【實(shí)用】讀書(shū)筆記作文錦集六篇
當閱讀了一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編精心整理的讀書(shū)筆記作文6篇，歡迎大家分享。
讀書(shū)筆記作文 篇1
在現實(shí)生活中，有許多名人，過(guò)著(zhù)被人追捧的生活。但像宋公明那樣仗義疏財的，屈指可數；像宋公明那樣關(guān)心他人的，微乎其微。只因為“江湖”不存在了，取代之的是競爭。像《水滸傳》中大小好漢那樣武功高強的人，可能也不存在了，取代之的是槍炮d藥。天上的“天罡星”，也變得越來(lái)越少。
我也不懂，為什么宋公明在江湖中這么出名，走到哪里都有人認識。什么“只聞其名，不曾見(jiàn)其人”，這“及時(shí)雨”究竟做了什么上天入地的事，人們個(gè)個(gè)都把他捧得比天還高。甚至他死后，吳用和花榮還拋妻別子吊死在他的墓前�？傊�，宋江一定擁有什么。后來(lái)我明白了，做官就要做好官，體貼老百姓；做人就要做好人，樂(lè )于助人；做囚也要老實(shí)改造，做個(gè)好囚，畢竟是自己犯了罪。他擁有的是仗義，是民心。
真希望打聽(tīng)某人時(shí)，人們都會(huì )提到這樣一個(gè)好人：“莫不是及時(shí)雨宋公明？”即使不是宋公明，只要做的是最好的自己，有一群仗義的朋友，是誰(shuí)也無(wú)妨了。
讀書(shū)筆記作文 篇2
聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會(huì )生存》 一書(shū)中提出的教育的四大支柱--學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )學(xué)習和學(xué)會(huì )與他人共同生活的終身教育思想。家長(cháng)教育的主要任務(wù)、首要任務(wù)應該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。 試想，一個(gè)不懂得應該怎樣做人的孩子，能有明確的學(xué)習志向嗎?一個(gè)沒(méi)有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎?一個(gè)沒(méi)有良好習慣的孩子，能按時(shí)認真學(xué)習嗎?一個(gè)沒(méi)有孝心的孩子，能自理自強，少給父母添麻煩嗎?
在21世紀“學(xué)會(huì )生存”就要把學(xué)習當作一種生活方式樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習是指人的一生都要學(xué)習從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì )生存》報告把終身學(xué)習與建立學(xué)習化社會(huì )(學(xué)習型社會(huì ))結合起來(lái)�！皩W(xué)習化社會(huì )”的一個(gè)重要標志就是學(xué)習成為整個(gè)社會(huì )成員一項經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng )建學(xué)習化社會(huì )有賴(lài)于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當學(xué)習成為一種生活方式時(shí)另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現了這就是“如何學(xué)習”�！皩W(xué)會(huì )學(xué)習”是“學(xué)會(huì )生存”的前提。發(fā)現和創(chuàng )造新知識的能力是引導現代社會(huì )發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習和創(chuàng )造活動(dòng)我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì )”走向“會(huì )學(xué)”即培養一種創(chuàng )新性學(xué)習能力。
“學(xué)會(huì )學(xué)習”在當前還要轉變一種觀(guān)念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習得來(lái)的表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著(zhù)有文憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識、新技術(shù)不斷出現要求人們必須開(kāi)闊視野更新觀(guān)念學(xué)習新知識掌握新本領(lǐng)以適應時(shí)代的發(fā)展的要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會(huì )落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì )學(xué)習學(xué)會(huì )生存核心就是要在全社會(huì )樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念讓學(xué)習成為21世紀的生活方式養成處處學(xué)習、時(shí)時(shí)學(xué)習的習慣并且首先要學(xué)習“學(xué)習的方法”。如此個(gè)人生存才會(huì )有保障國家才不會(huì )在激烈的國際競爭中被開(kāi)除。
讀書(shū)筆記作文 篇3
《伊索寓言》是出自古希臘這一世界著(zhù)名的寓言家伊索之手，每篇寓言都閃閃發(fā)亮透出智慧的亮光。今天跟大家分享我看的《老鼠和青蛙》。
這故事的內容是這樣的，有只青蛙的戀愛(ài)觀(guān)發(fā)生了變化，它愛(ài)上了一只老鼠。它想怎么樣才能和自己的所愛(ài)更加親近，于是就想到了一個(gè)好主意，“我把我倆的腳互相綁住，那就能時(shí)時(shí)在一起了�！毕氲竭@個(gè)主意后它立刻找了材料把自己的腿跟老鼠的綁在了一起，開(kāi)始了形影不離的生活。在陸地上，倆都是用跳的方式行動(dòng)，還好夠默契，沒(méi)一會(huì )兒就能“同步”順暢地走路。但是到了池塘邊，跟往常一樣，它往河里一跳，想泡個(gè)涼水澡。盡情地游泳竟然忘記自己腳上綁著(zhù)只老鼠。這老鼠也真是苦命啊，在水里喝了好幾口水，終于氣絕身亡了�！斑蛇蛇伞鼻嗤苓�在享受水里的樂(lè )趣，不知不覺(jué)危險來(lái)臨。原來(lái)老鼠泡久了就浮出水面。這時(shí)天空中正在捕食的鷂子經(jīng)過(guò)，低頭一看有只老鼠，就低頭俯沖了下來(lái)。有力的爪子一抓，老鼠被拽了出來(lái)，跟老鼠綁在一起的青蛙也莫名其妙地飛到了天空。倆情侶就落入鷂子的肚里，成為它美味可口的晚餐了。
兩個(gè)人如果關(guān)系太親密了，那么一人要是有災難了，會(huì )連累另一個(gè)人。這若傳遞給我們這樣的一個(gè)信息：“朋友不能交心，淺嘗輒止�！蔽矣X(jué)得只是表面的意思，好伙伴間就是同甘共苦，一人得到什么好處兩人一起分享，一人受到懲罰，兩個(gè)人也是互相擔當。為人處世更應該是在擇友上進(jìn)行思考，“近朱者赤近墨者黑”，當你選擇的是一個(gè)良師益友，在他的影響下，你們倆積極互動(dòng)中，互相幫助共同進(jìn)步。而如果選擇的是酒肉朋友，只是平時(shí)吃喝玩樂(lè )的時(shí)候才有豪言壯語(yǔ)，可能還會(huì )帶來(lái)酒后亂言亂行的麻煩。如果已經(jīng)跟酒肉朋友成為知己了，要么改變他，要么遠離他。
讀書(shū)筆記作文 篇4
我不久看了一本書(shū)，叫《苦兒流浪記》，它是我看了所有故事中最好看的，也是最感動(dòng)的一本書(shū)。
他講的是有一個(gè)小孩叫雷米，因為原來(lái)它家很有錢(qián)，是個(gè)富貴人家，就是它的兄弟搶了他的錢(qián)。讓他們家破人亡。后來(lái)有位叫巴伯蘭的一個(gè)男人收養了他，巴伯蘭常年在外打工，所以雷米經(jīng)常和巴伯蘭媽媽在一起生活。巴伯蘭媽媽對雷米很好，在雷哭鼻子的時(shí)候，她總會(huì )百般疼愛(ài)的把他摟在懷里。每天晚上睡覺(jué)前，他都會(huì )親她的小嘴，然后她甜甜的進(jìn)入夢(mèng)鄉�？墒且粋�(gè)不幸的消息傳來(lái)了，雷米的干爸爸生病了，可不久又好了。就在過(guò)節的那一天，因為巴伯蘭家很窮沒(méi)什么吃的。最好的就是饅頭。
就在他8歲時(shí)變成了孤兒，他歷盡了千辛萬(wàn)苦，用著(zhù)他頑強的身子堅持的回到了媽媽的身邊。
我從這里想到了，以前考試考得不好就難過(guò)哭，別的什么也不做。不像雷米頑強。
我讀了這個(gè)故事以后，我真的受到了很多啟發(fā)，比如：遇事要堅強，不要哭。遇到不會(huì )做的題目不能放棄，要有耐心。我要向雷米學(xué)習。
讀書(shū)筆記作文 篇5
《務(wù)虛筆記》是史鐵生給生命輪回的定論，是殘疾的無(wú)力與愛(ài)情的偉大的對峙，每一個(gè)人物命運的截點(diǎn)都像是剝下層層的洋蔥皮，更殘忍的是史鐵生要明明白白的告訴我們，洋蔥的心是空的，什么都沒(méi)有的，但是你還是要剝下去，如此絕望。繼續穿越這孤獨苦痛，追尋一絲存在過(guò)的痕跡，追尋生命未知的意義。而這最終的空曠與虛無(wú)就是無(wú)法摒棄的殘疾，與生俱來(lái)，每個(gè)人以不同的.形式表現出來(lái)，不同的殘疾形式，是終點(diǎn)也是起源，是隨機推開(kāi)一扇扇門(mén)的宿命選擇，亦是我們渴望填滿(mǎn)的終極欲望。
文中線(xiàn)索眾多，人物關(guān)系復雜，而命運的交錯更像是作者在下一盤(pán)無(wú)限可能的棋，在這盤(pán)棋中不同的讀者因自己觀(guān)點(diǎn)角度的不同能夠生發(fā)出自己的感悟，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，好的小說(shuō)需要有著(zhù)種特質(zhì)來(lái)容納讀者的思考，然后反哺給出不同的意義，提供給不同的人不同的養料來(lái)滋養心靈。所以對這本書(shū)的解讀可能不會(huì )出現相當一致的結論，而我寫(xiě)在這里的亦不過(guò)是自己的一點(diǎn)想法罷。
《務(wù)虛筆記》主題圍繞殘疾與愛(ài)情展開(kāi)，參雜在故事情節中的議論，結構的復調，哲學(xué)的視角，都使這本小說(shuō)顯得難讀，我也只能選擇幾個(gè)方面來(lái)闡述：
生日：
這里的生日不是一般意義上的出生日，而是種“哥德?tīng)柌煌耆远ɡ怼�，那是一個(gè)人生命開(kāi)始的一刻。
存在即被感知，畫(huà)家Z的生命開(kāi)始于他九歲的那天下午，樓房里的大鳥(niǎo)羽毛闖進(jìn)了他的生命，并永遠在他生命中喧囂騷動(dòng)。那是他的生日，從此Z存在于這個(gè)世界上，開(kāi)始了他的征途。詩(shī)人L的生日是在十歲的夏天，他的初戀，那個(gè)從南方來(lái)的在晚會(huì )上唱歌的小女孩，點(diǎn)醒了他的生命。正如史鐵生所說(shuō)：“他們的命運便位于兩個(gè)不同初始點(diǎn)上，初始點(diǎn)的微小差異，卻可以導致結果的天壤之別。人一生的命運，很可能就像一種叫做“混沌”的新理論所認為的那樣，有著(zhù)‘對初始條件的敏感性依賴(lài)’”（83頁(yè)）。
每個(gè)人都有這樣的生日，不僅是小說(shuō)中的人物，現實(shí)中的我們也是，也許是第一次意識到死亡的概念，也許是首次對性別的認知，總之每個(gè)人都有那個(gè)自我意識覺(jué)醒的時(shí)候，那是我們被感知的時(shí)刻，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們的出身與存在，就是我們自己的意識對這個(gè)世界的探知�！按嬖诩幢桓兄辈皇俏覀兏兄澜�，而是我們被世界感知到，這樣，我們才有了出生�！巴浕蛘邚奈从X(jué)察的事等于未發(fā)生”不在我們精神世界里的事情，就是不存在，于是精神世界才是真正的存在。
如果一切都是浮生幻象，至少以史鐵生的理論，我們擁有曾經(jīng)存在過(guò)的證據，也許第一次的出生我們是完全被動(dòng)著(zhù)的，但是這第二次的出生完全是我們自己的嬗變，于是我們就這樣從命運的初始點(diǎn)，走上了不同的路。
門(mén)
我們從命運的初始點(diǎn)，走上了不同的路。如果第二次的出生是我們主動(dòng)的嬗變，那么那些細微的差別所導致的巨大差異也是我們握有主動(dòng)權的嗎？換句話(huà)來(lái)說(shuō)，推開(kāi)這扇門(mén)或者推開(kāi)那扇門(mén)是我們自己選擇的結果嗎？
O說(shuō)“你推開(kāi)了這個(gè)門(mén)而沒(méi)有推開(kāi)那個(gè)門(mén)，要是你推開(kāi)的不是這個(gè)門(mén)而是那個(gè)門(mén)。走進(jìn)去，結果就會(huì )大不一樣，沒(méi)人知道不曾推開(kāi)的門(mén)里面會(huì )是什么，但從兩個(gè)門(mén)會(huì )走到不同的世界去，甚至這兩個(gè)世界永遠不會(huì )相交”。
在美麗的房子里的不同的遭遇造成了Z、L、Wr的不同。對夢(mèng)想的勇敢追逐與對現實(shí)的投降屈服造成了N永遠的漂泊與T求全的安穩。如果說(shuō)性格決定命運，不如說(shuō)是選擇決定性格。
我們推開(kāi)這扇門(mén)時(shí)是不是其實(shí)一切早已注定？其實(shí)一切都是宿命？我沒(méi)有找到史鐵生的答案。也許掌心的糾纏曲線(xiàn)，塔羅牌的吉兇預兆與門(mén)一樣，是一出生就決定了的，也許是第一次出生，但我認為史鐵生所要表達的是第二次出生。
就我看來(lái)，其實(shí)是不是宿命最終都沒(méi)有意義，因為人生是一次性用品，能把一切的偶然變成必然，不管推開(kāi)門(mén)的主動(dòng)權是不是掌握在我們手上，這些選擇都是被打上宿命烙印的，因為我們并不知道另一扇門(mén)后面有什么，所以在這樣的情況下，選擇就沒(méi)有了意義，就這樣走進(jìn)一扇門(mén)，它就是你的宿命。我覺(jué)得史鐵生的門(mén)理論對命運的解構淺顯，也許那是一個(gè)更為深刻的存在，超越時(shí)間超越自由，當下的選擇與未來(lái)的命定暗暗相合，是偶然與必然的統一體。
殘疾與愛(ài)情
“生命本身的密碼，很可能，這顆星球上的一切夢(mèng)想，都是由于生命本身的密碼”“那密碼是什么呢？殘疾還是愛(ài)情？”“是殘疾也是愛(ài)情”（10頁(yè)）
C的身體是殘缺的，但是其他的人難道他們不是殘缺的嗎？在這本書(shū)里，所有的主人公都帶有殘缺的，心靈上的殘疾。
“殘疾（殘缺）與愛(ài)情——我甚至相信這是生命的寓言，或是生命所固有的遺傳密碼，在所有人的心里和處境中都散布著(zhù)它們的消息。從我們一出生，一感受到這個(gè)世界，這個(gè)同類(lèi)之群，我們就日益強烈地感受到了差別、隔離和懼怕，同時(shí)生出了愛(ài)的欲望”“就是說(shuō)，每個(gè)人生來(lái)都是孤獨的，這是人之個(gè)體化的殘缺。因此我們傾向與他者溝通、親和。而他者之為他者，意味著(zhù)差別、隔離、恐懼甚至傷害，這是社會(huì )化的殘缺�！谑俏覀兏拥仄谂螆F聚——我需要你，需要他者，一個(gè)心魂需要與另外的心魂相融合。而這證明了愛(ài)情。我們因殘缺而走向愛(ài)情……原來(lái)殘缺和愛(ài)情是互為因果的……是人對殘缺的意識，把性愛(ài)演練成心魂相互團聚的儀式”。
愛(ài)是因為殘疾而生，因為不完滿(mǎn)而追求完滿(mǎn)而生。卻發(fā)現愛(ài)情本身并不能填充我們缺失的部分，但這是我們唯一能獲取溫暖的方式，顯得不那么單薄。
這是殘疾的無(wú)力與愛(ài)情的偉大的對峙，是人類(lèi)的有限性對無(wú)限性的挑戰，是唯一能與這世界抗衡的刀斧劍戟。就像個(gè)過(guò)河的卒子，單槍匹馬和嚴陣以待的王作戰，這殘局持續了上千年，而對峙本身就是勝利。
死亡
從O的死亡序幕到最后眾人對O的死亡的猜測，O的死亡是小說(shuō)中非常重要的部分，開(kāi)篇與結尾都有涉及。文中的O是愛(ài)情的捍衛者，她一生都是在追求純潔的永恒的愛(ài)情，到最后的遺書(shū)她都還寫(xiě)道“在這個(gè)世界上我只愛(ài)你，要是我有力量在愛(ài)一回，我還是要選擇你”。不管是因為Z令她過(guò)于失望，還是因為所謂的“生命的終極意義”讓她掉進(jìn)了不解的迷茫，她的赴死之心由來(lái)已久，一個(gè)比詩(shī)人還有想象力的美妙的死亡，必定是策劃了很長(cháng)時(shí)間，她在等待一個(gè)時(shí)機。
L說(shuō)“當那件事發(fā)生以后，O發(fā)現，死的機會(huì )不期而至，她感到一切都可以結束了，一切都是那樣的荒唐……唯有死變得很誘人……她之所以說(shuō)她還是愛(ài)Z的，或者是為了安慰Z……如果愛(ài)情不過(guò)是一種安慰人的技術(shù)，不過(guò)是解決肌膚之親的途徑，如果連她自己也逃不出這樣的魔掌，沒(méi)有自由也沒(méi)有重量，一切都是虛假的、臨時(shí)的，她還能指望什么呢？那時(shí)只有死是溫馨的”L還說(shuō)“這就是那個(gè)死亡序幕的原因，O真是一個(gè)勇者，為我所不及”。（439頁(yè)）
也許文中的每個(gè)人物都在自己的生命途中領(lǐng)悟到了愛(ài)情的虛假與臨時(shí)，但是只有O選擇了死亡這樣的決絕的方式表達對真相的蔑視。性可以是愛(ài)的儀式也可以是不愛(ài)的儀式。但是我相信這是O所不能接受的，這不是她的邏輯，如果她可以接受不愛(ài)，那她也不會(huì )選擇死亡了。O的死亡正是對愛(ài)情的守護，她把她的愛(ài)情帶到了現實(shí)不能左右的地方，這樣才能實(shí)現她的美麗夢(mèng)想。存在的核心是一種空虛，就守著(zhù)這空虛堅持存在吧。O是一個(gè)勇者，為我們所不及。
在小說(shuō)的結尾，F醫生說(shuō)“是差別推動(dòng)了欲望，是欲望不息的去尋找平等，這樣上帝就造成了一個(gè)永動(dòng)的輪回”（484頁(yè)）我們輪回的動(dòng)力便是這對差別（缺陷）的填補，所以人類(lèi)殘疾的不完滿(mǎn)的狀態(tài)是必要的，是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，所以這樣那樣的缺陷正是我們存在的意義。
不是我們在這差別產(chǎn)生的輪回里，而是這樣的差別造就了我們。你和我。
讀書(shū)筆記作文 篇6
暑假讀了戴爾·卡耐基先生的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。
夜半孤燈，細細品讀，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂(lè )。雖然僅僅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎這已經(jīng)不僅僅是一本書(shū)，而是凝聚無(wú)數經(jīng)驗教訓而成的處世哲學(xué)，處處散發(fā)著(zhù)智慧的光芒。它就像一面鏡子,讓我自我認識,自我了解,從而自我完善,自我駕馭,使我能夠更好的經(jīng)營(yíng)自己生活。
《人性的弱點(diǎn)》是戴爾·卡耐基先生思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)通過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內的60大弱點(diǎn)。一個(gè)人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長(cháng)進(jìn)，直至成功!卡耐基先生對這些生活和工作中的深刻思考，為我打開(kāi)了一片智慧的天空，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自自身的不足--其實(shí)人生哲理往往隱藏在日常生活中。這讓我想起了人們對卡耐基先生的贊美:"世界并不會(huì )因為失去卡耐基而停止轉動(dòng)，卻因為有了他而轉得更好。"卡耐基先生以他對人性的洞見(jiàn)，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數陷入迷惘者的斗志，激勵著(zhù)我們后人不斷的走向成功。
《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)中的提示與建議有著(zhù)極強的可操作性，用一句話(huà)來(lái)概括就是:認清人性中的弱點(diǎn)，就會(huì )了解人性的本質(zhì)，從而事半功倍，順利成功。這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了這些"弱點(diǎn)"，就可以使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展，而發(fā)現自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚長(cháng)避短，凸現自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。
在機關(guān)單位工作，我時(shí)刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實(shí)自己。而《人性的弱點(diǎn)》中關(guān)于處理生活中、工作中各種關(guān)系的深刻哲理，尤使我獲益良多:
第一、與人相處的技巧。卡耐基先生告訴我們:"盡量去了解別人，而不要用責問(wèn)的方式;盡量設身處地地去想，他們?yōu)槭裁匆@樣做?這比起批評責怪要有益、有趣得多，而且讓人心生同情、忍耐和仁慈"。細細品讀，不知覺(jué)間豁然開(kāi)朗。設身處地的為他人著(zhù)想是人最優(yōu)良的品質(zhì)之一，是生活中交到真心的朋友的必要條件，一個(gè)人只有懂得換位思考，才能取得別人的認可和尊重。生活如此，工作亦然。土地整合工作是一項人民工程，每時(shí)每刻都要與人民群眾打交道，如何才能有效地處理人民群眾的問(wèn)題，設身處地的溝通與交流無(wú)疑是最重要的。
第二、如何更好的工作。如何才能更好的工作?我想每個(gè)人都會(huì )有自己的答案。但是卡耐基先生告訴我們:"個(gè)人邁向成熟的第一步應該是敢于承擔責任。"確實(shí)，為人處于世就要面對社會(huì )中的許多責任，要承擔自己行為的后果，要為自己的行為負責。工作中則更需要責任，一個(gè)人能力或許有高低，但是如果是一個(gè)認真負責的人，最起碼也會(huì )得到別人的尊重。反之，一個(gè)不負責的人，縱使天資卓越，也會(huì )對團隊和集體帶來(lái)無(wú)法挽回的損失。正所謂:"責任字字重千斤"。同時(shí)，一個(gè)敢于承擔責任的人，也會(huì )得到團隊和集體認可，是獲得友誼的最佳方法。
第三、快樂(lè )的生活。當今社會(huì )，瞬息萬(wàn)變，面對工作和生活上的壓力，疲勞是每個(gè)人肯定會(huì )有的。面對層層重壓，我們如何才能快樂(lè )的生活?卡耐基先生說(shuō):"能夠分享的生活才是豐富多彩的"。找個(gè)適當的機會(huì )，約上幾個(gè)要好的朋友，去健健身，游游泳，放松自己，使自己的身心全都得到放松，這是煥發(fā)活力的好辦法。確實(shí)，與他人一起分享生活的樂(lè )趣，這樣也許你會(huì )從中得到更多的快樂(lè )。我想，年輕人的最大優(yōu)勢，就是在于活力，永葆活力，激情無(wú)限。
卡耐基先生的智慧無(wú)疑為我們打開(kāi)了一扇認知的大門(mén)，這不僅僅是對生活哲理的闡述，更是對人性的細細剖析。認清人性的弱點(diǎn)，正視人性的弱點(diǎn)，我們才能更好的完善自己�；蛟S古人所謂的:"知恥而后勇"，就是這個(gè)道理吧。
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