似乎缺少一個(gè)過(guò)渡的階段，讓教師從一個(gè)循規蹈矩的狀態(tài)突然轉變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài)，結果必然是混亂失敗的。
二、重視美術(shù)教學(xué)中創(chuàng )造力的培養，給孩子以廣闊的思維空間，讓孩子獨立地用不同的手法表達自己的情感。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng )造力的培養應首先注意創(chuàng )造性思維，而創(chuàng )造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國心理學(xué)家基爾福特認為：“創(chuàng )造性思維指的是重新組織觀(guān)念，而產(chǎn)生新的結果，并且在面對一個(gè)對象時(shí)，做出各種選擇的假設�！痹诘聡囆g(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強調創(chuàng )造力的培養，在教學(xué)中著(zhù)重研究創(chuàng )造的行為過(guò)程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現。
三、師生之間提倡“幫助我，讓我自己來(lái)做”，淡化教師的權威性，使教師由權威變?yōu)轭檰?wèn)，創(chuàng )造平等對話(huà)的關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現，使學(xué)生認識到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現。從小培養學(xué)生獨立分析問(wèn)題的能力，讓學(xué)生獨立自主地解決問(wèn)題，根據不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀(guān)念不謀而合，淡化教師的.權威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現美，表現美。
四、教師根據學(xué)生原有的知識能力，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在愉快中獲得新的知識。
對于色彩的基本知識，在德國的美術(shù)教學(xué)中表現為有序而輕松，色彩以心愛(ài)的事物為對象來(lái)認識；色環(huán)通過(guò)色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調的聯(lián)系通過(guò)一些故事描述等方法來(lái)出現。如：“一座房間夜里著(zhù)火了”，（既形成色調，又認識暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現有興趣的內容促成知識掌握，不至于太理論化。
組織參觀(guān)當地的一些博物館和參加一些傳統節日，結合這些活動(dòng)來(lái)表現印象最深、最喜歡的事。如參觀(guān)汽車(chē)博物館，畫(huà)出不同時(shí)期汽車(chē)的風(fēng)格；汽車(chē)比賽的場(chǎng)景；星期天的登山活動(dòng)；為狂歡節制作臉譜等。這些對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有生活體驗，豐富了知識，又能生動(dòng)地在畫(huà)面中體現。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們人生第一次重大事件中記錄上一筆，不是學(xué)生沒(méi)興趣不愛(ài)學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門(mén)，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無(wú)力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國藝術(shù)教育同時(shí)強調藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等�？傊�，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標，學(xué)生不僅是學(xué)會(huì )畫(huà)畫(huà)的技巧，更重要的是培養創(chuàng )造力、審美力、動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應，把美術(shù)造型觀(guān)念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動(dòng)相聯(lián)系。德國對藝術(shù)教育的理解及其觀(guān)念，對我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 8
我閱讀的是《美術(shù)》這本書(shū)，在這本書(shū)中有許多有關(guān)美術(shù)教學(xué)的文章，通過(guò)學(xué)習讓我受益匪淺，在這本書(shū)中我對有關(guān)欣賞課教學(xué)的文章進(jìn)行了重點(diǎn)的閱讀，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到了美術(shù)欣賞教育的重要性和學(xué)習到了許多教學(xué)的一些方法。美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)孩子良好藝術(shù)素養的形成。而且對其他方面的發(fā)展也有積極的作用，比如有利于開(kāi)闊孩子的視野，發(fā)展孩子的想象力和創(chuàng )造力。有利于培養孩子語(yǔ)言表達能力，有利于培養孩子積極的情感態(tài)度。
書(shū)中說(shuō)，美術(shù)欣賞課不只是向學(xué)生傳授美術(shù)知識技能，更重要的是培養學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng )新能力和個(gè)性品質(zhì)。教師在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗，更重要的是注重培養對事物的好奇心探究欲和創(chuàng )造力，回想起以前上過(guò)的欣賞課，不正是缺少對美術(shù)欣賞課的重視和單一的教學(xué)方法才使欣賞課變得索然無(wú)味。
根據書(shū)中的教學(xué)理論方法，在本學(xué)期，我設計了《奇特的視覺(jué)圖形》欣賞課，書(shū)中說(shuō)到，沒(méi)有足夠的準備工作，往往很難上好欣賞課，僅僅依靠教師在課堂上的講解、灌輸，學(xué)生無(wú)法完全集中注意力，教學(xué)效果，學(xué)生的吸收率都將是很低的。于是在本節課中，課前我引導學(xué)生收集與本節課內容相關(guān)的資料，為學(xué)生制作精美的課件，讓學(xué)生有備而“賞”，通過(guò)收集資料縮短學(xué)生與欣賞內容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。課堂教學(xué)一開(kāi)始讓學(xué)生觀(guān)看課件，把學(xué)生的'興趣引導到身邊豐富的形形色色的世界中，引導學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面，從畫(huà)面中的色彩、造型中細細的體味，學(xué)生興趣濃厚。
書(shū)中說(shuō)，欣賞與動(dòng)手相結合，教師應該充分調動(dòng)學(xué)生的眼、腦、手立體化，全方位的揣摩、體驗作品，它能夠豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗，增強學(xué)生對美術(shù)欣賞的全方位的體驗。促進(jìn)學(xué)生的心靈與作品產(chǎn)生共鳴融合。
在本節課中，我采用小組合作的形式，對于欣賞中出現的問(wèn)題，引導學(xué)生進(jìn)行評議，調動(dòng)學(xué)生積極動(dòng)腦思考，發(fā)揮學(xué)生的自主性，同時(shí)讓學(xué)生動(dòng)手用圖形卡片拼一拼的環(huán)節，來(lái)進(jìn)一步感受色彩和造型。
只有運用靈活多變的教學(xué)方法，使學(xué)生不斷地調動(dòng)其相應的感覺(jué)經(jīng)驗，情緒記憶，并使他們的感覺(jué)、想象、情緒相互協(xié)調發(fā)展，才能表現出對美的主動(dòng)追求，發(fā)現和創(chuàng )造。在本節課中通過(guò)看、說(shuō)、拼、論等環(huán)節，讓本節欣賞課生動(dòng)起來(lái)，并且收到了良好的效果。通過(guò)讀書(shū)也讓我認識到了只有不斷學(xué)習，不斷進(jìn)取，不斷吸收新信息，取長(cháng)補短，充實(shí)自己，才能不斷的提高自己。
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什么是美術(shù)教育：我覺(jué)得書(shū)中較容易理解的含義是先生做的一個(gè)解釋?zhuān)佬g(shù)學(xué)科教育是學(xué)校以美術(shù)為教學(xué)內容的學(xué)科教育實(shí)踐活動(dòng)，它不是純粹的美術(shù)，而是融進(jìn)基礎教育性質(zhì)與特點(diǎn)的”教育美術(shù)”具有美術(shù)與基礎教育雙重的本質(zhì)，它由美術(shù)與教育兩方面來(lái)決定其獨特的性質(zhì)。
什么是美術(shù)教育的功能與價(jià)值：美術(shù)教育的功能是指美術(shù)教育在與人及其周?chē)h(huán)境的相互影響中所發(fā)揮的實(shí)踐效用，也就是由其所引起的諸多變化和產(chǎn)生的各種效果。而美術(shù)教育的價(jià)值，則是在美術(shù)教育的功能的基礎之上，還包括對作為客體的美術(shù)教育的功能的看法和評價(jià)。其功能與價(jià)值的區別在與，功能可以是正面的也可以是負面的，而價(jià)值則往往指正面的且具有積極意義的。
什么是美術(shù)教育價(jià)值取向：指人們對美術(shù)教育功能的肯定、選擇、凸顯、強調。
對于美術(shù)教育價(jià)值取向的爭論有很多。書(shū)中介紹到，從國內來(lái)看，以常銳倫和尹少淳的研究成果為代表。前者認為美術(shù)教育的功能主要有：傳遞美術(shù)文化的功能、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能、培養學(xué)生的創(chuàng )造精神和創(chuàng )造力的功能；促進(jìn)人格優(yōu)秀特質(zhì)的個(gè)性發(fā)展的功能、社會(huì )輿論宣傳的功能。對照我們的實(shí)際教學(xué)，美術(shù)課的內容豐富多彩，包羅萬(wàn)象，涉及到人類(lèi)、動(dòng)物、植物，交通工具、自然景觀(guān)，包括了生活的方方面面，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習，掌握一定的美術(shù)技法，發(fā)展想象力和創(chuàng )造能力，理解作品的創(chuàng )作意圖，使之情操得到陶冶，審美能力得到提高，從而促進(jìn)學(xué)生的優(yōu)秀特質(zhì)的發(fā)展。
尹少淳則指出：教育的含義可以通過(guò)美術(shù)和教育兩方面體現出來(lái)，根據對兩者的倚重不同，我們可以相應地將美術(shù)教育分成美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。而我認為，我們現在所從事的美術(shù)教育則應更倚重于教育的目的，屬于教育取向的美術(shù)教育，以美術(shù)做為媒介讓學(xué)生在教學(xué)中培養學(xué)生各種能力，包括審美能力，創(chuàng )造能力、想象能力，還包括非美術(shù)因素的能力，如言語(yǔ)的能力、合作的能力、交流的能力以及養成良好的學(xué)習習慣的能力等等。這也是有我們的教育對象的年齡特征所決定的，因為，我們面對的是年齡發(fā)展階段的'孩子，他們學(xué)習美術(shù)的目的并不是純粹為了學(xué)習某項技法，了解某位畫(huà)家。這樣的意識也越來(lái)越為家長(cháng)和老師們所接受，評價(jià)的標準也不再以“畫(huà)得象不象”、“涂得好不好”等為標準，更為關(guān)注的是孩子畫(huà)面所傳達的意義是否能表達孩子內心真實(shí)的感受，孩子時(shí)候在創(chuàng )作的過(guò)程中是否享受到樂(lè )趣，體驗到成功，是否發(fā)展了孩子的想象力和創(chuàng )造力等等，由關(guān)注的作品本身轉變成關(guān)心人的身心發(fā)展。所以在我們的美術(shù)新課標中，“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”與“知識與技能”同等地被列為教學(xué)目標。
美術(shù)教育價(jià)值取向統籌著(zhù)美術(shù)教育的全過(guò)程，是指導美術(shù)教育實(shí)踐的一個(gè)基本前提與重要依據。因此把握好其價(jià)值取向的方向，對我們的美術(shù)教學(xué)有著(zhù)重要的意義。
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美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養的形成，而且對兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。
一、有利于開(kāi)闊兒童的視野。有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫(xiě)的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書(shū)，通過(guò)閱讀，使我深刻感受到：
在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會(huì )生活、東西方文化差異和人類(lèi)復雜情感的材料。它有助于開(kāi)闊兒童的視野，擴大其知識面，幫助兒童積累一定的社會(huì )歷史文化知識。
通過(guò)欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗，而且加深了對原始人和原始社會(huì )生活的了解。
二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng )造能力。
藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會(huì )背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗、知識背景、情緒情感等因素相互作用的過(guò)程。藝術(shù)欣賞過(guò)程實(shí)際上是欣賞者積極主動(dòng)的創(chuàng )造過(guò)程。藝術(shù)作品就象一臺發(fā)動(dòng)機，它把欣賞者潛在的創(chuàng )造性充分調動(dòng)起來(lái)，而欣賞者則動(dòng)員自身所有知識經(jīng)驗和個(gè)性情感來(lái)進(jìn)行創(chuàng )造，使藝術(shù)欣賞對象帶上獨特的個(gè)性和創(chuàng )造色彩。如西班牙著(zhù)名畫(huà)家米羅的“人投鳥(niǎo)一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時(shí)創(chuàng )造習慣地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說(shuō)：“這幅畫(huà)說(shuō)的是沙灘上有個(gè)人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子�！痹诖嘶A上，教師引導幼兒自己設計和創(chuàng )作“變形的臉”，他們對臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進(jìn)行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛(ài)心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調動(dòng)了兒童的想象力和創(chuàng )造能力。
三、有利于培養兒童語(yǔ)言表達能力。
對藝術(shù)作品的欣賞需要通過(guò)對話(huà)的方式進(jìn)行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對話(huà)，欣賞者與作品之間的對話(huà)等幾個(gè)方面。無(wú)論是哪種對話(huà)，都要借助語(yǔ)言這一中介來(lái)實(shí)現。在整個(gè)對話(huà)過(guò)程中，兒童不斷豐富著(zhù)自己的內心感受，并希望將其表述出來(lái)。通過(guò)這種發(fā)自?xún)刃牡腵、言之有物的表達，兒童的語(yǔ)言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現在表述的流暢、長(cháng)句子的經(jīng)常出現、各種詞語(yǔ)特別是與情緒情感有關(guān)的詞語(yǔ)的大量運用上，還表現在兒童樂(lè )于表達，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動(dòng)和日常交往之中。
四、有利于培養兒童積極的情感態(tài)度。
兒童在感受力、領(lǐng)悟力、想象力和創(chuàng )造能力、語(yǔ)言表達能力等方面的良好發(fā)展，有利于兒童形成積極的情感態(tài)度。這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，歸根結底是由藝術(shù)的無(wú)錯特點(diǎn)以及它給兒童提供的巨大的想象和創(chuàng )造空間所帶來(lái)的。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 11
17—18世紀的歐洲美術(shù)是美術(shù)史發(fā)展的一個(gè)重要階段。這是一個(gè)承前啟后的階段，它上承文藝復興，下啟歐洲的19世紀。17世紀的巴洛克藝術(shù)影響了后來(lái)的羅可可藝術(shù)，影響了19世紀的浪漫主義、印象主義以至20世紀的野獸派和表現派 ；17世紀的學(xué)院派古典主義影響了后來(lái)的新古典主義和立體派美術(shù)等；17世紀的現實(shí)主義藝術(shù)傾向，對后來(lái)的18世紀市民藝術(shù)、19世紀的現實(shí)主義也都有著(zhù)明顯的影響。
17世紀的美術(shù)是多元化的，即各種風(fēng)格流派并存，并互有影響。在這本書(shū)中把17世紀的歐洲國家分為三種類(lèi)型，而在這三種類(lèi)型的國家中基本流行著(zhù)三種藝術(shù)風(fēng)格。第一種是天主教勢力占統治地位的國家，如意大利、西班牙等國家，在這些國家，受到宗教勢力支持的巴洛克風(fēng)格占上風(fēng)；第二種類(lèi)型是君主專(zhuān)制和王權至上的國家，如法國，在這里占上風(fēng)的是古典主義藝術(shù)風(fēng)格；第三種類(lèi)型是以商人和市民為主的.國家，如荷蘭，在這里，封建王權、教會(huì )均不占主要地位，流行的是現實(shí)主義的市民藝術(shù)和卡拉瓦喬主義。
在上述三種類(lèi)型的國家里，都流行著(zhù)不同程度的卡拉瓦喬主義�？ɡ邌讨髁x就是17世紀的現實(shí)主義，是一種傾向和思潮，曾在歐洲各國獲得普遍承認和流行。它具有鮮明的 時(shí)代氣息和民族、民主思想的特色，帶有質(zhì)樸的非官方的特征�？ɡ邌讨髁x在17世紀的歐洲影響頗大，只有充分地承認它的存在，才能全面理解17世紀的藝術(shù)和17世紀藝術(shù)領(lǐng)域的對立和斗爭。
與文藝復興時(shí)期相比，17世紀的歐洲美術(shù)首先是出現了許多新的民族畫(huà)派，強調打破和諧，主張真實(shí)的自然美�？ɡ邌痰乃囆g(shù)就是這樣。同時(shí)，17世紀美術(shù)作品中的人物多具有鮮明的社會(huì )特色和時(shí)代風(fēng)貌。有時(shí)帶有明顯的社會(huì )批判色彩，這和17世紀動(dòng)蕩不安 電動(dòng)勢帶有關(guān)。進(jìn)入17世紀，美術(shù)作品中的宗教氣息更加淡薄。在這一時(shí)期，藝術(shù)家的隊伍開(kāi)始兩極分化，有的成為教會(huì )或宮廷的座上客；有的走向基層變?yōu)槠矫�，甚至成為貧民窟的破產(chǎn)者，不可避免地促成了藝術(shù)思想上的對立，加劇了流派之間的斗爭。17世紀美術(shù)的體裁和題材大大地豐富和擴大了。17世紀藝術(shù)家由于重視觀(guān)察自然，加深了對描繪形象的研究，更加豐富了藝術(shù)的表現手段，特別是對光的運用。
總之，17世紀各派杰出的藝術(shù)家都作出了不同的貢獻，各有千秋�？ɡ邌讨髁x藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和古典主義藝術(shù)構成了17世紀藝術(shù)發(fā)展的主要內容，但是，這三個(gè)流派之間并不是相互孤立的，而是既有區別，也有相互交流與影響。正是由于這種關(guān)系，才造成了17世紀歐洲藝術(shù)的豐富性和復雜性。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 12
美術(shù)學(xué)科是九年義務(wù)教育必不可少的藝術(shù)教育之一。它又是造型藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)，不論是繪畫(huà)還是工藝美術(shù)的學(xué)習，都提倡培養學(xué)生的新思維和動(dòng)手能力，能讓學(xué)生在平凡中找到美感，在簡(jiǎn)單中發(fā)現神奇，提高對真、善、美的認識。
新課標中指出美術(shù)是藝術(shù)學(xué)科，情感性是美術(shù)的一個(gè)基礎品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習活動(dòng)的一個(gè)基本特征。因此，美術(shù)課首先是陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力，增強對自然和生活的熱愛(ài)以及一種責任感，并培養他的尊重自然和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng )造美好生活的愿望，可以看到，美術(shù)學(xué)科的功能不僅是個(gè)人的，更是社會(huì )的。只有正確運用美術(shù)知識教育學(xué)習，才能達到人與社會(huì )、人與自然的和諧發(fā)展。
美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要文化行為。學(xué)生經(jīng)過(guò)美術(shù)課程的.學(xué)習有助于熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運用視覺(jué)語(yǔ)言，更多的介入信息交流，共享人類(lèi)社會(huì )的文化資源，并促使他們積極參與文化的傳承。
此外新課標的要求還能培養學(xué)生的感知能力和形象思維能力，促進(jìn)對新事物的認識和新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。在北京奧運會(huì )的開(kāi)幕式上我們看到，科普美術(shù)能讓聲、光、電、熱等各種科學(xué)原理變成人格化的藝術(shù)形象，變成五光十色的圖案�？梢�(jiàn)美術(shù)的社會(huì )功能無(wú)處不在。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 13
非常欣賞上海一所學(xué)校的辦學(xué)理念：教學(xué)生四十年，為學(xué)生想四十年，為國家民族想四百年。
那么我們歷史教師承擔著(zhù)怎樣的時(shí)代使命？通過(guò)歷史課，學(xué)生學(xué)到的應該是什么？難道只是為了讓他們記住一些朝代，背下一些都城，了解一些屈辱，知道一些探索嗎？我認為問(wèn)題可能出現在以下幾個(gè)方面：
1、傳統的教學(xué)目標基本上是以傳授知識和培養歷史思維能力為主，在思想教育方面，多為政治性的國家教育和民族教育，缺乏情感影響和人格教育。
2、過(guò)于強調完整的學(xué)科知識體系，知識點(diǎn)羅列過(guò)多，授課時(shí)間不足，教師教學(xué)緊張，導致教法實(shí)施以灌輸、說(shuō)教和畫(huà)重點(diǎn)最為普遍；教師包辦壟斷和一言堂，忽視學(xué)生主體性的存在，也導致學(xué)生和社會(huì )對歷史課程產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)，認為歷史的學(xué)習方法無(wú)非是死記硬背而已。
新的《歷史課程標準》界定歷史學(xué)科的性質(zhì)為人文學(xué)科即歷史教育要關(guān)注學(xué)生人文精神的塑造和思想境界的建設。所以我們要使學(xué)生樹(shù)立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，形成健全的人格和健康的審美情趣，形成面向世界、面向未來(lái)的國際意識。那么，如何樹(shù)立對國家民族的歷史責任感和歷史使命感呢？
有一次，周一早晨舉行升國旗、唱國歌的儀式。讓我們感到尷尬的是站著(zhù)一千多名學(xué)生的大操場(chǎng)，幾乎聽(tīng)不到唱國歌的聲音。面對這樣的場(chǎng)面，我做了這樣的工作：南京大屠殺固然是日本犯下的不可饒恕的罪行，但也正是由于國家放棄了人民，將軍放棄了士兵，軍隊放棄了百姓，男人放棄了女人，兒女放棄了父母，大人放棄了孩子的因素，所以才會(huì )出現這樣束手
待斃的情形。而在一個(gè)公民的社會(huì )里，每個(gè)人都是國家的主人，如果我們在任何時(shí)候能想到我就是國威，就是國儀，就是國家的尊嚴與安全，那么，我們就能做到在空無(wú)一人的廣場(chǎng)上獨自一人長(cháng)國歌升國旗，而那一個(gè)人的力量將勝過(guò)千百個(gè)不負責任的匹夫。這里面沒(méi)有一句直接的說(shuō)教，沒(méi)有一句直接的批評，但我想每一名學(xué)生都會(huì )被震撼，每一名學(xué)生都會(huì )深思。這件事告訴我們，歷史教育無(wú)處不在，歷史教育大有作為，歷史教育責任重大，它關(guān)系到國家、民族的存在與興衰。
著(zhù)力塑造正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，提升人的智慧，完善人的人格。從歷史學(xué)科內容看它包括了人的思想、行為等各個(gè)方面。對人各個(gè)發(fā)展側面的教育也應該是最全面最具體的，所以歷史教育應當具有養成和塑造健康向上的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的功能，它可以提升人的智慧、完善人的品格。有一次，我朗誦了《天才還是魔鬼》一文，然后發(fā)表了自己的感慨：哈伯因為攻克氨的合成這一世界難題，將無(wú)數人從饑餓的死亡線(xiàn)上拯救出來(lái)；他也因發(fā)明大量化學(xué)武器并用于戰爭，使無(wú)數人傷殘致死；他是諾貝爾化學(xué)獎得主受人尊敬，他也是戰爭魔鬼遭人唾罵。我把問(wèn)題拋給了學(xué)生，讓學(xué)說(shuō)發(fā)表議論：你認為應該將諾貝爾獎頒發(fā)給哈伯嗎？請說(shuō)明理由。學(xué)生們討論的.非常熱烈，各執己見(jiàn)。面對這樣的爭論，我做了恰當的引導：哈伯為了國家贏(yíng)得這場(chǎng)戰爭而制造毒氣，那么他的國家德國為什么要發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰爭？你認為第一次世界大戰給人類(lèi)帶來(lái)了什么？我們該怎樣面對戰爭？怎樣面對科學(xué)發(fā)明？通過(guò)這一系列的問(wèn)題的討論，是學(xué)生認識到科學(xué)發(fā)明既可以用來(lái)造福人類(lèi)，也可用于毀滅人類(lèi)文明，科學(xué)發(fā)明既可以用于正義的事業(yè)，也可以助長(cháng)邪惡的勢力，這一切都取決于樹(shù)立怎樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。我們的歷史教學(xué)需要生動(dòng)的故事、富于感情的 語(yǔ)言去打動(dòng)感染學(xué)生，使情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的教育在潛移默化中水到渠成。
通過(guò)學(xué)習歷史，我們可以分清哪些是美的、善的，哪些是丑的、惡的；哪些是應該學(xué)習、發(fā)揚的，哪些是應該批評、斗爭的，更讓我們明白：改造自然要符合自然的規律和必然性，改造社會(huì )要符合社會(huì )發(fā)展的規律和必然性。
通過(guò)學(xué)習歷史，教師可以運用勞動(dòng)對人類(lèi)歷史發(fā)展的作用對學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，運用人類(lèi)改造社會(huì )的 曲折和艱難對學(xué)生進(jìn)行思想和意志品質(zhì)教育。
通過(guò)學(xué)習歷史，使學(xué)生認識到為了實(shí)現偉大的理想，需要付出代價(jià)，有時(shí)甚至需要付出生命的代價(jià)，但應堅信正義終將戰勝邪惡，從而提高學(xué)生為美好社會(huì )奮斗的自覺(jué)性。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 14
我國的古代的美術(shù)教育，在普通學(xué)校的教育中始終沒(méi)能占一席之地。宮廷畫(huà)家和在野的文人士大夫畫(huà)家習畫(huà)大都臨摹入手，選擇優(yōu)秀的臨本進(jìn)行臨摹，掌握筆法、墨法、并通過(guò)師傅帶徒弟的方式進(jìn)行。北宋設立畫(huà)學(xué)，是中國歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院，在招收制度、課程設置等方面都已趨于完善，在中國美術(shù)教育史上具有不可磨滅的地位。明代中葉以后，隨著(zhù)版畫(huà)得到空前發(fā)展，畫(huà)家傳授畫(huà)法的“畫(huà)譜”大量出現，成為我國古代習畫(huà)的教材。
在近代美術(shù)教育中，我國中小學(xué)美術(shù)教育戶(hù)肇始于清朝末年。在近現代的歷史發(fā)展中，雖然，我國的教育經(jīng)歷了戰火、天災、人禍，經(jīng)歷了無(wú)數曲折和挫折，但一些美術(shù)教育先驅者們，在維護和弘揚民族傳統的基礎上，吸收和借鑒國外的美術(shù)教育經(jīng)驗，把西方美術(shù)中的色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)，設色、明暗等畫(huà)法；以及設計、工藝制作中的一些新的.理念引進(jìn)了中小學(xué)美術(shù)教育之中，不斷探索適合我國國情的美術(shù)教育體系，經(jīng)過(guò)幾代人不懈努力，普及了美術(shù)教育。20世紀70年代末以來(lái)，中國大陸推行了具有深遠歷史意義的改革開(kāi)放政策，短短的20多年間，大陸的經(jīng)濟有了長(cháng)足的發(fā)展，社會(huì )面貌發(fā)生了深刻變化，令世界瞠目。在這樣的社會(huì )環(huán)境下，大陸的中小學(xué)美術(shù)教育也取得了翻天覆地的變化。在這20多年的時(shí)間里，中國的中小學(xué)美術(shù)教育經(jīng)歷了恢復與建設、發(fā)展與提高這樣兩個(gè)時(shí)期。
20世紀80年代中后期建立的一些組織和機構，形成了信息傳播和反饋的完整系統。環(huán)環(huán)相連的各級藝術(shù)教育組織，在傳達貫徹上級精神、反映基層藝術(shù)教育情況、組織開(kāi)展教研活動(dòng)、總結交流教學(xué)經(jīng)驗等方面，發(fā)揮了積極作用。
中華人民共和國成立后，國家教育部曾在1956年5月頒發(fā)中小學(xué)圖畫(huà)教學(xué)大綱，這是我國建國以后的第一個(gè)圖畫(huà)教學(xué)大綱。1988年11月，國家教委頒發(fā)了《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)教學(xué)大綱（初審稿）》初中美術(shù)教學(xué)大綱的目的任務(wù)是：通過(guò)美術(shù)教學(xué)，向學(xué)生傳授美術(shù)基礎知識和基本技能；提高學(xué)生的審美能力，增強愛(ài)國主義精神，陶冶高尚的情操，培養良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀(guān)察能力、想像能力、形象思維能力和創(chuàng )造能力。
在教材編寫(xiě)方面有所突破：（1）在學(xué)生的學(xué)習方式上有所突破；（2）在改變以學(xué)科為中心組織學(xué)習內容方面有所突破；
�。�3）在目標層次和課程多樣性方面有所突破；（4）在評價(jià)方法上有所突破；（5）在研究成果向實(shí)驗現實(shí)的轉換方面有所突破。
中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校普遍開(kāi)設了藝術(shù)教育課程。高等院校開(kāi)設的藝術(shù)課程門(mén)類(lèi)多達數十門(mén)，其中內容涉及音樂(lè )、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、攝影、美學(xué)、文藝理論等方面。高中藝術(shù)欣賞課的開(kāi)設與普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，為學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系的逐步建立和完善打下了堅實(shí)的基礎。
隨著(zhù)教學(xué)改革的不斷深化，教學(xué)思想的進(jìn)一步端正和教學(xué)觀(guān)念的不斷更新，學(xué)校藝術(shù)教育逐步確立了面向全體學(xué)生，著(zhù)重提高學(xué)生的審美素養、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力的想象力，培養學(xué)生愛(ài)國主義精神，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的教育目標。美術(shù)課
加大了工藝設計教學(xué)課的比例，加強了美術(shù)欣賞課的教學(xué)；普通高等院校的藝術(shù)課程注重提高大學(xué)生的審美情趣、文化品位和人文素養。這些課程在教學(xué)過(guò)程中注重對學(xué)生人文精神的陶冶和藝術(shù)興趣的培養，淡化了單純知識傳播和技能訓練，充實(shí)了藝術(shù)文化教育的內容，強調學(xué)生主動(dòng)參與體驗。通過(guò)這些改革，使藝術(shù)課教學(xué)質(zhì)量明顯提高。與此同時(shí)，藝術(shù)教育科研有了一定的發(fā)展。
20世紀90年代后，各級政府和學(xué)校把中小學(xué)專(zhuān)任教師學(xué)歷達標率當作衡量教師隊伍水平的基本指標之一。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國藝術(shù)教師隊伍建設發(fā)展很快，藝術(shù)教師的素質(zhì)不斷提高。
新世紀中國美術(shù)教育的展望，美術(shù)教育思想的確立，對外開(kāi)放與保持中國文化特點(diǎn)，可持續發(fā)展的美術(shù)教育，綜合藝術(shù)與綜合藝術(shù)課程，大眾參與藝術(shù)活動(dòng)的趨勢。美術(shù)教育途徑的拓展，學(xué)校美術(shù)教育倍受重視，社會(huì )美術(shù)教育前景文明。
讀了這本書(shū)，感悟很深，對美術(shù)的起源有了新的認識，對認識美術(shù)的發(fā)展有了深刻的理解，對美術(shù)教學(xué)有了非常好的作用。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 15
拿到《從優(yōu)秀教師到卓越教師》一書(shū)后，本人認真捧讀，自感獲益匪淺。教育是一種實(shí)踐活動(dòng)，作為一個(gè)教育工作者，尤其一名歷史教師，我既想做好一個(gè)德育教育者，又想當好一個(gè)學(xué)科老師�？墒沁@樣的兩手抓，似乎在實(shí)踐當中沒(méi)有收到我想象的結果，往往顧此失彼。
《從優(yōu)秀教師到卓越教師》一書(shū)指導我們在德育工作方面，我自認為是負責任又盡心盡力的。對于每一個(gè)學(xué)生，一開(kāi)始的時(shí)候我都給予平等的愛(ài)，但是后來(lái)我發(fā)現我的愛(ài)漸漸的變了：對于好學(xué)生聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，我是打從心里喜歡他們；而對于那些老是犯錯誤而且屢教不改的學(xué)生，我甚至有點(diǎn)消極的情緒，我真的懷疑自己是不是違反了師德，是不是不配當一個(gè)老師？有一段時(shí)間我因此而陷入了困惑的狀態(tài)，也影響了自己的工作。師愛(ài)是教師應盡的師德要求，教師對學(xué)生的愛(ài)是必須做到的，但這是一種職業(yè)的.愛(ài)，而不是私人的愛(ài)。教師的愛(ài)是一種關(guān)心，一種關(guān)切，一種理解，一種寬容，一種幫助，教師在這種情況下是可以一視同仁地把這樣的愛(ài)獻給學(xué)生的。
但是每個(gè)人都是一個(gè)有感情的人，在私人感情方面，我們是無(wú)法強求的。比如說(shuō)對于一個(gè)說(shuō)謊成性的人，如果我們還打從心里喜歡的話(huà)，那么我們就是一個(gè)有問(wèn)題的教師了。我們對所謂的問(wèn)題學(xué)生有一點(diǎn)不好的看法是可以理解的，但是這并不防礙我們關(guān)心和幫助他，也不是代表我們已經(jīng)放棄了他們，我們還是要盡自己的力量來(lái)教好他們，這才是人性的師愛(ài)！《從優(yōu)秀教師到卓越教師》一書(shū)讓我明白了自己并不是放棄了學(xué)生，正是這個(gè)“矛盾”的愛(ài)的思想反映了我想做一個(gè)好教師！我相信經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨練，我一定可以做到真正的愛(ài)學(xué)生，做到怎么樣的愛(ài)學(xué)生才能更好的讓他們健康成長(cháng)。在教學(xué)方面，雖然我們標榜素質(zhì)教育，但是到現在為止，恐怕我們不得不承認，在中國的教育中應試教育還是占有重要的地位。形勢和現實(shí)所迫，我們不得不要求學(xué)生對知識的掌握，不得不要求教師的教學(xué)水平不斷的提高，這是我們教師壓力的根源之一�？墒俏覀兠媾R的最大問(wèn)題就是大部分的學(xué)生都是貪玩的、不愛(ài)學(xué)習的；學(xué)生所感興趣的并不是課堂上的東西，而是課外的東西，是外面的花花世界�？粗�(zhù)學(xué)生令人頭疼的分數，一定會(huì )令我們心里充滿(mǎn)了壓力。我們有時(shí)候都會(huì )困惑為什么學(xué)生的素質(zhì)越來(lái)越差，為什么那么難教。其實(shí)這個(gè)當然有學(xué)生的原因，但是也有教師的原因。也許我們的課堂沒(méi)有接近學(xué)生的生活心理水平，也許沒(méi)有教學(xué)的藝術(shù)。
《從優(yōu)秀教師到卓越教師》一書(shū)指導我們，學(xué)生的因素是我們不能完全把握的，但是教師的因素則可以由我們自己控制，我們要當一個(gè)合格的學(xué)科教師，一定要不斷的提高自己的教學(xué)水平，用自己的知識魅力來(lái)吸引學(xué)生的學(xué)習興趣。當然，最有效的方法還是與德育的配合，把握好課堂，認真備好課，認真上好每一節課。作為一名班主任，我正努力做好德育和教學(xué)這兩方面的工作，我有信心我一定會(huì )找到平衡點(diǎn)，經(jīng)驗和不斷的反思會(huì )讓我不會(huì )顧此失彼，我也有信心自己一定可以變成一名優(yōu)秀的教師！變成一名出色的教師。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 16
平時(shí)由于忙于教學(xué)，一直很少有時(shí)間能靜下心看看書(shū)，有時(shí)間也是做一些繪畫(huà)之類(lèi)的練習，自打靜下心看了這兩本書(shū)以后，我才覺(jué)得光有實(shí)踐也不行，還需理論指導，理論很重要，是知道你正確實(shí)踐的方向標，因為它是前人總結出來(lái)的文化瑰寶。下面就這本書(shū)，結合平時(shí)的教學(xué)，談?wù)勎覀�(gè)人的一點(diǎn)收獲，因我的水平有限，觀(guān)點(diǎn)比擬淺薄，還請老師批評指正：
美術(shù)的教學(xué)一直都是臨摹、寫(xiě)生創(chuàng )作相結合進(jìn)行學(xué)習的，而興趣是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習的關(guān)鍵，學(xué)生沒(méi)有美術(shù)興趣，也就談不上學(xué)習美術(shù)，所以說(shuō)興趣是最好的老師，其次再談方法。從古至今，從國內到國外，各種不同學(xué)習美術(shù)的方法無(wú)論是自學(xué)還是教學(xué)都離不開(kāi)直接認知與間接認知兩條根本途徑，為我們改革美術(shù)教學(xué)選擇教學(xué)途徑提供可靠的依據。
美是客現存在的，現實(shí)生活中可以說(shuō)是無(wú)處不在，培養學(xué)生生的審美能力和美術(shù)素養是新課程標準中提出來(lái)的美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)。但是，不經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)習和培養的人明明生活在“美”的身邊，卻感受不到“美”的存在，其原因就在于缺少美的“發(fā)現”，即審美。美術(shù)教育就是要通過(guò)審美活動(dòng)，培養學(xué)生感受美、欣賞美、表達美和創(chuàng )造美的能力。
在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，審美教育是不可缺少的。特別是現代社會(huì )媒體因素，很多學(xué)生不知道什么是美，奇裝異服，怪異發(fā)型甚至都覺(jué)得是美。我們應該在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中，努力提高學(xué)生的識別水平和鑒賞能力，培養學(xué)生健康的、高尚的審美能力。初中學(xué)生隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，身心開(kāi)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級向高級開(kāi)展。但是如果不能正確引導，學(xué)生的審美觀(guān)將會(huì )扭曲向不健康方向去開(kāi)展。
美術(shù)教學(xué)既要遵循教學(xué)教法的一般規律，又要結合美術(shù)這一學(xué)科自身的特征和學(xué)生的'認知規律、審美喜好來(lái)設計教學(xué)的程序和步驟。首先應加強美術(shù)作品的背景知識進(jìn)行必要介紹外，不要急于從歸納思想內容到概括藝術(shù)特征的程式化教法，學(xué)生會(huì )感到很枯燥而不想聽(tīng)，更不想再去審美了，也審不出美了�？梢詮淖髌繁旧�，從分析意象，情節，造型，色彩，線(xiàn)條到藝術(shù)表象入手，編成故事，啟發(fā)引導學(xué)生去探究作品在構思與立意上的特點(diǎn)及整體藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現方面特征，使學(xué)生真正學(xué)習到美的方法。
對于欣賞到的美好景象，可以主動(dòng)地進(jìn)行“再創(chuàng )造”，這就要依賴(lài)于學(xué)生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng )造性的思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要的心理功能�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng )造。在具體教學(xué)過(guò)程中，我常給學(xué)生一定的時(shí)間，進(jìn)行獨立觀(guān)察的欣賞，讓他們沉浸到欣賞對象中去，運用的美術(shù)知識與理論進(jìn)入到對作品的個(gè)性特征的探尋。
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很幸運這個(gè)學(xué)期選修了美術(shù)欣賞這門(mén)課程，通過(guò)學(xué)習使我加深了對美術(shù)的認識。為了更好地了解美術(shù)，我閱讀了《中國美術(shù)史》這本書(shū)，通過(guò)學(xué)習與閱讀，使我有了很深的感觸與心得。
中國是一個(gè)具有悠久歷史的文化古國，作為四大文明古國之一，在中國傳統美術(shù)源遠流長(cháng)，從遠古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。遠古美術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)與實(shí)用功能的完美的結合，當時(shí)人們勞動(dòng)的工具、生活的工具都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，可以說(shuō)是來(lái)源于勞動(dòng)的。
殷商時(shí)期由于青銅器的產(chǎn)生便進(jìn)入了奴隸社會(huì )，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂(lè )器、武器、煮飲工具還有是禮器。禮器是青銅器最主要的功能，因為它象征著(zhù)皇權，所以當時(shí)有成語(yǔ)“一言九鼎”等。最著(zhù)名的有《司母戊大方鼎》其重875公斤，也是我國歷史上最重的青銅器。春秋戰國時(shí)期屬帛畫(huà)最為著(zhù)名，當時(shí)的繪畫(huà)主要是引魂升天，作品有《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》。秦朝最為著(zhù)名的藝術(shù)作品是秦始皇兵馬俑，秦始皇兵馬俑有步兵，指揮部，浩洗蕩蕩的顯示了秦皇朝的軍事力量，其布局嚴謹，形象逼真，變化中有統一，統一中有變化！
魏晉南北南北朝時(shí)期，由于戰亂人們的思想沒(méi)有寄托時(shí)刻，印度的佛教從西部進(jìn)入了中國，于是在后續的文明歷史就出現了有關(guān)佛教文化的藝術(shù)作品：山西大同云崗石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，甘肅天水麥積山石窟，焞煌莫高窟等。在魏晉南北朝時(shí)期也出現了很多畫(huà)家有書(shū)書(shū)法家，分別是陸探微、張僧繇、顧愷之，王羲之，在繪畫(huà)方面內容由于玄學(xué)的出現有描繪自然風(fēng)景的，有描繪時(shí)空的，有描繪神仙故事的等。在技法上其三杰都做出不同的貢獻，尤其是顧愷之首先提出了“傳神”的重要性，克服了前代的說(shuō)教內容的`缺點(diǎn)，擴大了題材的多樣性。在平列式構圖中對人物關(guān)系的處理體現了人的情思及精神狀態(tài)，其畫(huà)法與畫(huà)理均體現了現實(shí)主義的美學(xué)特征。其代表作品有《洛神賦》《烈女傳》《史女箴圖》。
隋唐朝時(shí)期出現了第一幅真正意義的山水畫(huà)展子虞的《游春圖》，也出現了吳道子、曹不興、西域的慰遲已僧等畫(huà)家。有“吳帶當風(fēng)，曹衣出水”的繪畫(huà)風(fēng)格的出現。在仕女畫(huà)的畫(huà)家有張萱周肪，其歷史畫(huà)家有閻立本。
五代十國周文矩，顧宏中等。
宋代時(shí)文人畫(huà)的苗頭開(kāi)始探出苗頭，其最著(zhù)名的有風(fēng)俗畫(huà)作品張擇端的《清明上河圖》。
元明清時(shí)期是文人畫(huà)發(fā)展的最高峰時(shí)期，其形式是詩(shī)書(shū)畫(huà)印，詩(shī)情并茂。 中國美術(shù)史發(fā)展中，國畫(huà)對于山和水的描繪并不是基于客觀(guān)真實(shí)的。首先它沒(méi)有光影效果，實(shí)際上就提出了畫(huà)面的客觀(guān)立體感。其次，沒(méi)有焦點(diǎn)透視，空間表現依靠主觀(guān)的散點(diǎn)透視和純藝術(shù)的形式把握。在中國傳統繪畫(huà)教學(xué)傳統中，臨摹是主要手段�！督孀訄@畫(huà)譜》便是把各種物體做了最為主觀(guān)最為抽象的概括，使之程式化和符號化。
關(guān)于色，中國畫(huà)沒(méi)有應用科學(xué)的色彩分析法，講究主觀(guān)壅塞，大多數就是單色黑白關(guān)系。但是這種黑白關(guān)系有著(zhù)很強的新聯(lián)詩(shī)， “運墨而五色具 ”、“五色”說(shuō)法不一，或指焦、濃、重、淡、清；或指濃、淡、干、濕、黑；也有加“白”，合稱(chēng)“六彩”的，實(shí)際乃指墨色運用上的豐富變化。清代林紓用等量的墨汁，放置在五個(gè)碗內分別加以不等量的清水，用以作畫(huà)來(lái)區分濃淡，理解不免機械。
關(guān)于標準中國畫(huà)強調純藝術(shù)的、合乎法則的、生機勃勃的美，而不是所謂逼真的美�！傲ㄕ吆�？一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類(lèi)賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫(xiě)是也 ”。氣韻，原是魏、晉詞藻人物的用詞，如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等，指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì)，情味和韻致。如說(shuō)“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者 ”，“氣關(guān)筆力，韻關(guān)墨彩 ”。氣韻與傳神在說(shuō)明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點(diǎn)上是一致的，氣韻則更多的指人物的全體尤其姿致談吐所傳達的內在情性，或者說(shuō)內在情性的外在化。能夠表現出物我為一的生動(dòng)的氣韻，至今也是繪畫(huà)和整個(gè)造型藝術(shù)的最高目標之一。
我們常常為中國悠久的文明、精湛的藝術(shù)感到驕傲。誠然，祖先智慧與經(jīng)驗的結晶，是我們寶貴的財富，但不應該成為藝術(shù)創(chuàng )作的禁錮。宋人為躲開(kāi)唐詩(shī)這座高峰的陰影，獨辟蹊徑——作詞；元代文人更拋開(kāi)詩(shī)律與詞牌——制曲。循規蹈矩或許不功不過(guò)，但久而久之，便會(huì )使原本鮮活的藝術(shù)僵化�！皠�(chuàng )”，是藝術(shù)領(lǐng)域里永恒的話(huà)題。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 18
《美術(shù)》是一本由中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(cháng)張曉凌主編，從人文視角對美術(shù)作品進(jìn)行解讀的學(xué)術(shù)性讀物。這本書(shū)匯集了國內外眾多著(zhù)名藝術(shù)家的經(jīng)典作品，以及一些鮮為人知的優(yōu)秀作品。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以更深入地了解美術(shù)的內涵和外延，開(kāi)拓視野，提高人文素養。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深感美術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，它還是一種文化現象，涵蓋了歷史、哲學(xué)、宗教等多個(gè)領(lǐng)域。美術(shù)作品不僅反映了藝術(shù)家個(gè)人的'審美觀(guān)念和情感表達，還承載著(zhù)深厚的歷史和文化內涵。例如，中國古代的壁畫(huà)和雕塑作品，展現了古人對宗教信仰、倫理道德和人生哲理的思考和探索；而現代西方藝術(shù)中的抽象表現主義，則反映了二戰后美國社會(huì )和文化的變遷。
書(shū)中讓我印象深刻的內容有：費孝通的《鄉土中國》中的“美術(shù)類(lèi)型”，它將美術(shù)分為實(shí)用美術(shù)、象征性美術(shù)和游戲美術(shù)三種類(lèi)型，有助于我們更好地理解美術(shù)與生活的關(guān)系；以及中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(cháng)張曉凌的“中國畫(huà)的人文精神”，它強調了中國畫(huà)注重人品、學(xué)問(wèn)、氣質(zhì)等方面的修養，以及詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結合的審美方式。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我認識到了美術(shù)在人類(lèi)文明中的重要地位，以及它對我們精神世界的深遠影響。在當今社會(huì )，我們應該更加重視美術(shù)教育，提高人文素養，讓美術(shù)成為我們生活的一部分。同時(shí)，我們也應該關(guān)注美術(shù)的發(fā)展趨勢，了解它與科技、文化等領(lǐng)域的交融與互動(dòng)，以更好地適應時(shí)代的發(fā)展。
總之，《美術(shù)》這本書(shū)為我們提供了一個(gè)深入了解美術(shù)的窗口，讓我們在欣賞美的同時(shí)，也能思考美術(shù)與人類(lèi)文明的關(guān)系。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 19
這本書(shū)西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問(wèn)題是美對于人類(lèi)生活和人類(lèi)歷史的價(jià)值和意義。另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。對美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問(wèn)題的最基礎的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。對美學(xué)問(wèn)題的研究有利于加深和豐富對西方哲學(xué)的理解。西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
說(shuō)起西方美術(shù)，我好像走進(jìn)到了另一個(gè)新天地，與中國美術(shù)形式意境完全不同的另一番感受。在興趣盎然中，喬托的覺(jué)醒，波提切利的韻昧，達芬奇的智慧，米開(kāi)朗基羅的激憤，拉斐爾的優(yōu)雅，喬爾喬內的建樹(shù)，提香的追求和丁托列托的視角，感受布勒格爾的氣質(zhì)，丟勒的才情，普桑的力度，華托的情調，大衛的理想，安格爾的柔美，德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著(zhù)我。另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：華麗激情的巴洛克藝術(shù)；古典優(yōu)雅的學(xué)院派；充滿(mǎn)生活情趣陽(yáng)光的荷蘭小畫(huà)派；夸張扭曲的折衷主義；真實(shí)和諧的寫(xiě)實(shí)主義；抽象豪放的.野獸派；具有戲謔和象征意義的超現實(shí)主義？
書(shū)的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。提起埃及，人們首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。對于金子塔的美麗和雄偉我不多說(shuō)，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)。從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對“秩序”的狂熱追求，繪畫(huà)的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明！
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。羅馬人在相當長(cháng)的時(shí)間里直接根據面具制作肖像雕塑。后來(lái)古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng )造，表現出敢于參與世事?tīng)巹俚臍飧拧?它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚者，偉大的羅馬，璀璨的希臘！充滿(mǎn)神話(huà)的希臘，雅典衛城，巴特農神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺(jué)享受。雖然沒(méi)有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。充滿(mǎn)了神圣，夢(mèng)幻般的感覺(jué)！這些都給我從新認識了希臘的文化，對希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復興時(shí)期的兩大天才——達芬奇與米開(kāi)朗基羅，紀錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。時(shí)代造就了他們，他們也成就了時(shí)代！他們值得我們現在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術(shù)是門(mén)偉大的科學(xué)！終求一生，值得為之奉獻，為之探索！
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。塔塔凱維奇認為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑�？J為人類(lèi)的審美意識產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過(guò)渡階段；吉爾伯特和庫恩認為哲學(xué)孕育了美學(xué)。綜合幾位美術(shù)家的觀(guān)點(diǎn)，早期希臘的美學(xué)思想是蘊含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當中的。這幾種觀(guān)點(diǎn)的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。由此可見(jiàn)，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)分支，他們之間還有更復雜的關(guān)系。要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過(guò)深入的學(xué)習和探究。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 20
最近讀了《中國教師最需要的新理念》這本書(shū)，書(shū)中談到了“教育要強調個(gè)性，健全人格”，并且理論聯(lián)系案例深入淺出的進(jìn)行了探討，作為一名美術(shù)教師，我深有感觸。
英國教育家斯賓塞曾說(shuō)：“教育的目的是培養人的個(gè)性�！眰ゴ蟮牡聡�(shī)人歌德也曾說(shuō)“一棵樹(shù)上很難找到形狀完全一樣的葉子，一千個(gè)人中也很難找到兩個(gè)在情感上完全協(xié)調的人�！边@說(shuō)明個(gè)性是一種客觀(guān)存在，是一種價(jià)值，世界的豐富多彩、人類(lèi)的千姿百態(tài)也正源于此。
學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中比在其他教育活動(dòng)中能更大程度地張揚和展現自己的個(gè)性。因為美術(shù)課程是一種綜合性、活動(dòng)性強且活動(dòng)結果無(wú)對錯之分的課程。在這種以美的熏陶為主的活動(dòng)中，學(xué)生的個(gè)性得以全面自然地釋放；性格、氣質(zhì)、情感得以自然流露；手、眼、腦得以協(xié)調開(kāi)展，溝通了其物質(zhì)層面與觀(guān)念層面的關(guān)系，促進(jìn)了個(gè)性的內化和健康開(kāi)展，同時(shí)提高了學(xué)生的能力、智力、人生觀(guān)和情感價(jià)值觀(guān)等綜合素質(zhì)。
因此，在美術(shù)課堂中引導學(xué)生形成社會(huì )共同價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，也應努力尊重、保持和開(kāi)展學(xué)生的個(gè)性。要培養學(xué)生獨特的個(gè)性，就是要使學(xué)生的個(gè)性得到自由的開(kāi)展，增強他們的主體意識，形成開(kāi)拓精神、創(chuàng )造才能，提高其個(gè)人價(jià)值。因此，我們的教育就要具有個(gè)性化，就要在教育過(guò)程中重視受教育者的需要、興趣、創(chuàng )造和自由，尊重人的尊嚴、人的潛能。在教學(xué)中通過(guò)情感的滲透、傳達和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力，來(lái)實(shí)現學(xué)生的個(gè)性開(kāi)展，促進(jìn)人的個(gè)性自主和諧開(kāi)展。
教師是創(chuàng )設情境的主導者和調控者，通過(guò)各種方式、手段，有意設置一定的情境氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生激情，主動(dòng)參與，釋放激情，在這一過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化探究欲望、創(chuàng )造欲望，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成。
教師要靈活地掌握課程的內容，可根據學(xué)生的具體情況，從學(xué)生的生活、興趣出發(fā)，選擇一些具有時(shí)代氣息的知識內容，深入淺出，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與，施展自我的個(gè)性魅力。
開(kāi)拓思維、綜合的運用多種材質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生的自由表現力，促進(jìn)個(gè)性的形成。采用集體合作的方式，加強相互間的交流，增強體驗，培養團結協(xié)作精神，張顯其個(gè)性。鼓勵想象，求異創(chuàng )新，畫(huà)畫(huà)要畫(huà)出個(gè)性。
從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，風(fēng)格，是指美術(shù)作品顯示出的一種風(fēng)格和氣派。藝術(shù)風(fēng)格，是藝術(shù)作品整體上呈現出來(lái)的獨特面貌。它和人的風(fēng)度一樣，不僅具有獨特的外形特點(diǎn)，而且還顯示出內在的精神氣質(zhì)。藝術(shù)作品顯示的是藝術(shù)家的個(gè)性，是個(gè)人風(fēng)格，所以，個(gè)人風(fēng)格就是藝術(shù)家在作品中呈現出的有別他人的獨特個(gè)性。獨特性，又是藝術(shù)家的鮮明個(gè)性的顯現，也是藝術(shù)家創(chuàng )造精神的表現。這種獨特性是藝術(shù)家觀(guān)察事物的一種獨特視角和藝術(shù)表現的獨特技巧在長(cháng)時(shí)間的藝術(shù)創(chuàng )作活動(dòng)中所形成的`。
中國書(shū)法里的“顏筋柳骨”，就是說(shuō)唐代書(shū)法家顏真卿、柳公權兩個(gè)人楷書(shū)不同的個(gè)欣賞中，常以“雄偉、秀麗、豪放、典雅、古拙、飄逸、沉著(zhù)、奇險、質(zhì)樸、空靈、濃艷、淡雅、蒼老、稚拙、縝密、疏野、高古清新、率真、自然、平淡等詞語(yǔ)來(lái)欣賞、評價(jià)不同的個(gè)人風(fēng)格”。所以，我們要在長(cháng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐當中，不斷的培養學(xué)生的個(gè)性。尤其是在創(chuàng )作的過(guò)程中，要引導學(xué)生畫(huà)出個(gè)性來(lái)。
我們通過(guò)以上的教學(xué)活動(dòng)，一定會(huì )使學(xué)生在長(cháng)期的學(xué)習過(guò)程中，對美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價(jià)值，明確一個(gè)良好的學(xué)習流程，即：構思──選擇制作材料──學(xué)習、運用不同的創(chuàng )作形式、技法、進(jìn)行大膽、自由表現──個(gè)性化風(fēng)格形成。這樣，學(xué)生能夠找到適合展示自我獨特個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，培養學(xué)生對于審美的個(gè)性情感，最終成為一個(gè)具有獨特藝術(shù)個(gè)性、獨特審美修養的人。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 21
中國繪畫(huà)肇始于原始社會(huì )，至少有6000年以上的歷史。原始社會(huì )人在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，改造了自然，同時(shí)也改造了人本身。進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，中國的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動(dòng)和工具的制造，使他們的思維能力得到提高，既能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，又能相對獨立地進(jìn)行精神生產(chǎn)，這就為繪畫(huà)的萌始準備了條件。在距今 3萬(wàn)年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時(shí)代晚期遺址中，發(fā)現了一件刻著(zhù)似為羚羊、飛鳥(niǎo)和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。
這種刻有仿生圖像作品的出現，為繪畫(huà)的產(chǎn)生揭開(kāi)了序幕。 約1萬(wàn)年前，中國進(jìn)入了新石器時(shí)代，人們在長(cháng)期的有秩序的定居生活中，不斷地總結和積累經(jīng)驗，從而掌握了制陶技術(shù)，并且在陶器制作和圖案裝飾的`過(guò)程中，提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進(jìn)步，出現了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺文化（距今約7000～8000年間）已有繪著(zhù)簡(jiǎn)單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現的最早的彩陶。老官臺文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。在距今6000多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類(lèi)型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號則用細筆繪成。由于人們進(jìn)一步掌握了顏料、筆等繪畫(huà)工具，使繪畫(huà)的興起具備了必要的物質(zhì)條件。
中國原始社會(huì )繪畫(huà)的發(fā)展有自己的特點(diǎn)，這和中華民族的形成過(guò)程有關(guān)。中華民族是由各區域的不同部族融合而成的，因此隨著(zhù)各族的不斷交融，繪畫(huà)表現的社會(huì )內容愈來(lái)愈豐富，除去寫(xiě)實(shí)的表現方法外，還有運用想象的表現方法。從這特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對以后中國繪畫(huà)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。
美術(shù)書(shū)籍讀書(shū)筆記 22
《給歷史教師的101條建議》這本書(shū)中的“建議”，來(lái)源于作者對日常教學(xué)實(shí)踐的感悟，從最常見(jiàn)的、最容易被忽視的教學(xué)細節中引出的一系列值得思考的問(wèn)題，用生動(dòng)的實(shí)例、質(zhì)樸的語(yǔ)言以及巧妙的處理辦法，深入淺出地加以思考、剖析和理解，以提高教師在實(shí)際教學(xué)工作中的靈活性、創(chuàng )造性和解決問(wèn)題的能力。其建議內容主要涉及注重歷史認知方法的培養、在鄉土歷史教學(xué)中突出愛(ài)國主義教育、要在提高課堂教學(xué)的有效性上做文章、讓學(xué)生學(xué)會(huì )全面評價(jià)歷史人物、注重歷史學(xué)習元認知能力的培養、加強課堂教學(xué)中師生間的非語(yǔ)言溝通等等。本書(shū)就廣大歷史老師經(jīng)常遇到和思考的問(wèn)題展開(kāi)研究、討論，涉及課程目標、課程內容、教學(xué)理念、教學(xué)方法、乃至課程資源、教學(xué)評價(jià)等等，并提出了新的時(shí)代目標和要求 。書(shū)中每談一個(gè)問(wèn)題，基本都有簡(jiǎn)明而不失具體的事例、情景，每條建議都配有相應的名人名言、教育者感思或作者創(chuàng )作的“教育詩(shī)”，使得本書(shū)的內容體系、編排體例、寫(xiě)作風(fēng)格、研究思維都顯得別具一格、富有新意。
它從新課改的要求和精神出發(fā)，對中學(xué)歷史教學(xué)種面臨的課程、方法、形式、手段、評價(jià)，以及師生關(guān)系、教師修養等提出了101條有啟發(fā)的、有針對性的，或有真情實(shí)感的建議。書(shū)中沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有最新的教育改革理念，更沒(méi)有泛泛而談的教育理論。它通過(guò)實(shí)際的例子來(lái)闡述解決問(wèn)題的技巧和建議。本書(shū)的101條建議體現出作者注重教學(xué)的實(shí)用性和人性化，注重在與學(xué)生的接觸中融入他們的情感世界，并強調情感教學(xué)與創(chuàng )造性教學(xué)手段的結合的教學(xué)理念。書(shū)中的建議簡(jiǎn)單易學(xué)、易于實(shí)踐。書(shū)中的言語(yǔ)和比喻幽默、風(fēng)趣。
在文中每一個(gè)建議的開(kāi)頭都有一句來(lái)自國外學(xué)者關(guān)于教育方面的格言，讓我受益很深。如在一個(gè)“學(xué)會(huì )忽略”的建議中，說(shuō)到人無(wú)完人，孩子也一樣。確實(shí)如此，這對我們有時(shí)面對調皮的孩子時(shí)，常常覺(jué)得他們好不乖，越想越惱火，但是看了書(shū)中給我們的小方法應該會(huì )有很好的效果：一杯常理，幾勺耐心、寬容、恒心，積極的期望和向上的態(tài)度，再澆上滿(mǎn)心的愛(ài)。確實(shí)，這樣可以很好的調節自己的心情�？偸窍Ｇ髮W(xué)生有完美表現的老師是極端不現實(shí)的，得到的也只能是無(wú)盡的失望，所以我在教學(xué)中大多都是鼓勵孩子們，他們犯錯的時(shí)候盡可能的去鼓勵他們，他們學(xué)得興趣也就越高了，學(xué)進(jìn)去的也越多了。
本書(shū)提供了一些幫助新教師解決課堂問(wèn)題的方法和建議。例如：如何進(jìn)行課堂管理；如何掌控課堂紀律；如何與“刺頭”學(xué)生相對；如何與同事相處；如何安排時(shí)間。書(shū)中的方法簡(jiǎn)單易學(xué)，并且作者舉出一些實(shí)際的例子加以輔證。原來(lái)我在上課時(shí)課堂紀律一直不太好，一部分同學(xué)總是在竊竊私語(yǔ)，于是我沖著(zhù)學(xué)生大罵，換來(lái)三分鐘的安靜，然后課堂又變成吵吵嚷嚷的，我心里一直疑惑：怎么現在的學(xué)生這么不聽(tīng)話(huà)，這么不守紀律？后來(lái)閱讀了此書(shū)，才知道我在課堂管理上有所欠缺，于是我根據實(shí)際情況實(shí)踐了書(shū)中講述的方法：我不在課堂上大罵學(xué)生了，而是找了幾個(gè)上課經(jīng)常講話(huà)的學(xué)生，對他們進(jìn)行開(kāi)導說(shuō)教，在以后的課堂上因為他們幾個(gè)紀律有所好轉，我在課堂上大加表?yè)P他們。于是其他愛(ài)講話(huà)的學(xué)生也慢慢收斂了，而我也及時(shí)進(jìn)行了表?yè)P。從此我的課堂紀律改善了許多。
本書(shū)還為教師提供了一些教學(xué)規劃和課程指導，提出了如何合理利用時(shí)間，提醒教師要精心準備，井井有條。關(guān)于課程指導，本人從書(shū)中了解到作為教師要經(jīng)常性觀(guān)摩其他教師的課，這樣才能不斷取得進(jìn)步。同時(shí)，教師的課堂內容應與現實(shí)生活相聯(lián)系，教學(xué)手段要多樣化，要不斷激起學(xué)生學(xué)習的`興趣。作為教師，傳授給學(xué)生知識的同時(shí)還要傳授其社交禮儀，這就需要教師自身具備較高的禮儀規范。的確，我曾在學(xué)生面前不注意自己的言行舉止，給學(xué)生留下一個(gè)不好的印象，同時(shí)也給學(xué)生造成了不良影響�？戳舜藭�(shū)后，我努力規范自己的行為舉止，力求給學(xué)生一個(gè)良好的榜樣。同時(shí)對“學(xué)高為師，身正為范”這句話(huà)有了更深的理解。
有著(zhù)積極、和諧的師生關(guān)系的班級必定是一個(gè)良好的集體。本書(shū)提出了許多構建成功師生關(guān)系的建議。其中對教師自身提出了一些要求：教師要保持微笑，做一個(gè)樂(lè )觀(guān)向上的人，把自己所教科目當成“最?lèi)?ài)”。同時(shí)，建議提出教師對待學(xué)生的一些要求：熟悉每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生都成為你的“最好”，不求完美，只求學(xué)生進(jìn)步等。這些建議需要教師不斷摸索、努力，才能很好地行之有效地付諸于行動(dòng)。
另外，本書(shū)還向讀者傳遞了優(yōu)秀教師的職業(yè)精神和優(yōu)秀教師應具備的永不消散的魅力。優(yōu)秀的教師總會(huì )維持自己良好的聲譽(yù)，保持自己良好的心態(tài)不為外界消極態(tài)度所影響，并且做任何事情都能從容、鎮定，能控制自己的反應，不帶著(zhù)怒氣行事。優(yōu)秀的教師總會(huì )以身作則做到最好，但也會(huì )尋求幫助，能夠很好地與家長(cháng)合作，具備隨機應變的能力，能夠從錯誤中學(xué)習和成長(cháng)，不斷取得事業(yè)上的進(jìn)步。
閱讀這本書(shū)讓我收獲很多，它給我的教學(xué)工作提供了很多幫助，讓我的心靈滋養，心胸開(kāi)闊，魅力提升。在今后的**子里我還將反復閱讀此書(shū)，使自己成為能影響他人，改變他人的老師，并在教育事業(yè)上取得很大成功。
閱讀此書(shū)，不由自主有一種感覺(jué)：一位耐心、睿智的長(cháng)者，坐在你的對面與你聊天，她的豐厚學(xué)識、她的思想、她的智慧正慢慢地滋養著(zhù)你的心靈，提升了你的魅力。
閱讀此書(shū)，帶給我教學(xué)上許多的建議，相信也會(huì )給你們帶來(lái)很多益處，讓你的心靈滋養，讓你的魅力提升！讓我們都來(lái)讀書(shū)吧，讓自己在閱讀中享受教育的樂(lè )趣，找到思考的快樂(lè )！
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