關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記3000字（精選10篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記3000字（精選10篇），歡迎閱讀與收藏。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記1
通覽全卷，我們似乎找不到一個(gè)大反派或者是邪惡勢力的角色（蒲綬昌或許算一個(gè)，但他對情節的發(fā)展實(shí)在貢獻甚微）。韓子奇的隱忍多是出于背叛妻子的愧疚及血統不正的恐懼；韓太太的諸多行為也多是為天星考慮；天星是一個(gè)淳樸的漢子；姑媽為這個(gè)家庭付出了生命；而楚新潮，新月的戀人，更是把自己的一顆心交給新月，帶她走進(jìn)了愛(ài)的殿堂。從這一層面講的話(huà)，穆斯林是實(shí)在算不上悲劇的，在其中甚至看不到一絲人性的陰暗。但我們說(shuō)，這正是穆斯林的絕妙之處，也正與下面要談的三種悲劇有關(guān)。
第一種悲劇筆者稱(chēng)之為對立式的悲劇。顧名思義，這種悲劇突出的是兩方的對立，正與邪、光明與黑暗。以?xún)煞降臎_突碰撞為主線(xiàn)，以正邪的徹底失敗為結局。其實(shí)，嚴格來(lái)講，這種悲劇本不能算作悲劇。以常理推斷，結局自然是反派覆滅，換言之勝利的總是正義的。既然如此，結局必是大快人心，談不上悲劇，毋寧說(shuō)對立式的情節。
這種對立式的情節流傳最廣，影響最大。因為善與惡是永恒不變的主題，兩者的對立也最易引起讀者的興趣。普通的讀者沒(méi)有時(shí)間精力去挖掘一本書(shū)背后的深層次內涵，曲高和寡是必然的。對他們來(lái)說(shuō)，越直接越有意思。上世紀風(fēng)靡一時(shí)的武俠小說(shuō)（包括近來(lái)很流行的豪門(mén)恩怨）便屬于此類(lèi)。主人公為報父仇師恨，為鏟除邪惡而不懈努力。過(guò)程中必有一佳人不離不棄，最終主人公幾經(jīng)生死神功練成，大仇得報。從此手攜佳人逍遙于天地之間，而江湖上又多了一個(gè)傳說(shuō)。
簡(jiǎn)單直接，但容易落入俗套，若是將書(shū)中人名換為A、B、C，則各書(shū)之間無(wú)甚不同。進(jìn)一步講，這種情節還會(huì )陷入一種怪圈，例如灰太狼一定會(huì )回來(lái)，小怪獸永遠打不完，這便流入庸俗。因此這種書(shū)不可多讀，極易影響人的思想境界。比如幻想自己身懷絕世武功而導致身體受傷以致精神分裂的人實(shí)在不在少數�？偠灾�，這種悲劇層次最低，而其上又有一種更高層次的悲�。簳r(shí)代的悲劇。
時(shí)代的悲劇總是依托一定的歷史背景，在大環(huán)境中展現悲歡離合，命運無(wú)常。較早的傳奇話(huà)本《風(fēng)塵三俠》和后來(lái)清人的小說(shuō)《鏡花緣》都屬于此類(lèi)。這類(lèi)悲劇大多在；歷史變革中或其后興起，每一個(gè)身經(jīng)變革的人必然心有所感，撫今追昔，感懷往事。在這種社會(huì )思潮中，文學(xué)家的感官必定更加敏銳，靈感泉涌而出，創(chuàng )作熱情倍加高漲。所謂“國家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。
二戰之后戰爭文學(xué)及文化大革命后的傷痕文學(xué)即屬于此類(lèi)。這類(lèi)悲劇的歷史背景也不外乎戰爭政變之類(lèi)的人禍，瘟疫饑荒之類(lèi)的天災。痛定思痛，痛何如哉。天災人禍不可避免，所謂“歷史潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。正因如此，歷史變革中所呈現的眾生百態(tài)圖便尤為精彩�；虮肮デ笠粫r(shí)之安寧；或明哲保身欲茍全性命于亂世；或以仁義為先而逆時(shí)代而行，但終究是螳臂當車(chē)、蚍蜉撼樹(shù)，道德上或許正義，實(shí)力卻猶有不逮。終究落得個(gè)白茫茫大地真干凈。如果認為對立式的悲劇是古羅馬斗獸場(chǎng)中的人獸之爭，血腥、暴力。那么時(shí)代的悲劇便是失足陷入沼澤的人，愈是掙扎陷得愈深，直到泥漿沒(méi)過(guò)頭頂�；蛟S旁邊還有人眼睜睜看著(zhù)他只剩兩只手無(wú)力的在空中想要抓住什么，卻什么也抓不到�；蛴行亩鵁o(wú)力，或有力而無(wú)心。
個(gè)人的無(wú)奈與時(shí)代、世態(tài)的無(wú)情形成鮮明的對比，更引人深思。所謂“夫妻本是同林?zhù)B，大難來(lái)臨各自飛”，所謂“樹(shù)倒猢猻散，鼔破萬(wàn)人捶”。擴而大之，亙古以來(lái)就與人類(lèi)不離不棄的兩大背景：時(shí)間與空間，也總能激起諸多文人墨客的靈感。以屈子《問(wèn)天》為首，歷朝歷代都不乏精品。例如蘇子《赤壁賦》，歐陽(yáng)永叔《秋聲賦》。也有不少廣為人知的名句，“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(cháng)勤”，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”便是兩例。閱讀這類(lèi)悲劇需要一定的歷史素養，這是顯而易見(jiàn)的，因此這類(lèi)悲劇的受眾便略小。舉例來(lái)說(shuō)，筆者鄰居家中有十數本金庸先生的作品，但他本人卻不知《白鹿原》為何物。一言以蔽之，時(shí)代的悲劇層次稍高，創(chuàng )作與欣賞都并不容易，藉次而能引發(fā)更深層次的思考。這是它的優(yōu)點(diǎn)。
但并不是我們每個(gè)人都是絕頂高手，也并不是每代人都能引領(lǐng)或遭遇歷史變革，我們大多數人過(guò)的都是一日三餐，飽食終日的生活，因此上兩種悲劇都不大切近我們的生活。而下面的第三種悲�。喝松谋瘎�，便真實(shí)發(fā)生在我們身邊。
基督教教義說(shuō)：生而為人是人的原罪；佛教典籍《大智度論·十方菩薩來(lái)釋論》中有“有生皆苦，生為苦本”的描述；我們自己也常說(shuō)：人生不如意之事十之八九。從這個(gè)層面上來(lái)講，人生或生活本身就是最好的悲劇素材。而在此素材上創(chuàng )作出的人上的悲劇便是最高層次的悲劇了。但正因為貼近生活，這類(lèi)悲劇便難于創(chuàng )作。這與繪畫(huà)中畫(huà)鬼最易，畫(huà)人最難是相通的如《管錐編》所言：“以其常見(jiàn)，遂流于易見(jiàn)”。每個(gè)人都有生活，對生活也都有自己的理解，另一方面也有些司空見(jiàn)慣，遂不以為意。但若是文學(xué)或藝術(shù)作品能將生活完本的展顯出來(lái)，每個(gè)人都會(huì )為此吸引。
這也是電影《楚門(mén)的世界》劇情的基礎。而我們說(shuō)，人生的悲劇要做的就是這一點(diǎn)，從柴米油鹽醬醋茶中讓你知道生活不易，從一事一時(shí)中讓你知道心事難遂。因為真實(shí)，所以感人；因為生活，所以悲劇。簡(jiǎn)單刻畫(huà)，簡(jiǎn)單表述。但這種簡(jiǎn)單的刻畫(huà)卻最考驗功底，稍不注意就把生活變成流水壞賬，從而索然無(wú)味。電視上熱播的各種苦情劇，書(shū)店中各種庸俗的言情小說(shuō)便是明證。但正與絕頂的人物畫(huà)必能流芳百世一樣，出色的人生悲劇也必定大受讀者歡迎。穆斯林出版以來(lái)的一版再版也印證了這一點(diǎn)。
現在讓我們回到最初的問(wèn)題，穆斯林的悲劇根源是什么？答案是人生。
如上所述，新月的人生并沒(méi)有什么重大的缺陷，從某種意義上來(lái)講是完美的（這一點(diǎn)也可以從新月嫂子的口中得到證明）。但她的形象越完美，悲劇意味便愈加濃厚。作者的高明之處就在這里，沒(méi)有刻畫(huà)她所遭受的物質(zhì)苦難，只是把她設定為韓子奇與梁冰玉私通而誕生的嬰兒，可以說(shuō)，生而為人就是她的原罪，她的出生就注定了她一生糾葛的心路和悲劇的結局。是怎樣的媽媽能與女兒留下甜蜜的合影，又是怎樣的媽媽會(huì )忘記女兒的生日，阻擋女兒的升學(xué)之路；是怎樣的秘密讓爸爸抬不起頭，使得“別招我把話(huà)都說(shuō)出來(lái)”有了緊箍咒一般的魔力，又是怎樣的難言之隱奪去了姑媽的生命。她甚至幻想自己不是這個(gè)家庭的孩子。她的每一次心理掙扎都讓讀者心痛。她臨走前對哥哥說(shuō)的“照顧好爸爸”更是擊中了讀者心中最柔軟的地方。但即便是這樣，命運還是沒(méi)有放過(guò)他，她甚至見(jiàn)不到愛(ài)人最后一面。
生活，你是多么的殘酷無(wú)情、鐵石心腸��！每次打開(kāi)穆斯林都會(huì )產(chǎn)生一種罪惡感，仿佛自己謀殺了一個(gè)天使。書(shū)一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，就似乎看見(jiàn)新月的生命力一點(diǎn)點(diǎn)消逝，猶如青翠的小草一點(diǎn)點(diǎn)變黃、變枯。到新月病逝之時(shí)，感情再也無(wú)法抑制，淚水奪眶而出，恨不能代新月受過(guò)。這種直擊人靈魂的威力是上兩種悲劇不具備的。
三種悲劇及筆者對穆斯林的一點(diǎn)看法便是如此。需要注意的是，三種悲劇只適用于悲劇作品，文學(xué)作品除此之外還有多種題材或形式，而文學(xué)領(lǐng)域外的其他領(lǐng)域更就不必說(shuō)了。這三種悲劇并不是老死不相往來(lái)，而是你中有我、我中有你。大凡名家名著(zhù)，都十分善于綜合，上述《白鹿原》便是一例。另外，三種悲劇只有境界高下之別，而無(wú)好壞之分，切不可因一而失全。況且，情節并不是評價(jià)文學(xué)作品的唯一標準。如上所述，庸俗的言情小說(shuō)或許反映真實(shí)生活，但創(chuàng )作水平及文學(xué)價(jià)值必定不及金庸先生的小說(shuō)，甚至難望其項背，這應當是共識吧。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記2
終于讀完了浩浩湯湯七百頁(yè)的《穆斯林的葬禮》，想到這本書(shū)的一串花冠“新中國70年70篇長(cháng)篇小說(shuō)典藏”“茅盾文學(xué)獎”，想到讀者們“潸然淚下”“輾轉反側、徹夜難眠”的閱讀體驗，我不禁對自己產(chǎn)生了懷疑：我太鐵石心腸了嗎，還是被各類(lèi)媒介刺激的見(jiàn)怪不怪了……為什么我絲毫感動(dòng)都沒(méi)有呢？在豆瓣上瀏覽了一些評價(jià)后，我發(fā)現無(wú)甚好感并不是我一個(gè)人的特例，就勉強用盛名之下其實(shí)難副來(lái)形容我閱讀后的綜合體會(huì )吧。
按照書(shū)中的前言，《穆斯林的葬禮》這五十萬(wàn)字向我們講述的是“三代穆斯林人在數十年的風(fēng)雨變遷中的命運浮沉和愛(ài)情悲劇”，全書(shū)是由兩條平行時(shí)間線(xiàn)構成的，我不太準確地概括為建國前的風(fēng)雨飄搖和建國后的愛(ài)恨情仇。本書(shū)中，穆斯林獨特的生活習俗和玉文化貫穿始終，與此同時(shí)個(gè)人命運在社會(huì )變遷中的無(wú)力，也令人唏噓。然而，在讀本書(shū)前兩章的時(shí)候，民族、玉文化、社會(huì )滄桑感這些我就已經(jīng)體會(huì )到了，本以為接下來(lái)會(huì )講一個(gè)《大宅門(mén)》一樣的家族興衰，卻沒(méi)想到之后的故事帶我走進(jìn)了高配版瓊瑤小說(shuō)的世界。
首先我們來(lái)看看情節，前半部分“奇珍宅”的琢玉發(fā)展史，還是比較吸引我的（如果收尾倒置，先來(lái)瑪麗蘇情節我應該會(huì )直接放棄），但稍稍感到故事講得有些拖沓，雕琢痕跡有些重，比如楚源朝和女主韓新月從見(jiàn)第一面起，我就覺(jué)得他們后面肯定會(huì )搞師生戀�？戳艘话氲臅r(shí)候覺(jué)得情節進(jìn)展太慢了，忍不住翻了后面的劇情簡(jiǎn)介，對韓子奇和小姨子梁冰玉搞到一起并有了女兒韓新月的后續驚奇不已，鼓足信心往下看，結果直到兩個(gè)人搞到一起，直到梁冰玉對姐夫說(shuō)“奇哥哥，抱抱我，吻吻我�！蔽也磐蝗灰庾R到：這？這就在一起了？2的n次方個(gè)問(wèn)號在我的大腦中盤(pán)旋。
我努力想理解這兩個(gè)人的戀情，努力把戰爭和感情對人的雙重摧殘，努力把《穆斯林的葬禮》的巨大光環(huán)在心中翻轉，告訴自己不理解可能是思想深度不夠……可我徹底被劇情打敗，是在兩人回國后，三觀(guān)倒置的梁冰玉對自己的親姐姐也是嫂子梁君碧，不卑不亢的態(tài)度�！拔液妥悠嬷g就是愛(ài)情，我回來(lái)的理所當然，什么你做大我做小你是妻我是妾，我不同意，我就要和子奇在一起……”原諒我真的無(wú)法理解，你本來(lái)就做錯了好嗎？如果說(shuō)戰爭的打擊讓你們兩人相互依偎相互取暖，回到北京姐姐面前，梁冰玉你應該清醒了吧，有愛(ài)不假，倫理道德在愛(ài)面前就如此輕賤嗎？再者說(shuō)因為思念回到故土，你就沒(méi)有想想到底該如何面對自己的姐姐，如何處理自己闖下的禍嗎？帶著(zhù)理直氣壯回來(lái)，卻在當天晚上與兩歲的女兒（新月）不辭而別，我非常好奇梁冰玉是如何考上燕京大學(xué)和牛津的。引用韓太太，也就是冰玉姐姐的話(huà)“你也不臊得慌”。
我們姑且將情節上的漏洞總結為，作者處理失當，在沒(méi)必要的愛(ài)上著(zhù)力過(guò)多，在情節轉折處卻輕輕帶過(guò)（這種小三上位上得還理所當然，我當時(shí)看地真想撕書(shū)），對于穿越版的江南皮革廠(chǎng)故事我們也不再過(guò)多評價(jià)，下面我們來(lái)看看人物。相比于善良、美麗、優(yōu)雅、上進(jìn)、無(wú)私的女主韓冰玉，以及她高學(xué)歷、高情商、高顏值、“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的楚老師，天天喊著(zhù)害怕愛(ài)卻因為“愛(ài)”和姐夫在一起的梁冰玉，我更喜歡偏反面角色一點(diǎn)的韓太太。韓太太，大名梁君碧，韓子奇的妻子，梁冰玉的姐姐，韓新月的大姨兼母親，一個(gè)虔誠的穆斯林、地地道道的北京人。
韓太太沒(méi)啥文化，性格爽快但不失縝密，可以說(shuō)她是實(shí)際上博雅齋（也就是韓家）的一家之主。少年時(shí)和父親的養子韓子奇一起打拼，創(chuàng )下了一片家業(yè)，生了兒子天星后操持后方事務(wù)，“不大再到柜上去”和丈夫也越走越遠。這樣一個(gè)女人，覺(jué)得新月讀到高中就行了，沒(méi)必要上大學(xué)；為了讓兒子和自己看上的女人結婚，耍計謀拆散了天星和初戀；戰爭時(shí)代因為自己的一時(shí)氣話(huà)，葬送了家族產(chǎn)業(yè)奇珍齋……種種錯事做了個(gè)遍，可我通讀全書(shū)最喜歡的就是她。韓太太的一張一弛顯示地盡是老北京的風(fēng)味，市民氣息撲面而來(lái)。她的看人下菜碟，她并不高明卻十分奏效的俚語(yǔ)俗語(yǔ)，她并非滴水不漏的手腕，她心疼丈夫兒子別人卻不會(huì )說(shuō)一個(gè)“愛(ài)”字……這樣的一個(gè)可愛(ài)形象，讓我覺(jué)得很真實(shí)，她絕非是完美的，但正因為她常常犯錯，卻讓我們覺(jué)得這樣的韓太太就在我們身邊，比起她為玉而生的丈夫，完美的女兒，只有韓太太真正憑著(zhù)一腔熱情做事，活成了一個(gè)有血有肉的真我。
在這里還要補充我對韓子奇和姑媽的看法。我是可以理解韓子奇前后反差巨大，少年雄心壯志和老邁后懦弱無(wú)能的，也能理解他一輩子唯一的真愛(ài)就是玉，畢竟親歷戰爭對人的打擊實(shí)在太大了，沒(méi)有心中的信念支撐自己走下去，戰爭勝利人也會(huì )變成行尸走肉，在這個(gè)意義上講，玉可以說(shuō)是他的救命恩人。姑媽是一個(gè)封建道德培養下，一位優(yōu)秀的良家婦女，充滿(mǎn)了底層人民的樸實(shí)善良，然而這樣的“好人”，一輩子都在盼望和被日本兵抓走的丈夫兒子團聚，最終也是帶著(zhù)無(wú)限的遺憾離開(kāi)了人間。
除了情節和人物上問(wèn)題外，我個(gè)人認為小說(shuō)的語(yǔ)言有些太過(guò)華麗。在描寫(xiě)女主人公的內心世界時(shí)，著(zhù)墨太多，大量引用拜倫和魯迅的詩(shī)句描寫(xiě)韓楚二人的愛(ài)情，有堆砌辭藻的嫌疑。但對學(xué)生對老師的單相思、燕京大學(xué)及穆斯林墓地等的景色描繪、梁亦清韓子奇韓新月的三場(chǎng)葬禮、新月與死神的掙扎等，語(yǔ)言還是恰當優(yōu)美的，建議想提高語(yǔ)言表現力的同學(xué)們學(xué)習一下。不過(guò)就整體看起來(lái)，相比這類(lèi)用優(yōu)美辭藻修飾的故事，我還是喜歡與此故事背景類(lèi)似的《活著(zhù)》《一句頂一萬(wàn)句》等語(yǔ)言質(zhì)樸但引人入勝的小說(shuō)。
最后分享一個(gè)全書(shū)中相對令我感動(dòng)的情節，楚源潮的老師嚴教授即將離世時(shí)，老伴在他身旁讀拜倫的名篇《好吧，我們不再起漫游》，送嚴教授離開(kāi)。兩個(gè)人有相同或相似的愛(ài)好，彼此依偎相互支撐，在詩(shī)意盎然中走完一生，這是我理想中的愛(ài)情�，F代社會(huì )里愛(ài)就直接上手，或者為情遠離，嘴里天天嚷著(zhù)“我也要愛(ài)的權利”的，那都是小三。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記3
《穆斯林的葬禮》，小說(shuō)中的情節使我陷入了深深地同情與無(wú)奈之中。在這種看了某些世俗人所理解的宗教教義的籠罩下，一切注定就只能是一個(gè)無(wú)法取得圓滿(mǎn)結局的悲劇。
小說(shuō)中，梁亦清作為一個(gè)玉雕技藝高深的匠人，始終過(guò)著(zhù)一種與世無(wú)爭，小心翼翼的生活。但他對自己事業(yè)的執著(zhù)，對玉全身心的熱愛(ài)，讓人看到了中華民族自古所崇尚的一種善良、仁義與忠信，但這些并不能讓他免遭黑暗社會(huì )勢力的代表人物蒲老板的壓迫與欺凌，他生活的環(huán)境，最終將其摧毀。韓子奇從流浪而來(lái)，是一個(gè)虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央，他成了梁亦清的唯一徒弟，并得到了師傅的真傳。在師傅慘然離世后，韓子奇接手了師傅留下的一切，包括未完成的“鄭和航海玉雕”，一個(gè)破敗的家以及三個(gè)孤兒寡母。韓子奇在事業(yè)上無(wú)疑是成功的，在他的努力下，“玉王”這個(gè)名字享譽(yù)京城。但他與梁家大女兒梁君壁的結合，與其說(shuō)是一種愛(ài)情的發(fā)展，不如說(shuō)是一種生活的憐憫與相互依靠，正是這種憐憫與依靠，當他們事業(yè)發(fā)展到一定程度時(shí)，結癥也就相應出現，于是，一個(gè)不可饒恕的罪孽開(kāi)始產(chǎn)生。在新潮思想教育下的梁君壁的妹妹梁冰玉，大膽的與自己的姐夫韓子奇真正相愛(ài)，還有了他們愛(ài)情的果實(shí)——韓新月。韓子奇最終在良心的譴責與惶恐中回到了自己的家，但在這樣的背景下，小新月注定將要承受自己父母所留下的苦果。
新月也在流浪中誕生，是命運將她送進(jìn)了一段凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事里。新月是無(wú)辜的，從她一出生，就患上了先天性的心臟病，似乎是造物弄人，這樣殘酷的懲罰在繼續延續。新月最終遇上了一個(gè)與她至死相愛(ài)的人——楚雁潮。但當她開(kāi)始選擇自己的愛(ài)情時(shí)，一種無(wú)法逾越的障礙卻擺在了他們頭上。在世俗與宗教的阻撓下，一切都將成為不可能，因為楚雁潮不是一個(gè)穆斯林。對這種不可能的妥協(xié)，作者只能是安排他們天地相隔。
小說(shuō)伴隨著(zhù)一個(gè)個(gè)的葬禮而完成了一段段的故事，最終輪到了新月，非常細膩地刻劃了一出出感人至深的情節。
文中最令我感動(dòng)的一處細節描寫(xiě)是楚雁潮對新月有力的勸慰“如果看不到明天，今天也就毫無(wú)意義，牢牢地抓住今天，明天才能屬于你！誰(shuí)說(shuō)你不能上學(xué)、不能再做翻譯工作？積極地治療，把身體養好，一年不行，兩年，總有一天，你會(huì )健康地返回燕園！人，最可怕的不是疾病，而是喪失了意志和信念，不要自暴自棄，不要消極等待�！毙略码m然在花季的美好年齡逃不過(guò)命運的安排最后走向生命的終結，但她是幸福的。楚雁潮成為她精神上的巨大支持者，并且他們彼此深深?lèi)?ài)戀。無(wú)疑，新月是幸福的。她值得擁有這樣的幸福。直到小說(shuō)故事結尾時(shí)，我仍感到新月活著(zhù)，她是那么堅強、勇敢……她的樂(lè )觀(guān)勝過(guò)健康的普通人。
看過(guò)這部凄美的杰作，我感慨良久，在無(wú)形中似乎成長(cháng)了許多，好的文學(xué)作品正如好茶，啜飲一口都會(huì )歷久彌香……
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記4
輕輕合上書(shū)，靜靜凝視著(zhù)被肆意涌出的淚水不經(jīng)意所潤濕的扉頁(yè)。這是一本家族的興衰史，跌跌撞撞踉踉蹌蹌的命運，一次又一次的大起大落，也一次復一次震撼著(zhù)我的心。
一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著(zhù)不同形態(tài)卻又交錯扭結的愛(ài)情悲劇。在他們身上，可以看見(jiàn)中華民族的文化精神和伊斯蘭文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一個(gè)虔誠的穆斯林老人帶著(zhù)韓子奇引出，墓地里楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映著(zhù)讓這命運的舞臺緩緩落幕。在腦中一次又一次地浮現故事的畫(huà)面。
韓子奇艱苦創(chuàng )業(yè)成為了玉王，對事業(yè)的自豪，對感情的無(wú)奈，一切的一切都隨著(zhù)戰爭的爆發(fā)，時(shí)間的改變讓兩個(gè)親姐妹的感情破滅。不過(guò)就是因為梁君璧的想法與韓天星不同，于是梁君璧親自埋葬了自己兒子的愛(ài)情。韓新月還那么年輕，卻永遠地告別了這個(gè)世界，就像一朵保持者正在綻放姿態(tài)的花朵被狂風(fēng)暴雨鞭打，陷入泥濘，再也不能對著(zhù)太陽(yáng)綻放笑容。在韓新月生病最痛苦時(shí)，是楚雁潮陪伴在她身邊并陪伴她。當韓新月去世時(shí)，她的老師，她的戀人，楚雁潮心中是五味雜陳，傷心不已。雁歸有時(shí)，潮來(lái)有汛，惟獨明月不再升起。一位老人在韓新月是墓前，用一曲《梁�！返辣M所有的悲歡。只是因為所信仰的宗教不同，讓韓新月和楚雁潮那真摯而有純真的愛(ài)情，成了一場(chǎng)令人揪心的悲劇。
這是一場(chǎng)宗教傳統的碰撞，政治的交鋒，愛(ài)情的交織。正是因為中國封建社會(huì )的思想和穆斯林的不與其他宗教的通婚，才造成了這個(gè)家庭的悲劇，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對故事有了一種釋然。
微風(fēng)揚起，枯黃的樹(shù)葉掉落，翻動(dòng)著(zhù)書(shū)的扉頁(yè)，只聽(tīng)見(jiàn)了我微微的嘆息聲……
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記5
一個(gè)穆斯林的傳奇故事，三代人的沉浮與共，愛(ài)恨糾織的凄美戀情，譜出一部由：梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等角色塑造的完美長(cháng)篇巨作。主人公們在政治、宗教中掙扎，人們在思想感情和愛(ài)情的熏陶中沉浮，縹緲，被作者獨特的視角帶入了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的可愛(ài)又可恨的世界。
如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的世界，愛(ài)恨情仇的交匯。死去的人往復在地獄與天界的輪回，活著(zhù)的人卻在現實(shí)與浪漫的墻縫中重生。幾個(gè)世紀的輪回，人們逝去的、重來(lái)的，能夠永無(wú)忘記的只有七情六欲。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開(kāi)交戰。
社會(huì )的無(wú)形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。
在宗教中對人生以及來(lái)未的困惑，這之間的流傳，只會(huì )如浮命般吧�？释廊サ男膼�(ài)的人再次誕生，那誕生之后又會(huì )是怎么樣的一段家庭故事呢?爭吵，或是平靜地度過(guò)下半輩子?只是渴望著(zhù)這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加著(zhù)無(wú)形的色彩，愛(ài)情就只是被人類(lèi)無(wú)疑當作是精神養料的東西么，那是在現實(shí)社會(huì )中不允許存在的。
宗教的純統，政治的鋒交。
曲終掩卷，回腸蕩氣，余音繞梁，揮之不去。
那些“玉”一樣純潔美好的人物最終爭不過(guò)命運的安置，猝然離開(kāi)，徒留下梁祝的曲子汩汩流淌，訴說(shuō)著(zhù)它的憂(yōu)傷。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記6
周末無(wú)事，又把曾經(jīng)給我以很大震撼的《穆斯林的葬禮》讀了一遍，即使六年過(guò)去，重新品讀，這本難得的經(jīng)典之作仍然讓人心里漣漪四起，難以平靜。
這是一本人物刻畫(huà)栩栩如生，情節構造跌宕起伏，感情描寫(xiě)真摯動(dòng)人，主題內涵現實(shí)深刻，讓人初讀后便欲罷不能的好書(shū)。再次拿起這本書(shū)時(shí)，未曾翻開(kāi)，書(shū)中的人物便一個(gè)個(gè)躍然于腦海，梁亦清的正直剛毅、韓子奇的有情有義、梁冰玉的敢愛(ài)敢恨、楚雁潮的浪漫溫潤，韓新月的純潔無(wú)暇，無(wú)不讓人印象深刻。
《穆斯林的葬禮》的內容主要描寫(xiě)了老北京一家玉器商人的商海沉浮，以及這一家三代和圍繞他們的人們的恩怨、愛(ài)恨糾葛，從而表現了近代華夏文化和穆斯林文化相碰撞所產(chǎn)生的一系列因果循環(huán)，為我們勾勒出了一副生動(dòng)、激蕩的民國畫(huà)卷。
這本書(shū)的結構比較獨特，分別以“玉”和“月”為主題，兩條主線(xiàn)同時(shí)進(jìn)行，“玉”篇描寫(xiě)主角韓子奇與其岳父梁亦清的商海經(jīng)歷和主人公的愛(ài)情，“月”篇講訴主角兒女成長(cháng)經(jīng)歷和愛(ài)情旅程。
毫無(wú)疑問(wèn)，書(shū)中人物的結局是充滿(mǎn)悲劇色彩的，梁亦清一生投生玉器業(yè)，結果卻因為玉而激憤而逝，韓子奇為一代“玉王”，最終也落得個(gè)事業(yè)失敗，愛(ài)情失意，愛(ài)女早逝的結局，還有韓新月與楚雁潮注定有緣無(wú)份的愛(ài)情，如此種種，無(wú)不讀出作者字字含情，也句句泣血的悲劇性表達。
本書(shū)行文一氣呵成，同時(shí)書(shū)中人物命運時(shí)刻牽動(dòng)著(zhù)讀者的心弦，讓我們時(shí)而為之憂(yōu)，時(shí)而為之喜，當最后書(shū)中人物的命運均已以悲劇收尾時(shí)，讀者積蓄的感情便如潰堤之水般洶涌肆虐，情不自禁的為他們的命運扼腕嘆息。
結尾的悲劇性還體現在命運的無(wú)常和諷刺意味，韓太太，一個(gè)虔誠的穆斯林，為了維護自己的信仰以及歷史上根深蒂固的習俗，竭盡全力阻撓自己兒女與漢族人的愛(ài)情，可以說(shuō)，她兒女的愛(ài)情悲劇在很大程度上是她釀成的，但是，我們不能簡(jiǎn)單的把她看作一個(gè)壞女人，她也不過(guò)是一個(gè)可憐人罷了，到最后他的丈夫道出了自己是漢人的真相，瞬間讓她崩潰了，所以，這個(gè)女人也值得同情。
《穆斯林的葬禮》是一本值得一讀再讀的好書(shū)，它能給人心靈上的震撼，讀之，對我們的心靈也是一次洗滌。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記7
當我第一眼看到這本書(shū)的題目時(shí)，我就深知這不是本普通的小說(shuō)，讀完后，我有了更加深刻的感觸！
這本書(shū)講述了回族玉器家族兩代人坎坷的命運。事業(yè)的興衰榮辱、理想與現實(shí)的落差造就了不同的人和不同的命運。
小說(shuō)開(kāi)頭韓子奇在北京相識了梁家四口，并因摔壞玉器無(wú)力償還，跟梁玉清做學(xué)徒。古時(shí)有“手藝傳男不傳女”的規矩。但梁家只有兩女：長(cháng)女君璧、次女冰玉，所以，梁家不得不把獨活傳給了韓子奇，師徒倆為了奇珍齋的名譽(yù)接手了琢鄭和寶船的活，梁玉清由于琢壞寶船，急火攻心，死了。后來(lái)韓子奇接手奇珍齋并娶了長(cháng)女君璧，生下兒子天星。為了逃避戰亂，韓子奇決定帶著(zhù)心愛(ài)的玉器逃往英國，但其妻君璧思想保守，不愿隨行。冰玉在大學(xué)期間受感情創(chuàng )傷，不愿留在國內，便隨韓子奇一同去了英國。在英國期間，他們相愛(ài)了，生下了新月。幾年后，他們回到家，冰玉遭到君璧排擠，不得不留下女兒走了。后來(lái)，新月因心臟病而離世。當冰玉再回來(lái)時(shí)，這個(gè)家早已物是人非。
起初，我不理解為什么冰玉搶了姐姐的丈夫還帶著(zhù)女兒理直氣壯地回來(lái)。后來(lái)我明白那是有文化的新青年對愛(ài)情的“獨到見(jiàn)解”。冰玉為了自己的愛(ài)情做出了大膽的決定，那是她對自由的追求、對愛(ài)情的追求、對生活的追求！中國舊時(shí)期有太多的人因為門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，父母之命而錯過(guò)了自己的愛(ài)情。冰玉雖不甘如此，曾大膽的追求自己的幸福，但她的付出卻也沒(méi)有得到回報。新月也是一樣，她是一個(gè)多么優(yōu)秀、多么純潔善良的新時(shí)期有思想、有抱負的人。她為了考北大，只報一個(gè)志愿，不給自己留退路！她，也是一個(gè)為了夢(mèng)想而堅持不懈努力的人。她和她的老師楚雁潮也有過(guò)似懂非懂的愛(ài)情。但命運沒(méi)有給她愛(ài)的機會(huì )：新月因為心臟病過(guò)早的離開(kāi)人世。最終，這兩位有知識有見(jiàn)解的人也沒(méi)有得到應屬于她們的幸福。
玉象征著(zhù)財富、地位、華貴；
月象征著(zhù)純潔、美麗、婉約。
月忘不了玉的傳奇，玉忘不了月的凄清。
這是穆斯林華美圣潔的詩(shī)篇，這也是穆斯林美的靈魂。玉碎月冷，這凄美的`故事有著(zhù)詩(shī)一樣的結局：暮色悄悄降臨了，這墓地，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)園溫馨的清香。西南天際，一彎新月出來(lái)了，虛虛的、淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)......淡淡的月光下，幽幽的樹(shù)影旁響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢(mèng)如煙。琴弓親吻著(zhù)琴弦，訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)流傳在世界的東方，家喻戶(hù)曉的故事《梁山伯與祝英臺》。天上新月朦朧，地上琴聲縹緲，這是否是在向人們訴說(shuō)：新月象征著(zhù)一個(gè)新的未來(lái)、新的希望？
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記8
晚霞落幕，天邊泛起一抹乳白色的光，一輪新月沖出地平線(xiàn)，緩緩升起。
初次與她見(jiàn)面，是在一個(gè)寂靜的夜晚。無(wú)意間瞥見(jiàn)了一本書(shū)——《穆斯林的葬禮》，簡(jiǎn)短的六個(gè)字卻透著(zhù)一股凄涼。我將它拿下書(shū)架，不想，卻進(jìn)入了一個(gè)讓人沉浸其中無(wú)法自拔的世界。
一個(gè)穆斯林家族，六十年的興衰，三代人命運的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著(zhù)不同形態(tài)卻又交錯扭結的愛(ài)情悲劇。故事的開(kāi)端將我引入了一個(gè)玉的天堂，虔誠的穆斯林教徒帶著(zhù)年幼的韓子奇來(lái)到“博雅宅”，故事便從這里開(kāi)始。
故事的前幾章，韓子奇做了梁亦清的徒弟，師徒二人共同在這玉的長(cháng)河中穿梭行進(jìn)，當滑膩的玉質(zhì)摩挲著(zhù)他們那粗糙的手指，清涼侵入手掌的感覺(jué)，讓他們深深沉浸在了玉的世界里。玉器行業(yè)，靠了梁亦清師徒二人撐了起來(lái)。偶然的一天，奇珍齋開(kāi)始夜以繼日的制造那寶船，寶船描繪的是鄭和下西洋的圖景，用雪白晶瑩的玉雕刻而成。出人意料地，《玉殤》一章居然讓梁亦清永遠地離開(kāi)了這個(gè)世界。我仿佛看到了雪白的璧玉上那一層鮮紅的血跡，這個(gè)意料之外的結局讓我的心久久不能平靜。梁亦清之死，為玉器行業(yè)、為寶船，死的是那樣悲壯，那樣慘烈！我仿佛聽(tīng)到了韓子奇的吶喊，眼淚不禁奪眶而出。
梁亦清之死，這是大斧鏗鏘的雕塑，悲壯淋漓令人驚駭。而后韓子奇青云得意，斗角勾心，維持梁亦清創(chuàng )下的玉器世家。圍繞著(zhù)這一條清澈而晶瑩的玉的長(cháng)河，更多的人物登上了穆斯林的舞臺。在這龐大的人生之林中，響起了一支幽幽的樂(lè )曲，它由小而大，由輕而重，由弱而強。這是一個(gè)純潔的靈魂，幽靜的靈魂，美的靈魂。這輕盈純潔的靈魂就是新月。
新月是全書(shū)的一個(gè)核心人物，她是本書(shū)中最皎潔最美麗的一彎新月。她心存信念心存理想。當她漫步在北大燕園，結識了一幫來(lái)自天南海北的朋友，她的心是滿(mǎn)足的。北大燕園那濃厚的文化氣息，美麗的燕園之景，富有詩(shī)情畫(huà)意的建筑名稱(chēng)，無(wú)一不深深感染著(zhù)她。她忘記了家中與母親的不快，全身心投入到了燕園的氣氛之中。這個(gè)正值花季的窈窕淑女以為可以在校園里找到另一個(gè)自己，卻不想噩耗橫在了她的面前：她患有先天性心臟病，無(wú)法再與其他的同學(xué)一起相處在北大燕園。正在她絕望之時(shí)，楚雁潮似那黑暗中的一點(diǎn)繁星，悄然來(lái)到了她的身邊。給了她希望，給了她前進(jìn)的動(dòng)力。她不再為自己的身體缺陷而悲傷，而是一邊積極進(jìn)取與病魔相抗爭，一邊又堅持學(xué)習完成自己的學(xué)業(yè)。楚雁潮時(shí)刻陪伴在她的身邊，漸漸地，兩人之間的感情似乎比師生關(guān)系更近了一層。正當兩人墜入愛(ài)河，新月也因此漸漸康復之時(shí)，新月的母親卻在兩人之間插下一把刀，斷絕了兩人的關(guān)系。梁君璧是多么的迂腐！她為了信仰，毀掉了兒女的婚姻和愛(ài)情。她對新月的冷談、無(wú)情在故事的開(kāi)頭給我們留下了問(wèn)號，看到這意外的結局，作為讀者的我，心驀地冰冷下來(lái)。也正是因為她，成為新月心中無(wú)法抹去的傷痛。當新月含淚喃喃道：“她到底是不是我的親媽�！蔽业男母略乱粯�，碎了！上天對一個(gè)善良美麗有進(jìn)取的少女是多么的不公，她沒(méi)有了母愛(ài)的陪伴，又有身體上的缺陷。當那個(gè)十九歲的少女韓新月早早凋零，我的淚不禁再次奪眶而出。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。孤冷寂靜的夜空，冷艷刺眼的雜星，無(wú)力垂掛的殘月，碧綠如水的玉片閃耀著(zhù)攫人心魄的幽光，只是一塊碎了的美玉。樸素神圣的葬禮，將那段纏綿凄婉的愛(ài)情永遠地埋在了那片黃土之中。新月雖已逝去，卻永遠的活在了我的心中！
西南天際，一彎新月出現了，伴著(zhù)那纏綿的琴音，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記9
用了一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了《穆斯林的葬禮》，合上這厚簿子的時(shí)候，竟仿佛沉溺在了老ROSE講起泰坦尼克號時(shí)候閃著(zhù)淚光的深邃眼眸里，心情也濕漉漉的，像最近江南的梅雨季節里久久不能晾干的衣服。那個(gè)穆斯林家族六十年的興衰起落、幾代人的身世浮沉以及那顛沛流離曲折復雜的情感，始終在我腦際徘徊。
回家路上，車(chē)水馬龍，塵埃飛舞，可最終還是悠悠落地，突然讓我明白了什么是塵埃落定，終歸于黃土一捊。想起小說(shuō)里的情節，宛如紅樓夢(mèng)里透露的禪機，生不帶來(lái)死不帶去，一切不過(guò)過(guò)眼煙云，只是紅塵走一遭。
我跟著(zhù)筆者游過(guò)了玉的長(cháng)河，游過(guò)了半世紀的歷史海洋，游過(guò)了穆斯林信仰的圣地。
我隨著(zhù)筆者嘆過(guò)了月的圓缺，嘆過(guò)了兵荒馬亂的年代，嘆過(guò)了這家幾代人的悲歡離合。
穆斯林的葬禮，這是一個(gè)家族的葬禮，一個(gè)從清貧到富貴又回到清貧的輪回。
韓子奇一生系玉，惜玉如命，最終玉盡人亡。
韓新月一生如月，純凈美好，最終月落無(wú)聲。
筆者筆觸細膩、筆鋒委婉，宛如一位兩鬢蒼白的老人講述了一個(gè)家族的興衰和兩代人互相糾葛的情感。以玉和月的篇章交錯地展現了在同一地點(diǎn)的兩代人，最終又以韓新月的身世將玉和月匯到了一起，進(jìn)入尾聲。
最動(dòng)人之處莫過(guò)于幾段不同形態(tài)卻都以悲劇告終的感情。墨香四溢，悲從中來(lái)。
有韓子奇與梁冰玉之間義無(wú)反顧卻有悖倫理的愛(ài)情，有梁君璧對丈夫深沉的隱忍的感情，還有韓新月與楚雁潮之間剛開(kāi)花就被生命無(wú)情帶走的愛(ài)情。
“好吧，我們不再一起漫游，消磨這幽深的夜晚，盡管這顆心仍舊迷戀，盡管月光還那么燦爛……”這是書(shū)中嚴教授彌留之際，讓最?lèi)?ài)的學(xué)生楚雁潮為他和老伴念的拜倫的詩(shī)。
而當我看到新月離世前對楚雁潮的期盼時(shí)，當我看到新月離世后楚雁潮在墓旁拉琴時(shí)，我覺(jué)得這幾句詩(shī)也應該念給他們聽(tīng)的。
從此生死兩茫茫，鬢如雪，念成傷，何處話(huà)凄涼。
我們不再一起漫游。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記10
最先知道這本書(shū)時(shí)，是初中的語(yǔ)文老師推薦的。但那時(shí)并沒(méi)有很大的動(dòng)力去讀它，直至高中，同學(xué)的強力推薦，才猛然想起它。聽(tīng)完同學(xué)簡(jiǎn)單的解讀，就迫不及待拿起它，翻開(kāi)了它，就久久不能釋手。即使讀完了，也在久久的回味。
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的長(cháng)篇小說(shuō)，曾獲得第三屆茅盾文學(xué)獎。作者給全書(shū)設置了一個(gè)帶有神秘色彩的宗教背景。巧妙地將“玉”與“月”作為線(xiàn)索貫穿整部小說(shuō)，講述了一個(gè)穆斯林家族六十年的興衰，三代人的命運沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著(zhù)不同內容卻又交錯扭結的愛(ài)情悲劇。
很厚的一本書(shū)，拿在手上，感覺(jué)沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現奇異而又古老的民族風(fēng)情和栩栩如生的人物品性，是值得我用時(shí)間和心靈感受的。從這本書(shū)中，我更真切地感受到“擁有生命，便是最大的樂(lè )趣�！迸c書(shū)中主人公比起來(lái)，我們不是幸福很多嗎？最起碼，我們還活著(zhù)，還擁有著(zhù)生存的權利，這樣說(shuō)來(lái)，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢？也許，你的人生之旅正面臨著(zhù)難以逾越的鴻溝。也許你現在的人生之路正充滿(mǎn)荊棘，但無(wú)論境遇如何，都要學(xué)會(huì )瀟灑一些吧！珍重生命！
在這本書(shū)里，你能看到生命的無(wú)奈，但你更能看到生命的價(jià)值。穆斯林，對于許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉而又陌生的名詞。而在這個(gè)詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個(gè)字，更容易讓我們聯(lián)想起那些奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮會(huì )產(chǎn)生一種神秘感，作者就這樣把我們引入她的圈套。我在這穆斯林的葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。我真的想用我的眼淚來(lái)祭奠白紙黑字里的主人公。正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣的微弱，以至于產(chǎn)生了誰(shuí)也不想看到的結局。復仇使人性失去了理智，在遙遠的未來(lái)，宿命同樣的落在了下一代人的身上。
很平常的封面，一彎月牙，一行回文，看不出有何奇特，感覺(jué)就是很普通的一本書(shū)，數十萬(wàn)字，不長(cháng)不短。初看時(shí)，思緒總是斷斷續續的，唯一的映像，就是兩個(gè)不同時(shí)代相互交錯的篇章結構。再次接觸時(shí)，才深深地醉在作者的字里行間。當我在為新月的死默默哀傷時(shí)，內心更是被她為愛(ài)情的勇敢所折服，新月是那么的美好，以至讓所有人都相信她的人生是圓滿(mǎn)的，那純真的愛(ài)情為她生命添上濃墨重彩的一筆。她知足，她感恩，她是這樣，我希望我也能如此！
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